🌷 ‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

فأي علم يُنتفع به فإنه ينفعك بعد موتك،حتى لو علّمت الناس بسنّة من السنن الرواتب،أو بسنّة مما يفعل أو يقال في الصلاة، وانتفع الناس بها بعد موتك كان لك أجرها جاريا فكل علم يُنتفع به ولو قلّ فإنه يُكتب للإنسان بعد موته.

فتح ذي الجلال والإكرام(٢٨٠/٤)

🌳 حكم إضافة كلمة "المكرَّمة" إلى مكة، أو "المنورة" إلى المدينة🌳

🕯️ قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:

🖊️ "لا أعلم أن مكة تعرف بمكة المكرمة في كلام السلف، وكذلك المدينة لا توصف بأنها المنورة في كلام السلف، وإنما يسمونها المدينة، لكن حدث أخيراً بأن يقال في مكة المكرمة وفي المدينة المنورة ومكة سماها الله بلداً آمنا، وسماها بلداً محرماً، كما قال تعالى: { إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا }، وكذلك مباركة.
🔹وأما المدينة فهي لا شك أنها المدينة النبوية وأنها طيبة كما سماها النبي صلى الله عليه وسلم بطيبة، لكن الناس اتخذوا هذا عادة بأن يقولوا: المدينة المنورة، ومكة المكرمة، وليتهم يقولون: مكة فقط، لأننا لسنا أشدّ تعظيماً لهذين البلدين ممن سلفنا.
🔹ولا أعرف أصلاً من الشرع لوصف مكة بالمكرمة، ووصف المدينة بالمنورة..."

📚 [مجموع فتاوى ورسائل"(٢٤٠/٢٢)].

🕯️➖ وقال -رحمه الله-:
🖊️ "ولكن خير من هذه التسمية أن نقول: المدينة النبوية، فالمدينة النبوية أفضل من المدينة المنورة، وإن كان ليس بلازم أيضاً، لو قلت المدينة كفى، ولهذا تجد عبارات السلف: ذهبت إلى المدينة. رجع إلى المدينة"

📕[مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (ج٢٣/ص ٢٤٢)]

::: دعاء الأم على أولادها إذا لم يكن من قلبها :::

▪️ للشَّــيخ العلّامــة
مُحمّد بنُ صَالح بنُ عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله-
                 ▃▃▃▃▃▃▃

❪❗️❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :

[ ما حكم دعاء الأم على أولادها، وتقول إن ذلك ليس من قلبي أرجو بهذا إفادة مأجورين ؟ ]

❪📝❫ الجَــ↶ــوَابُ :

" دعاء الأم على أولادها يخشى أن يستجاب، ولا ينبغي لها أن تعود نفسها على الدعاء على أولادها، بل الذي ينبغي لها أن تعود نفسها على الدعاء لهم، فتقول يا بني الله يهديك لما فعلت كذا، يا بني الله لا يسلط عليك، لماذا تسلط علي كذا؟ وما أشبه ذلك من الكلام الذي ينفع الولد، ولا يضرها،

والإنسان إذا عود نفسه حسن الكلام، وطيب الكلام، واعتاد عليه وسهل عليه، وأما إذا أطلق لسانه العنان عند الغضب، فأنه يفعل أشياء يقول أشياء يندم عليها بعد ذلك، فنصيحتي لهذه الأم أن تحرص غاية الحرص على ضبط لسانها ومقالها، وأن لا تتعود مثل هذا الدعاء.

  المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب  الشريط رقم [242]  

ـــــــــــــــــــــــــ
حمـ📥ـل الصـ🔊ـوتيّـة مِــنْ هُنَــ↶ـا:

http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_242_18.mp3

📌 اشترى أرضا من والده بغير سعرها
             الحقيقي فما حكمه ؟

   ▪️ لفضيلة الشيخ ابن عثيمين
                رحمه الله تعالى
▃▃▃▃▃▃▃

🔵 السؤال

على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من المستمع م. ح. م. من الخبر المملكة العربية السعودية، يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ، اشتريت من والدي قطعة أرض بسعر رمزي، هل يجوز ذلك وخاصة أن لي عشرة إخوة من الأبن أرجو إفادتي مأجورين؟

🔴 الجواب

- الشيخ الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه أنه قال  اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ولما أراد بشير بن سعد أن يشهد النبي صلى الله عليه وسلم على عطية نحلها ولده النعمان قال له النبي صلى الله عليه وسلم  أشهد على هذا غيري؛ فإني لا أشهد على جور وهذا يدل على أنه لا يحل لأحد أن يفضل بعض أولاده على بعض في العطية، وأن ذلك من الجور الذي أبى النبي صلى الله عليه وسلم أن يشهد عليه، وقال في تحقيق التبرؤ  أشهد على هذا غيري. وعلى هذا إذا كان أبوك قد منحك أرضا أو باع عليك أرضا بثمن رمزي فإن هذا البيع ليس بصحيح، ولا يحل له أن يبيعك أرضا إلا كما يبيعها على غيرك بثمن، ثمن المثل المعتاد في ذلك المكان وفي ذلك الزمن، وتصحيح هذا التصرف الآن أن تقدر الأرض بقيمتها حين باعها عليك في ذلك الوقت، وأن تجرى عليك بتلك القيمة، إلا إذا أعطى أبوك إخوتك مثل ما أعطاك فلا بأس بذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتى بشير بن سعد ليشهده على عطيته لابنه النعمان قال  ألك بنون؟ قال نعم. قال فسأله هل أعطى جميعهم مثل ما أعطى ابنه النعمان قال لا، فرد بشير بن سعد رضي الله عنه هذه العطية، إذا فتصحيح هذا الأمر إما أن ترد الأرض إلى الوالد، أو تقوم بقيمتها في ذلك الوقت، أو يعطي إخوانك مثل ما أعطاك، والعطية عطية الأولاد تكون كما قسمه الله عز وجل في كتابه  ﴿للذكر مثل حظ الأنثيين﴾. هاهنا أمر يجب التفظن له وهو أن العدل في الإنفاق يكون بإعطاء كل واحد منهم ما يحتاج إليه، فإذا كانت الأنثى تحتاج إلى حلي يلبسه مثلها فاشترى لها أبوها حليا لتلبسه فإنه لا يلزمه أن يعطي مثل قيمته للأبناء؛ لأنه إنما أعطاها لدفع حاجتها، وكذلك لو احتاج أحدهم أحد الأولاد إلى علاج فإنه لا يلزمه أن يعطي الآخرين مثلما أنفق على علاج هذا الولد الذي احتاج إليه وكذلك لو احتاج أحدهم إلى زواج فزوجه، فإنه لا يلزمه أن يعطي الآخرين مثل المهر والنفقات التي زوج بها الولد، ولكن العدل في ذلك أنه إذا بلغ الثاني مبلغ الزواج فإنه يزوجه، وقد كان بعض الناس إذا كان له أولاد كبار فزوجهم وأولاد صغار لم يبلغوا سن الزواج يوصي لهم بمثل المهر بعد موته، وهذا خطأ ولا يجوز؛ لأن الوصية للوارث محرمة؛ لأن الله عز وجل لما قسم المواريث فقال  ﴿آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيكم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما﴾ فأخبر عز وجل أن هذا القسم الذي تولاه سبحانه وتعالى بنفسه فريضة صادر عن علم وحكمة وغاية محمودة، وقال تعالى في الآية الثانية  ﴿تلك حدود الله﴾ لما ذكر المواريث قال  ﴿تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين﴾. وقال النبي صلى الله عليه وسلم  إن الله أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث فهؤلاء الأولاد الصغار الذين زوج الوالد إخوتهم الكبار الذين بلغوا الزواج لا يجوز له أن، لا يجوز لوالدهم أن يوصي لهم بمثل المهر، ولكن إذا بلغوا الزواج في حياته فليزوجهم، وخلاصة القول أنه يجب على الإنسان أن يعدل بين أولاده في العطية، وكذلك يجب عليه أن يعدل بينهم في النفقة، والعدل في النفقة أن يعطي كل واحد منهم ما يحتاجه من النفقة قل ذلك أو كثر، والنقطة الأخيرة التي نبهنا عليها هي أن بعض الناس إذا زوج أولاده الصغار في حياته أوصى بمثل ما زوجهم به للصغار من بعد موته، وهذا لا يحل ولا يجوز؛ لأنه وصية لوارث، والوصية للوارث محرمة باطلة لا يجوز تنفيذها، وقد علم السامع ما استدللنا به من القرآن والسنة في هذا الباب. نعم.  المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب  الشريط رقم [181]  

المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_181_06.mp3

══════ ❁✿❁ ══════

💫 *السَّلفيــَّةُ لـنْ تنتهــيَ*
۩ العلاَّمة محمَّد أمان الجاميَّ رَحِمهُ الله
_*🎧https://ar.alnahj.net/audio/download/3412/sh-aljamy-assalafiyah.mp3 .*_

...من ثبَّته اللهُ وثبَتَ على العقيدة الَّتي كان عليها رسول الله عليه الصَّلاة والسَّلام نحو ربِّه في إثبات جميع الصِّفات، وهي الَّتي كان عليها الصَّحابة والتَّابعون، مَن سار على هذا المنهج: فهو من الفرقة النَّاجية مهما تأخَّر به الزَّمن.

صلاح المنهج معروفٌ ومحلُّ إجماع،
ومَن يُريد أنْ يكون مِن الفرقة النَّاجية - بإذن الله تعالى وتوفيقه - يدرس المنهج، ويكون على يقين في فهم المنهج، ويسير على هذا المنهج،
لاينظر إلى الوقت الَّذي هو فيه،
ليس معنى السَّلفيَّة - كما يزعم بعضُ المتحذلقين - فترةً زمنيَّة انتهتْ!!!
لا ! هذه مُغالطةٌ.
السَّلفيَّة لن تنتهيَ👍🏻
لأنَّ السَّلفيَّة ذلك المنهج،
المنهج: انظر ماذا قال النَّبيُّ عليه الصَّلاة والسَّلام، - انظر إلى هذا الأسلوب -: *((إنِّي تاركٌ فيكم))*
>> (تارك) الذي ترك فيهم؟
= *((ما إنْ تمسَّكتم به لنْ تضِلُّوا أبدًا: كتاب الله))*.

مَن تمسَّك بما دلَّ عليه الكتاب والسُّنَّة حتَّى يرفع اللهُ الكتابَ - سيُرفع هذا الكتاب يومًا ما - مَن تمسَّك بما دلَّ عليه الكتاب حتَّى يرفع وعمل به فهو مِن الفرقة النَّاجية مهما تأخَّر به الزَّمن.

لذلك؛ تشويش بعضُ المشوِّشين - في زعمهم - يُقدِّسون السَّلف والسَّلفيَّة!
ثُمَّ يقولون تلبيسًا: إنَّها قد انتهتْ، فترةٌ مِن الزَّمن انتهتْ بانتهاء الصَّحابة!
مُغالطةٌ!
لاينبغي أنْ تنطليَ مثلُ هذه المُغالطة على الشَّباب؛
السَّلفيَّة منهج، منهج ربانيٌّ مستَمِرٌ لن ينتهيَ، ولنَ يُرفعَ إلاَّ مع رفع الكتاب، ومحو الكتاب مِن الصُّدور،
وإنَّما يُرسلُ اللهُ الرِّيحَ لتقبض أرواح المُؤمنين حتَّى لاتقوم السَّاعة إلاَّ على شرار الخلق، بذلك ينتهي كُلُّ خير وكُلُّ شيء،
وقبل ذلك، تبقى السَّلفيَّة والسَّلفيُّون...
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🎧

