حكم الجهر والإسرار في صلاة الليل
📩 #السؤال :
هل صلاة الليل والقراءة فيها سرية ، أم جهرية؟
🗒 #الجواب :
صلاة الليل #جهرية ؛ وإن أسر فلا بأس ؛ النبي ﷺ أسر وجهر كما قالت عائشة -رضي الله عنها- فإذا رأى المصلحة في السر أسر ، وإذا رأى المصلحة في الجهر جهر ، والجهر أفضل إذا تيسر ، وإذا كان السر أخشع لقلبه ؛ فلا بأس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/9812/حكم-الجهر-والإسرار-في-صلاة-الليل
📩 #السؤال :
هل صلاة الليل والقراءة فيها سرية ، أم جهرية؟
🗒 #الجواب :
صلاة الليل #جهرية ؛ وإن أسر فلا بأس ؛ النبي ﷺ أسر وجهر كما قالت عائشة -رضي الله عنها- فإذا رأى المصلحة في السر أسر ، وإذا رأى المصلحة في الجهر جهر ، والجهر أفضل إذا تيسر ، وإذا كان السر أخشع لقلبه ؛ فلا بأس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/9812/حكم-الجهر-والإسرار-في-صلاة-الليل
binbaz.org.sa
حكم الجهر والإسرار في صلاة الليل
الجواب:
صلاة الليل جهرية؛ وإن أسر؛ فلا بأس؛ النبي ﷺ أسر وجهر كما قالت عائشة -رضي الله عنها- فإذا
صلاة الليل جهرية؛ وإن أسر؛ فلا بأس؛ النبي ﷺ أسر وجهر كما قالت عائشة -رضي الله عنها- فإذا
مشروعية اعتكاف النساء في المساجد
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ! هذه السائلة أم محمد الحقيقة كتبت مجموعة من الأسئلة كتبت بأسلوبها الخاص فهمت من سؤالها هذا تقول : بالنسبة للمرأة -فضيلة الشيخ- هل يجوز أن تعتكف في غير رمضان وفي رمضان؟ وهل يكون الاعتكاف في المنزل؟ أم في المسجد؟ وأيهما أفضل بالنسبة للمرأة؟ وما هي الشروط إذا كان الاعتكاف في المنزل؟ وهل للمرأة أن تعتكف في المسجد الحرام؟
📄 #الجواب :
الاعتكاف #سنة وقربة للرجال والنساء ، ومحله #المساجد كما قال تعالى : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة:187] ، ما هو محله البيوت ، الاعتكاف يكون في #المساجد ، فإذا اعتكفت في محل مناسب في المسجد في خيمة ، أو في حجرة ، وليس عليها خطر ، أو معها من يؤنسها ؛ فلا بأس ، وإن كان هناك خطر أو تعرض للفتنة فلا ، تبقى في بيتها ولا تعتكف.
👈 أما إذا تيسر الاعتكاف على وجه ما فيه خطر ولا فتنة فلا بأس ، فقد اعتكف أزواج النبي ﷺ في المسجد في حياته عليه الصلاة والسلام ، وبعد مماته ؛ فلا بأس ، لكن على شريطة أنه لا يعرضها لشر ، ولا فتنة .نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/17204/مشروعية-اعتكاف-النساء-في-المساجد
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ! هذه السائلة أم محمد الحقيقة كتبت مجموعة من الأسئلة كتبت بأسلوبها الخاص فهمت من سؤالها هذا تقول : بالنسبة للمرأة -فضيلة الشيخ- هل يجوز أن تعتكف في غير رمضان وفي رمضان؟ وهل يكون الاعتكاف في المنزل؟ أم في المسجد؟ وأيهما أفضل بالنسبة للمرأة؟ وما هي الشروط إذا كان الاعتكاف في المنزل؟ وهل للمرأة أن تعتكف في المسجد الحرام؟
📄 #الجواب :
الاعتكاف #سنة وقربة للرجال والنساء ، ومحله #المساجد كما قال تعالى : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة:187] ، ما هو محله البيوت ، الاعتكاف يكون في #المساجد ، فإذا اعتكفت في محل مناسب في المسجد في خيمة ، أو في حجرة ، وليس عليها خطر ، أو معها من يؤنسها ؛ فلا بأس ، وإن كان هناك خطر أو تعرض للفتنة فلا ، تبقى في بيتها ولا تعتكف.
👈 أما إذا تيسر الاعتكاف على وجه ما فيه خطر ولا فتنة فلا بأس ، فقد اعتكف أزواج النبي ﷺ في المسجد في حياته عليه الصلاة والسلام ، وبعد مماته ؛ فلا بأس ، لكن على شريطة أنه لا يعرضها لشر ، ولا فتنة .نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/17204/مشروعية-اعتكاف-النساء-في-المساجد
binbaz.org.sa
مشروعية اعتكاف النساء في المساجد
الجواب:
الاعتكاف سنة وقربة للرجال والنساء، ومحله المساجد كما قال تعالى: وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ
الاعتكاف سنة وقربة للرجال والنساء، ومحله المساجد كما قال تعالى: وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ
حكم من نوى الاعتكاف ساعة
📩 #السؤال :
إذا أتى الرجل المسجد لحاجة الاستراحة ، ثم نوى أن يعتكف مدة ساعة في المسجد ؛ فهل هذا جائز؟
📄 #الجواب :
ما نعلم له مانعًا ، وقد ذكر العلماء أنه لا بأس بأن ينوي الاعتكاف ، ولو ساعة ، واشترط بعضهم أن يكون يومًا كاملًا ، ولكن ليس عليه دليل.
#المقصود : إذا نوى الاعتكاف في المسجد بعض الوقت فلا حرج في ذلك ، ولا نعلم فيه بأسًا.
📚 فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/1240/حكم-من-نوى-الاعتكاف-ساعة
📩 #السؤال :
إذا أتى الرجل المسجد لحاجة الاستراحة ، ثم نوى أن يعتكف مدة ساعة في المسجد ؛ فهل هذا جائز؟
📄 #الجواب :
ما نعلم له مانعًا ، وقد ذكر العلماء أنه لا بأس بأن ينوي الاعتكاف ، ولو ساعة ، واشترط بعضهم أن يكون يومًا كاملًا ، ولكن ليس عليه دليل.
#المقصود : إذا نوى الاعتكاف في المسجد بعض الوقت فلا حرج في ذلك ، ولا نعلم فيه بأسًا.
📚 فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/1240/حكم-من-نوى-الاعتكاف-ساعة
binbaz.org.sa
حكم من نوى الاعتكاف ساعة
الجواب:
ما نعلم له مانعًا، وقد ذكر العلماء أنه لا بأس بأن ينوي الاعتكاف، ولو ساعة، واشترط
ما نعلم له مانعًا، وقد ذكر العلماء أنه لا بأس بأن ينوي الاعتكاف، ولو ساعة، واشترط
ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان
📩 #السؤال :
فضل سبحانه وتعالى شهر رمضان المبارك عن بقية الأشهر ، ولياليه العشر الأخيرة عن ليالي العام ، وليلة القدر التي هي خير من ألف شهر ، هل ليلة القدر محددة التاريخ؟ أم أنها في العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم؟
📄 #الجواب :
ليلة القدر أخبر النبي ﷺ أنها في #العشر الأخيرة من رمضان ، وبيَّن عليه الصلاة والسلام أن #أوتار العشر آكد من أشفاعها ، فمن قامها #جميعاً أدرك ليلة القدر ، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال : ((من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)).
