الحكم على أحاديث فضل ماء زمزم وسورة (يس)
✉️ #السؤال :
السؤال الثاني يقول فيه : هل هناك حديث صحيح عن فائدة ماء زمزم ، وسورة يس؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
أما ماء زمزم فقد صح فيه الخبر عن رسول الله ﷺ أنه قال : إنها مباركة ، وإنها طعام طعم ، خرجه مسلم في صحيحه ، زاد أبو داود : وشفاء سقم فهي مباركة ، وماؤها مبارك ، كما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام : طعام طعم ، وشفاء سقم وقال : إنها مباركة فهي من أسباب #الشفاء مما يتألم منه العبد من الأمراض.
👈 وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال : (ماء زمزم لما شرب له) لكنه حديث #ضعفه جمع من أهل العلم ، وطرقه فيها #ضعف ، ولكن حديث : (طعام طعم وشفاء سقم) قد يشهد له ، وبكل حال ؛ هذه البئر المباركة فيها خير عظيم بنص الرسول عليه الصلاة والسلام : فهي طعام طعم ، وشفاء سقم وهي مباركة.
⚠️ وأما سورة (يس) فالأحاديث الواردة فيها كلها #ضعيفة ، والله ولي التوفيق. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6939/الحكم-على-أحاديث-فضل-ماء-زمزم-وسورة-يس
✉️ #السؤال :
السؤال الثاني يقول فيه : هل هناك حديث صحيح عن فائدة ماء زمزم ، وسورة يس؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
أما ماء زمزم فقد صح فيه الخبر عن رسول الله ﷺ أنه قال : إنها مباركة ، وإنها طعام طعم ، خرجه مسلم في صحيحه ، زاد أبو داود : وشفاء سقم فهي مباركة ، وماؤها مبارك ، كما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام : طعام طعم ، وشفاء سقم وقال : إنها مباركة فهي من أسباب #الشفاء مما يتألم منه العبد من الأمراض.
👈 وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال : (ماء زمزم لما شرب له) لكنه حديث #ضعفه جمع من أهل العلم ، وطرقه فيها #ضعف ، ولكن حديث : (طعام طعم وشفاء سقم) قد يشهد له ، وبكل حال ؛ هذه البئر المباركة فيها خير عظيم بنص الرسول عليه الصلاة والسلام : فهي طعام طعم ، وشفاء سقم وهي مباركة.
⚠️ وأما سورة (يس) فالأحاديث الواردة فيها كلها #ضعيفة ، والله ولي التوفيق. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6939/الحكم-على-أحاديث-فضل-ماء-زمزم-وسورة-يس
binbaz.org.sa
الحكم على أحاديث فضل ماء زمزم وسورة (يس)
الجواب: أما ماء زمزم فقد صح فيه الخبر عن رسول الله ﷺ أنه قال: إنها مباركة، وإنها طعام طعمخرجه
حكم مس المصحف بغير وضوء
[حكم قراءة القرآن للمُحدث والجُنب والحائض]
📩 #السؤال :
ما حكم مس المصحف بدون وضوء أو نقله من مكان لآخر ، وما الحكم في القراءة على الصورة التي ذكرت؟
📋 #الجواب :
❌ لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم : أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن : أن لا يمس القرآن إلا طاهر ، وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا ، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على #طهارة من #الحدثين الأكبر والأصغر.
👈 وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة ، لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس ، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم.
● حكم #القراءة للمحدث حدث أصغر
✅ وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو مُحدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك.
● حكم قراءة القرآن للجنب
⛔️ لكن #الجنب صاحب الحدث #الأكبر لا يقرأ ، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة.
● وروى أحمد بإسناد جيد عن علي : أن النبي ﷺ خرج من الغائط وقرأ شيئًا من القرآن ، وقال هذا لمن ليس بجنب ، أما #الجنب فلا ، ولا آية ، #والمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى #يغتسل.
👈 وأما #المحدث حدثا #أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف.
● حكم قراءة القرآن للحائض والنفساء
⁉️وهنا مسألة تتعلق بهذا الأمر وهي مسألة الحائض والنفساء هل تقرآن أم لا تقرآن ؟! في ذلك خلاف بين أهل العلم :
👈 منهم من قال : لا تقرآن وألحقهما بالجنب.
✔️ والقول الثاني : أنهما تقرآن عن ظهر قلب دون مس المصحف ؛ لأن مدة الحيض والنفاس #تطول وليستا كالجنب ؛ لأن الجنب يستطيع أن يغتسل في الحال ويقرأ ، أما الحائض والنفساء فلا تستطيعان ذلك إلا بعد طهرهما ، فلا يصح قياسهما على الجنب لما تقدم.
👈 #فالصواب : أنه لا مانع من قراءتهما عن ظهر قلب ، هذا هو #الأرجح ، لأنه ليس في الأدلة ما يمنع ذلك بل فيها ما يدل على ذلك ، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال لعائشة لما حاضت في الحج : ((افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) ، والحاج يقرأ القرآن ولم يستثنه النبي ﷺ فدل ذلك على جواز القراءة لها ، وهكذا قال لأسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر في الميقات في حجة الوداع ، فهذا يدل على أن الحائض والنفساء لهما قراءة القرآن لكن من #غير مس المصحف.
📚 مجموع مقالات وفتاوى الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/928/حكم-مس-المصحف-بغير-وضوء
[حكم قراءة القرآن للمُحدث والجُنب والحائض]
📩 #السؤال :
ما حكم مس المصحف بدون وضوء أو نقله من مكان لآخر ، وما الحكم في القراءة على الصورة التي ذكرت؟
📋 #الجواب :
❌ لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم : أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن : أن لا يمس القرآن إلا طاهر ، وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا ، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على #طهارة من #الحدثين الأكبر والأصغر.
👈 وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة ، لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس ، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم.
● حكم #القراءة للمحدث حدث أصغر
✅ وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو مُحدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك.
● حكم قراءة القرآن للجنب
⛔️ لكن #الجنب صاحب الحدث #الأكبر لا يقرأ ، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة.
● وروى أحمد بإسناد جيد عن علي : أن النبي ﷺ خرج من الغائط وقرأ شيئًا من القرآن ، وقال هذا لمن ليس بجنب ، أما #الجنب فلا ، ولا آية ، #والمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى #يغتسل.
👈 وأما #المحدث حدثا #أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف.
● حكم قراءة القرآن للحائض والنفساء
⁉️وهنا مسألة تتعلق بهذا الأمر وهي مسألة الحائض والنفساء هل تقرآن أم لا تقرآن ؟! في ذلك خلاف بين أهل العلم :
👈 منهم من قال : لا تقرآن وألحقهما بالجنب.
✔️ والقول الثاني : أنهما تقرآن عن ظهر قلب دون مس المصحف ؛ لأن مدة الحيض والنفاس #تطول وليستا كالجنب ؛ لأن الجنب يستطيع أن يغتسل في الحال ويقرأ ، أما الحائض والنفساء فلا تستطيعان ذلك إلا بعد طهرهما ، فلا يصح قياسهما على الجنب لما تقدم.
👈 #فالصواب : أنه لا مانع من قراءتهما عن ظهر قلب ، هذا هو #الأرجح ، لأنه ليس في الأدلة ما يمنع ذلك بل فيها ما يدل على ذلك ، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال لعائشة لما حاضت في الحج : ((افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) ، والحاج يقرأ القرآن ولم يستثنه النبي ﷺ فدل ذلك على جواز القراءة لها ، وهكذا قال لأسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر في الميقات في حجة الوداع ، فهذا يدل على أن الحائض والنفساء لهما قراءة القرآن لكن من #غير مس المصحف.
📚 مجموع مقالات وفتاوى الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/928/حكم-مس-المصحف-بغير-وضوء
binbaz.org.sa
حكم مس المصحف بغير وضوء
ج: لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة
حكم التهنئة برأس العام الجديد - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
▃▃▃▃▃▃▃
"السؤال
ما حكم التهنئة لبداية السنة? بما يفعله الناس كأن يقول أحدهم للآخر كل عام وأنتم بخير ونحو ذلك.
