حكم تأخير الصلاة عن وقتها بسبب الانشغال بمشاهدة المباريات

📩 #السؤال :

يقول في رسالته : نحن نقضي وقت المغرب حتى العشاء في الجلوس أمام مشاهدة المباراة في التلفاز وأحياناً سماعها بالراديو ، ونصلي لكن بعد انتهاء وقت العشاء ، فهل نقدم المغرب على العشاء أم العشاء على المغرب؟ أفيدونا أفادكم الله.

📋 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :

فالواجب على كل مسلم أن يقدم حق الله على هوى نفسه ، وعلى مشاهداته للمباراة وغير المباراة. فالصلاة حق الله ، وهي #فرض على المسلم في كل وقت ، ومن فرائضها أن تؤدى في الجماعة.

فالواجب على من يشاهد المباراة وعلى غيره أن يدع ما هو فيه عند حضور الصلاة ، وأن يبادر ويسارع إلى أدائها مع إخوانه في الجماعة ، وليس له عذر أن يترك الجماعة ويصلي في البيت بعدما تنتهي الجماعة، وبعدما يفرغ من حظه العاجل بالمباراة ، فهذا #غلط عظيم #ومنكر كبير فيجب الحذر منه.

فالواجب على المسلمين أن يهتموا بأمر دينهم قبل كل شيء ، والصلاة هي أعظم الأركان وأهم الأركان بعد الشهادتين ، وقد قال فيها الرب عز وجل : {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى}  [البقرة :238] ، وقال سبحانه : {إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا}  [النساء :103] ، وقال : {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ}  [البقرة :43] يعني : صلوا مع المصلين.

وقال سبحانه : {وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ}  [النساء :102] الآية.

👈 فلم يعذرهم سبحانه مع الخوف ومع القتال لم يعذرهم في ترك الجماعة وترك الصلاة مع المسلمين ، بل أمرهم أن ينقسموا طائفتين : طائفة تصلي معه مع الرسول ﷺ ثم تنصرف ، ثم تأتي الطائفة الأخرى فتصلي معه بقية الصلاة ، فيكونوا كلهم صلوا في الجماعة مع الخوف ومع مقابلة العدو ، فكيف بحال الأمن والراحة.

فالمقصود أن الواجب على المؤمن أن يقدم حق الله ، وأن يرعى هذه الصلاة العظيمة ، وأن يؤديها مع إخوانه في بيوت الله في المساجد ، وأن يحذر إيثار مباراة أو غيرها على ذلك ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر) قال لعبد الله بن أم مكتوم لما سأله عن صلاة الجماعة وقال : يا رسول الله! إنه ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد ، فهل لي من رخصة أصلي في بيتي؟ قال له النبي عليه الصلاة والسلام : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم ، قال : فأجب ، وفي لفظ قال : لا أجد لك رخصة ، فإذا كان لا يجد رخصة للكفيف الذي ليس له قائد يلائمه فكيف بحال غيره؟!

❌ ثم التهاون بأدائها في الجماعة وسيلة إلى تركها بالكلية ، ووسيلة إلى التساهل بها حتى لا تؤدى إلا في آخر الوقت ، فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك ، وأن يصلي مع إخوانه في مساجد الله ، وأن يبادر إلى ذلك ، وأن لا يتشبه بالمنافقين ، فالمنافق هو الذي يتساهل بها ولا يبالي بأدائها في الجماعة ، فلا يجوز للمسلم أن يتشبه بالمنافقين ، يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في أمر الجماعة : لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق -وفي لفظ: أو مريض.

فعلى المسلمين جميعاً أن يتقوا الله ، وأن يعظموا ما عظمه الله ، ومن ذلك أمر الصلاة فإنها عمود الإسلام وأعظم الفرائض وأهم الفرائض بعد الشهادتين ، فالواجب على كل مسلم ومسلمة المحافظة عليها في أوقاتها ، وعدم إيثار المباراة أو غيرها على ذلك ، وعلى الرجل أن يصليها في الجماعة في المساجد مع الناس مع المسلمين دائماً ، إلا أن يحبسه #مرض ، والله ولي التوفيق. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/7853/حكم-تأخير-الصلاة-عن-وقتها-بسبب-الانشغال-بمشاهدة-المباريات

» أثر وتعليق »
  *الخوف من سلب التوحيد*
         
      《 الأثــــــــر 》

☆ عن مجيب بن موسى الأصبهاني قال: *كنت عَديل سفيان الثوري إلى مكة ، فكان يُكثر البكاء ، فقلت له : يا أباعبدالله ، بكاؤك هذا خوفًا من الذنوب ؟*
*قال : فأخذ عودًا من المحمل فرمى به وقال : « لذنوبي أهونُ علي من هذا ، ولكني أخافُ أن أسلب التوحيد ».*
📚 أخبار أصبهان لـ(أبي نعيم) رقم(1923).