👈 #والمعنى أن من #قامها بالصلاة وسائر أنواع العبادة : من قراءة ودعاء وصدقة وغير ذلك ، إيمانًا بأن الله شرع ذلك واحتسابًا للثواب من عنده لا رياء ولا لغرض آخر من أغراض الدنيا غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
وهذا عند جمهور أهل العلم مقيد #باجتناب الكبائر ، لقول النبي ﷺ : ((الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر)) خرجه الإمام مسلم في صحيحه.
فنسأل الله أن يوفق المسلمين جميعًا في كل مكان بقيامها إيمانًا واحتسابًا إنه جواد كريم .
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/12972/ليلة-القدر-في-العشر-الأواخر-من-رمضان
📩 #السؤال :
فضل سبحانه وتعالى شهر رمضان المبارك عن بقية الأشهر ، ولياليه العشر الأخيرة عن ليالي العام ، وليلة القدر التي هي خير من ألف شهر ، هل ليلة القدر محددة التاريخ؟ أم أنها في العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم؟
📄 #الجواب :
ليلة القدر أخبر النبي ﷺ أنها في #العشر الأخيرة من رمضان ، وبيَّن عليه الصلاة والسلام أن #أوتار العشر آكد من أشفاعها ، فمن قامها #جميعاً أدرك ليلة القدر ، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال : ((من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)).
👈 #والمعنى أن من #قامها بالصلاة وسائر أنواع العبادة : من قراءة ودعاء وصدقة وغير ذلك ، إيمانًا بأن الله شرع ذلك واحتسابًا للثواب من عنده لا رياء ولا لغرض آخر من أغراض الدنيا غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
وهذا عند جمهور أهل العلم مقيد #باجتناب الكبائر ، لقول النبي ﷺ : ((الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر)) خرجه الإمام مسلم في صحيحه.
فنسأل الله أن يوفق المسلمين جميعًا في كل مكان بقيامها إيمانًا واحتسابًا إنه جواد كريم .
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/12972/ليلة-القدر-في-العشر-الأواخر-من-رمضان
binbaz.org.sa
متى تكون ليلة القدر؟ وكيف يكون اغتنامها؟
الجواب: ليلة القدر أخبر النبي ﷺ أنها في العشر الأخيرة من رمضان، وبيَّن عليه الصلاة والسلام
#أيهما_أفضل ؟
العشر الأواخر من رمضان أم عشر ذي الحجة؟
📩 #السؤال :
أيهما أفضل العشر الأواخر من رمضان ، أم عشر ذو الحجة؟
📑 #الجواب :
👈 العشر الأواخر من رمضان أفضل من جهة #الليل ؛ لأن فيها #ليلة_القدر.
👈والعشر الأُوَل من ذي الحجة أفضل من جهة #النهار ؛ لأن فيها #يوم_عرفة ، وفيها #يوم_النحر وهما أفضل أيام الدنيا.
هذا هو المعتمد عند المحققين من أهل العلم ، فعشر ذي الحجة أفضل من جهة النهار ، وعشر رمضان أفضل من جهة الليل ؛ لأن فيها ليلة القدر وهي أفضل الليالي ، والله المستعان.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8908/الأفضلية-بين-العشر-الأواخر-من-رمضان-وعشر-ذي-الحجة
العشر الأواخر من رمضان أم عشر ذي الحجة؟
📩 #السؤال :
أيهما أفضل العشر الأواخر من رمضان ، أم عشر ذو الحجة؟
📑 #الجواب :
👈 العشر الأواخر من رمضان أفضل من جهة #الليل ؛ لأن فيها #ليلة_القدر.
👈والعشر الأُوَل من ذي الحجة أفضل من جهة #النهار ؛ لأن فيها #يوم_عرفة ، وفيها #يوم_النحر وهما أفضل أيام الدنيا.
هذا هو المعتمد عند المحققين من أهل العلم ، فعشر ذي الحجة أفضل من جهة النهار ، وعشر رمضان أفضل من جهة الليل ؛ لأن فيها ليلة القدر وهي أفضل الليالي ، والله المستعان.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8908/الأفضلية-بين-العشر-الأواخر-من-رمضان-وعشر-ذي-الحجة
binbaz.org.sa
الأفضلية بين العشر الأواخر من رمضان وعشر ذي الحجة
الجواب: العشر الأواخر من رمضان أفضل من جهة الليل؛ لأن فيها ليلة القدر، والعشر الأول من ذي
الاعتكاف وبعض أحكامه
📩 #السؤال :
في سؤالها الأول تقول : ما هو الاعتكاف؟ وإذا أراد الإنسان أن يعتكف ، فماذا عليه أن يفعل وماذا عليه أن يمتنع؟ وهل يجوز للمرأة أن تعتكف في البيت الحرام ، وكيف يكون ذلك؟
📄 #الجواب :
الاعتكاف عبادة وسنة ، وأفضل ما يكون في رمضان في أي #مسجد تقام فيه #الجماعة ، كما قال تعالى : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة: 187] ، ولا مانع من الاعتكاف في المسجد الحرام والمسجد المدني للرجل والمرأة إذا كان لا يضر المصلين ولا يؤذي أحدًا فلا بأس بذلك.
وهو معتكف #يلزم معتكفه ، #ويشتغل بذكر الله والعبادة ، ولا يخرج إلا #لحاجة الإنسان كالبول والغائط ونحو ذلك أو لحاجة الطعام إذا كان ما تيسر له من يأتيه بالطعام يخرج لحاجته ، كان النبي يخرج لحاجته عليه الصلاة والسلام.
⚠️ ولا يجوز للمرأة أن يأتيها زوجها وهي في الاعتكاف ، وكذلك المعتكف ليس له أن يأتي زوجته وهو معتكف ؛ لأن الله قال : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة:187].
👈 والأفضل له أن لا يتحدث مع الناس كثيرًا ، بل يشتغل بالعبادة والطاعة ، لكن لو زاره بعض إخوانه ، أو زار المرأة بعض محارمها أو بعض أخواتها في الله وتحدثت معهم فلا بأس ، كان النبي ﷺ يزوره نساؤه وهو معتكف ويتحدث معهن ، ثم ينصرفن لا حرج في ذلك.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا. إذًا الاعتكاف هو لزوم مسجد؟
#الشيخ : لزوم مسجد لطاعة الله جل وعلا ، سواء قليل أو كثير لا يتحدد بيوم ولا بيومين ، ليس له حد محدود لا في القلة ولا في الكثرة على الصحيح.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وهو مشروع كما تفضلتم.
#الشيخ : وهو مشروع ، عبادة مشروعة ، إلا إذا نذره صار واجبًا بالنذر.
#المقدم : وفي حق الرجل والمرأة سواء.
#الشيخ : والمرأة جميعًا ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
#الشيخ : ولا يشترط أن يكون معه صوم على الصحيح لو اعتكف الرجل وهو #مفطر فلا بأس ، نعم في غير رمضان يعني.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/18622/الاعتكاف-وبعض-أحكامه
📩 #السؤال :
في سؤالها الأول تقول : ما هو الاعتكاف؟ وإذا أراد الإنسان أن يعتكف ، فماذا عليه أن يفعل وماذا عليه أن يمتنع؟ وهل يجوز للمرأة أن تعتكف في البيت الحرام ، وكيف يكون ذلك؟
📄 #الجواب :
الاعتكاف عبادة وسنة ، وأفضل ما يكون في رمضان في أي #مسجد تقام فيه #الجماعة ، كما قال تعالى : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة: 187] ، ولا مانع من الاعتكاف في المسجد الحرام والمسجد المدني للرجل والمرأة إذا كان لا يضر المصلين ولا يؤذي أحدًا فلا بأس بذلك.