الجواب
التهنئة برأس العام الجديد ليست معروفة عند السلف, ولهذا تركها أولى, لكن لو أن الإنسان هنأ الإنسان بناء على أنه في العام الذي مضى أفناه في طاعة الله عز وجل فيهنئه لطول عمره في طاعة الله فهذا لا بأس به,لأن خير الناس من طال عمره وحسن عمله, لكن هذه التهنئة إنما تكون على رأس العام الهجري. أما رأس العام الميلادي فإنه لا يجوز التهنئة به؛ لأنه ليس عاما شرعيا بل إن هنئ به الكفار على أعيادهم. فهذا يكون الإنسان فيه على خطر عظيم أن يهنئهم بأعياد الكفر لأن التهنئة بأعياد الكفر رضا بها وزيادة, والرضا بالأعياد الكفرية ربما يخرج الإنسان من دائرة الإسلام. كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه أحكام أهل الذمة. وخلاصة القول أن التهنئة برأس العام الهجري تركها أولى بلا شك؛ لأنها ليست من عهد السلف, وإن فعلها الإنسان فلا يؤثم. وأما التهنئة برأس العام الميلادي فلا.المصدر سلسلة لقاءات الباب المفتوح لقاء الباب المفتوح [112]
المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_112_02.mp3"
┈┈┈┈┈┈┈
البر والصلة والآداب والأخلاق > سنن وآداب
▃▃▃▃▃▃▃
▃▃▃▃▃▃▃
"السؤال
ما حكم التهنئة لبداية السنة? بما يفعله الناس كأن يقول أحدهم للآخر كل عام وأنتم بخير ونحو ذلك.
الجواب
التهنئة برأس العام الجديد ليست معروفة عند السلف, ولهذا تركها أولى, لكن لو أن الإنسان هنأ الإنسان بناء على أنه في العام الذي مضى أفناه في طاعة الله عز وجل فيهنئه لطول عمره في طاعة الله فهذا لا بأس به,لأن خير الناس من طال عمره وحسن عمله, لكن هذه التهنئة إنما تكون على رأس العام الهجري. أما رأس العام الميلادي فإنه لا يجوز التهنئة به؛ لأنه ليس عاما شرعيا بل إن هنئ به الكفار على أعيادهم. فهذا يكون الإنسان فيه على خطر عظيم أن يهنئهم بأعياد الكفر لأن التهنئة بأعياد الكفر رضا بها وزيادة, والرضا بالأعياد الكفرية ربما يخرج الإنسان من دائرة الإسلام. كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه أحكام أهل الذمة. وخلاصة القول أن التهنئة برأس العام الهجري تركها أولى بلا شك؛ لأنها ليست من عهد السلف, وإن فعلها الإنسان فلا يؤثم. وأما التهنئة برأس العام الميلادي فلا.المصدر سلسلة لقاءات الباب المفتوح لقاء الباب المفتوح [112]
المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_112_02.mp3"
┈┈┈┈┈┈┈
البر والصلة والآداب والأخلاق > سنن وآداب
▃▃▃▃▃▃▃
💥
• العقــــــــيدة
• الشــــــــرك وأنواعــــــــه
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.
*(02) لماذا لا يجوز سؤال الله بجاه أو حق فلان..*
● نور على الدرب
◀الشريط [34/7]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_034_07.mp3 .*
-(المقدم) هذه رسالة وردتنا من [المخلص علي صالح فتاح المتقاعد المدني بالعراق بغداد الكرخ البياح حي الرسالة الخالدة الأولى، وذكر رقم الدار]، إلى آخره.
رسالة [المخلص علي صالح فتاح] تشتمل على كثير من الأسئلة، وفي الحقيقة هي أسئلة مفيدة جداً، ونرجو أن تسعها هذه الحلقة.
يقول: لماذا لا يجوز الطلب من الله بجاه أو بحق أو بحرمة أي إنسان كان من الصالحين الأموات؟
-(الشيخ)
الحمد لله رب العالمين، وبعد؛
فإن سؤال الله سبحانه وتعالى ودعاءه بوسيلة من الوسائل لايجوز، إلا إذا كانت هذه الوسيلة مما ثبت شرعاً أنها وسيلة؛
وذلك لأن الدعاء عبادة، والعبادة يتوقف فيها على ماورد به الشرع،
فسؤال الله تبارك وتعالى بالوسيلة ينقسم إلى قسمين:
• أحدهما: أن تكون الوسيلة مما جاء به الشرع:
~ كالتوسل إلى الله تبارك وتعالى بأسمائه وصفاته:
مثل أن تقول: اللهم يا غفور اغفر لي، ويا رزاق ارزقني، ويا رحيم ارحمني. وما أشبه ذلك،
~ أو يتوسل إلى الله تبارك وتعالى بإيمانه به وبرسله:
مثل أن يقول: اللهم إني آمنت بك وبرسلك فاغفر لي.
~ أو يتوسل إلى الله تبارك وتعالى بذكر حاله هو من ضرورة وحاجة:
كما في قول موسى عليه الصلاة والسلام: *﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾*.
هذه الأنواع التي تندرج تحت القسم الأول: كلها جائزة لورود الشرع بها،
~ وكذلك أيضاً: من هذا القسم إذا توسل بدعاء غيره ممن يكونون أقرب إلى الإجابة منه:
كما فعل عمر رضي الله عنه حين استسقى فقال: *((اللهم إنا كنا نستسقي إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نستسقي إليك بعم نبينا -يعني العباس- ثم قال: يا عباس ادع الله. فقام فدعاه))*.
• القسم الثاني من الوسائل أن تكون الوسيلة مما لم يرد به الشرع:
فهذه لا يجوز أن يدعى الله بها؛ لأن معنى ذلك: أنك تقدم إلى الله تبارك وتعالى مالم يكن سبباً للوصول إليه، وهذا يشبه الاستهزاء.
ولهذا لو أنك توسلت إلى ملك من ملوك الدنيا بما لم يكن وسيلة إليه؛ مثل أن تأتي برجل من طبقة الناس وتقول: اشفع لي عند الملك.
فإن هذا يعتبر من الاستهزاء به والسخرية.
كذلك إذا توسلت إلى الله تبارك وتعالى بما لم يكن سبباً فإنه كالاستهزاء به وبآياته تبارك وتعالى.
ومن هذا النوع التوسل بما ذكره السائل من جاه النبيﷺ وحرمته، وما أشبه ذلك؛
فإن جاه النبيﷺ لا ينتفع به إلا رسول اللهﷺ فقط،
أما غيره فإنه لا ينتفع به لمجرد أن للرسولﷺ جاه عند الله وحرمة، هذا لا ينفعه.
ولهذا لم ينتفع # أبولهب # وغيره ممن ليسوا أهلاً للرحمة والمغفرة بجاه النبيﷺ عند الله.
وحتى في التوسل إلى العباد لقضاء الحاجة لاينفع أن نتوسل إليه بجاه فلان حتى يكون لفلان هذا تأثير بالطلب والسؤال.
وكذلك التوسل إلى الله بحرمة الرسولﷺ وجاهه لم يجعل الله تبارك وتعالى وسيلة لإجابة الداعي.
وكذلك أيضاً: هو في الحقيقة ليس وسيلة؛ لأنه كما أسلفنا آنفاً لاينتفع الإنسان بجاه شخص إذا لم يكن لهذا الإنسان سبب يوصل إليه،
فحرمة الرسول عند الله ليست سبباً لقضاء حاجتك أنت وما وجد سبب،
السبب أن فعلك أو حالك أو أسماء الله تعالى وصفاته،
والنبي عليه الصلاة والسلام ليس هو الذي يجيب حتى نقول أن السؤال بحرمته وتعظيمه وجاهه كالسؤال بأسماء الله وصفاته وما أشبه ذلك،
الرسول ليس هو الذي يدعى وهو الذي يجيب حتى نقول أن وصفه بهذه الصفات الحميدة يقتضي الإجابة.
-(المقدم) سؤاله الآخر يقول: هل زيارة قبور الصالحين تغني من التوحيد الإلهي إن لم يجعل الزائر المقبورين أرباباً دون الله؟
وهل من فرق بين الألوهية والربوبية؟
-(الشيخ) زيارة قبور الصالحين وغيرها من قبور المسلمين تنقسم إلى قسمين:
زيارة شرعية. وزيارة بدعية.
• فالزيارة الشرعية:
هي أن يزورهم الإنسان للاتعاظ وتذكر الآخرة والدعاء لهم؛ - يعني يسأل الله لهم أن يغفر لهم ويرحمهم -، فهذه جائزة وشرعية،
أيضاً: مطلوبة من العبد لقول النبيﷺ: *((كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة))*،
ولإرشاده ﷺ زوار القبور أن يقولوا: *((السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين...))*. إلى آخر الدعاء المعروف والمشهور.
