قال الله -ﷻ- :
{ وَاصْـبِرْ لِحُكْـمِ رَبِّـكَ فَـإِنَّكَ بِأَعْـيُنِنَا }
قـال ابـن عطـية رحـمه الله :
❪ هـذه الآيـة ينبـغي أن يقـرِّرها كـل
مـؤمن فـي نفسـه
فإنهـا تُفـسِح لـه مـضايق الـدنيا ❫
[ أ لمحــرر الــوجـــيز (١٩٤/٥) ] .
{ وَاصْـبِرْ لِحُكْـمِ رَبِّـكَ فَـإِنَّكَ بِأَعْـيُنِنَا }
قـال ابـن عطـية رحـمه الله :
❪ هـذه الآيـة ينبـغي أن يقـرِّرها كـل
مـؤمن فـي نفسـه
فإنهـا تُفـسِح لـه مـضايق الـدنيا ❫
[ أ لمحــرر الــوجـــيز (١٩٤/٥) ] .
قال أيوب السختياني رحمه الله :
قال لي أبو قلابة - رحمه الله -: يا أيوب احفظ عني أربعا :
١- لا تقل في القرآن برأيك.
٢- وإياك والقدر.
٣- وإذا ذكر أصحاب رسول الله فأمسك.
٤- ولا تمكن أصحاب الأهواء من سمعك فينفذوا فيه ما شاءوا ".
📚 [الإبانة للإمام ابن بطة ص ١١٨].
قال لي أبو قلابة - رحمه الله -: يا أيوب احفظ عني أربعا :
١- لا تقل في القرآن برأيك.
٢- وإياك والقدر.
٣- وإذا ذكر أصحاب رسول الله فأمسك.
٤- ولا تمكن أصحاب الأهواء من سمعك فينفذوا فيه ما شاءوا ".
📚 [الإبانة للإمام ابن بطة ص ١١٨].
قال الشيخ ابن عثيمين:
"حاول أن تبتعد عن كل شيء يجلب الهم والحزن والغم لتكون دائمًا مستريحًا منشرح الصدر مقبلاً على الله عز وجل وعلى عبادته؛ وإذا جربت هذا استرحت،أما إن أتعبت نفسك بما مضى أو بالاهتمام بالمستقبل على وجهٍ لم يأذن به الشرع فاعلم أنك ستتعب "
📚شرح بلوغ المرام( ٩/١٣٨)
"حاول أن تبتعد عن كل شيء يجلب الهم والحزن والغم لتكون دائمًا مستريحًا منشرح الصدر مقبلاً على الله عز وجل وعلى عبادته؛ وإذا جربت هذا استرحت،أما إن أتعبت نفسك بما مضى أو بالاهتمام بالمستقبل على وجهٍ لم يأذن به الشرع فاعلم أنك ستتعب "
📚شرح بلوغ المرام( ٩/١٣٨)
قال عامر بن ربيعة رضي الله عنه.
نزلت اليوم سورة أذهلتنا عن الدنيا
"اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون "
[ الحلية لأبي نعيم (١٧٩/١) ] .
نزلت اليوم سورة أذهلتنا عن الدنيا
"اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون "
[ الحلية لأبي نعيم (١٧٩/١) ] .
قال العلامة العثيمين رحمه الله :
ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أنه كان يقرأ الفاتحة عند زيارة القبور .
[مجموع الفتاوى ٢٤٥]
ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أنه كان يقرأ الفاتحة عند زيارة القبور .
[مجموع الفتاوى ٢٤٥]
▪️في قوله ﷺ :
(( إِذَا مَاتَ ابنُ آدم انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ .. أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ )) .
📚 |[ رَوَاهُ مُسْلِمٌ : (١٦٣١) ]| .
💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :
👈🏻 ومن فوائد هذا الحديث أنه لا يشترط أن يكون العلم كثيرا وافرا ؛ لأن كلمة علم نكرة والنكرة تدل على الإطلاق .
👈🏻 فهو علم بلا قيد أي علم ينتفع به ، فإنه ينفعك بعد موتك ، حتى لو علمت الناس بسنة من السنن الرواتب أو بسنة مما يفعل أو يقال في الصلاة وانتفع الناس بها بعد موتك كان لك أجرها جاريا .
👈🏻كما قلت وجه الدلالة من الحديث : أنه مطلق "علم ينتفع به" لم يقل : "علم كثير" فكل علم ينتفع به ولو قل فإنه يكتب للإنسان بعد موته .
📚 فتح ذي الجلال والإكرام : ج-ر(٤/ ٤٨٠) .
(( إِذَا مَاتَ ابنُ آدم انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ .. أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ )) .