      《 التعليــــــــق 》

الشَّيــــــــــــــــخ / _
    عَبْدُالرَّزاق البَدْر حَفِظهُ اللهُ
_*📝http://www.al-badr.net/muqolat/2735 .*_

التوحيـــد: أغلى شيء وأنفسه في هذه الدنيا،
ولئن كان أرباب كنوز الدنيا يخافون عليها الضياع والسلب،
💡فإنَّ خوف أهل التوحيد على توحيدهم أعظم من ذلك وأشد👍🏻.

ولئن كان خوف أرباب الدنيا يعظم عندما يكثر السلب والنهب،
فإنَّ خوف أهل التوحيد يزداد عندما تكثر الفتن والصوارف والصواد.

وما أكثرها في هذا الزمان.
                     فاللهم سلم سلم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

قـال ابن عثيمين رحمه الله :

الناس لا بد أن يموتوا ، ولا بد أن يحاسبوا ، ولا بد أن يُبعثوا ، ولا بد أن يؤلوا إلى دارين لا ثالث لهما ؛ إما الجنة وإما إلى النار، نسأل اللّٰه أن يجعلنا وإياكم من أهل الجنة، وأن يعيذنا من النار.

[شرح رياض الصالحين (م١، ص٥٨٤)].

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

من فتاوى العلامــــــــــــــــة
_مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله_

*_●{1}●_*

*《العقيدة والتوحيد》*

*[(مراتب الإيمان)]*

*(س🔴)*هل التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتبر مظهراً وأن الإيمان ما هو إلا في القلب ؟

*(ج🔵)*التمسك بسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - من الإيمان ،
لأن الإيمان يزيد وينقص ،
والذي يقول :
الإيمان في القلب هو مرجئ من المرجئة المبتدعة ،
_أتدرون ما هم المرجئة المبتدعة ؟_
هم الذي يقولون :
الإيمان في القلب ،
والعمل ليس من الإيمان ، أو ليس شرطاً في الإيمان ،
لكن رب العزة يقول في كتابه الكريم : *{ ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم }* ،
والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يبين في غير ما حديث أن الأعمال من الإيمان
يقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : *(" بني الإسلام على خمس :*
*شهادة أن لا إله إلا الله* ،
*وأن محمداً رسول الله* ،
*وإقام الصلاة* ،
*وإتاء الزكاة* ،
*والصوم* ،
*والحج ")* ؛

وفي رواية : *(" والحج ، والصوم ")*.

_فالإيمان :_
قول باللسان ،
وإعتقاد بالجنان ،
وعمل بالأركان ،

⚡ولسنا نقول كما يقول بعض المبتدعة :
إن الإيمان في القلب ،
ما يكفي هذا ،
هذا قول المرجئة ،

أو نقول كما يقول بعض المرجئة :
إن الإيمان هو المعرفة ،
فإبليس على هذا مؤمن ،

ولكننا نقول :
_الإيمان هو أن :_
تؤمن بالله ،
وملائكته ،
وكتبه ،
ورسوله ،
وتؤمن بالقدر ،
وباليوم الآخر ،
فهذا👆🏻هو 👈🏻 الإيمان ،

وأنصح :
بقراءة كتاب الإيمان من ( صحيح البخاري ) ،
وقراءة كتاب الإيمان من ( صحيح مسلم ) ،
مع التفهم والتعلم لهذا ،
أقصد لا نريد قراءة عابرة ،
لا بد أن تنظر إلى تراجم الإمام البخاري ،
و( كتاب الإيمان ) لأبن مندة ،
وهكذا ( كتاب الإيمان ) لأبن أبي شيبة ،
و( كتاب الإيمان ) للقاسم بن سلام .
▶( أسئلة عن منهج الإخوان ) .
*_📥⏯http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1233.mp3 ._*

ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

----------------------------
🎙 قال ابن عثيمين رحمه الله

السنة الراتبة القبلية لا بد أن تكون بعد دخول الوقت

فلو أن إنسانا صلى الراتبة القبلية قبل دخول الوقت ولو بلحظة فإنها لا تجزئه عن الراتبة بل لا بد أن يعيدها.