• وأما القسم الثاني فهو الزيارة البدعية أو الشركية:
وهي أن يزور الإنسان قبور الصالحين والمسلمين لأجل أن يدعوهم ويستغيث بهم في قضاء الحوائج وحصول المنافع، فهذا حرام ولايجوز،
• العقــــــــيدة
• الشــــــــرك وأنواعــــــــه
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.
*(02) لماذا لا يجوز سؤال الله بجاه أو حق فلان..*
● نور على الدرب
◀الشريط [34/7]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_034_07.mp3 .*
-(المقدم) هذه رسالة وردتنا من [المخلص علي صالح فتاح المتقاعد المدني بالعراق بغداد الكرخ البياح حي الرسالة الخالدة الأولى، وذكر رقم الدار]، إلى آخره.
رسالة [المخلص علي صالح فتاح] تشتمل على كثير من الأسئلة، وفي الحقيقة هي أسئلة مفيدة جداً، ونرجو أن تسعها هذه الحلقة.
يقول: لماذا لا يجوز الطلب من الله بجاه أو بحق أو بحرمة أي إنسان كان من الصالحين الأموات؟
-(الشيخ)
الحمد لله رب العالمين، وبعد؛
فإن سؤال الله سبحانه وتعالى ودعاءه بوسيلة من الوسائل لايجوز، إلا إذا كانت هذه الوسيلة مما ثبت شرعاً أنها وسيلة؛
وذلك لأن الدعاء عبادة، والعبادة يتوقف فيها على ماورد به الشرع،
فسؤال الله تبارك وتعالى بالوسيلة ينقسم إلى قسمين:
• أحدهما: أن تكون الوسيلة مما جاء به الشرع:
~ كالتوسل إلى الله تبارك وتعالى بأسمائه وصفاته:
مثل أن تقول: اللهم يا غفور اغفر لي، ويا رزاق ارزقني، ويا رحيم ارحمني. وما أشبه ذلك،
~ أو يتوسل إلى الله تبارك وتعالى بإيمانه به وبرسله:
مثل أن يقول: اللهم إني آمنت بك وبرسلك فاغفر لي.
~ أو يتوسل إلى الله تبارك وتعالى بذكر حاله هو من ضرورة وحاجة:
كما في قول موسى عليه الصلاة والسلام: *﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾*.
هذه الأنواع التي تندرج تحت القسم الأول: كلها جائزة لورود الشرع بها،
~ وكذلك أيضاً: من هذا القسم إذا توسل بدعاء غيره ممن يكونون أقرب إلى الإجابة منه:
كما فعل عمر رضي الله عنه حين استسقى فقال: *((اللهم إنا كنا نستسقي إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نستسقي إليك بعم نبينا -يعني العباس- ثم قال: يا عباس ادع الله. فقام فدعاه))*.
• القسم الثاني من الوسائل أن تكون الوسيلة مما لم يرد به الشرع:
فهذه لا يجوز أن يدعى الله بها؛ لأن معنى ذلك: أنك تقدم إلى الله تبارك وتعالى مالم يكن سبباً للوصول إليه، وهذا يشبه الاستهزاء.
ولهذا لو أنك توسلت إلى ملك من ملوك الدنيا بما لم يكن وسيلة إليه؛ مثل أن تأتي برجل من طبقة الناس وتقول: اشفع لي عند الملك.
فإن هذا يعتبر من الاستهزاء به والسخرية.
كذلك إذا توسلت إلى الله تبارك وتعالى بما لم يكن سبباً فإنه كالاستهزاء به وبآياته تبارك وتعالى.
ومن هذا النوع التوسل بما ذكره السائل من جاه النبيﷺ وحرمته، وما أشبه ذلك؛
فإن جاه النبيﷺ لا ينتفع به إلا رسول اللهﷺ فقط،
أما غيره فإنه لا ينتفع به لمجرد أن للرسولﷺ جاه عند الله وحرمة، هذا لا ينفعه.
ولهذا لم ينتفع # أبولهب # وغيره ممن ليسوا أهلاً للرحمة والمغفرة بجاه النبيﷺ عند الله.
وحتى في التوسل إلى العباد لقضاء الحاجة لاينفع أن نتوسل إليه بجاه فلان حتى يكون لفلان هذا تأثير بالطلب والسؤال.
وكذلك التوسل إلى الله بحرمة الرسولﷺ وجاهه لم يجعل الله تبارك وتعالى وسيلة لإجابة الداعي.
وكذلك أيضاً: هو في الحقيقة ليس وسيلة؛ لأنه كما أسلفنا آنفاً لاينتفع الإنسان بجاه شخص إذا لم يكن لهذا الإنسان سبب يوصل إليه،
فحرمة الرسول عند الله ليست سبباً لقضاء حاجتك أنت وما وجد سبب،
السبب أن فعلك أو حالك أو أسماء الله تعالى وصفاته،
والنبي عليه الصلاة والسلام ليس هو الذي يجيب حتى نقول أن السؤال بحرمته وتعظيمه وجاهه كالسؤال بأسماء الله وصفاته وما أشبه ذلك،
الرسول ليس هو الذي يدعى وهو الذي يجيب حتى نقول أن وصفه بهذه الصفات الحميدة يقتضي الإجابة.
-(المقدم) سؤاله الآخر يقول: هل زيارة قبور الصالحين تغني من التوحيد الإلهي إن لم يجعل الزائر المقبورين أرباباً دون الله؟
وهل من فرق بين الألوهية والربوبية؟
-(الشيخ) زيارة قبور الصالحين وغيرها من قبور المسلمين تنقسم إلى قسمين:
زيارة شرعية. وزيارة بدعية.
• فالزيارة الشرعية:
هي أن يزورهم الإنسان للاتعاظ وتذكر الآخرة والدعاء لهم؛ - يعني يسأل الله لهم أن يغفر لهم ويرحمهم -، فهذه جائزة وشرعية،
أيضاً: مطلوبة من العبد لقول النبيﷺ: *((كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة))*،
ولإرشاده ﷺ زوار القبور أن يقولوا: *((السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين...))*. إلى آخر الدعاء المعروف والمشهور.
• وأما القسم الثاني فهو الزيارة البدعية أو الشركية:
وهي أن يزور الإنسان قبور الصالحين والمسلمين لأجل أن يدعوهم ويستغيث بهم في قضاء الحوائج وحصول المنافع، فهذا حرام ولايجوز،
▪️مصير الذي يحب البدعة :
قال الشيخ العلامة صالح آل شيخ :
- وكل من أحب البدع هجر السنن .
- وكل من زين البدعة فسينقص من معرفته بسنة رسول الله ﷺ بقدر ذلك .
[هذه مفاهيمنا ص ١٢]
قال الشيخ العلامة صالح آل شيخ :
إن من انفتح عليهم باب البدعة في التوسل ألقى بهم ولو بعد حين إلى دائرة الإشراك .
[هذه مفاهيمنا ص ٢١].
قال الشيخ العلامة صالح آل شيخ :
- وكل من أحب البدع هجر السنن .
- وكل من زين البدعة فسينقص من معرفته بسنة رسول الله ﷺ بقدر ذلك .
[هذه مفاهيمنا ص ١٢]
قال الشيخ العلامة صالح آل شيخ :
إن من انفتح عليهم باب البدعة في التوسل ألقى بهم ولو بعد حين إلى دائرة الإشراك .
[هذه مفاهيمنا ص ٢١].
📝 *صفة التيمم .*
▪| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-:
”... صفة التيمم أن تضرب التراب بيديك ثم تمسح ببطون الأصابع وجهك وتمسح كفيك براحتيك بضربة واحدة هذا هو الأفضل وإن ضربت بضربة للوجه وضربة أخرى للكفين فلا بأس بذلك“.
ـــ
📝المصــدَرُ :
[http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15540]
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
▪| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-:
”... صفة التيمم أن تضرب التراب بيديك ثم تمسح ببطون الأصابع وجهك وتمسح كفيك براحتيك بضربة واحدة هذا هو الأفضل وإن ضربت بضربة للوجه وضربة أخرى للكفين فلا بأس بذلك“.