📚 |[ رَوَاهُ مُسْلِمٌ : (١٦٣١) ]| .
💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :
👈🏻 ومن فوائد هذا الحديث أنه لا يشترط أن يكون العلم كثيرا وافرا ؛ لأن كلمة علم نكرة والنكرة تدل على الإطلاق .
👈🏻 فهو علم بلا قيد أي علم ينتفع به ، فإنه ينفعك بعد موتك ، حتى لو علمت الناس بسنة من السنن الرواتب أو بسنة مما يفعل أو يقال في الصلاة وانتفع الناس بها بعد موتك كان لك أجرها جاريا .
👈🏻كما قلت وجه الدلالة من الحديث : أنه مطلق "علم ينتفع به" لم يقل : "علم كثير" فكل علم ينتفع به ولو قل فإنه يكتب للإنسان بعد موته .
📚 فتح ذي الجلال والإكرام : ج-ر(٤/ ٤٨٠) .
🔘 قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :
🔳 قال الرسول ﷺ: (( كلُّ بدعةٍ ضلالةٌ ))
• - لا يستثنى من هذا بدعة قولية ولا فعلية ولا عقدية،
• - كل ما خالف هدي النبي ﷺ وما جاء به في العقيدة أو في القول أو في العمل فهو بدعة،
• - فمن النصيحة لرسول الله ﷺ أن تحارب أهل البدع بمثل ما يحاربون به السنة.
【 شرح رياض الصالحين(٣٩٠/٢) 】
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :
🔳 قال الرسول ﷺ: (( كلُّ بدعةٍ ضلالةٌ ))
• - لا يستثنى من هذا بدعة قولية ولا فعلية ولا عقدية،
• - كل ما خالف هدي النبي ﷺ وما جاء به في العقيدة أو في القول أو في العمل فهو بدعة،
• - فمن النصيحة لرسول الله ﷺ أن تحارب أهل البدع بمثل ما يحاربون به السنة.
【 شرح رياض الصالحين(٣٩٠/٢) 】
قال ابن عثيمين رحمه الله :
القِراءة لابد أن تكون بِاللسان، فإذا قرأ الإنسان بِقلبه في الصلاة، فإنّ ذلك لا يجزئه .
📚الفتاوى (١٥٦)
القِراءة لابد أن تكون بِاللسان، فإذا قرأ الإنسان بِقلبه في الصلاة، فإنّ ذلك لا يجزئه .
📚الفتاوى (١٥٦)
🍃 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
كثير من الإخوة إذا رأى إنسانًا على معصية؛ فإن الرائي يكره المعصية، وهذا حق، لكن يكره العاصي ثم يعامله معاملة المُعنِّف الكاره له كمن يريد أن ينتقم منه، وهذا غلط كبير؛ فالواجب أن تُعالج العاصي مُعالَجة الطبيب الرقيق الذي يداوي الجرح ليبرأ.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (٢٧/٣١١)
كثير من الإخوة إذا رأى إنسانًا على معصية؛ فإن الرائي يكره المعصية، وهذا حق، لكن يكره العاصي ثم يعامله معاملة المُعنِّف الكاره له كمن يريد أن ينتقم منه، وهذا غلط كبير؛ فالواجب أن تُعالج العاصي مُعالَجة الطبيب الرقيق الذي يداوي الجرح ليبرأ.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (٢٧/٣١١)
🔴متى يجوز للمصلي أن يتجه إلى غير جهة القبلة في الصلاة❓
-
-
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- :
👈«يستثنى من وجوب الاتجاه إلى القبلة في الصلاة ثلاث مسائل :
◾الأولى : عند الخوف
↩إذا كان الإنسان هاربًا من عدو فإنه يصلي حيث كان وجهه .
◾الثانية : العجز
↩إذا كان الإنسان مريضا ، ولا يستطيع أن يتوجه إلى القبلة بنفسه ، ولا بمن يوجهه ، فإنه يصلي حيث كان وجهه .
◾الثالثة : صلاة النافلة في السفر
↩فإن الإنسان يصلي على راحلته من سيارة ، أو بعير ، أو طائرة ... حيث كان وجهه».
📚[ أحكام من القرآن الكريم ٥١٧-٥١٨ ]
-
-
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- :
👈«يستثنى من وجوب الاتجاه إلى القبلة في الصلاة ثلاث مسائل :
◾الأولى : عند الخوف
↩إذا كان الإنسان هاربًا من عدو فإنه يصلي حيث كان وجهه .