📚 اللقاءات الرمضانية [ص١٦١]
------------------------------

💢قال الشيخ  ابن عثيمين رحمه الله-:
‎
👌🏻 أنجى ما ينجيك من عذاب الله عز وجل هو ذكر الله فعليك بالذكر دائما

👍🏻 والإنسان الموفق يمكن أن يذكر الله على كل حال كما قالت عائشة رضي الله عنها "كان النبي ﷺ يذكر الله على كل أحيانه"


📖 (شرح بلوغ المرام ج15 ص445)

📝 حكم رسم ذوات الأرواح 📝

📌قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:

الرسم له معنيان: أحدهما: رسم الصور ذوات الأرواح، هذا جاءت السنة بتحريمه، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح؛ لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: كل مصور في النار، وقوله ﷺ: أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون الذين يضاهون بخلق الله؛ ولقوله ﷺ: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم؛ ولأنه ﷺ: لعن آكل الربا وموكله ولعن المصور، فدل ذلك على تحريم التصوير، وقد فسر العلماء ذلك: بأنه تصوير ذوات الأرواح من الدواب والإنسان والطيور.
أما رسم ما لا روح فيه وهو المعنى الثاني، فهذا لا حرج فيه كرسم جبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك هذا لا حرج فيه عند أهل العلم.

(فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز ص302)

———————————————————-
📌 وسُئل الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى :
❗️هل رسم ذوات الأرواح كالحيوان والإنسان على الأوراق وتشكيلها بالألوان جائز؟
وهل هو داخل في عموم الحديث القدسي؛ قال تعالى: «ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة»؟
📗فأجاب:
نعم، هو داخلٌ في هذا الحديث. لكن الخلق خلقان؛ خلقٌ جسميٌ وصفي وهذا في الصور المجسمة، وخلقٌ وصفيٌ لا جسمي وهذا في الصور المرسومة. وكلاهما يدخل في هذا الحديث، فإن خلق الصفة كخلق الجسم، وإن كان الجسم أكثر؛ لأنه جمع بين الأمرين الخلق الجسمي والخلق الوصفي، ويدل ذلك على العموم، وأن التصوير محرم باليد سواء كان تجسيماً أو كان تلويناً.
عموماً، لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين، فعموم لعنه للمصورين يدل على أنه لا فرق بين الصور المجسمة والملونة التي لا يحصل التصوير فيها إلا بالتلوين فقط ....
• فلا يجوز للإنسان أن يرسم صورة ما فيها روح، لا إنسان ولا حيوان آخر؛ لأنه داخلٌ في لعن المصورين.

(مجموع فتاوى ورسائل الشيخ رحمه الله - الجزء الثاني عشر)

📌📌 وقال الشيخ أيضاً :
"كل من صنع شيئاً يضاهي خلق الله : فهو داخل في الحديث ، وهو : ( لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين . . . ) ، وقوله : ( أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ) ، لكن كما قلت : إنه إذا لم تكن الصورة واضحة ، أي : ليس فيها عين ولا أنف ولا فم ولا أصابع : فهذه ليست صورة كاملة ، ولا مضاهية لخلق الله عز وجل" انتهى .

"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 331 ) .

🖋... اتخاذ السلاسل للرجال للتجمل بها محرم ؛ لأن ذلك من شيم النساء ، وهو تشبه بالمرأة ، وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء .

📗فتاوى في الطهارة والصلاة لابن عثيمين (٢٢/١) .

‏.
قال الشّيخ إبنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ :

"ينبغي للإنسان دائمًا أن يسأل الله أن يجعله
مُباركًا أينما كان في قَوله وفِعله، حتى يكـون
فيه الخير في نفسه وفي فعله".

📚التعليق على المنتقى (١٢٤/٣)
.