ـــ
📝المصــدَرُ :
[http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15540]
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
www.alfawzan.af.org.sa
صفة التيمم | موقع معالي الشيخ صالح الفوزان
الجواب:ـ صفة التيمم أن تضرب التراب بيديك ثم تمسحببطون الأصابع وجهك وتمسح كفيك براحتيك بضربة واحدة هذا هو الأفضل وإن ضربت بضربة للوجه وضربة أخرى للكفين فلا بأس بذلك.
حكم تكرار التيمم بتراب واحد
📮 #السؤال :
تقول السائلة : إن والدها يبلغ من العمر أكثر من خمس وثمانين سنة ، وهو مريض لا يستطيع الوضوء بالماء ، فتقول : هيأنا له تراباً في إناء ليتيمم منه ، فهل يجوز أن يتيمم من هذا التراب شهراً أو أكثر؟
📋 #الجواب :
نعم ، لا بأس ، يتيمم من التراب المعد له ، بلا مدة محدودة ، ما دام موجود فيه التراب الحمد لله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/8017/حكم-تكرار-التيمم-بتراب-واحد
📮 #السؤال :
تقول السائلة : إن والدها يبلغ من العمر أكثر من خمس وثمانين سنة ، وهو مريض لا يستطيع الوضوء بالماء ، فتقول : هيأنا له تراباً في إناء ليتيمم منه ، فهل يجوز أن يتيمم من هذا التراب شهراً أو أكثر؟
📋 #الجواب :
نعم ، لا بأس ، يتيمم من التراب المعد له ، بلا مدة محدودة ، ما دام موجود فيه التراب الحمد لله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/8017/حكم-تكرار-التيمم-بتراب-واحد
binbaz.org.sa
حكم تكرار التيمم بتراب واحد
الجواب: نعم، لا بأس، يتيمم من التراب المعد له، بلا مدة محدودة، ما دام موجود فيه التراب الحمد
🌻 حديث الصباح 🌻
🍃 قال رسول الله ﷺ :
( ما يُصيبُ المُسلِمَ، مِن نَصَبٍ ولا وَصَبٍ، ولا هَمٍّ ولا حُزْنٍ ولا أذًى ولا غَمٍّ، حتى الشَّوْكَةِ يُشاكُها، إلا كَفَّرَ اللهُ بِها مِن خَطاياهُ )
( صحيح البخاري/ ٥٦٤١ )
💥 قال الشيخ ابن عثيمين :
لا يصيب الإنسان من هم ولا غم ولا أذى إلا كفر الله عنه ، حتى الشوكة إذا أصابته وحصل فيها ألم ، فإنه يكفر به عنه من سيئاته ..
✅ وإذا صبر واحتسب الأجر من الله عز وجل كان له مع تكفير السيئات زيادة في حسناته على صبره ..
🔵 قال الله تعالى :
{ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ } (الزمر : ١٠)
🔹 فالمصائب التي تصيب الإنسان تكفير ؛ ومع الصبر عليها واحتساب الأجر تكون مع التكفير زيادة في الحسنات .
( #فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم [١٦٠] )
•--------------•
🍃 قال رسول الله ﷺ :
( ما يُصيبُ المُسلِمَ، مِن نَصَبٍ ولا وَصَبٍ، ولا هَمٍّ ولا حُزْنٍ ولا أذًى ولا غَمٍّ، حتى الشَّوْكَةِ يُشاكُها، إلا كَفَّرَ اللهُ بِها مِن خَطاياهُ )
( صحيح البخاري/ ٥٦٤١ )
💥 قال الشيخ ابن عثيمين :
لا يصيب الإنسان من هم ولا غم ولا أذى إلا كفر الله عنه ، حتى الشوكة إذا أصابته وحصل فيها ألم ، فإنه يكفر به عنه من سيئاته ..
✅ وإذا صبر واحتسب الأجر من الله عز وجل كان له مع تكفير السيئات زيادة في حسناته على صبره ..
🔵 قال الله تعالى :
{ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ } (الزمر : ١٠)
🔹 فالمصائب التي تصيب الإنسان تكفير ؛ ومع الصبر عليها واحتساب الأجر تكون مع التكفير زيادة في الحسنات .
( #فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم [١٦٠] )
•--------------•
حكم رفع أصبع السبابة في آخر الأذان والإقامة
📩 #السؤال :
أيضاً لاحظت عندما تقام الصلاة ويصل المؤذن إلى آخر كلمات الإقامة وهي : لا إله إلا الله أرى بعض المصلين يقبض أصابع يده اليمنى ويرفع السبابة ، كذلك أثناء خطبة الجمعة أو أثناء حلقات العلم ، إذا ردد الإمام أو الخطيب كلمة لا إله إلا الله أرى كثيراً من الناس يرفعون سبابة اليد اليمنى ، فهل ورد ذلك عن الرسول ﷺ؟
🗒 #الجواب :
لا أعلم شيئاً في هذا ولا أحفظ أنه ورد عنه شيئاً في هذا عليه الصلاة والسلام ، وإنما ورد الإشارة بالسبابة في #التشهدين ؛ التشهد الأول والتشهد الأخير ، كان يرفع سبابته عليه الصلاة والسلام إشارة للتوحيد.
وأما بعد الفراغ من الذكر من الأذان أو من الإقامة فلا أحفظ شيئاً في هذا إلا أنه ﷺ شرع للناس أن يجيبوا المؤذن والمقيم وأن يقولوا بعد الأذان وبعد الإقامة يصلوا على النبي ﷺ ، ثم يقول : (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة والقائمة ، آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته).
وقال فيمن فرغ من الوضوء : (من قال حين يفرغ من الوضوء : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء) ، زاد الترمذي رحمه الله : (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) وهذا بإسناد صحيح ، ويشرع أن يقول ذلك بعد الوضوء : (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين).
جاء في رواية : ثم يرفع نظره إلى السماء لكن لا أحفظ في شيء من الروايات الإشارة بالسبابة في هذا ولا بعد الإقامة ولا عند الدخول في الصلاة ، إنما هذا في التشهدين ، كان يشير بإصبعه السبابة في التشهد الأول والتشهد الأخير عليه الصلاة والسلام. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7021/حكم-رفع-أصبع-السبابة-في-آخر-الأذان-والإقامة
📩 #السؤال :
أيضاً لاحظت عندما تقام الصلاة ويصل المؤذن إلى آخر كلمات الإقامة وهي : لا إله إلا الله أرى بعض المصلين يقبض أصابع يده اليمنى ويرفع السبابة ، كذلك أثناء خطبة الجمعة أو أثناء حلقات العلم ، إذا ردد الإمام أو الخطيب كلمة لا إله إلا الله أرى كثيراً من الناس يرفعون سبابة اليد اليمنى ، فهل ورد ذلك عن الرسول ﷺ؟
🗒 #الجواب :
لا أعلم شيئاً في هذا ولا أحفظ أنه ورد عنه شيئاً في هذا عليه الصلاة والسلام ، وإنما ورد الإشارة بالسبابة في #التشهدين ؛ التشهد الأول والتشهد الأخير ، كان يرفع سبابته عليه الصلاة والسلام إشارة للتوحيد.
وأما بعد الفراغ من الذكر من الأذان أو من الإقامة فلا أحفظ شيئاً في هذا إلا أنه ﷺ شرع للناس أن يجيبوا المؤذن والمقيم وأن يقولوا بعد الأذان وبعد الإقامة يصلوا على النبي ﷺ ، ثم يقول : (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة والقائمة ، آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته).
وقال فيمن فرغ من الوضوء : (من قال حين يفرغ من الوضوء : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء) ، زاد الترمذي رحمه الله : (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) وهذا بإسناد صحيح ، ويشرع أن يقول ذلك بعد الوضوء : (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين).