◾الثانية : العجز
↩إذا كان الإنسان مريضا ، ولا يستطيع أن يتوجه إلى القبلة بنفسه ، ولا بمن يوجهه ، فإنه يصلي حيث كان وجهه .
◾الثالثة : صلاة النافلة في السفر
↩فإن الإنسان يصلي على راحلته من سيارة ، أو بعير ، أو طائرة ... حيث كان وجهه».
📚[ أحكام من القرآن الكريم ٥١٧-٥١٨ ]
كيفية الابتعاد عن سماع الغناء
📩 #السؤال :
سؤاله الأخير في رسالته يقول : مع حفظي لكتاب الله ، ومواظبتي على الصلوات إلا أنني أميل إلى استماع المطربين والمغنين ، فما الحكم في هذا؟ وكيف أتخلص من ذلك؟
📄 #الجواب :
عليك أن #تجاهد نفسك وأن تعتاض عن ذلك بسماع القرآن الكريم ، والإكثار من تلاوته والاشتغال بذكر الله عز وجل ، وبما ينفعك في أمر دينك ودنياك.
⛔️ أما سماع المطربين والمطربات فهو من وسائل #الشر ، من وسائل #عمى القلوب ، ومن وسائل قسوتها وانحرافها عن طريق الخير ، فإياك وهذا العمل احذره غاية الحذر ، وقد قال الله عز وجل : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} [لقمان:6] ، فجعل لهو الحديث مضلاً عن سبيل الله ، ولهو الحديث هو الغناء وآلات الملاهي كما قال جمهور أهل العلم في تفسير الآية.
فالواجب عليك #الحذر من هذا السبيل ، وأن تعتاض عن هذا الشر بما شرع الله من الخير في استماع القرآن الكريم ، وتدبر معانيه .. بالإكثار من تلاوته .. بالإكثار من ذكر الله .. في التحدث مع إخوانك فيما ينفعكم ، والمذاكرة فيما ينفعكم .. في التحدث مع أهلك فيما ينفعكم .. في الاشتغال بشيء آخر من الأمور المباحة حتى تشتغل عما حرم الله بما أباح الله ، رزق الله الجميع الهداية. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6114/كيفية-الابتعاد-عن-سماع-الغناء
📩 #السؤال :
سؤاله الأخير في رسالته يقول : مع حفظي لكتاب الله ، ومواظبتي على الصلوات إلا أنني أميل إلى استماع المطربين والمغنين ، فما الحكم في هذا؟ وكيف أتخلص من ذلك؟
📄 #الجواب :
عليك أن #تجاهد نفسك وأن تعتاض عن ذلك بسماع القرآن الكريم ، والإكثار من تلاوته والاشتغال بذكر الله عز وجل ، وبما ينفعك في أمر دينك ودنياك.
⛔️ أما سماع المطربين والمطربات فهو من وسائل #الشر ، من وسائل #عمى القلوب ، ومن وسائل قسوتها وانحرافها عن طريق الخير ، فإياك وهذا العمل احذره غاية الحذر ، وقد قال الله عز وجل : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} [لقمان:6] ، فجعل لهو الحديث مضلاً عن سبيل الله ، ولهو الحديث هو الغناء وآلات الملاهي كما قال جمهور أهل العلم في تفسير الآية.
فالواجب عليك #الحذر من هذا السبيل ، وأن تعتاض عن هذا الشر بما شرع الله من الخير في استماع القرآن الكريم ، وتدبر معانيه .. بالإكثار من تلاوته .. بالإكثار من ذكر الله .. في التحدث مع إخوانك فيما ينفعكم ، والمذاكرة فيما ينفعكم .. في التحدث مع أهلك فيما ينفعكم .. في الاشتغال بشيء آخر من الأمور المباحة حتى تشتغل عما حرم الله بما أباح الله ، رزق الله الجميع الهداية. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6114/كيفية-الابتعاد-عن-سماع-الغناء
binbaz.org.sa
كيفية الابتعاد عن سماع الغناء
الجواب: عليك أن تجاهد نفسك وأن تعتاض عن ذلك بسماع القرآن الكريم، والإكثار من تلاوته والاشتغال
🔴 أنواع القنوت،
وحكم كل نوع
▪ لفضيلة الشيخ ابن باز
رحمه الله تعالى
▃▃▃▃▃▃▃
"السؤال:
ما سبب الاختلاف في القنوت في صلاة الفجر ؟!