🍃الرقيــــــــة الشرعيــــــــة
۩ العلاَّمة صَالِح الفَوْزَان حَفِظَهُ الله
*🎧https://alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/19_16.mp3 .*

(❓) هل يشترط في الرقية الشرعية أن يكون الراقي على طهارة؟
وماهو تعليقكم حول الرقى الشرعية في هذا الوقت الذي كثر فيه الرقاة ولكنهم يدَّعون في ذلك؟
(🔵) الرقية الشرعية لاتحتاج إلى طهارة إلا إذا كان سيقرأ من القرآن فيكون متطهرًا من الجنابة طهارة من الحدث الأكبر، لايقرأ شيئًا من القرآن لا في رقية ولا في غيرها وهو عليه جنابة.

💡وأما الرقية الشرعية فهي ماتوفرت فيها الشروط:

- أن تكون من كتاب الله ومن سنة رسولهﷺ أو من الأدعية الشرعية.

- وأن يكون الراقي ذا عقيدة صحيحة،
مايكون مبتدعًا أو مشركًا أو ساحرًا أو كاهنًا، يكون عقيدته سليمة.

- ثالثًا: أن يعتقد أن الشفاء من الله وليس من الرقية وإنما الرقية سبب من الأسباب إن شاء الله نفعت وإن شاء لم تنفع.

- ورابعًا: أن تكون بألفاظ عربية تفهم لاتكون بتمتمات أو بألفاظ أعجمية لاتفهم!!
لابد أن تكون بلغة عربية واضحة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ 

*🚩تعليق القرآن على المرضى والأطفال*

الإمام ابن باز رحمه الله

*(❓)*إمام المسجد في قريتنا متفرغ للإمامة، ويقوم بكتابة القرآن وإعطائه للمرضى ليلبسوه ويسمى بالحجاب!! وهذه الإمامة متوارثة، أي: عن جدٍ وأب، ونفس العمل -أقصد الرقى وكتابة القرآن- هوَ هو مصدر كسبهم، فما هو تعليق سماحتكم على هذا، أرجو أن توجهونا، وكيف أتصرف ولاسيما إذا كان من قرابتي؟

*(🔵)*تعليق القرآن الكريم على المرضى أو على الأطفال كل ذلك لا يجوز في أصح قولي العلماء،
بعض أهل العلم أجاز ذلك، ولكن لا دليل عليه،
والصواب أنه لا يجوز تعليق القرآن ولا غيره من الدعوات أو الأحاديث لا على الطفل ولا على غيره من المرضى ولا على كبير السن؛
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التمائم،
و *(التمائم )* هي : ما يعلق على الأولاد أو على الكبار، وتسمى (الحروز)،
وتسمى (الحُجُب)،
فالصواب أنها لا تجوز،
لقوله صلى الله عليه وسلم: *((من تعلق تميمةً فلا أتم الله عليه))*، 

*((من تعلق تميمةً فقد أشرك))*، 

*((إن الرقى والتمائم والتولة شرك))*.
ولم يستثنِ شيئاً،
ما قال: إلا القرآن.
بل عمَّم عليه الصلاة والسلام، فوجب الأخذ بالعموم،
الواجب الأخذ بالعموم؛
ولأن تعليق القرآن وسيلة إلى تعليق غيره،
فإن الناس يتوسلون بالمباحات إلى ما حرم الله، فكيف بشيءٍ له فيه شبهة، وقد أفتى به بعض أهل العلم! فهذا يسبب التساهل،
فالواجب الحذر من ذلك،
الواجب الحذر من ذلك أخذاً بالعموم وسداً للذرائع والوقوع في الشرك،
فإن تعليق التميمة من القرآن وسيلة إلى تعليق التمائم الأخرى،
فهكذا الناس لا يقفون عند حد في الغالب،
والواجب الأخذ بالعموم، وليس هناك دليل يخص الآيات القرآنية ويستثنيها، والرسول صلى الله عليه وسلم أفصح الناس
وأنصح الناس ولو كان يُستثنى من ذلك شيء لقال: إلا كذا وكذا.

أما *(الرقية)* فلا بأس أن يرقي بالقرآن،
ويرقي بالدعوات الطيبة،
كان النبي يدعو عليه الصلاة والسلام، وقال: *((لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً))*،

فقوله: *((إن الرقى والتمائم والتولة شرك))*.
يعني: الرقى المجهولة، أو الرقى الشركية التي فيها توسل بغير الله أو دعاء غير الله،
فالرقى المذكورة في هذا الحديث هي الرقى المخالفة للشرع،

أما *(الرقية الشرعية)* فلا بأس بها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: *((لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً))*،

أم *(التمائم)* فكلها ممنوعة سواء كانت من القرآن أو من غير القرآن،
هذا هو الأصح من أقوال أهل العلم،