جاء في رواية : ثم يرفع نظره إلى السماء لكن لا أحفظ في شيء من الروايات الإشارة بالسبابة في هذا ولا بعد الإقامة ولا عند الدخول في الصلاة ، إنما هذا في التشهدين ، كان يشير بإصبعه السبابة في التشهد الأول والتشهد الأخير عليه الصلاة والسلام. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7021/حكم-رفع-أصبع-السبابة-في-آخر-الأذان-والإقامة
binbaz.org.sa
حكم رفع أصبع السبابة في آخر الأذان والإقامة
الجواب: لا أعلم شيئاً في هذا ولا أحفظ أنه ورد عنه شيئاً في هذا عليه الصلاة والسلام، وإنما
📮 معنى حديث استنزهوا من البول
================
📌 ﻳﺴﺄﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻳﻘﻮﻝ:
ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺑﺄﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﻋﺬاﺏ ﺃمة ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ؟
☑ الجواب :
ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺳﺘﻨﺰﻫﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ؛ ﻓﺈﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﻨﻪ »
ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻴﻌﺬﺑﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ » ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ،
ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻭاﻟﺘﻨﺰﻩ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈﺫا اﺳﺘﻨﺠﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻳﻌﺘﻨﻲ، ﻓﺈﺫا ﺃﺻﺎﺏ ﻓﺨﺬﻩ ﺷﻲء ﺃﻭ ﺛﻮﺑﻪ ﻏﺴﻠﻪ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻮﻝ؛ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ، ﻭﻳﺤﺮﺹ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼﻴﺐ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻻ ﺑﺪﻧﻪ ﺷﻲء.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (٥/١٩)
══════ ❁✿❁ ══════
================
📌 ﻳﺴﺄﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻳﻘﻮﻝ:
ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺑﺄﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﻋﺬاﺏ ﺃمة ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ؟
☑ الجواب :
ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺳﺘﻨﺰﻫﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ؛ ﻓﺈﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﻨﻪ »
ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻴﻌﺬﺑﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ » ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ،
ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻭاﻟﺘﻨﺰﻩ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈﺫا اﺳﺘﻨﺠﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻳﻌﺘﻨﻲ، ﻓﺈﺫا ﺃﺻﺎﺏ ﻓﺨﺬﻩ ﺷﻲء ﺃﻭ ﺛﻮﺑﻪ ﻏﺴﻠﻪ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻮﻝ؛ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ، ﻭﻳﺤﺮﺹ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼﻴﺐ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻻ ﺑﺪﻧﻪ ﺷﻲء.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (٥/١٩)
══════ ❁✿❁ ══════
حكم صلاة الإمام بالمأمومين إذا كان فيه جرح
📮 #السؤال :
أخونا يقول : ما حكم من صلى بالناس جماعة وفيه جرح؟
📋 #الجواب :
إذا كان الجرح عليه شيء من #الجبائر يمسح عليه ، أو تيمم عنه ؛ لأنه لا جبيرة عليه وتوضأ الوضوء الشرعي ثم تيمم عن محل الجرح فصلاته صحيحة والحمد لله ولا يضر ذلك ، النبي ﷺ صلى بأصحابه وقد أصابه ما أصابه يوم أحد عليه الصلاة السلام من الجراحات ، وهو إمامهم عليه الصلاة والسلام ، عالجها وصلى بهم عليه الصلاة والسلام ، وهكذا جحش شقه في المدينة وسقط عن دابته وجلس في بيته مدة وهو يصلي بأصحابه عليه الصلاة والسلام فلا حرج في ذلك. نعم.
#المقدم : إذا كان هناك ضماد على الجرح فلا..
#الشيخ : إذا كان عليه ضماد يمسح عليه وإن كان مكشوفاً لا يستطاع جعل ضماد عليه ولا جبيرة فإنه يتوضأ وضوء الصلاة ثم يتيمم بالنية عن محل الجرح.
#المقدم : بارك الله فيكم. إنما المحذور إذا كان الجرح ينزف؟
#الشيخ : فإذا كان ينزف يجعل عليه شيء يمسكه يعني #يعالج حتى يمسك ، وإذا كان ماشي فالأولى به أن لا يَؤُمَّن الناس إذا كان يمشي ما وجد حيلة لا جبيرة ولا شيء يمسك الدم هو مثل صاحب السلس فالأحوط له أن لا يؤم الناس إذا كان جرحه يمشي ، أما إذا كان واقفاً عليه جبيرة أو عليه ضماد ، أو ليس عليه شيء لكنه واقف فإنه يتيمم عنه إذا كان ما عليه شيء ، وإذا كان عليه جبيرة مسح عليه وكفى عن التيمم. نعم.
#المقدم : على افتراض أن أخانا صلى بالناس وجرحه ينزف وليس عليه جبيرة على هذا الافتراض ، فما حكم صلاته ؟
#الشيخ : الصلاة صحيحة ، الصلاة على الراجح صحيحة ولا يلزمهم الإعادة ، والحمد لله. نعم.
#المقدم : بالنسبة للإمام والمأمومين؟
#الشيخ : نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
#الشيخ : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16]. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7015/حكم-صلاة-الإمام-بالمأمومين-إذا-كان-فيه-جرح
📮 #السؤال :
أخونا يقول : ما حكم من صلى بالناس جماعة وفيه جرح؟
📋 #الجواب :
إذا كان الجرح عليه شيء من #الجبائر يمسح عليه ، أو تيمم عنه ؛ لأنه لا جبيرة عليه وتوضأ الوضوء الشرعي ثم تيمم عن محل الجرح فصلاته صحيحة والحمد لله ولا يضر ذلك ، النبي ﷺ صلى بأصحابه وقد أصابه ما أصابه يوم أحد عليه الصلاة السلام من الجراحات ، وهو إمامهم عليه الصلاة والسلام ، عالجها وصلى بهم عليه الصلاة والسلام ، وهكذا جحش شقه في المدينة وسقط عن دابته وجلس في بيته مدة وهو يصلي بأصحابه عليه الصلاة والسلام فلا حرج في ذلك. نعم.
#المقدم : إذا كان هناك ضماد على الجرح فلا..
#الشيخ : إذا كان عليه ضماد يمسح عليه وإن كان مكشوفاً لا يستطاع جعل ضماد عليه ولا جبيرة فإنه يتوضأ وضوء الصلاة ثم يتيمم بالنية عن محل الجرح.
#المقدم : بارك الله فيكم. إنما المحذور إذا كان الجرح ينزف؟
#الشيخ : فإذا كان ينزف يجعل عليه شيء يمسكه يعني #يعالج حتى يمسك ، وإذا كان ماشي فالأولى به أن لا يَؤُمَّن الناس إذا كان يمشي ما وجد حيلة لا جبيرة ولا شيء يمسك الدم هو مثل صاحب السلس فالأحوط له أن لا يؤم الناس إذا كان جرحه يمشي ، أما إذا كان واقفاً عليه جبيرة أو عليه ضماد ، أو ليس عليه شيء لكنه واقف فإنه يتيمم عنه إذا كان ما عليه شيء ، وإذا كان عليه جبيرة مسح عليه وكفى عن التيمم. نعم.
#المقدم : على افتراض أن أخانا صلى بالناس وجرحه ينزف وليس عليه جبيرة على هذا الافتراض ، فما حكم صلاته ؟
#الشيخ : الصلاة صحيحة ، الصلاة على الراجح صحيحة ولا يلزمهم الإعادة ، والحمد لله. نعم.
#المقدم : بالنسبة للإمام والمأمومين؟
#الشيخ : نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
#الشيخ : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16]. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7015/حكم-صلاة-الإمام-بالمأمومين-إذا-كان-فيه-جرح
binbaz.org.sa
حكم صلاة الإمام بالمأمومين إذا كان فيه جرح
الجواب: إذا كان الجرح عليه شيء من الجبائر يمسح عليه، أو تيمم عنه؛ لأنه لا جبيرة عليه وتوضأ
حكم مسح الرقبة في الوضوء ؟
📩 #السؤال :
سؤالها الأخير أو ما قبل الأخير : هل مسح الرقبة في الوضوء غير مستحب ؛ لأنه تشبه باليهود كما سمعت؟
🗒 #الجواب :
نعم ، لا يستحب ولا يشرع ، المسح يكون للرأس فقط ؛ من منابت الشعر إلى منتهى الشعر تمسح المرأة والرجل ، أما الرقبة فليست محلاً للمسح. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7033/حكم-مسح-الرقبة-في-الوضوء
📩 #السؤال :
سؤالها الأخير أو ما قبل الأخير : هل مسح الرقبة في الوضوء غير مستحب ؛ لأنه تشبه باليهود كما سمعت؟
🗒 #الجواب :
نعم ، لا يستحب ولا يشرع ، المسح يكون للرأس فقط ؛ من منابت الشعر إلى منتهى الشعر تمسح المرأة والرجل ، أما الرقبة فليست محلاً للمسح. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7033/حكم-مسح-الرقبة-في-الوضوء
binbaz.org.sa
حكم مسح الرقبة في الوضوء
الجواب: نعم، لا يستحب ولا يشرع، المسح يكون للرأس فقط؛ من منابت الشعر إلى منتهى الشعر تمسح
أذكار دبر الصلوات المكتوبة .