وهو معتكف #يلزم معتكفه ، #ويشتغل بذكر الله والعبادة ، ولا يخرج إلا #لحاجة الإنسان كالبول والغائط ونحو ذلك أو لحاجة الطعام إذا كان ما تيسر له من يأتيه بالطعام يخرج لحاجته ، كان النبي يخرج لحاجته عليه الصلاة والسلام.
⚠️ ولا يجوز للمرأة أن يأتيها زوجها وهي في الاعتكاف ، وكذلك المعتكف ليس له أن يأتي زوجته وهو معتكف ؛ لأن الله قال : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة:187].
👈 والأفضل له أن لا يتحدث مع الناس كثيرًا ، بل يشتغل بالعبادة والطاعة ، لكن لو زاره بعض إخوانه ، أو زار المرأة بعض محارمها أو بعض أخواتها في الله وتحدثت معهم فلا بأس ، كان النبي ﷺ يزوره نساؤه وهو معتكف ويتحدث معهن ، ثم ينصرفن لا حرج في ذلك.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا. إذًا الاعتكاف هو لزوم مسجد؟
#الشيخ : لزوم مسجد لطاعة الله جل وعلا ، سواء قليل أو كثير لا يتحدد بيوم ولا بيومين ، ليس له حد محدود لا في القلة ولا في الكثرة على الصحيح.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وهو مشروع كما تفضلتم.
#الشيخ : وهو مشروع ، عبادة مشروعة ، إلا إذا نذره صار واجبًا بالنذر.
#المقدم : وفي حق الرجل والمرأة سواء.
#الشيخ : والمرأة جميعًا ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
#الشيخ : ولا يشترط أن يكون معه صوم على الصحيح لو اعتكف الرجل وهو #مفطر فلا بأس ، نعم في غير رمضان يعني.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/18622/الاعتكاف-وبعض-أحكامه
binbaz.org.sa
الاعتكاف وبعض أحكامه
الجواب:
الاعتكاف عبادة وسنة، وأفضل ما يكون في رمضان في أي مسجد تقام فيه الجماعة، كما قال
الاعتكاف عبادة وسنة، وأفضل ما يكون في رمضان في أي مسجد تقام فيه الجماعة، كما قال
متى يبدأ وقت الاعتكاف في رمضان؟
📩 #السؤال :
يبدأ المُعتكف من فجر يوم عشرين أم ليلة عشرين؟
📄 #الجواب :
يدخل معتكفه #فجر واحد وعشرين ، وإذا بات تلك الليلة معتكفًا لا بأس ، لكن تقول عائشة : "كان النبي ﷺ يدخل معتكفه إذا صلى الفجر" ، يعني : من يوم واحد وعشرين.
#س : ألا تكون ليلة القدر ليلة واحد وعشرين؟
#ج : بلى ، قد تكون واحدًا وعشرين ، وقد تكون ثلاثًا وعشرين ، كل عشر رمضان #تنتقل ، وفي عهد النبي ﷺ وقعت ليلة واحد وعشرين.
#س : المعتكف يا شيخ يدخل مثلاً بعد الفجر؟
#ج : يُصلي مع المسلمين في المسجد ولو ما دخل المعتكف.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/22333/متى-يبدأ-وقت-الاعتكاف-في-رمضان
📩 #السؤال :
يبدأ المُعتكف من فجر يوم عشرين أم ليلة عشرين؟
📄 #الجواب :
يدخل معتكفه #فجر واحد وعشرين ، وإذا بات تلك الليلة معتكفًا لا بأس ، لكن تقول عائشة : "كان النبي ﷺ يدخل معتكفه إذا صلى الفجر" ، يعني : من يوم واحد وعشرين.
#س : ألا تكون ليلة القدر ليلة واحد وعشرين؟
#ج : بلى ، قد تكون واحدًا وعشرين ، وقد تكون ثلاثًا وعشرين ، كل عشر رمضان #تنتقل ، وفي عهد النبي ﷺ وقعت ليلة واحد وعشرين.
#س : المعتكف يا شيخ يدخل مثلاً بعد الفجر؟
#ج : يُصلي مع المسلمين في المسجد ولو ما دخل المعتكف.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/22333/متى-يبدأ-وقت-الاعتكاف-في-رمضان
binbaz.org.sa
متى يبدأ وقت الاعتكاف في رمضان؟
الجواب:
يدخل معتكفه فجر واحد وعشرين، وإذا بات تلك الليلة معتكفًا لا بأس، لكن تقول عائشة:
يدخل معتكفه فجر واحد وعشرين، وإذا بات تلك الليلة معتكفًا لا بأس، لكن تقول عائشة:
شروط الاعتكاف وحكم خروج المعتكف
📮 #السؤال :
ما هي شروط الاعتكاف في رمضان؟ وهل يجوز للإنسان أن يخرج من المسجد في هذه المدة لأي سبب من الأسباب؟
📄 #الجواب :
السنة الاعتكاف في #المسجد في #رمضان إذا تيسر ذلك ، في رمضان وغيره ، لكن في رمضان #أفضل إذا تيسر ذلك.
👈 وله الخروج إذا عرضت له #حاجة ، فيخرج يتوضأ ، يخرج يقضي حاجة ، لا بأس.
👈 وله أن يهون إذا كان أراد أن يعتكف خمسة أيام ، ثم ترك منها يومًا أو يومين ، واكتفى بيومين أو ثلاث لا بأس ؛ لأنها #سنة ، ليس بلازم إلا إذا #نذر ، قال : لله علي نذر أن أعتكف كذا وكذا ، فعليه أن #يوفي النذر ؛ لقول النبي ﷺ : ((من نذر أن يطيع الله فليطعه)).
أما إذا كان ما هو بنذر فهو #مستحب ، له أن يدخل ويعتكف ، وله أن يقطع الاعتكاف إذا عرض له عارض ، وأحب أن يقطع الاعتكاف ، لا حرج ، وله أن يخرج لحاجته لوضوء لغسل لقضاء الحاجة لا بأس، نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/13201/شروط-الاعتكاف-وحكم-خروج-المعتكف
📮 #السؤال :
ما هي شروط الاعتكاف في رمضان؟ وهل يجوز للإنسان أن يخرج من المسجد في هذه المدة لأي سبب من الأسباب؟
📄 #الجواب :
السنة الاعتكاف في #المسجد في #رمضان إذا تيسر ذلك ، في رمضان وغيره ، لكن في رمضان #أفضل إذا تيسر ذلك.
👈 وله الخروج إذا عرضت له #حاجة ، فيخرج يتوضأ ، يخرج يقضي حاجة ، لا بأس.
👈 وله أن يهون إذا كان أراد أن يعتكف خمسة أيام ، ثم ترك منها يومًا أو يومين ، واكتفى بيومين أو ثلاث لا بأس ؛ لأنها #سنة ، ليس بلازم إلا إذا #نذر ، قال : لله علي نذر أن أعتكف كذا وكذا ، فعليه أن #يوفي النذر ؛ لقول النبي ﷺ : ((من نذر أن يطيع الله فليطعه)).