الجواب:
القنوت نوعان: نوع يسمى قنوت في النوازل وهذا مشروع, ومندوب, وفعله النبي - صلى الله عليه وسلم -, فإنه قنت على رعل, وذكوان لمّا قتلوا القراء, وكذلك قنت على أهل مكة, ولعن الحارث بن هشام, وسهل بن عمر ، وصفوان بن أمية فأنزل الله لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ فهو يقنت في النوازل-عليه الصلاة والسلام- يدعوا على المشركين الذين قاتلوه أو قتلوا بعض أصحابه, أو آذوا المسلمين, فقنوت النوازل مشروع لإظهار غضب المسلمين على أعدائهم, ولسؤال الله- عز وجل- الانتقام منهم مما فعلوه بالمسلمين, هذا هو قنوت النوازل, وهذا مؤقت يقنت النبي - صلى الله عليه وسلم – شهراً, أو أقل, أو أكثر ثم يترك فهو قنوت مؤقت لأسباب حادثة و فهذا مشروع إلى اليوم ولا حرج فيه, كأن يقنت اليوم ويدعى على السوفيت؛ لأنهم ظلموا الأفغانيين وتعدوا عليهم, فيقنت في الدعاء عليهم, وفي الدعاء للمجاهدين الأفغان بالنصر؛ لأنهم مجاهدون في سبيل الله- عز وجل-, فيدعى لهم بالنصر, ولعدوهم بالخذلان والقضاء عليه, وكأن يدعى على اليهود لتعديهم, وظلمهم لأهل فلسطين, والدعاء عليهم بأن الله يخذلهم ويسلط عليهم, ويبطل كيدهم, وينصر المسلمين عليهم, هذا يسمى قنوت النوازل, وهذا لا يدوم تارة وتارة كما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم -, وفعله الصحابة. أما النوع الثاني: فهو قنوت في الصبح خاصة هذا اختاره بعض أهل العلم, وقالوا يقنت في الصبح دائماً في الدعاء للمسلمين, والدعاء على الكافرين سواءً قرأ فيه اللهم اهدنا فيمن هديت, أو دعا بدعوات أخرى, واحتجوا على هذا بحديث عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (كان يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا) يعني لا زال يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا, احتج بهذا جماعة من أهل العلم كالشافعية, وجماعة على شرعية القنوت في الصبح دائماً, وقال آخرون من أهل العلم لا ، لا يشرع دائماً إنما هذا في النوازل, وأما حديث أنس فهو ضعيف, فلو صح فالمراد به أنه ما زال يطول في الفجر حتى فارق الدنيا, يعني يطيل صلاة الفجر, وإطالة القيام والقراءة يسمى قنوت, ويستدلوا على النهي عن القنوت في الصلاة دائماً, يستدلوا عليه ما رواه الإمام أحمد, والترمذي, والنسائي, وابن ماجه بإسناد جيد عن سعد بن طارق الأشجعي قال: قلت لأبي يا أبتي! إنك صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, وخلف أبي بكر, وعمر, وعثمان, وعلي - رضي الله عنهم - أفكانوا يقنتون في الفجر؟ فقال طارق: (أي بني محدث) فطارق من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبر ابنه سعداً أن القنوت في الفجر ليس من عمل النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا من عمل الخلفاء الأربعة بل هو محدث , فهذه حجة من قال إنه لا يقنت في الصبح بصفة دائمة, ولكن يقنت في الصبح, أو في المغرب, أو في العشاء, أو في غيرهما بصفة غير دائمة عند الحاجة إلى ذلك في الدعاء على الكفرة, والدعاء للمسلمين عند وجود العدوان من الكفرة, عند قيام الحرب ونحو ذلك, هذا هو الأرجح, وهذا هو الصواب أن القنوت يكون في النوازل خاصة, وأما القنوت الدائم في الصبح فالصحيح أن الأولى تركه, وأن الذي ينبغي تركه, وأنه محدث وليس من السنن بل هو من البدع المحدثة, كما قال طارق بن أشجع لابنه سعد قال: (أي بني محدث) فهذا هو الأرجح من قولي العلماء في هذه المسألة, وسبب الخلاف عرفت أيها السائل أن أسباب الخلاف حديث أنس حيث قال فيه: (فأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا) والحديث رواه أحمد بن حبان وجماعة لكنه ضعيف الإسناد, وحمله بعض أهل العلم على أنه لو صح لكان المراد به طول القيام؛ لأن طول القيام يسمى قنوتاً والنبي - صلى الله عليه وسلم - كان يطيل الفجر-عليه الصلاة والسلام-, وأما حديث سعد فهو حديث صريح واضح في روايته عن أبيه عن نفس القضية, فقال طارق: (أي بني محدث) أي ما فعله الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولا خلفاؤه الأربعة, فدل ذلك على أنه محدث, وليس من المشروع والله ولي التوفيق. بارك الله فيكم
المصدر:
http://binbaz.org.sa/noor/2596"
┈┈┈┈┈┈┈
فتاوى نور على الدرب لابن باز رحمه الله
▃▃▃▃▃▃
وحكم كل نوع
▪ لفضيلة الشيخ ابن باز
رحمه الله تعالى
▃▃▃▃▃▃▃
"السؤال:
ما سبب الاختلاف في القنوت في صلاة الفجر ؟!