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ : يقول السائل : ما الذي يقال بعد التسليم من صلاة الفجر من تسبيح وتكبير وذكر؟ وما عدد ذلك؟ مأجورين.
📄 #الجواب :
#الأفضل بعد كل صلاة إذا سلم أن يقول : (أستغفر الله ثلاثاً أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله) ، ثم يقول : (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام!) ، هذا هو الأفضل ، (أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام!)
ثم يقول بعدها : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) ثلاث مرات ، (لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد) ، كان يأتي بهذا بعد الصلوات الخمس عليه الصلاة والسلام ، الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ، كان يفعل هذا صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في حديث المغيرة بن شعبة وحديث ابن الزبير .
#ويستحب له أن يزيد في الفجر والمغرب : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير) عشر مرات زيادة في الفجر وفي المغرب ، جاء في ذلك عدة أحاديث ، يقول : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير) عشر مرات ، هذا هو الأفضل في المغرب والفجر زيادة على ما تقدم. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5183/أذكار-دبر-الصلوات-المكتوب
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ : يقول السائل : ما الذي يقال بعد التسليم من صلاة الفجر من تسبيح وتكبير وذكر؟ وما عدد ذلك؟ مأجورين.
📄 #الجواب :
#الأفضل بعد كل صلاة إذا سلم أن يقول : (أستغفر الله ثلاثاً أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله) ، ثم يقول : (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام!) ، هذا هو الأفضل ، (أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام!)
ثم يقول بعدها : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) ثلاث مرات ، (لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد) ، كان يأتي بهذا بعد الصلوات الخمس عليه الصلاة والسلام ، الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ، كان يفعل هذا صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في حديث المغيرة بن شعبة وحديث ابن الزبير .
#ويستحب له أن يزيد في الفجر والمغرب : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير) عشر مرات زيادة في الفجر وفي المغرب ، جاء في ذلك عدة أحاديث ، يقول : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير) عشر مرات ، هذا هو الأفضل في المغرب والفجر زيادة على ما تقدم. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5183/أذكار-دبر-الصلوات-المكتوب
binbaz.org.sa
أذكار دبر الصلوات المكتوبة
الجواب: الأفضل بعد كل صلاة إذا سلم أن يقول: (أستغفر الله ثلاثاً أستغفر الله أستغفر الله أستغفر
📝حكم إنفاق الزوج على زوجته إذا كانت تعمل ولها راتب📝
❗السؤال :
إذا كانت المرأة معلمة وتقبض راتباً، فهل يجب على الزوج أن ينفق عليها أم تسقط عنه النفقة ؟
📝 الجواب لابن عثيمين رحمه الله تعالى :
الزوج يجب عليه أن ينفق على زوجته ولو كانت غنية ..
🔺لقول الله تعالى :
﴿ليُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ﴾ [الطلاق:7]
🔺ولقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
« ولهنَّ عليكم رزقُهن وكسوتُهنَّ بالمعروفِ ».
⬅ لكن ينبغي للزوجة إذا كان زوجها فقيراً، وليس ذا سعة من المال، ينبغي لها أن تساعده على مئونة البيت، ومئونة العيال، ومئونة نفسها أيضاً، وإلا فإن الزوج ملزم بنفقتها، ونفقة أولادها منها.
● المصدر :
سلسلة اللقاء الشهري / اللقاء الشهري [38]
#فتاوى_المرأة /النكاح والطلاق /النفقات
❗السؤال :
إذا كانت المرأة معلمة وتقبض راتباً، فهل يجب على الزوج أن ينفق عليها أم تسقط عنه النفقة ؟
📝 الجواب لابن عثيمين رحمه الله تعالى :
الزوج يجب عليه أن ينفق على زوجته ولو كانت غنية ..
🔺لقول الله تعالى :
﴿ليُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ﴾ [الطلاق:7]
🔺ولقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
« ولهنَّ عليكم رزقُهن وكسوتُهنَّ بالمعروفِ ».
⬅ لكن ينبغي للزوجة إذا كان زوجها فقيراً، وليس ذا سعة من المال، ينبغي لها أن تساعده على مئونة البيت، ومئونة العيال، ومئونة نفسها أيضاً، وإلا فإن الزوج ملزم بنفقتها، ونفقة أولادها منها.
● المصدر :
سلسلة اللقاء الشهري / اللقاء الشهري [38]
#فتاوى_المرأة /النكاح والطلاق /النفقات
⚖أعمال مناسك العمرة⚖
الحمد لله وحده، وبعد
فهذه نبذة مختصرة عن أعمال مناسك العمرة
وإلى القارئ بيان ذلك[1]:
1- إذا وصل من يريد العمرة إلى الميقات استحب له أن يغتسل ويتنظف وهكذا تفعل المرأة ولو كانت حائضاً أو نفساء، غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر وتغتسل.
ويتطيب الرجل في بدنه دون ملابس إحرامه.
فإن لم يتيسر الاغتسال في الميقات فلا حرج ويستحب أن يغتسل إذا وصل مكة قبل الطواف إذا تيسر ذلك.
2- يتجرد الرجل من جميع الملابس المخيطة ويلبس إزاراً ورداءً، ويستحب أن يكونا أبيضين نظيفين.
أما المرأة فتحرم في ملابسها العادية[2] التي ليس فيها زينة ولا شهرة.
3- ثم ينوي الدخول في النسك بقلبه ويتلفظ بلسانه قائلاً: "لبيك عمرة" أو "اللهم لبيك عمرة " وإن خاف المحرم ألا يتمكن من أداء نسكه لكونه مريضاً أو خائفاً من عدو ونحوه شرع له أن يشترط عند إحرامه فيقول: "فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني" لحديث ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها.
ثم يلبي بتلبية النبيﷺ وهي: ((لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)) ويكثر من هذه التلبية ومن ذكر الله سبحانه ودعائه حتى يصل إلى البيت "الكعبة".
4- فإذا وصل إلى المسجد الحرام قدم رجله اليمنى عند الدخول وقال: بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي أبواب رحمتك.
5- فإذا وصل إلى البيت قطع التلبية ثم قصد الحجر الأسود واستقبله ثم يستلمه بيمينه ويقبله إن تيسر ذلك ولا يؤذي الناس بالمزاحمة.
ويقول عند استلامه: "بسم الله والله أكبر" فإن شق عليه التقبيل استلمه بيده أو بعصا أو نحوها وقبل ما استلمه به فإن شق استلامه أشار إليه وقال: " الله أكبر" ولا يقبل ما يشير به.
ويشترط لصحة الطواف أن يكون الطائف على طهارة من الحدث الأصغر والأكبر؛ لأن الطواف مثل الصلاة غير أنه رخص فيه في الكلام.
6- يجعل البيت عن يساره ويطوف به سبعة أشواط، وإذا حاذى الركن اليماني استلمه بيمينه إن تيسر ويقول: "بسم الله والله أكبر" ولا يقبله.
فإن شق عليه استلامه تركه ومضى في طوافه ولا يشير إليه ولا يكبر؛ لأن ذلك لم ينقل عن النبيﷺ .
أما الحجر السود فكلما حاذاه استلمه وقبله كما ذكرنا سابقاً وإلا أشار إليه وكبر.
ويستحب الرمل – وهو👈🏻 الإسراع في المشي مع تقارب الخطى – في الثلاثة الأشواط الأولى من طواف القدوم للرجل خاصة.
كما يستحب للرجل أن يضطبع في طواف القدوم في جميع الأشواط،
والاضطباع: 👈🏻أن يجعل وسط ردائه تحت منكبه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر.
ويستحب الإكثار من الذكر والدعاء بما تيسر في جميع الأشواط.
وليس في الطواف دعاء مخصوص ولا ذكر مخصوص بل يدعو ويذكر الله بما تيسر من الأذكار والأدعية , ويقول بين الركنين: ((ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)) في كل شوط؛ لأن ذلك ثابت عن النبيﷺ .
ويختم الشوط السابع باستلام الحجر الأسود وتقبيله إن تيسر أو الإشارة إليه مع التكبير حسب التفصيل المذكور آنفاً.
وبعد فراغه من هذا الطواف يرتدي بردائه فيجعله على كتفيه وطرفيه على صدره.
7- ثم يصلي ركعتين خلف المقام إن تيسر فإن لم يتمكن من ذلك صلاهما في أي موضع من المسجد.