أما *(التولة)* فهي السحر،
ويسمى (العطف)،
(الصرف والعطف)،
فالسحر لا يجوز كله،
ولا يحل لأحد أن يتعاطى السحر،
بل يجب الحذر من ذلك، والسحر -في الحقيقة- لا يتوصل إليه إلا بالشرك، إلا بعبادة الجن والاستغاثة بهم وخدمتهم بطاعتهم في معاصي الله؛
ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في حق الملكين: *{.. وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ.. (102)}*سورة البقرة،
فبين أن الملكين يخبران من يتعلم أن تعلم السحر كفر؛ فالله يقول جل وعلا:  *{ وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ.. (102)}* سورة البقرة.
فتعليم السحر وتعلمه منكر عظيم بل من الشرك الأكبر؛ لأنه لا يتوصل إليه إلا بعبادة الجن والاستغاثة بهم والتقرب إليهم بما يرضيهم من الذبائح والنذور.
نسأل الله العافية والسلامة.
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/900 .*_

ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

حكم الأذان لغير الصلوات الخمس

📬 #السؤال :

أخيراً يقول : هل يؤذن لغير الصلوات الخمس المكتوبة كصلاة الضحى ونحوها؟

📋 #الجواب :

لا يؤذن إلا للخمس الصلوات فقط والجمعة ، أما صلاة الضحى أو صلاة الاستسقاء أو صلاة العيد فليس لها أذان. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7915/حكم-الأذان-لغير-الصلوات-الخمس

قراءة المعوذات والنفث عند النوم

السؤال:

يا فضيلة الشيخ, كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم قبل النوم أن ينفث في كفيه، فما أدري، يقرأ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾[الإخلاص:1] ، وسورة الناس، والفلق؟ ما أدري ما هي الصفة؟

الجواب:

الصفة أنه يقول هكذا بيديه; يعني: يضم بعضها إلى بعض، ثم ينفث فيهما، ويقرأ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص:1] ،﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [الفلق:1] ، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾[الناس:1] ، ويمسح بهما وجهه، وما استطاع من بدنه. ثلاث مرات مع بعضها!
السائل: مع بعضها!
الشيخ: نعم.
السائل: والنفث قبل يا شيخ؟
الشيخ: النفث قبل أو بعد، ظاهر الحديث أن النفث يكون قبل, لكن الأمر واسع إن شاء الله.
السائل: كلها ثلاث مرات.
الشيخ: كلها ثلاث مرات، تقرأ ثلاث مرات مع المسح.
السائل: المسح ثلاث مرات يعني!
الشيخ: إي نعم، يتبعه قراءة.
السائل: أي: النفث ثلاث مرات!
الشيخ: النفث ثلاث مرات، والقراءة ثلاث مرات.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [139]

حكم قضاء بعض وقت الدوام في الشئون الخاصة

📮 #السؤال :

أخيراً يسأل الأخ سليمان من المدينة المنورة ويقول : هناك قضية وهي أننا نأتي ونوقع لحضور الدوام في الدائرة ، ونقضي بعض الوقت بها وبعض الوقت الآخر نقضيه في شئوننا الخاصة ، وترتيب أعمالنا ، والمدير وغالب موظفي الدائرة أكثر الأحيان مسافرين ، فهل الراتب حلال أم حرام؟ أفيدونا أفادكم الله.

🗒 #الجواب :

الواجب على المؤمن أن يؤدي الأمانة ، فالوظائف أمانة ، ولها مدة معلومة ووقت معلوم ، فالواجب أن تؤدى في وقتها ، وأن يحافظ على الوقت ، ويؤدي العمل حتى ولو كان ما عنده عمل ينتظر ، يبقى في العمل حتى ينتظر حتى يحال إليه عمل ، أو يراجعه مراجع ، فليس له أن يفرط في ذلك إلا بإذن من مرجعه ، أو بشيء جرت به العادة يعفى عنه معروف ، ليس فيه نزاع بين الجميع وليس يختفى به ، بل أمر معلوم ، هذا مستثنى إذا وجد شيء قد وافقت عليه الدولة وسمحت به لشيء خاص قد عرفت أسبابه ، وإلا فالأصل هو وجوب المحافظة على الدوام ، وأن تؤدي هذه الأمانة بكل عناية ، من أولها إلى آخرها ، وليس لك أن تفرط في ذلك ، فإنك مستأجر ولك أجرة ، فعليك بأسباب حلها واحذر أسباب تحريمها ، والله المستعان. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/7856/حكم-قضاء-بعض-وقت-الدوام-في-الشئون-الخاصة

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

لا بأس أن يصلي الإنسان بالوضوء الواحد أربع صلوات أو أكثر، وإن توضأ فهو أحسن وأفضل؛ لأنه تجديد للوضوء.