الجواب:
القنوت نوعان: نوع يسمى قنوت في النوازل وهذا مشروع, ومندوب, وفعله النبي - صلى الله عليه وسلم -, فإنه قنت على رعل, وذكوان لمّا قتلوا القراء, وكذلك قنت على أهل مكة, ولعن الحارث بن هشام, وسهل بن عمر ، وصفوان بن أمية فأنزل الله لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ فهو يقنت في النوازل-عليه الصلاة والسلام- يدعوا على المشركين الذين قاتلوه أو قتلوا بعض أصحابه, أو آذوا المسلمين, فقنوت النوازل مشروع لإظهار غضب المسلمين على أعدائهم, ولسؤال الله- عز وجل- الانتقام منهم مما فعلوه بالمسلمين, هذا هو قنوت النوازل, وهذا مؤقت يقنت النبي - صلى الله عليه وسلم – شهراً, أو أقل, أو أكثر ثم يترك فهو قنوت مؤقت لأسباب حادثة و فهذا مشروع إلى اليوم ولا حرج فيه, كأن يقنت اليوم ويدعى على السوفيت؛ لأنهم ظلموا الأفغانيين وتعدوا عليهم, فيقنت في الدعاء عليهم, وفي الدعاء للمجاهدين الأفغان بالنصر؛ لأنهم مجاهدون في سبيل الله- عز وجل-, فيدعى لهم بالنصر, ولعدوهم بالخذلان والقضاء عليه, وكأن يدعى على اليهود لتعديهم, وظلمهم لأهل فلسطين, والدعاء عليهم بأن الله يخذلهم ويسلط عليهم, ويبطل كيدهم, وينصر المسلمين عليهم, هذا يسمى قنوت النوازل, وهذا لا يدوم تارة وتارة كما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم -, وفعله الصحابة. أما النوع الثاني: فهو قنوت في الصبح خاصة هذا اختاره بعض أهل العلم, وقالوا يقنت في الصبح دائماً في الدعاء للمسلمين, والدعاء على الكافرين سواءً قرأ فيه اللهم اهدنا فيمن هديت, أو دعا بدعوات أخرى, واحتجوا على هذا بحديث عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (كان يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا) يعني لا زال يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا, احتج بهذا جماعة من أهل العلم كالشافعية, وجماعة على شرعية القنوت في الصبح دائماً, وقال آخرون من أهل العلم لا ، لا يشرع دائماً إنما هذا في النوازل, وأما حديث أنس فهو ضعيف, فلو صح فالمراد به أنه ما زال يطول في الفجر حتى فارق الدنيا, يعني يطيل صلاة الفجر, وإطالة القيام والقراءة يسمى قنوت, ويستدلوا على النهي عن القنوت في الصلاة دائماً, يستدلوا عليه ما رواه الإمام أحمد, والترمذي, والنسائي, وابن ماجه بإسناد جيد عن سعد بن طارق الأشجعي قال: قلت لأبي يا أبتي! إنك صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, وخلف أبي بكر, وعمر, وعثمان, وعلي - رضي الله عنهم - أفكانوا يقنتون في الفجر؟ فقال طارق: (أي بني محدث) فطارق من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبر ابنه سعداً أن القنوت في الفجر ليس من عمل النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا من عمل الخلفاء الأربعة بل هو محدث , فهذه حجة من قال إنه لا يقنت في الصبح بصفة دائمة, ولكن يقنت في الصبح, أو في المغرب, أو في العشاء, أو في غيرهما بصفة غير دائمة عند الحاجة إلى ذلك في الدعاء على الكفرة, والدعاء للمسلمين عند وجود العدوان من الكفرة, عند قيام الحرب ونحو ذلك, هذا هو الأرجح, وهذا هو الصواب أن القنوت يكون في النوازل خاصة, وأما القنوت الدائم في الصبح فالصحيح أن الأولى تركه, وأن الذي ينبغي تركه, وأنه محدث وليس من السنن بل هو من البدع المحدثة, كما قال طارق بن أشجع لابنه سعد قال: (أي بني محدث) فهذا هو الأرجح من قولي العلماء في هذه المسألة, وسبب الخلاف عرفت أيها السائل أن أسباب الخلاف حديث أنس