*👍🏻تفصيل أصولي*
للعلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*● معنى 👈🏻 التشيع ؟*

*● معنى 👈🏻 السنة ؟*

*● لماذا 👈🏻قامت الحرب في لبنان بين السنة والشيعة ؟*
_*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4577.mp3 .*_
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

مفاسد الاختلاط بين الطلاب والطالبات في المدارس 

📩 #السؤال :

أيضاً تقول : هل الاختلاط الموجود في بعض المدارس بين الطلبة والطالبات في بعض البلدان حرام أم غير حرام؟ إذا كانت الطالبة المسلمة تدرس مع الطلبة بزيها الإسلامي هل تعتبر آثمة، أم لا؟

📄 #الجواب :

⚠️ اختلاط الطلبة والطالبات في المدارس لا يجوز ؛ لما فيه من #الفتنة ، والشغل عن الدروس ، فإن الطالبة إذا جلست بجوار الطالب لتلقي الدروس فإنه يترتب على هذا من الفتن والفساد الكبير ما لا يحصى ، فلا يجوز اجتماعهم في درس ، بل يجب أن تكون الطالبات على حدة والطلاب على حدة ، فلا تكون الطالبة مع الطالب في كرسي واحد ، ولا في حجرة واحدة يدرسون جميعاً مختلطين ؛ لأن وجودهم جميعاً يسبب فتنة وشراً كثيراً ، وكل واحد يشتغل بالآخر فيشغله عن درسه ويشغله عن الفائدة ، وربما أفضى إلى مواعيد ضارة وإلى اجتماعات غير طيبة ، والواجب أن تكون دراسة كل صنف على حدة ، هذا هو الواجب ؛ حذراً من الفساد الذي لا يخفى على من تأمل الواقع. نعم. 

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/4916/مفاسد-الاختلاط-بين-الطلبة-والطالبات

*📜أقوال العلماء في الشيعة الرافضة📜*

◀ قال ابن تيمية - رحمه الله -:
قال القاضي : ومن قذف عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه كفر بلا خلاف .

📔【الصارم المسلول【١٠٦٦/٣】
____
◀ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
"الرافضة حمير اليهود يركبون عليهم في كل فتنة".

📔【منهاج السنة【20/ 21-1】
____
◀ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
وقال أبو حاتم : حدثنا حرملة قال :
سمعت الشافعي يقول : لم أرَ أحداً أشهد بالزور من الرافضة.

📔【منهاج السنة【٦٠/١】
____
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
النصارى الذين قاتلهم المسلمون بالشام كانت الرافضة من أعظم أعوانهم .
📔【المنهاج【٣٧٨/٣】
____
◀ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
" الرافضة من أجهل الناس وأضلهم كما أن النصارى من أجهل الناس. والرافضة من أخبث الناس كما أن اليهود من أخبث الناس ففيهم نوع من ضلال النصارى ونوع من خبث اليهود ".

📔【منهاج السنة【2/65】
____
◀ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
" الرافضة ...أعظم عباداتهم عندهم: لعن المسلمين من أولياء الله مستقدمهم ومستأخرهم ".

📔【مجموع الفتاوى【٢٨/ ٤٨٨】
____
◀ قال ابن القيم - رحمه الله -:
"ولقد أصبح هؤلاء الشيعة عاراً على بني آدم يسخر منهم كل عاقل".

📔【المنار المنيف【صـ152】
____
💡سئل شيخ الإسلام - رحمه الله -:
هل الشيعة من الضالين؟

📜فأجاب:
"وهل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويوالون الكفار والمنافقين".

📜وقال - رحمه الله -:
(الرافضة ليس لهم سعي إلا في هدم الإسلام ونقض عراه وإفساد قواعده)"

📜وقال عن الرافضة:
"دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم"
📙المنهاج 3/378.
____
📜قال شيخ الإسلام ابن تيميّة - رحمه الله -:
"الرافضة هم أصل كل فتنةٍ وبليَّه، وكثير من السيوف التي سُلَّت على المسلمين إنما كانت من جهتهم".
📙المنهاج6/370.