(فتاوى نور على الدرب / ج3 / ص102).

. «أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ»
[(الطَّائِفَةُ الْمَنْصُورَةُ)]
۩ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/10227/الفرق-بين-الطاىفة-المنصورة-والفرقة-الناجية .*_
(المقدم)- يسأل أخونا: عن الفرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية؟
وماصفات كل منهما؟ 

((الشيخ))- الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة.

وصفاتها: اتباع السلف والسير على منهج الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، وأتباعهم بإحسان، وهم المذكورون في قوله جل وعلا: *{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ...}*[التوبة:100] الآية.
فالفرقة الناجية هي التي تبعت الرسولﷺ وسارت على نهجه ونهج أصحابه حتى الموت،
وهم الطائفة المنصورة،
وهم السلف الصالح،
وهم أهل السنة والجماعة،
كلها عبارات عن فرقة واحدة، الفرقة الناجية،
ويقال: الطائفة المنصورة،
ويقال: السلف الصالح، وهم أصحاب النبيﷺ وأتباعهم،
ويقال: أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبيﷺ وأتباعهم،
ولكن رأسهم العلماء،
رأسهم هم أئمة الحديث وأئمة العلم، هم رأسهم وهم أئمتهم،
ولهذا قال بعض السلف لما (سئل عن الطائفة المنصورة؟ قال: هم أهل الحديث،
وقال: إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم؟!)،
مقصوده: أن أهل الحديث هم في القمة،
يعني: هم الأئمة في هذه الطائفة وهم القمة وهم الأساس،
والعامة والأميون تبع لهم،
العامة والأميون تبع لهم، من سار على نهجهم فهو منهم وإن كان عاميًا، مادام سار على منهج السلف واستقام على دين الله فهو من الطائفة المنصورة وإن كان عامياً ليس بعالم فهو تابع لهم وداخل في جملتهم، ولهم ماوعدوا به، نعم.

(المقدم)- جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/17457/من-هي-الفرقة-الناجية .*_
(المقدم)- هذا الأخ المستمع: [ع. م. ع - من اليمن] يقول: سماحة الشيخ، من هي الفرقة الناجية؟

((الشيخ))- بسم الله الرحمن الرحيم،
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
_أَمَّـــا بَعْــــدُ :_

فالفرقة الناجية: هم الذين ساروا على منهج النبيﷺ واستقاموا على دينه،
يقول ﷺ: *((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. قيل: من هي يارسول الله؟! قال: الجماعة))*،
وفي لفظ: *((قال: ما أنا عليه وأصحابي))*.

فالفرقة الناجية: هم الذين استقاموا على دين الله وساروا على نهج النبيﷺ ونهج أصحابه في توحيد الله والإخلاص له وطاعة أوامره وترك نواهيه والإيمان بأسمائه وصفاته على الوجه اللائق بالله، بغير تحريف، ولاتعطيل، ولاتكييف، ولاتمثيل،
هؤلاء هم أهل السنة والجماعة،
وهم الفرقة الناجية. نعم.

(المقدم)- حفظكم الله.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/17308/المراد-بقوله-ﷺ-كلهم-في-النار-الا-واحدة .*_
۩ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

(المقدم)- في سؤاله الثاني يقول: سماحة الشيخ، ماالمراد بقول النبيﷺ عن الأمة حيث يقول في حديث: ((كلهم في النار إلا واحدة...))؟
وماهي الواحدة؟
وهل الاثنتان والسبعون فرقة كلهم خالدون في النار؟
أفيدونا مأجورين.

((الشيخ))- النبيﷺ قال: *((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة))* يعني: كلها هالكة إلا واحدة،
*((وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة))* يعني: كلها هالكة إلا واحدة،
*((وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة))*،
فالواحدة: هم: أهل السنة والجماعة،
هم الصحابة وأتباعهم بإحسان.. أهل التوحيد والإيمان،
والثنتان والسبعون متوعدون بالنار:
فيهم الكافر ؛ وفيهم العاصي ؛ وفيهم المبتدع ؛
فمن مات منهم على الكفر فله النار مخلدًا فيها،
ومن مات على بدعة دون كفر أو على معصية دون كفر؛ فهذا تحت مشيئة الله، وهو متوعد بالنار.