حيث قال فيه: (فأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا) والحديث رواه أحمد بن حبان وجماعة لكنه ضعيف الإسناد, وحمله بعض أهل العلم على أنه لو صح لكان المراد به طول القيام؛ لأن طول القيام يسمى قنوتاً والنبي - صلى الله عليه وسلم - كان يطيل الفجر-عليه الصلاة والسلام-, وأما حديث سعد فهو حديث صريح واضح في روايته عن أبيه عن نفس القضية, فقال طارق: (أي بني محدث) أي ما فعله الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولا خلفاؤه الأربعة, فدل ذلك على أنه محدث, وليس من المشروع والله ولي التوفيق. بارك الله فيكم
المصدر:
http://binbaz.org.sa/noor/2596"
┈┈┈┈┈┈┈
فتاوى نور على الدرب لابن باز رحمه الله
▃▃▃▃▃▃
binbaz.org.sa
ما سبب الاختلاف في القنوت في صلاة الصبح؟
الجواب: القنوت نوعان: نوع يسمى القنوت في النوازل، وهذا مشروع ومندوب وفعله النبي ﷺ، فإنه قنت
👈🏻صلاة الفجر مع الجماعة
۩ الشَّيْخ عَبْدالرَّزَّاق الْبَدْر حَفِظَهُ الله
📝https://al-badr.net/muqolat/3149
إنَّ المحافظةَ على صلاة الفَجر مع الجماعة من علاماتِ صدق الإيمان، ومؤشِّرٌ على قوَّة الإسلام،
وإذا كانَ الرَّجلُ لايشهدها مع الجماعة فهذا برهانٌ على وَهاء إيمانه وضعفِ دينه، ودليلٌ على استِسلامه لنفسه وهواه، وانهِزامه أمام شهواتِه،
وكيف يَهنَأ المتخلِّف عنها بالنَّوم؟
وكيف يتلذَّذ بالفِراش والمسلمون في المساجد في بيوت الله مع قرآن الفَجر يعيشون؟! وإلى لذيذ خِطاب الله يستمعون؟! وفي ربيع جنَّاته يتقلَّبون؟!
وكيف يُؤثِر لذَّة النَّوم والفِراش على لذَّة المُناجاة والعبادة، وأداء هذه الطَّاعة العظيمة؟!
لايفعل ذلك إلَّا خاسِرٌ محرُومٌ.
نعوذ بالله من الخُسران، وسبيل أهل الحِرمان.
❐❑❐❑❐❑❐❑❐❑❐❑❐❑❐❑❐
۩ الشَّيْخ عَبْدالرَّزَّاق الْبَدْر حَفِظَهُ الله
📝https://al-badr.net/muqolat/3149
إنَّ المحافظةَ على صلاة الفَجر مع الجماعة من علاماتِ صدق الإيمان، ومؤشِّرٌ على قوَّة الإسلام،
وإذا كانَ الرَّجلُ لايشهدها مع الجماعة فهذا برهانٌ على وَهاء إيمانه وضعفِ دينه، ودليلٌ على استِسلامه لنفسه وهواه، وانهِزامه أمام شهواتِه،
وكيف يَهنَأ المتخلِّف عنها بالنَّوم؟
وكيف يتلذَّذ بالفِراش والمسلمون في المساجد في بيوت الله مع قرآن الفَجر يعيشون؟! وإلى لذيذ خِطاب الله يستمعون؟! وفي ربيع جنَّاته يتقلَّبون؟!
وكيف يُؤثِر لذَّة النَّوم والفِراش على لذَّة المُناجاة والعبادة، وأداء هذه الطَّاعة العظيمة؟!
لايفعل ذلك إلَّا خاسِرٌ محرُومٌ.
نعوذ بالله من الخُسران، وسبيل أهل الحِرمان.
❐❑❐❑❐❑❐❑❐❑❐❑❐❑❐❑❐
_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/11617/مراتب-الصبر-وفضله .*_
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(المقدم)- هذه السائلة: (ع . من جازان صبيا) تقول في هذا السؤال: سماحة الشيخ، سؤالي يتكون من ثلاث فقرات:
- أولاً ماهي حدود الصبر في الابتلاء؟
- وماهي مراتب الصابرين؟
- وماجزاء الصابرين على الابتلاء؟
وجهونا في ضوء هذه الفقرات؟ مأجورين.
((الشيخ))- بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
_أَمَّـــا بَعْــــدُ:_
فإن الله سبحانه أوجب على عباده الصبر عند المصائب، فقال سبحانه: *{وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}*[الأنفال:46]،
قال جل وعلا: *{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّه}*[النحل:127]،
قال سبحانه: *{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)}*[البقرة].