📜و قال:
"الذي ابتدع دين الرافضة[ابن سبأ] كان زنديقاً ملحداً عدواً للإسلامِ وأهله".
📙منهاج السنّة4/362.

•••••••••••••••••••••

قال ‎ابن عثيمين -رحمه الله-:

أثر المعصية سيئ، وربما يُعاقب الإنسان بعقوبة عظيمة وهي الإعراض عن دين الله .

📚اللقاء الشهري (٢٥)

⭕السلاسل للنساء ليس للرجال

💢‏ قال العلامة الشيخ ابن عثيمين ⁩ - رحمه الله -:

👈🏻 " اتخاذ السلاسل للرجال للتجمل بها محرم؛ لأن ذلك من شيم النساء، وهو تشبه بالمرأة، وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء "

📗فتاوى في الطهارة والصلاة
(/ ج١ ص٢٢)

⚠️أنت لست بخالد في الدنيا ، فكيف تجعل هذا الممر الذي أنت تعيش فيه أكبر همك⁉️

◀️ قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

✍ أكثر المسلمين اليوم لا ينشدون إلَّا هذا النعيم أعني نعيم الدنيا ، وفي غفلة عن نعيم الآخرة ، ولهذا تجدهم يتحدثون دائمًا عن الترف واللهو وما أشبه ذلك !!....، كأنهم ما خلقوا إلَّا لهذا ، وهذا من أكبر ما يصد الإنسان عن دينه أن يكون قلبه معلقًا بالدنيا ، ولا ينظر إلَّا إلى التنعم بها.

🌾 ونحن لا ننكر أن ينال الإنسان من الدنيا ما يستفيد منه في الآخرة ، بل إن الدنيا إذا جعلت وسيلة للآخرة صارت من الآخرة في الحقيقة.

🚫 لكن ننكر أن تكون الدنيا أكبر هم الإنسان ، كأنما خلق لها فقط ، وهذا من نقص دينه ، ونقص عقله ، فكيف تجعل نفسك وحياتك الثمينة كيف تجعلها مهمة غاية الاهتمام بأمر ليس بمضمون ، وليس بمخلد؟!!!!

⬅️ قال الله تعالى منكرًا على قوم هود على لسان هود عليه الصلاة والسلام : {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} .

 ⚠️فأنت لست بخالد ، فكيف تجعل هذا الممر الذي أنت تعيش فيه تجعله أكبر همك، مع أنك لا تدري متى تفارقه؟!!!

🔺️كل من هؤلاء المترفين لا يدري متى يموت، لكنه يدري أنَّه سوف يبقى في الآخرة - إن كان مؤمنًا بها - ومع هذا يعمل للدنيا التي لم يخلق لها، ويدع الآخرة التي خلق لها..!!!!!

📒 تفسير العثيمين - يس ( ص١٣٠ ) .

هل تصح الصلاة في البيت ؟

السؤال:

نعود إلى رسالة بعث بها مستمع للبرنامج، المستمع رمز لاسمه بـ ج. ع. جازان، يقول: فضيلة الشيخ، ما الحكم فيمن يصلي بالبيت وهو يسمع الآذان؟ هل صلاته صحيحة؟

الجواب:


الشيخ: في هذه المسألة خلافٌ بين أهل العلم، فمنهم من قال: إن صلاته غير صحيحة؛ لأنه ترك واجباً من واجبات الصلاة، ومنهم من قال: إن صلاته صحيحة مع الإثم وفوات الأجر والخير، وهذا القول أصح؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبعٍ وعشرين درجة»، وهذا يدل على أنها صحيحة، أعني الصلاة في البيت وحده؛ لأنها لو كانت غير صحيحة لم يكن فيها فضلٌ إطلاقاً، لكنه آثم بترك صلاة الجماعة بدون عذر؛ لقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر»، ولقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لقد هممت وأنا في الصلاة أن تقام ثم آمر رجلاً يؤم الناس ثم أنطلق برجالٍ معهم حزماً من حطب ثم أنطلق إلى قومٍ لا يشهدون الصلاة وأحرق عليهم بيوتهم بالنار»، ولا يهم الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا إلا بترك واجب، ولا يحدث بهذا أيضاً إلا للتحذير والتخويف. نعم.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [278]


الصلاة > صلاة الجماعة والإمامة


💫 فضيلة الشيـــــخ إبن عثيمين رحمه الله .


رابط المقطع الصوتي.

https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_278_11.mp3

::: تربية الأبناء من أعظم المسؤوليات :::

↙   الشَّــيخ العلّامــة/
محمّّد بنُِ صِالِح العُثيمين-رحِمُه الله-

══════ ❁✿❁ ══════

❪🔘❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

[ فضيلة الشيخ، تعلم يا فضيلة الشيخ أن بعض الآباء ينشغل في أعماله، وقد لا يتمكن من سؤال أبنائه عن مستواهم الدراسي أو من يصحبون، فهل هذا تضييع لحقوقهم؟ ]


❪🔘❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

《 قوله إنه ينشغل بأعماله نقول:
من أكبر أعماله أبناؤه وبناته، ومسئوليتهم أعظم من مسئولية تجارته، ولنسأل مـاذا يريد من تجارته؟ إنه لا يريــد منها إلا أن ينفق على نفسه وأهله.. وهــذا غذاء البدن، وأهم منه غذاء القلــب، غذاء الروح، زرع الإيمان والعمل الــصالح في نفوس الأبناء والبنات.

↫ ثم لــيعلم أن النبي -ﷺ- قال:

« إذا مــات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له».

⇦ فالولد الصالح ينفع أباه وأمه في الحياة والممات، فــهو أولى من مراعاة المال، فالمال إن كان صاحبه ذا غنى كثير أمكنه أن يــجعل فيه عاملين يعملون بالتجــارة، وإن كان دون ذلك فإن الله يقول:

﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ﴾ [الطلاق:2-3] 》.
══════ ❁✿❁ ══════
📚 الــمَصدر:  اللقاء الشهـ[58]ـري

|[ حكم عملية ربط الرحم لوقف الإنجاب ]|

❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*

يقول إنني رجل متزوج ولدي ستة أطفال ولله الحمد بنين وبنات، وعند الولادة الأخيرة لزوجتي تعسرت في الولادة مما اضطرني للذهاب بها إلى المستشفى وعمل لها عملية قيصرية، وقد تمت العملية بنجاح ولله الحمد، وفي خلال العملية عرض علي الطبيب الذي عمل العلمية بأن يربط الرحم حتى لا تلد بعد ذلك؛ لأن الحمل فيه مشقة عليها، وقد وافقت على ذلك، والآن أنا في حيرة من أمري، أرجو إفادتي، هل يلحقني إثم من جراء ذلك؟ وما العمل الآن؟ وما مدى جواز ذلك من عدمه؟

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد؛

فإنه قد سبق من على هذا المنبر أن قلنا أنه ينبغي للأمة السعي في إكثار أفرادها، لما في ذلك من القوة وإتاحة الفرص للأعمال المتنوعة، ومثل هذا العمل الذي عملت -وهو خياطة الرحم حتى لا ينفذ إليه الماء فتحمل- إذا ثبت أنه يلحق بالأم ضرر يخشى عليها منه فهذا لا بأس به،

أما مجرد المشقة والضعف فهذا أمر لا بد منه كما قال الله تعالى: ﴿ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن﴾، وقال تعالى ﴿ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها﴾ هذا أمر لا بد منه في الحمل، لا بد من المشقة، ولا بد من التعب عند الحمل وأثناء الولادة وبعد ذلك،