أما إذا كان ما هو بنذر فهو #مستحب ، له أن يدخل ويعتكف ، وله أن يقطع الاعتكاف إذا عرض له عارض ، وأحب أن يقطع الاعتكاف ، لا حرج ، وله أن يخرج لحاجته لوضوء لغسل لقضاء الحاجة لا بأس، نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/13201/شروط-الاعتكاف-وحكم-خروج-المعتكف
binbaz.org.sa
شروط الاعتكاف وحكم خروج المعتكف
الجواب:
السنة الاعتكاف في المسجد في رمضان إذا تيسر ذلك، في رمضان وغيره، لكن في رمضان أفضل
السنة الاعتكاف في المسجد في رمضان إذا تيسر ذلك، في رمضان وغيره، لكن في رمضان أفضل
هل الاعتكاف خاص برمضان؟ وما هي شروطه؟
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ! له فقرة أخرى يقول : الاعتكاف هل هو خاص برمضان؟ وهل اعتكف الرسول ﷺ ، وهل للاعتكاف شروط؟
📄 #الجواب :
الاعتكاف لا يختص برمضان لكن يختص #بالمساجد ، وفي رمضان #أفضل والنبي اعتكف في رمضان واعتكف في شوال عليه الصلاة والسلام ، والاعتكاف في العشر الأخيرة #أفضل.
👈 #وشروطه أن يكون في المسجد ، وأن يكون المعتكف ليس بجنب ولا حائض ولا نفساء ، ولا يكون اعتكافه يمنعه من أداء ما أوجب الله عليه ، فإذا كان في مسجد لا يصلى فيه جماعة لا يعتكف ، يعتكف في المساجد التي فيها جماعة حتى يصلي مع الجماعة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/9261/هل-الاعتكاف-خاص-برمضان-وما-هي-شروطه
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ! له فقرة أخرى يقول : الاعتكاف هل هو خاص برمضان؟ وهل اعتكف الرسول ﷺ ، وهل للاعتكاف شروط؟
📄 #الجواب :
الاعتكاف لا يختص برمضان لكن يختص #بالمساجد ، وفي رمضان #أفضل والنبي اعتكف في رمضان واعتكف في شوال عليه الصلاة والسلام ، والاعتكاف في العشر الأخيرة #أفضل.
👈 #وشروطه أن يكون في المسجد ، وأن يكون المعتكف ليس بجنب ولا حائض ولا نفساء ، ولا يكون اعتكافه يمنعه من أداء ما أوجب الله عليه ، فإذا كان في مسجد لا يصلى فيه جماعة لا يعتكف ، يعتكف في المساجد التي فيها جماعة حتى يصلي مع الجماعة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/9261/هل-الاعتكاف-خاص-برمضان-وما-هي-شروطه
binbaz.org.sa
هل الاعتكاف خاص برمضان؟ وما هي شروطه؟
الجواب:
الاعتكاف لا يختص برمضان، لكن يختص بالمساجد، وفي رمضان أفضل، والنبي اعتكف في رمضان،
الاعتكاف لا يختص برمضان، لكن يختص بالمساجد، وفي رمضان أفضل، والنبي اعتكف في رمضان،
💢 - قَالَ الحافظُ النووي
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
👈• - يُسْتَحَبُّ أَنْ يُزَادَ مِنَ الْعِبَادَاتِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَاسْتِحْبَابُ إِحْيَاءِ لَيَالِيهِ بِالْعِبَادَاتِ.
📜【 الْمِنْهَاج (٨ / ٧١) 】
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
👈• - يُسْتَحَبُّ أَنْ يُزَادَ مِنَ الْعِبَادَاتِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَاسْتِحْبَابُ إِحْيَاءِ لَيَالِيهِ بِالْعِبَادَاتِ.
📜【 الْمِنْهَاج (٨ / ٧١) 】
💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :
*👈" ما يفعله بعض الناس من تقديم الأذان على طلوع الفجر احتياطا للصوم بدعة ، أقل ما فيها أن نقول : إنها مكروهة ؛ لأن في ذلك محاذير ؛ منها : أن في ذلك تقديما لأذان الصلاة على وقتها ، وهذا لا يجوز ، ومن شرط صحة الأذان دخول الوقت ، ويُحْرِم عبادَ الله ما أحل الله لهم ، فقد يكون الإنسان مثلًا يحتاج إلى شربة ماء ، ولا سيما في أيام الصيف " .*
📓 |[ التعليق على صحيح مسلم : (ج5-(ص318) ]|
*👈" ما يفعله بعض الناس من تقديم الأذان على طلوع الفجر احتياطا للصوم بدعة ، أقل ما فيها أن نقول : إنها مكروهة ؛ لأن في ذلك محاذير ؛ منها : أن في ذلك تقديما لأذان الصلاة على وقتها ، وهذا لا يجوز ، ومن شرط صحة الأذان دخول الوقت ، ويُحْرِم عبادَ الله ما أحل الله لهم ، فقد يكون الإنسان مثلًا يحتاج إلى شربة ماء ، ولا سيما في أيام الصيف " .*
📓 |[ التعليق على صحيح مسلم : (ج5-(ص318) ]|
*⭕مِن علامات قبول العمل*
💢قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
👈️ ( وعلامة قبول عملك : احتقاره ، واستقلاله ، وصغره في قلبك ؛ حتى إنَّ العارف ليستغفر الله عُقيب طاعته ،
👈 وقد كان رسول الله ﷺ إذا سلَّم من الصلاة ؛ استغفر الله ثلاثًا ،
- وأمر الله عباده بالاستغفار عقيب الحج ،
- ومدحهم على الاستغفار عقيب قيام الليل ،
- وشرع النبي ﷺ عُقيب الطهور التوبة والاستغفار ،
👈 فمن شَهِدَ واجبَ ربه ، ومقدار عمله ، وعيب نفسه ؛ لم يجد بُدًّا من استغفار ربه منه ، واحتقاره إياه ، واستصغاره ) .
📕 مدارج السالكين : (٦٢/٢)
💢قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
👈️ ( وعلامة قبول عملك : احتقاره ، واستقلاله ، وصغره في قلبك ؛ حتى إنَّ العارف ليستغفر الله عُقيب طاعته ،
👈 وقد كان رسول الله ﷺ إذا سلَّم من الصلاة ؛ استغفر الله ثلاثًا ،
- وأمر الله عباده بالاستغفار عقيب الحج ،
- ومدحهم على الاستغفار عقيب قيام الليل ،
- وشرع النبي ﷺ عُقيب الطهور التوبة والاستغفار ،
👈 فمن شَهِدَ واجبَ ربه ، ومقدار عمله ، وعيب نفسه ؛ لم يجد بُدًّا من استغفار ربه منه ، واحتقاره إياه ، واستصغاره ) .