والصبر واجب،
وهو: كف اللسان عن النياحة، كف اليد عن خمش الوجه أو شق الثوب أو نحو ذلك،
كون الإنسان يكف يده عما لاينبغي،
ويكف لسانه عما لاينبغي،
وقلبه لايجزع، هكذا،
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: *((أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة))*،
((الصالقة))- التي ترفع صوتها عند المصيبة،
((والحالقة))- التي تحلق شعرها عند المصيبة،
((والشاقة))- تشق ثوبها عند المصيبة.
وقال ﷺ: *((ليس منا من ضرب الخدود، أو شق الجيوب، أو دعا بدعوى الجاهلية))*.
فالصابر هو: الذي يكف جوارحه عما لاينبغي ويكف لسانه عما لاينبغي، ويعمر قلبه بالطمأنينة والاحتساب وعدم الجزع، والإيمان بأن الله سبحانه هو الحكيم العليم، وأنه جل وعلا يقدر المصائب لحكمة بالغة،
يقدر على هذا مرض.. على هذا حادث سيارة.. على هذا موت.. على هذا إيذاء من فلان أو فلان.. إلى غير ذلك،
له الحكمة البالغة، ولهذا في الحديث الصحيح يقول النبي ﷺ: *((عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له، وإن أصابته سراء شكر فكان خيراً له))*، هذا شأن المؤمن.
والصبر واجب متعين،
بحيث يكف يده ولسانه وجوارحه كلها عما لاينبغي،
فلا ينوح ولا يشق ثوباً ولا يلطم خداً؛
بل يحتسب ويصبر ويعلم أن ذلك من عند الله فيحتسب ذلك ويكف جوارحه عما لاينبغي.
وإن رضي بهذا واطمأن إليه ورضي بما قدر الله له كان أعظم وأكبر وأفضل لقوله ﷺ: *((إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط))*،
فالصبر واجب،
والرضا سنة مؤكدة،
والجزع محرم،
الجزع والنياحة وشق الثوب ولطم الخد كل هذا محرم،
فالجزع محرم.
والصبر واجب.
والرضا هو الكمال.
وهناك مرتبة أخرى عليا، وهي: اعتبار المصيبة نعمة، يشكر الله عليها،
فيكون شاكراً صابراً راضياً شاكراً،
يرى أن المصيبة نعمة،
هذا المرض الذي أصابه أو فقر أو خسارة في سلعة أو نكبة في البدن أو ما أشبه ذلك يراها نعمة، يشكر الله عليها، لما يترتب عليها من تكفير السيئات، وحط الخطايا، وعظم الأجور،
فهو يعتبرها نعمة يصبر ويرضى ويحتسب ويعتبرها نعمة يشكر الله عليها.
هذه المرتبة العليا.
الله المستعان. نعم.
(المقدم)- جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(المقدم)- هذه السائلة: (ع . من جازان صبيا) تقول في هذا السؤال: سماحة الشيخ، سؤالي يتكون من ثلاث فقرات:
- أولاً ماهي حدود الصبر في الابتلاء؟
- وماهي مراتب الصابرين؟
- وماجزاء الصابرين على الابتلاء؟
وجهونا في ضوء هذه الفقرات؟ مأجورين.
((الشيخ))- بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
_أَمَّـــا بَعْــــدُ:_
فإن الله سبحانه أوجب على عباده الصبر عند المصائب، فقال سبحانه: *{وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}*[الأنفال:46]،
قال جل وعلا: *{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّه}*[النحل:127]،
قال سبحانه: *{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)}*[البقرة].
والصبر واجب،
وهو: كف اللسان عن النياحة، كف اليد عن خمش الوجه أو شق الثوب أو نحو ذلك،
كون الإنسان يكف يده عما لاينبغي،
ويكف لسانه عما لاينبغي،
وقلبه لايجزع، هكذا،
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: *((أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة))*،
((الصالقة))- التي ترفع صوتها عند المصيبة،
((والحالقة))- التي تحلق شعرها عند المصيبة،
((والشاقة))- تشق ثوبها عند المصيبة.
وقال ﷺ: *((ليس منا من ضرب الخدود، أو شق الجيوب، أو دعا بدعوى الجاهلية))*.