يقرأ فيهما بعد الفاتحة: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} في الركعة الأولى، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في الركعة الثانية، هذا هو الأفضل
وإن قرأ بغيرهما فلا بأس.
ثم بعد أن يسلم من الركعتين يقصد الحجر الأسود إن تيسر ذلك.
8- ثم يخرج إلى الصفا فيرقاه أو يقف عنده والرقي أفضل إن تيسر ويقرأ قوله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ}[3].
ويستحب أن يستقبل القبلة ويحمد الله ويكبره ويقول: "لا إله إلا الله والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده" ثم يدعو بما تيسر رافعاً يديه ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات.
ثم ينزل فيمشي إلى المروة حتى يصل إلى العلم الأول فيسرع الرجل في المشي إلى أن يصل إلى العلم الثاني.
أما المرأة فلا يشرع لها الإسراع؛ لأنها عورة، ثم يمشي فيرقى المروة أو يقف عندها والرقي أفضل إن تيسر ويقول ويفعل على المروة كما قال وفعل على الصفا.
ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسرع في موضع الإسراع حتى يصل إلى الصفا، يفعل ذلك سبع مرات ذهابه شوط ورجوعه شوط.
وإن سعى راكباً فلا حرج ولاسيما عند الحاجة.
ويستحب أن يكثر في سعيه من الذكر والدعاء بما تيسر.
وأن يكون متطهراً من الحدث الأكبر والأصغر ولو سعى على غير طهارة أجزأه ذلك.
الحمد لله وحده، وبعد
فهذه نبذة مختصرة عن أعمال مناسك العمرة
وإلى القارئ بيان ذلك[1]:
1- إذا وصل من يريد العمرة إلى الميقات استحب له أن يغتسل ويتنظف وهكذا تفعل المرأة ولو كانت حائضاً أو نفساء، غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر وتغتسل.
ويتطيب الرجل في بدنه دون ملابس إحرامه.
فإن لم يتيسر الاغتسال في الميقات فلا حرج ويستحب أن يغتسل إذا وصل مكة قبل الطواف إذا تيسر ذلك.
2- يتجرد الرجل من جميع الملابس المخيطة ويلبس إزاراً ورداءً، ويستحب أن يكونا أبيضين نظيفين.
أما المرأة فتحرم في ملابسها العادية[2] التي ليس فيها زينة ولا شهرة.
3- ثم ينوي الدخول في النسك بقلبه ويتلفظ بلسانه قائلاً: "لبيك عمرة" أو "اللهم لبيك عمرة " وإن خاف المحرم ألا يتمكن من أداء نسكه لكونه مريضاً أو خائفاً من عدو ونحوه شرع له أن يشترط عند إحرامه فيقول: "فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني" لحديث ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها.
ثم يلبي بتلبية النبيﷺ وهي: ((لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)) ويكثر من هذه التلبية ومن ذكر الله سبحانه ودعائه حتى يصل إلى البيت "الكعبة".
4- فإذا وصل إلى المسجد الحرام قدم رجله اليمنى عند الدخول وقال: بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي أبواب رحمتك.
5- فإذا وصل إلى البيت قطع التلبية ثم قصد الحجر الأسود واستقبله ثم يستلمه بيمينه ويقبله إن تيسر ذلك ولا يؤذي الناس بالمزاحمة.
ويقول عند استلامه: "بسم الله والله أكبر" فإن شق عليه التقبيل استلمه بيده أو بعصا أو نحوها وقبل ما استلمه به فإن شق استلامه أشار إليه وقال: " الله أكبر" ولا يقبل ما يشير به.
ويشترط لصحة الطواف أن يكون الطائف على طهارة من الحدث الأصغر والأكبر؛ لأن الطواف مثل الصلاة غير أنه رخص فيه في الكلام.
6- يجعل البيت عن يساره ويطوف به سبعة أشواط، وإذا حاذى الركن اليماني استلمه بيمينه إن تيسر ويقول: "بسم الله والله أكبر" ولا يقبله.
فإن شق عليه استلامه تركه ومضى في طوافه ولا يشير إليه ولا يكبر؛ لأن ذلك لم ينقل عن النبيﷺ .
أما الحجر السود فكلما حاذاه استلمه وقبله كما ذكرنا سابقاً وإلا أشار إليه وكبر.
ويستحب الرمل – وهو👈🏻 الإسراع في المشي مع تقارب الخطى – في الثلاثة الأشواط الأولى من طواف القدوم للرجل خاصة.
كما يستحب للرجل أن يضطبع في طواف القدوم في جميع الأشواط،
والاضطباع: 👈🏻أن يجعل وسط ردائه تحت منكبه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر.
ويستحب الإكثار من الذكر والدعاء بما تيسر في جميع الأشواط.
وليس في الطواف دعاء مخصوص ولا ذكر مخصوص بل يدعو ويذكر الله بما تيسر من الأذكار والأدعية , ويقول بين الركنين: ((ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)) في كل شوط؛ لأن ذلك ثابت عن النبيﷺ .
ويختم الشوط السابع باستلام الحجر الأسود وتقبيله إن تيسر أو الإشارة إليه مع التكبير حسب التفصيل المذكور آنفاً.
وبعد فراغه من هذا الطواف يرتدي بردائه فيجعله على كتفيه وطرفيه على صدره.
7- ثم يصلي ركعتين خلف المقام إن تيسر فإن لم يتمكن من ذلك صلاهما في أي موضع من المسجد.
يقرأ فيهما بعد الفاتحة: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} في الركعة الأولى، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في الركعة الثانية، هذا هو الأفضل
وإن قرأ بغيرهما فلا بأس.
ثم بعد أن يسلم من الركعتين يقصد الحجر الأسود إن تيسر ذلك.
8- ثم يخرج إلى الصفا فيرقاه أو يقف عنده والرقي أفضل إن تيسر ويقرأ قوله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ}[3].
ويستحب أن يستقبل القبلة ويحمد الله ويكبره ويقول: "لا إله إلا الله والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده" ثم يدعو بما تيسر رافعاً يديه ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات.
ثم ينزل فيمشي إلى المروة حتى يصل إلى العلم الأول فيسرع الرجل في المشي إلى أن يصل إلى العلم الثاني.
أما المرأة فلا يشرع لها الإسراع؛ لأنها عورة، ثم يمشي فيرقى المروة أو يقف عندها والرقي أفضل إن تيسر ويقول ويفعل على المروة كما قال وفعل على الصفا.
ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسرع في موضع الإسراع حتى يصل إلى الصفا، يفعل ذلك سبع مرات ذهابه شوط ورجوعه شوط.
وإن سعى راكباً فلا حرج ولاسيما عند الحاجة.
ويستحب أن يكثر في سعيه من الذكر والدعاء بما تيسر.
وأن يكون متطهراً من الحدث الأكبر والأصغر ولو سعى على غير طهارة أجزأه ذلك.
binbaz.org.sa
أعمال مناسك العمرة
الحمد لله وحده، وبعد، فهذه نبذة مختصرة عن أعمال مناسك العمرة وإلى القارئ بيان ذلك:
إذا وصل
إذا وصل
9- فإذا كمل السعي يحلق الرجل رأسه أو يقصره والحلق أفضل وإذا كان قدومه مكة قريباً من وقت الحج فالتقصير في حقه أفضل ليحلق بقية رأسه في الحج.
أما المرأة فتجمع شعرها وتأخذ منه قدر أنملة فأقل.
فإذا فعل المحرم ما ذكر فقد تمت عمرته، والحمد لله.
وحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام.
وفقنا الله وسائر إخواننا المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه وتقبل من الجميع إنه سبحانه جواد كريم.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
📥📝http://www.binbaz.org.sa/article/290
[1] نبذة مختصرة من أعمال مناسك العمرة صدرت من مكتب سماحته في 13/2/1416هـ
[2] ما عدا النقاب والبرقع والقفازين فتخلعها وتغطي وجهها وكفيها عن الرجال غير المحارم بغيرها من الملابس
[3] سورة البقرة، الآية 158
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
أما المرأة فتجمع شعرها وتأخذ منه قدر أنملة فأقل.
فإذا فعل المحرم ما ذكر فقد تمت عمرته، والحمد لله.
وحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام.