📕 مدارج السالكين : (٦٢/٢)
تكفير السيئات بالمصائب والأمراض
📮 #السؤال :
أخونا له عدد من الأسئلة المختصرة ، فيسأل هذا السؤال -مثلاً- ويقول : هل المرض يكفر الذنب؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أن الأمراض يمحو الله بها الخطايا ، ويقول ﷺ : (ما أصاب المسلم من هم ، ولا غم ، ولا نصب ، ولا وصب ، ولا أذى ، حتى الشوكة إلا كفر الله بها من خطاياه) ، فالمرض من أعظم المصائب ، فالله جل وعلا يكفر به السيئات ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5218/تكفير-السيئات-بالمصائب-والأمراض
📮 #السؤال :
أخونا له عدد من الأسئلة المختصرة ، فيسأل هذا السؤال -مثلاً- ويقول : هل المرض يكفر الذنب؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أن الأمراض يمحو الله بها الخطايا ، ويقول ﷺ : (ما أصاب المسلم من هم ، ولا غم ، ولا نصب ، ولا وصب ، ولا أذى ، حتى الشوكة إلا كفر الله بها من خطاياه) ، فالمرض من أعظم المصائب ، فالله جل وعلا يكفر به السيئات ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5218/تكفير-السيئات-بالمصائب-والأمراض
binbaz.org.sa
تكفير السيئات بالمصائب والأمراض
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
حكم إعطاء زكاة الفطر لغير المسلمين
📩 #السؤال :
تسأل وتقول : بخصوص الصدقة ، أو فطرة عيد الفطر ، هل يجوز إعطاؤها لغير المسلمين؟ جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
أما صدقة #تطوع فلا بأس أن يعطاها كافر فقير ، الذي ما هو بحربي يعني : بيننا وبينهم أمان ، أو ذمة ، أو عهد لا بأس ، يقول الله -جل وعلا- في كتابه العظيم في سورة الممتحنة : {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة: 8] ، فأخبر سبحانه أنه لا ينهانا عن هذا ، يقول : {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} [الممتحنة:8].
البر معناه : #الصدقة. وقد قدمت أم أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها- على النبي ﷺ في المدينة في أيام الهدنة تسأل بنتها صدقة ومساعدة ، فاستأذنت أسماء النبي ﷺ في ذلك ، فأذن لها أن تتصدق عليها ، وتحسن إليها ، وقال : صليها.
#فالمقصود : أن الإحسان والصدقة على الفقراء من أقاربك الكفار ، أو من غيرهم لا بأس بذلك إذا كان بيننا وبينهم أمان ، أو ذمة ، أو معاهدة ، أما إذا كانوا حربًا لنا في حال الحرب لا ، لا نعطيهم شيئًا ، لا قليلًا ولا كثيرًا ، في حال الحرب ؛ لأن هذا موالاة لهم لا نعطيهم لا قليلًا ولا كثيرًا.
❌ أما #الزكاة لا ، لا يعطاها إلا #المؤلفة_قلوبهم ، الزكاة يعطاها #المؤلف ، مثل رؤساء العشائر ، كبار القوم ، الناس الذين إذا أعطوا يرجى إسلامهم ، إسلام نظرائهم ، يدفعون عن المسلمين الشر ؛ لأنهم رؤساء كبار وأعيان ، يعطوا من هذه الزكاة ؛ لأن الله قال -جل وعلا- في كتابه العظيم : {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ} [التوبة:60] المؤلفة قلوبهم يدخل فيهم المسلم والكافر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/14672/حكم-إعطاء-زكاة-الفطر-غير-المسلمين
📩 #السؤال :
تسأل وتقول : بخصوص الصدقة ، أو فطرة عيد الفطر ، هل يجوز إعطاؤها لغير المسلمين؟ جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
أما صدقة #تطوع فلا بأس أن يعطاها كافر فقير ، الذي ما هو بحربي يعني : بيننا وبينهم أمان ، أو ذمة ، أو عهد لا بأس ، يقول الله -جل وعلا- في كتابه العظيم في سورة الممتحنة : {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة: 8] ، فأخبر سبحانه أنه لا ينهانا عن هذا ، يقول : {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} [الممتحنة:8].
البر معناه : #الصدقة. وقد قدمت أم أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها- على النبي ﷺ في المدينة في أيام الهدنة تسأل بنتها صدقة ومساعدة ، فاستأذنت أسماء النبي ﷺ في ذلك ، فأذن لها أن تتصدق عليها ، وتحسن إليها ، وقال : صليها.
#فالمقصود : أن الإحسان والصدقة على الفقراء من أقاربك الكفار ، أو من غيرهم لا بأس بذلك إذا كان بيننا وبينهم أمان ، أو ذمة ، أو معاهدة ، أما إذا كانوا حربًا لنا في حال الحرب لا ، لا نعطيهم شيئًا ، لا قليلًا ولا كثيرًا ، في حال الحرب ؛ لأن هذا موالاة لهم لا نعطيهم لا قليلًا ولا كثيرًا.
❌ أما #الزكاة لا ، لا يعطاها إلا #المؤلفة_قلوبهم ، الزكاة يعطاها #المؤلف ، مثل رؤساء العشائر ، كبار القوم ، الناس الذين إذا أعطوا يرجى إسلامهم ، إسلام نظرائهم ، يدفعون عن المسلمين الشر ؛ لأنهم رؤساء كبار وأعيان ، يعطوا من هذه الزكاة ؛ لأن الله قال -جل وعلا- في كتابه العظيم : {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ} [التوبة:60] المؤلفة قلوبهم يدخل فيهم المسلم والكافر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/14672/حكم-إعطاء-زكاة-الفطر-غير-المسلمين
binbaz.org.sa
حكم إعطاء زكاة الفطر غير المسلمين
الجواب:
أما صدقة تطوع فلا بأس أن يعطاها كافر فقير، الذي ما هو بحربي يعني: بيننا وبينهم أمان،
أما صدقة تطوع فلا بأس أن يعطاها كافر فقير، الذي ما هو بحربي يعني: بيننا وبينهم أمان،
زكاة الفطر #صاع من #قوت البلد
#الجدال حول إخراج زكاة الفـطر نقودًا
📚 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
⁉️فقد كثر السؤال عن إخراج #الأرز في زكاة الفـطر وعن إخراج #النقود بدلاً من الطعام #والجواب : قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض زكاة الفـطر على المسلمين #صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى #قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد.
📚 وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.
👈 وقد فسر جمع من أهل العلم #الطعام في الحديث بأنه البُر ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما #يقتاته أهل البلاد أياً كان ، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو #الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده.
✅ ولاشك أن #الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس ، وهو #أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه ، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفـطر.
👈 والواجب #صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ ، وهو ربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن ما يقارب #ثلاثة كيلو غرام.
✅ فإذا أخرج المسلم صاعاً من #الأرز أو #غيره من #قوت بلده #أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو #ثلاثة كيلو تقريباً.
● والواجب إخراج زكاة الفـطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين.
● أما #الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً ، ولكن #يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.
👈 #والواجب أيضاً إخراجها #قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد #بيوم أو #يومين.
👈 وبذلك يعلم أن #أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو #ليلة #ثمان_وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.
● ومصرفها #الفقراء_والمساكين ، وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
❌ ولا يجوز إخراج #القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ، بل الواجب إخراجها من #الطعام ، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وبذلك قال جمهور الأمة.
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
✍ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد : #الشيخ عبد العزير بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/articles/169/زكاة-الفطر-صاع-من-قوت-البلد
#الجدال حول إخراج زكاة الفـطر نقودًا
📚 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
⁉️فقد كثر السؤال عن إخراج #الأرز في زكاة الفـطر وعن إخراج #النقود بدلاً من الطعام #والجواب : قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض زكاة الفـطر على المسلمين #صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى #قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد.
📚 وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.
👈 وقد فسر جمع من أهل العلم #الطعام في الحديث بأنه البُر ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما #يقتاته أهل البلاد أياً كان ، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو #الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده.
✅ ولاشك أن #الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس ، وهو #أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه ، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفـطر.
👈 والواجب #صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ ، وهو ربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن ما يقارب #ثلاثة كيلو غرام.