فالصابر هو: الذي يكف جوارحه عما لاينبغي ويكف لسانه عما لاينبغي، ويعمر قلبه بالطمأنينة والاحتساب وعدم الجزع، والإيمان بأن الله سبحانه هو الحكيم العليم، وأنه جل وعلا يقدر المصائب لحكمة بالغة،
يقدر على هذا مرض.. على هذا حادث سيارة.. على هذا موت.. على هذا إيذاء من فلان أو فلان.. إلى غير ذلك،
له الحكمة البالغة، ولهذا في الحديث الصحيح يقول النبي ﷺ: *((عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له، وإن أصابته سراء شكر فكان خيراً له))*، هذا شأن المؤمن.
والصبر واجب متعين،
بحيث يكف يده ولسانه وجوارحه كلها عما لاينبغي،
فلا ينوح ولا يشق ثوباً ولا يلطم خداً؛
بل يحتسب ويصبر ويعلم أن ذلك من عند الله فيحتسب ذلك ويكف جوارحه عما لاينبغي.
وإن رضي بهذا واطمأن إليه ورضي بما قدر الله له كان أعظم وأكبر وأفضل لقوله ﷺ: *((إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط))*،
فالصبر واجب،
والرضا سنة مؤكدة،
والجزع محرم،
الجزع والنياحة وشق الثوب ولطم الخد كل هذا محرم،
فالجزع محرم.
والصبر واجب.
والرضا هو الكمال.
وهناك مرتبة أخرى عليا، وهي: اعتبار المصيبة نعمة، يشكر الله عليها،
فيكون شاكراً صابراً راضياً شاكراً،
يرى أن المصيبة نعمة،
هذا المرض الذي أصابه أو فقر أو خسارة في سلعة أو نكبة في البدن أو ما أشبه ذلك يراها نعمة، يشكر الله عليها، لما يترتب عليها من تكفير السيئات، وحط الخطايا، وعظم الأجور،
فهو يعتبرها نعمة يصبر ويرضى ويحتسب ويعتبرها نعمة يشكر الله عليها.
هذه المرتبة العليا.
الله المستعان. نعم.
(المقدم)- جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
binbaz.org.sa
مراتب الصبر وفضله
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
عن ابي هريره رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
*إن الله تعال يغار، وغيرة الله تعالى، أن يأتي المرء ما حرم الله عليه.*
📙[رواه مسلم(2761)]
قال رسول الله ﷺ :
*إن الله تعال يغار، وغيرة الله تعالى، أن يأتي المرء ما حرم الله عليه.*
📙[رواه مسلم(2761)]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
ومذهب أهل السنة والجماعة مذهب قديم، معروف، قبل أن يخلق الله أبا حنيفة ومالكا والشافعي وأحمد.. فإنه مذهب الصحابة الذين تلقوه عن نبيهم، ومن خالف ذلك كان مبتدعا عند أهل السنة والجماعة فإنهم متفقون على أن إجماع الصحابة حجة، ومتنازعون في إجماع من بعدهم.
[منهاج السنة ٤٨٢/٢]
ومذهب أهل السنة والجماعة مذهب قديم، معروف، قبل أن يخلق الله أبا حنيفة ومالكا والشافعي وأحمد.. فإنه مذهب الصحابة الذين تلقوه عن نبيهم، ومن خالف ذلك كان مبتدعا عند أهل السنة والجماعة فإنهم متفقون على أن إجماع الصحابة حجة، ومتنازعون في إجماع من بعدهم.
[منهاج السنة ٤٨٢/٢]
.
معنى قول المسلم بعد فراغه
من الصلاة :
«اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت ياذا الجلال والإكرام» ؟
قال الشيخ ابن عثيمين :
" يعني اللهم إني أتوسل إليك بهذا الاسم الكريم من أسمائك أن تُسلِّم لي صلاتي حتى تكون مكفرة للسيئات ، ورافعة للدرجات"
📚 شرح رياض الصالحين ٥/٤٩١
معنى قول المسلم بعد فراغه
من الصلاة :
«اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت ياذا الجلال والإكرام» ؟
قال الشيخ ابن عثيمين :
" يعني اللهم إني أتوسل إليك بهذا الاسم الكريم من أسمائك أن تُسلِّم لي صلاتي حتى تكون مكفرة للسيئات ، ورافعة للدرجات"
📚 شرح رياض الصالحين ٥/٤٩١
📋فائدة تقشعر لها الأبدان📋
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة،
فلا يزال مستيقظا حذرا.
وأما من سقط من عينه، وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه،
وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشديد، والعقوبة التي لا عاقبة معها.
[زاد المعاد ٣/٥٠٦]
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة،
فلا يزال مستيقظا حذرا.
وأما من سقط من عينه، وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه،
وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشديد، والعقوبة التي لا عاقبة معها.
[زاد المعاد ٣/٥٠٦]