وبهذا يعلم أنهم ليسوا كلهم كفار؛
بل فيهم الكافر وفيهم غيره من العصاة والمبتدعة. نعم.

(المقدم)- أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

حكم المسح على الجورب إن كان مثقوباً

📮 #السؤال :

رجل يمسح على جوربه ، وبعد صلاة الظهر مباشرة وجد فيه ثقبًا ، ولا يدري كم صلاة صلاها بهذا الثقب؟

🗒 #الجواب :

إذا كان الثقب خفيفًا قليلًا ما يضر ، صلاته صحيحة ، وإن كان الثقب #واسعًا كثيرًا #يعيد الصلاة الأخيرة فقط ، يتوضأ ويعيد الصلاة.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/2375/حكم-المسح-على-الجورب-إن-كان-مثقوباً

وقت احتساب البداية والنهاية في المسح على الخفين

📩 #السؤال :

سماحة شيخنا ، نأمل توضيح بداية المسح على الخفين ، ونهاية ذلك ، هل هو من أول حدث ، أم من أول بداية المسح؟

🗒 #الجواب :

إذا لبس الخفين الساترين على #طهارة ، مسح عليهما يوم وليلة #للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها #للمسافر.

👈 #والبدء عند جمع من أهل العلم يكون من #الحدث بعد اللبس ، إذا أحدث بعد لبسه إياها ؛ بدأ ، والأرجح أن المسح يكون بعد الحدث ، إذا مسح بعد الحدث ، هذا هو المبدأ ، هذا هو أرجح الأقوال في هذا.

فإذا لبسها مثلاً الفجر على طهارة ، ربما أحدث الضحى ، ثم مسح عليها الظهر ، فالبدء من الظهر ، لا يزال يصلي فيها ، ويمسح إلى الظهر ، إذا جاء الظهر القابل ؛ خلعها ، وتوضأ ، ثم لبسها إلى الظهر.

وهكذا لو لبسها الظهر على طهارة ، ثم أحدث بعد الظهر ، ثم مسح عليها العصر ، يكون المبدأ من العصر ، فلا يزال يتوضأ ، ويمسح عليها إلى العصر ، إذا جاء العصر القادم ؛ خلعها ، ويتوضأ وضوء الصلاة ، ثم يلبسها إن شاء.

أما #المسافر ثلاثة أيام بلياليها ، اثنين وسبعين ساعة بعد المسح ، بعد المسح عليها يبدأ اثنين وسبعين ساعة ثلاثة أيام بلياليها ، وهو يمسح ، هذا إن وجد الماء ، إن ما وجد الماء يخليها عليه ، ولو أيام كثيرة ، مثل إذا كان ما له إلا التيمم ما يلزم خلعها للتيمم ؛ لأنه ما في  مسح على الرجلين على الصحيح ، وإنما هذا إذا وجد الماء في السفر ؛ يخلع بعد ثلاثة أيام بلياليها ، ويتوضأ ، ويغسل رجليه ، ثم يلبسها مرة أخرى إذا شاء ، أما إذا كان في السفر الطويل ، ولا عنده ماء يتيمم ؛ فإنه لا بأس أن تبقى في رجليه ، ولو أسابيع ما دام في السفر إذا ما وجد ماء.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/1886/وقت-احتساب-البداية-والنهاية-في-المسح-على-الخفين

قال ابن عثيمين رحمه الله :

ينبغي لمن اتبع الجنازة أن يكون خاشعاً، مفكراً في مآله، يقول لنفسه: يا نفسي أنت مآلك كمآل هذا الذي فوق أعناقنا، عن قريب أو بعيد، وربما يكون عن قريب، ويتذكر هذا الرحيل، يتذكر أن أقرب الناس إليه وأولى الناس به، وأشفق الناس عليه، من يسلمه إلى حفرته ويدفنه ويتخلى عنه، وأقرب الناس إليك الذي يحملك إلى مدفنك ثم ينصرف عنك ويدعك في هذا اللحد وحيداً بأعمالك، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر.


[شرح رياض الصالحين (م٢، ص٥٩٨)].