✅ فإذا أخرج المسلم صاعاً من #الأرز أو #غيره من #قوت بلده #أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو #ثلاثة كيلو تقريباً.
● والواجب إخراج زكاة الفـطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين.
● أما #الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً ، ولكن #يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.
👈 #والواجب أيضاً إخراجها #قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد #بيوم أو #يومين.
👈 وبذلك يعلم أن #أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو #ليلة #ثمان_وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.
● ومصرفها #الفقراء_والمساكين ، وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
❌ ولا يجوز إخراج #القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ، بل الواجب إخراجها من #الطعام ، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وبذلك قال جمهور الأمة.
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
✍ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد : #الشيخ عبد العزير بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/articles/169/زكاة-الفطر-صاع-من-قوت-البلد
binbaz.org.sa
زكاة الفطر صاع من قوت البلد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فقد كثر
فقد كثر
📚 مقدار الصاع
الشيخ محمد بن صالح العثيمين / زاد المستقنع
كتاب الزكاة-11a
شرح قول المصنف : " فصل : ويجب صاع ".
الشيخ :
ثم بيّن المؤلف رحمه الله في الفصل التالي وهو مبتدأ درس الليلة مقدار هذه الفطرة فقال " ويجب صاع " يعني إخراج صاع، "يجب صاع" أي إخراج صاع والصاع مكيال معروف وهو صاع النبي صلى الله عليه وأله وسلم والأصواع تختلف باختلاف الأزمان والأماكن والناس ولهذا اتفق العلماء فيما أعلم أن المراد بالصاع في الفطرة وبالصاع في الغُسل والمد في الوضوء ونصف الصاع في فدية الأذى أن المراد بذلك الصاع النبوي على أن شيخ الإسلام رحمه الله كان يرى أن الدرهم والدينار عرفي وأن ما سُمّي درهما أو دينارا في العرف فهو درهم ودينار قلّ ما فيه من الذهب والفضة أم كثُر وسبق لكن في مسألة الصاع وافق الجماعة يعني وافق المذهب وقال إن المراد صاع النبي صلى الله عليه وأله وسلم والصاع مكيال يُقدّر به الحجم والمثقال معيار يُقدّر به الوزن ولكن العلماء رحمهم الله نقلوا المكيال الذي يُقدّر به الحجم إلى المثقال الذي يُقدّر به الوزن نظرا لأن الأزمان اختلفت والمكاييل اختلفت.
قال العلماء فنقلت إلى الوزن من أجل أن تُحفظ لأن الوزن يحفظ واعتبر العلماء رحمهم الله البُرّ الرزين، اعتبروا البر الرزين وحرّروا ذلك تحريرا كاملا وقد حرّرته أنا فبلغ ألفين غرام يعني كيلوين وأربعين غراما بالبر الرزين ومن المعلوم أن الأشياء تختلف خفّة وثقلا فإذا كان الشيء ثقيلا فإننا نحتاط ونزيد الوزن أليس كذلك؟ وإذا كان خفيفا فإننا نقلّل ولا بأس أن نأخذ بالوزن لأن الخفيف يكون جرمه كبير والثقيل يكون جرمه صغيرا وعلى هذا نقول إذا أردت أن تعرف الصاع النبوي فزن ألفين وأربعين غرام من البر الرزين يعني الدجن الجيد، زنه ثم بعد ذلك ضعه في إناء ضع هذا الذي وزنت في إناء فما بلغ في الإناء فهو الصاع النبوي وعليه فيُمكن الأن أن يتخذ الإنسان صاعا نبويا يعرف أنه مقدار الصاع النبوي الذي في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وقد عثرنا على مد نبوي عندنا وجِد في خربة هنا واشتريناه بثمن غالٍ وهو من نحاس مكتوب عليه هذا المد قدّر على المد الفلاني الفلاني الفلاني الفلاني إلى ان وصل إلى زيد بن ثابت إلى مد النبي صلى الله عليه وسلم وقِسْناه بالبر فوجدناه مقاربا لذلك لما قال العلماء رحمهم الله بأن المد النبوي زنته كذا وكذا يعني نصف كيلو عشرة غرامات المد النبوي لأن المد النبوي ربع الصاع بينما المد عندنا في القصيم ثلث الصاع، يختلف، طيب.
وقد اتخذنا مقياسا على ذلك، اتخذنا مدا وصاعا من الحديد، ذهبنا إلى أحد الحدادين وقسناه تماما وعندنا الأن مد وصاع وإذا يسّر الله عز وجل أن ءاتي به في الدرس القادم أتينا به، نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : لا غدا ما فيه درس، ما فيه، البلوغ، الدرس القادم ليلة الثلاثاء إن شاء الله وإذا شئتم أن نجعل الرز على واحد منكم أو البر بشرط إذا جاء به ان يطبخه ويضع عليه شيئا من الدجاج أو اللحم، نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : الله أعلم، طيب، المهم أنه يجب صاع من البر، يجب صاع وهذه زِنته وقلنا إنه يحتاط في تقديره فيزيد الوزن لأن الثقيل جُرْمه صغير فيحتاط في الوزن يزيد حتى يغلب على ظنه أنه أدّى الواجب.
✅ رابط المقطع الصوتي .
https://k.top4top.io/m_33726sasu1.mp3
الشيخ محمد بن صالح العثيمين / زاد المستقنع
كتاب الزكاة-11a
شرح قول المصنف : " فصل : ويجب صاع ".
الشيخ :
ثم بيّن المؤلف رحمه الله في الفصل التالي وهو مبتدأ درس الليلة مقدار هذه الفطرة فقال " ويجب صاع " يعني إخراج صاع، "يجب صاع" أي إخراج صاع والصاع مكيال معروف وهو صاع النبي صلى الله عليه وأله وسلم والأصواع تختلف باختلاف الأزمان والأماكن والناس ولهذا اتفق العلماء فيما أعلم أن المراد بالصاع في الفطرة وبالصاع في الغُسل والمد في الوضوء ونصف الصاع في فدية الأذى أن المراد بذلك الصاع النبوي على أن شيخ الإسلام رحمه الله كان يرى أن الدرهم والدينار عرفي وأن ما سُمّي درهما أو دينارا في العرف فهو درهم ودينار قلّ ما فيه من الذهب والفضة أم كثُر وسبق لكن في مسألة الصاع وافق الجماعة يعني وافق المذهب وقال إن المراد صاع النبي صلى الله عليه وأله وسلم والصاع مكيال يُقدّر به الحجم والمثقال معيار يُقدّر به الوزن ولكن العلماء رحمهم الله نقلوا المكيال الذي يُقدّر به الحجم إلى المثقال الذي يُقدّر به الوزن نظرا لأن الأزمان اختلفت والمكاييل اختلفت.