ولا يجوز أن تعمل عملية توجب عدم الحمل مطلقا لمجرد المشقة من الحمل أو عند الوضع، ولكن إذا ثبت أن في ذلك ضررا على الأم ويخشى عليها منه فهذا لا بأس به إذا رضيت الأم بذلك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_011_10.mp3]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

"الإنسان إذا كان في بيته فمن السنة أن يصنع الشاي مثلاً لنفسه ويطبخ إذا كان يعرف؛ ويغسل ما يحتاج إلى غسله...
كل هذا من السُنّة
أنت إذا فعلت ذلك تثاب عليه ثواب سنة : اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام وتواضعا الله عز وجل ولأن هذا يوجد المحبة بينك وبين أهلك -زوجتك- ، إذا شعر أهلك أنك تساعدهم في مهنتهم أحبوك، وازدادت قيمتك عندهم، فيكون في هذا مصلحة كبيرة".

شرح رياض الصالحين: (٥٢٩/٣)

حمل المأموم للمصحف في الفريضة والنافلة

[ السؤال ]

سؤالي يا فضيلة
الشيخ: ما حكم النظر في المصحف في صلاة الفرض والنفل؟ وما حكم القراءة ببعض الأدعية كدعاء الاستخارة في صلاة النافلة؟

الجواب:

القراءة من المصحف في صلاة الفريضة والنافلة إن كان يمكن أن يقرأ بدون ذلك فهو أفضل؛ لأن القراءة في المصحف تحتاج إلى نظر، وتحتاج إلى حمل المصحف، وإلى وضعه، وإلى تقليب الأوراق.. وكلها حركات، فإذا كان الإنسان لا بد أن يقرأ فلا بأس سواء في الفريضة أو في النافلة، ومن ذلك -أي: من القراءة في الفريضة- أن بعض الناس في فجر يوم الجمعة لم يحفظ ( الم تنزيل السجدة)، ولا:﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ [الإنسان:1] فبعض الناس يترك هذه السنة لأنه لم يحفظها، فنقول: الحمد لله الأمر واسع، إذا كنت لا تحفظها عن ظهر قلب فاقرأ بها من المصحف ولا حرج في هذا، وقد كانت أم المؤمنين رضي الله عنها تقرأ في صلاتها في التهجد من المصحف، فلا حرج. أما إذا كان ليس له حاجة للقراءة في المصحف فلا يقرأ في المصحف. وإنني بهذه المناسبة أود أن أنبه إلى شيء كان الناس يفعلونه ثم تقاصروا فيه -والحمد لله- وهو: أن بعض المأمومين في التراويح في رمضان أو في صلاة التهجد يأخذ المصحف ليتابع الإمام، وهذا غلط؛ لأن هذا يؤدي إلى حركات لا داعي لها، ويمنع المصلي من وضع اليد على الصدر، وربما يسرح في نظره إلى الآيات في المصحف عن استماع الإمام، نعم لو أن الإمام لم يحفظ جيداً فقال لبعض المأمومين: يا فلان! صل ورائي، وإذا غلطت فرد علي، فهذا لا بأس به لأن فيها مصلحة، أما لمجرد المتابعة فلا.

فضيلة الشيخ العلامة الفقيه: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [58]


الصلاة > صفة الصلاة > مكروهات الصلاة


رابط المقطع الصوتي.

http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_058_20.mp3

۩ العلاَّمة أَبِي عَبدالرَّحمَن مُقْبلُ بنُ هَادِي الوادعِيُّ رحمهُ اللهُ

💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.

(❓) حكم قول " صدق الله العظيم " بعد الإنتهاء من القراءة؟
_*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1086.mp3 .*_

(🔵) صدق الله العظيم عند الانتهاء لم تثبت؛
والله صادق وهو عظيم أيضًا، لكن عند انتهاء القراءة لم تثبت.
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: *((قال لي رسول اللهﷺ: " اقرأ علي القرآن " قلت : أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: " إني أحب أن أسمعه من غيري "، فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا}[النساء41] قال: " حسبك " فالتفت فإذا عيناه تذرفان))*.