وفقنا الله وسائر إخواننا المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه وتقبل من الجميع إنه سبحانه جواد كريم.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
📥📝http://www.binbaz.org.sa/article/290
[1] نبذة مختصرة من أعمال مناسك العمرة صدرت من مكتب سماحته في 13/2/1416هـ
[2] ما عدا النقاب والبرقع والقفازين فتخلعها وتغطي وجهها وكفيها عن الرجال غير المحارم بغيرها من الملابس
[3] سورة البقرة، الآية 158
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
binbaz.org.sa
أعمال مناسك العمرة
الحمد لله وحده، وبعد، فهذه نبذة مختصرة عن أعمال مناسك العمرة وإلى القارئ بيان ذلك:
إذا وصل
إذا وصل
📝 *صفة التيمم .*
▪| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-:
”... صفة التيمم أن تضرب التراب بيديك ثم تمسح ببطون الأصابع وجهك وتمسح كفيك براحتيك بضربة واحدة هذا هو الأفضل وإن ضربت بضربة للوجه وضربة أخرى للكفين فلا بأس بذلك“.
ـــ
📝المصــدَرُ :
[http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15540]
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
▪| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-:
”... صفة التيمم أن تضرب التراب بيديك ثم تمسح ببطون الأصابع وجهك وتمسح كفيك براحتيك بضربة واحدة هذا هو الأفضل وإن ضربت بضربة للوجه وضربة أخرى للكفين فلا بأس بذلك“.
ـــ
📝المصــدَرُ :
[http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15540]
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
www.alfawzan.af.org.sa
صفة التيمم | موقع معالي الشيخ صالح الفوزان
الجواب:ـ صفة التيمم أن تضرب التراب بيديك ثم تمسحببطون الأصابع وجهك وتمسح كفيك براحتيك بضربة واحدة هذا هو الأفضل وإن ضربت بضربة للوجه وضربة أخرى للكفين فلا بأس بذلك.
📝 التيمم لعدة صلوات.
▪| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة ابنُ بَاز -رَحِمَهُ الله-:
”... التيمم كالوضوء هذا هو الأصح من أقوال أهل العلم، التيمم كالوضوء، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «الصعيد وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين» ويقول -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الصحيح: «جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً» فسمى ترابها طهوراً،
•• فإذا تيمم للظهر وجاء العصر وهو على طهارة صلى بالتيمم العصر إذا كان معذوراً لمرض يضره الماء أو لعدم وجود الماء، المقصود أن التيمم يقوم مقام الماء، فإذا تيمم لصلاة الضحى وجاء الظهر صلى به، أو تيمم للظهر وجاء العصر وهو على طهارة صلى به وهكذا, كالماء، إلا إذا وجد ما يبطل التيمم كوجود الماء، أو كونه مريض يضره الماء ثم شفي يستعمل الماء“.
ـــ
📝المصــدَرُ :
[http://www.binbaz.org.sa/noor/7985]
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
••
▪| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة ابنُ بَاز -رَحِمَهُ الله-:
”... التيمم كالوضوء هذا هو الأصح من أقوال أهل العلم، التيمم كالوضوء، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «الصعيد وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين» ويقول -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الصحيح: «جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً» فسمى ترابها طهوراً،
•• فإذا تيمم للظهر وجاء العصر وهو على طهارة صلى بالتيمم العصر إذا كان معذوراً لمرض يضره الماء أو لعدم وجود الماء، المقصود أن التيمم يقوم مقام الماء، فإذا تيمم لصلاة الضحى وجاء الظهر صلى به، أو تيمم للظهر وجاء العصر وهو على طهارة صلى به وهكذا, كالماء، إلا إذا وجد ما يبطل التيمم كوجود الماء، أو كونه مريض يضره الماء ثم شفي يستعمل الماء“.
ـــ
📝المصــدَرُ :
[http://www.binbaz.org.sa/noor/7985]
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
••
binbaz.org.sa
جواز صلاة أكثر من فرض بتيمم واحد
الجواب:
التيمم كالوضوء، هذا هو الأصح من أقوال أهل العلم، التيمم كالوضوء؛ يقول النبي ﷺ:
التيمم كالوضوء، هذا هو الأصح من أقوال أهل العلم، التيمم كالوضوء؛ يقول النبي ﷺ:
💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :
👈• - إذا أمرت بالمعروف ، أو نهيت عن المنكر ، فانوِ بقلبك أنك تريد إصلاح الخلق ، لا أنك تتسلط عليهم ، وتنتصر عليهم ، حتى تؤجر ، ويجعل الله في أمرك ونهيك بركة ، والله المستعان .
📓 |[ شرح رياض الصالحين : (١٦٥/٢) ]| .
👈• - إذا أمرت بالمعروف ، أو نهيت عن المنكر ، فانوِ بقلبك أنك تريد إصلاح الخلق ، لا أنك تتسلط عليهم ، وتنتصر عليهم ، حتى تؤجر ، ويجعل الله في أمرك ونهيك بركة ، والله المستعان .
📓 |[ شرح رياض الصالحين : (١٦٥/٢) ]| .
✍️شهر رجب مفتاح أشهر الخير
قَالَ اِبْن رَجْب - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ ـ :
"شَهْر رَجَبٍ مِفْتَاح أَشْهُرِ
الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ..
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْوَرّاق الْبَلْخِيّ:
شَهْر رَجَبِ شَهْرِ الزَّرْعِ، وَشَهْرُ شَعْبَانَ
شَهْرَ السَّقْيِ لِلزَّرْعِ، وَشَهْرُ رَمَضَانَ
شَهْرُ حَصَادِ الزَّرْعِ .
وَعَنْهُ قَالَ: مَثْلُ شَهْرِ رَجَبٍ مِثْلُ الرِّيحِ،
وَمِثْلُ شَهْرِ شَعْبَانَ مِثْلُ الْغَيْمِ،
وَمِثْلُ رَمَضَانَ مِثْلُ الْمَطَرِ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: السَّنَّةُ مِثْلُ الشَّجَرَةِ،
وَشَهْرُ رَجَبٍ أَيَّامَ تَوْرِيقِهَا، وَشَعْبَانُ
أَيَّامُ تَفْرِيعِهَا، وَرَمَضَانُ أَيَّامِ قَطْفِهَا،
وَالْمُؤْمِنُونَ قِطّافُهَا.
جَدِيرٌ بِمَنْ سَوَّدَ صَحِيفَتَهُ بِالذُّنُوبِ
أَنْ يُبَيّضَهَا بِالتَّوْبَةِ فِي هَذَا الشَّهْرِ،
وَبِمَنْ ضَيّعَ عُمُرَهُ فِي الْبِطَالَةِ أَنْ
يَغْتَنِمَ فِيهِ مَا بَقِيَ مِنْ الْعُمْرِ.
📚 لِطَائِفِ الْمَعَارِفِ (صـ٢٣٤)
قَالَ اِبْن رَجْب - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ ـ :
"شَهْر رَجَبٍ مِفْتَاح أَشْهُرِ
الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ..
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْوَرّاق الْبَلْخِيّ:
شَهْر رَجَبِ شَهْرِ الزَّرْعِ، وَشَهْرُ شَعْبَانَ
شَهْرَ السَّقْيِ لِلزَّرْعِ، وَشَهْرُ رَمَضَانَ
شَهْرُ حَصَادِ الزَّرْعِ .
وَعَنْهُ قَالَ: مَثْلُ شَهْرِ رَجَبٍ مِثْلُ الرِّيحِ،
وَمِثْلُ شَهْرِ شَعْبَانَ مِثْلُ الْغَيْمِ،
وَمِثْلُ رَمَضَانَ مِثْلُ الْمَطَرِ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: السَّنَّةُ مِثْلُ الشَّجَرَةِ،
وَشَهْرُ رَجَبٍ أَيَّامَ تَوْرِيقِهَا، وَشَعْبَانُ
أَيَّامُ تَفْرِيعِهَا، وَرَمَضَانُ أَيَّامِ قَطْفِهَا،
وَالْمُؤْمِنُونَ قِطّافُهَا.
جَدِيرٌ بِمَنْ سَوَّدَ صَحِيفَتَهُ بِالذُّنُوبِ
أَنْ يُبَيّضَهَا بِالتَّوْبَةِ فِي هَذَا الشَّهْرِ،
وَبِمَنْ ضَيّعَ عُمُرَهُ فِي الْبِطَالَةِ أَنْ
يَغْتَنِمَ فِيهِ مَا بَقِيَ مِنْ الْعُمْرِ.
📚 لِطَائِفِ الْمَعَارِفِ (صـ٢٣٤)