قال العلماء فنقلت إلى الوزن من أجل أن تُحفظ لأن الوزن يحفظ واعتبر العلماء رحمهم الله البُرّ الرزين، اعتبروا البر الرزين وحرّروا ذلك تحريرا كاملا وقد حرّرته أنا فبلغ ألفين غرام يعني كيلوين وأربعين غراما بالبر الرزين ومن المعلوم أن الأشياء تختلف خفّة وثقلا فإذا كان الشيء ثقيلا فإننا نحتاط ونزيد الوزن أليس كذلك؟ وإذا كان خفيفا فإننا نقلّل ولا بأس أن نأخذ بالوزن لأن الخفيف يكون جرمه كبير والثقيل يكون جرمه صغيرا وعلى هذا نقول إذا أردت أن تعرف الصاع النبوي فزن ألفين وأربعين غرام من البر الرزين يعني الدجن الجيد، زنه ثم بعد ذلك ضعه في إناء ضع هذا الذي وزنت في إناء فما بلغ في الإناء فهو الصاع النبوي وعليه فيُمكن الأن أن يتخذ الإنسان صاعا نبويا يعرف أنه مقدار الصاع النبوي الذي في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وقد عثرنا على مد نبوي عندنا وجِد في خربة هنا واشتريناه بثمن غالٍ وهو من نحاس مكتوب عليه هذا المد قدّر على المد الفلاني الفلاني الفلاني الفلاني إلى ان وصل إلى زيد بن ثابت إلى مد النبي صلى الله عليه وسلم وقِسْناه بالبر فوجدناه مقاربا لذلك لما قال العلماء رحمهم الله بأن المد النبوي زنته كذا وكذا يعني نصف كيلو عشرة غرامات المد النبوي لأن المد النبوي ربع الصاع بينما المد عندنا في القصيم ثلث الصاع، يختلف، طيب.
وقد اتخذنا مقياسا على ذلك، اتخذنا مدا وصاعا من الحديد، ذهبنا إلى أحد الحدادين وقسناه تماما وعندنا الأن مد وصاع وإذا يسّر الله عز وجل أن ءاتي به في الدرس القادم أتينا به، نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : لا غدا ما فيه درس، ما فيه، البلوغ، الدرس القادم ليلة الثلاثاء إن شاء الله وإذا شئتم أن نجعل الرز على واحد منكم أو البر بشرط إذا جاء به ان يطبخه ويضع عليه شيئا من الدجاج أو اللحم، نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : الله أعلم، طيب، المهم أنه يجب صاع من البر، يجب صاع وهذه زِنته وقلنا إنه يحتاط في تقديره فيزيد الوزن لأن الثقيل جُرْمه صغير فيحتاط في الوزن يزيد حتى يغلب على ظنه أنه أدّى الواجب.
✅ رابط المقطع الصوتي .
https://k.top4top.io/m_33726sasu1.mp3
🔹لم يجد فقراء يوم العيد ليدفع لهم زكاة فطره فماذا يلزمه ؟؟
السؤال :
المستمع أبو بكر من مدينة جدة يقول أتيت يوم العيد كي أؤدي زكاة الفطر فلم أجد أحدا من المساكين فماذا أفعل وهل علي إثم في هذه الحالة إن تركت الزكاة؟
الجواب :
الواجب على من أراد أن يُخرج زكاة الفطر أن يعرف من يُخرجها إليه قبل يوم العيد حتى إذا جاء يوم العيد إذا هو قد عرف من يُعطيها ومعلوم أن الأفضل في دفع زكاة الفطر أن يكون يوم العيد قبل الخروج إلى الصلاة لكن الذي يظهر من حال هذا السائل أنه قد فرّط وأهمل ولم يُهيئ في فكره أحدا يدفع إليه زكاة الفطر حتى إذا صار يوم العيد ذهب يبحث وهذا خطأ منه والواجب عليه أن يتوب إلى الله ويستغفر الله ويقضي زكاة الفطر أي يدفعها إلى مستحقيها ولو بعد فوات يوم العيد.
أما من تعمّد أن يترك دفعه حتى انتهت الصلاة فإنها لا تجزئه عن زكاة الفطر لحديث ابن عباس رضي الله عنهما ( من أدّاها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أدّاها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات ) . نعم.
السائل : بارك الله فيكم.
✅ رابط المقطع الصوتي .
https://d.top4top.io/m_3372975gw1.mp3
السؤال :
المستمع أبو بكر من مدينة جدة يقول أتيت يوم العيد كي أؤدي زكاة الفطر فلم أجد أحدا من المساكين فماذا أفعل وهل علي إثم في هذه الحالة إن تركت الزكاة؟
الجواب :
الواجب على من أراد أن يُخرج زكاة الفطر أن يعرف من يُخرجها إليه قبل يوم العيد حتى إذا جاء يوم العيد إذا هو قد عرف من يُعطيها ومعلوم أن الأفضل في دفع زكاة الفطر أن يكون يوم العيد قبل الخروج إلى الصلاة لكن الذي يظهر من حال هذا السائل أنه قد فرّط وأهمل ولم يُهيئ في فكره أحدا يدفع إليه زكاة الفطر حتى إذا صار يوم العيد ذهب يبحث وهذا خطأ منه والواجب عليه أن يتوب إلى الله ويستغفر الله ويقضي زكاة الفطر أي يدفعها إلى مستحقيها ولو بعد فوات يوم العيد.
أما من تعمّد أن يترك دفعه حتى انتهت الصلاة فإنها لا تجزئه عن زكاة الفطر لحديث ابن عباس رضي الله عنهما ( من أدّاها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أدّاها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات ) . نعم.
السائل : بارك الله فيكم.
✅ رابط المقطع الصوتي .
https://d.top4top.io/m_3372975gw1.mp3
أخرج زكاة الفطر عنه وعن زوجته ولم يخرج عن أولاده لعجزه ثم أخرجها بعد ذلك فماذا عليه ؟
السؤال:
سؤاله الثالث، يقول: أخرجت زكاة الفطر عني وعن زوجتي فقط دون أطفالي في عامين، وضاقت بنا الأحوال بسبب الغلاء المرتفع في تلك الأيام، والمرتب قليل لا يفي بالحاجة، وخاصة إذا كانت الأسرة كبيرة مكونة من عشرة أفراد أو أكثر، وعندما فتح الله عليَّ بعد سنتين، أكملت إخراج الزكاة لذلك العام مع زكاة أطفالي، فهل تجوز تلك الزكاة، وهل من الممكن أن يخرج الإنسان هذه الزكاة متى ما تمكن من ذلك، أم لا تجزئ إلا في وقتها؟
الجواب:
الشيخ: زكاة الفطر واجبة، لكن لوجوبها شروط، منها: أن يكون قادراً عليها وقت الفطر من رمضان، وما دمت في ذلك الوقت الذي أشرت لا تجد ما تزكي به عن أطفالك، فإنه لا شيء عليك، وإخراجك ذلك بعد هذا يعتبر صدقة وتبرعاً منك، لأن جميع الواجبات تسقط مع العجز عنها لقول الله تعالى: ﴿فاتقوا الله ما استطعتم﴾ وقوله تعالى: ﴿لا يكلف الله نفساً إلا وسعها﴾ وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم».
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [131]
الزكاة > زكاة الفطر
لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
رابط المقطع الصوتي.
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_131_06.mp3
السؤال:
سؤاله الثالث، يقول: أخرجت زكاة الفطر عني وعن زوجتي فقط دون أطفالي في عامين، وضاقت بنا الأحوال بسبب الغلاء المرتفع في تلك الأيام، والمرتب قليل لا يفي بالحاجة، وخاصة إذا كانت الأسرة كبيرة مكونة من عشرة أفراد أو أكثر، وعندما فتح الله عليَّ بعد سنتين، أكملت إخراج الزكاة لذلك العام مع زكاة أطفالي، فهل تجوز تلك الزكاة، وهل من الممكن أن يخرج الإنسان هذه الزكاة متى ما تمكن من ذلك، أم لا تجزئ إلا في وقتها؟
الجواب:
الشيخ: زكاة الفطر واجبة، لكن لوجوبها شروط، منها: أن يكون قادراً عليها وقت الفطر من رمضان، وما دمت في ذلك الوقت الذي أشرت لا تجد ما تزكي به عن أطفالك، فإنه لا شيء عليك، وإخراجك ذلك بعد هذا يعتبر صدقة وتبرعاً منك، لأن جميع الواجبات تسقط مع العجز عنها لقول الله تعالى: ﴿فاتقوا الله ما استطعتم﴾ وقوله تعالى: ﴿لا يكلف الله نفساً إلا وسعها﴾ وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم».