فلا يشرع أن تقول عند الانتهاء: ( صدق الله العظيم )،
لك في الإستدلال أن تقول قبل الآية صدق الله العظيم إذا كانت وقعت كما أخبر الله،
ففي "مسند الإمام أحمد": *((أن النبيﷺ كان يخطب فرأى الحسنين داخلين لابسين ثوبين جديدين من الباب فلما قربا نزل من على المنبر وقبلهما ثم رجع يخطب فقال: صدق الله العظيم {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} رأيت ابني هذين فلم أصبر عنهما))*،
أو تقول: صدق رسول اللهﷺ،
مثل أن تتلو حديث: *((قبل الساعة سنوات خداعة))* فلك أن تقول إذا تلوته: صدق رسول الله لأنه وقع ما أخبر به: *(("قبل الساعة سنوات خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن وينطق فيها الرويبضة " قيل: وما الرويبضة يارسول الله؟ قال: " السفيه يتكلم في أمر العامة "))*.
فكأننا نسمع النبيﷺ وهو يقوله، وصدق أيضاً، فرب سفيه خمار وبيده الحل والعقد.
📓قمع المعاند (2/568 - 569).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*”سيكونُ في آخرِ الزمانِ خَسْفُ وقذفٌ ومَسْخٌ، إذا ظَهَرَتِ المعازِفُ والقَيْناتُ، واسْتُحِلَّتِ الخمْرُ “.*

[ صحيح الجامع ٣٦٦٥ ]

أَتى جِبْرِيلُ النبيَّ ﷺ، فَقالَ:

يا رَسولَ اللَّهِ: هذِه خَدِيجَةُ قدْ أتَتْ معها إناءٌ فيه إدامٌ، أوْ طَعامٌ أوْ شَرابٌ، فَإِذا هي أتَتْكَ *فاقْرَأْ عَلَيْها السَّلامَ مِن رَبِّها ومِنِّي*

*وبَشِّرْها ببَيْتٍ في الجَنَّةِ مِن قَصَبٍ لا صَخَبَ فِيهِ، ولا نَصَبَ.*

الراوي: أبو هريرة • صحيح البخاري (٣٨٢٠)

فتاوى في الرقية الشرعية

للشيخ العلامة/ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله ورعاه..


1. ما حكم الضرب والخنق في الرقية الشرعية؟
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/35.mp3

2.كم مرات تقرأ الرقية الشرعية؟
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/1431-109.mp3

3.البدع في الرقية.
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/102.mp3

4.الرقية الشرعية كما وردت
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/9708

5.الرقية من المسجل
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/5964.mp3

6.أشرطة وكتيبات الرقية الشرعية
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/13799.mp3

7.النفث بنية الرقية في الصلاة
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/12817.mp3

8.الرقية وكيفيتها
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/11650.mp3

9.الذهاب لمن يدعي العلاج بالرقية
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/11176.mp3

10.طلب الرقية
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/9534.mp3

11.التداوي بالرقية عن طريق الأشرطة المسجلة
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/10369.mp3

12.أخذ الأجرة على الرقية
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/10292.mp3

13.استعاذة الجني بالله أثناء الرقية
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/9991.mp3

14.العلاج بالرقية
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/9055.mp3

15.الرقية بالقرآن الكريم
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/8287.mp3

16.الرقية الشرعية
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/7458.mp3

17.الأمراض التي لا تشفى بالرقية
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/7346.mp3

18.حكم الرقية بدعاء طيب غير وارد
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/3306.mp3

19.الاغتسال بالماء المقروء فيه بالرقية الشرعية
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/4445.mp3

20.الرقية من جميع الأمراض
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/3477.mp3



المصدر:
موقع فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
http://www.alfawzan.af.org.sa/allftwa?page=1&title=الرقية