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [131]
الزكاة > زكاة الفطر
لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
رابط المقطع الصوتي.
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_131_06.mp3
ما يلزم من حلف ونذر ألا يعد لمعصية ثم عاد؟
السؤال:
السائل الذي رمز لاسمه بـ (س. ع. د) يقول في هذا السؤال: سماحة الشيخ! أنا رجل فعلت مخالفات في أحد الأيام، وبعد ذلك ندمت، وحلفت، وقلت: حلفت، ونذرت أن أدفع مبلغًا من المال إلى الفقراء إن فعلت تلك المخالفة، وفعلتها فعلًا مرة أخرى، فهل علي دفع المال المذكور؟ أو يكفي كفارة يمين؟ وجزاكم الله عنا كل خير.
الجواب:
الواجب على كل مسلم ومسلمة إذا فعل شيئًا من المعاصي أن يبادر بالتوبة، هذا هو الواجب على كل مسلم البدار بالتوبة إذا فعل المعصية؛ لأن الله سبحانه يقول: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31] ويقول سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا [التحريم:8] هذا هو الواجب على كل مسلم ومسلمة، إذا بدر منه ذنب؛ بادر بالتوبة، وسارع إليها.. شرب مسكرًا.. عقوق.. ربا.. زنا.. إلى غير هذا، متى وقعت منه المعصية؛ بادر، وسارع إلى التوبة، والندم، والإقلاع، والعزم ألا يعود، مع الإكثار من العمل الصالح، كما قال الله تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82].
وإذا حلف، أو نذر إن رجع إليها أن يتصدق بكذا، أو يصلي كذا، أو يصوم كذا؛ فهذا فيه تفصيل؛ إن أراد بهذا القربة إلى الله، وأنه متى فعل، وعاد إليها؛ تاب، وتقرب إلى الله بهذا زيادة في التوبة؛ هذا يلزمه؛ لأن الرسول يقول ﷺ: من نذر أن يطيع الله؛ فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله؛ فلا يعصه.
نذر الطاعة يجب الوفاء به لهذا الحديث الصحيح: من نذر أن يطيع الله؛ فليطعه واجب.
أما إذا كان أراد بهذا أن يردع نفسه حين قال: نذر علي إن عصيت أن أتصدق بكذا، أو أن أصوم شهرًا، أو كذا.. مقصوده يردع نفسه، يخوف نفسه حتى لا يلزمه الصوم والصدقة، ما قصده التقرب، إنما قصده أن يمنع نفسه من هذه المعصية، فإذا عاد إليها؛ فعليه التوبة، وعليه كفارة يمين عن نذره؛ لأنه ما أراد القربة بهذا، أراد أن يمنع نفسه، وأن يردعها عن هذا الشيء؛ فهذا يكون فيه كفارة يمين: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فإن عجز صام ثلاثة أيام، وإطعام العشرة؛ يكون لكل واحد نصف الصاع -كيلو ونصف- من قوت البلد، أو كسوة قميص، أو إزار ورداء، هذا هو الواجب على من فعل هذا. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
https://binbaz.org.sa/fatwas/11612/%D9%85%D8%A7-%D9%8A%D9%84%D8%B2%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%AD%D9%84%D9%81-%D9%88%D9%86%D8%B0%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%B9%D8%AF-%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%8A%D8%A9-%D8%AB%D9%85-%D8%B9%D8%A7%D8%AF
السؤال:
السائل الذي رمز لاسمه بـ (س. ع. د) يقول في هذا السؤال: سماحة الشيخ! أنا رجل فعلت مخالفات في أحد الأيام، وبعد ذلك ندمت، وحلفت، وقلت: حلفت، ونذرت أن أدفع مبلغًا من المال إلى الفقراء إن فعلت تلك المخالفة، وفعلتها فعلًا مرة أخرى، فهل علي دفع المال المذكور؟ أو يكفي كفارة يمين؟ وجزاكم الله عنا كل خير.
الجواب:
الواجب على كل مسلم ومسلمة إذا فعل شيئًا من المعاصي أن يبادر بالتوبة، هذا هو الواجب على كل مسلم البدار بالتوبة إذا فعل المعصية؛ لأن الله سبحانه يقول: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31] ويقول سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا [التحريم:8] هذا هو الواجب على كل مسلم ومسلمة، إذا بدر منه ذنب؛ بادر بالتوبة، وسارع إليها.. شرب مسكرًا.. عقوق.. ربا.. زنا.. إلى غير هذا، متى وقعت منه المعصية؛ بادر، وسارع إلى التوبة، والندم، والإقلاع، والعزم ألا يعود، مع الإكثار من العمل الصالح، كما قال الله تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82].
وإذا حلف، أو نذر إن رجع إليها أن يتصدق بكذا، أو يصلي كذا، أو يصوم كذا؛ فهذا فيه تفصيل؛ إن أراد بهذا القربة إلى الله، وأنه متى فعل، وعاد إليها؛ تاب، وتقرب إلى الله بهذا زيادة في التوبة؛ هذا يلزمه؛ لأن الرسول يقول ﷺ: من نذر أن يطيع الله؛ فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله؛ فلا يعصه.
نذر الطاعة يجب الوفاء به لهذا الحديث الصحيح: من نذر أن يطيع الله؛ فليطعه واجب.
أما إذا كان أراد بهذا أن يردع نفسه حين قال: نذر علي إن عصيت أن أتصدق بكذا، أو أن أصوم شهرًا، أو كذا.. مقصوده يردع نفسه، يخوف نفسه حتى لا يلزمه الصوم والصدقة، ما قصده التقرب، إنما قصده أن يمنع نفسه من هذه المعصية، فإذا عاد إليها؛ فعليه التوبة، وعليه كفارة يمين عن نذره؛ لأنه ما أراد القربة بهذا، أراد أن يمنع نفسه، وأن يردعها عن هذا الشيء؛ فهذا يكون فيه كفارة يمين: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فإن عجز صام ثلاثة أيام، وإطعام العشرة؛ يكون لكل واحد نصف الصاع -كيلو ونصف- من قوت البلد، أو كسوة قميص، أو إزار ورداء، هذا هو الواجب على من فعل هذا. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
https://binbaz.org.sa/fatwas/11612/%D9%85%D8%A7-%D9%8A%D9%84%D8%B2%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%AD%D9%84%D9%81-%D9%88%D9%86%D8%B0%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%B9%D8%AF-%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%8A%D8%A9-%D8%AB%D9%85-%D8%B9%D8%A7%D8%AF
binbaz.org.sa
ما يلزم من حلف ونذر ألا يعد لمعصية ثم عاد؟
الجواب:
الواجب على كل مسلم ومسلمة إذا فعل شيئًا من المعاصي أن يبادر بالتوبة، هذا هو الواجب
الواجب على كل مسلم ومسلمة إذا فعل شيئًا من المعاصي أن يبادر بالتوبة، هذا هو الواجب