Forwarded from عبدالله شهبازی
Maryamiyya_Teesa_Publisher_1393.pdf
8.2 MB
«مریمیه: از فریتیوف شوان تا سیدحسین نصر»
عبدالله شهبازی
انتشارات تیسا، ۱۳۹۳
دانلود کتاب:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/452
دانلود تصاویر کتاب با کیفیت بهتر:
www.tg-me.com/abdollahshahbazi/3381
@kalam_shia
عبدالله شهبازی
انتشارات تیسا، ۱۳۹۳
دانلود کتاب:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/452
دانلود تصاویر کتاب با کیفیت بهتر:
www.tg-me.com/abdollahshahbazi/3381
@kalam_shia
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عقل فعال
انتقاد دکتر دینانی از نظریه عقل فعال، بعد از سالها مخالفت با دکتر قوام صفری
#دینانی #قوامصفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
انتقاد دکتر دینانی از نظریه عقل فعال، بعد از سالها مخالفت با دکتر قوام صفری
#دینانی #قوامصفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
|بررسیهای کلامی|
سیدحسین نصر و فرقه مریمیه @kalam_shia
ابن عربی برای توجیه یک مطلبی که در اصل غلط کتابت بوده و درست نخوانده است، آسمان و ریسمان را به هم بافته است.
#تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
#تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
|بررسیهای کلامی|
تاریخ فلسفه سیدحسین نصر دوزار نمیارزد. پروفسور گوتاس نیز معتقد است دکتر سیدحسین نصر در تحقیقات خود بسیار ضعیف عمل میکند و مانند کبکی است که سرش را زیر برف کرده است. #تاریخ_فلسفه_اسلامی @kalam_shia
فرهیختگان آنلاین
جلسه نقد و بررسی کتاب جدید نصرالله حکمت «درآمدی به تاریخ فلسفه اسلامی»، استاد فلسفه دانشگاه شهید بهشتی
https://farhikhtegandaily.com/page/157041/
جلسه نقد و بررسی کتاب جدید نصرالله حکمت «درآمدی به تاریخ فلسفه اسلامی»، استاد فلسفه دانشگاه شهید بهشتی
https://farhikhtegandaily.com/page/157041/
|بررسیهای کلامی|
تاریخ فلسفه سیدحسین نصر دوزار نمیارزد. پروفسور گوتاس نیز معتقد است دکتر سیدحسین نصر در تحقیقات خود بسیار ضعیف عمل میکند و مانند کبکی است که سرش را زیر برف کرده است. #تاریخ_فلسفه_اسلامی @kalam_shia
🔺🔺
به سیدحسین نصر ادای احترام میکنم
این نقد من به تاریخ فلسفه ایشان به دلیل آن است که کتاب کاملا در پارادایم جریان استشراق شکل گرفته است.
https://farhikhtegandaily.com/page/157041/
استاد دکتر نصرالله حکمت درباره این پست، یادداشتی جهت واضح کردن مراد خود مرقوم کردهاند و در آن ضمن بیان این احتمال که شاید در انتخاب این جمله ایشان اهداف ژورنالیستی وجود داشته باشد درباره مخالفت خود با دکتر سیدحسین نصر، ضمن بیان احترام خود خدمت دکتر نصر چنین فرمودهاند:
"از تلاش ایشان در فراهم آوردن یک «تاریخ فلسفهٔ اسلامی» سپاسگزارم. اما سخن در این است که نسبت به این اثر، و آثار دیگر ایشان در باب فلسفهٔ اسلامی، و نیز کار اخیر ایشان در بارهٔ تاریخ فلسفه از زرتشت تا امروز، نقدهای بنیادین و جدی دارم. به خصوص در مورد «تاریخ فلسفهٔ اسلامی» قائلم که کاملا در پارادایم جریان استشراق، شکل گرفته است و به طور کلی در مورد هر اثر مربوط به تاریخ فلسفهٔ اسلامی که در چنین فضای مسلطی متولد شود، قائلم که تاریخ فلسفهای مجعول است.
نظرگاه فوق را در پارهای از آثار، و درسهایم توضیح دادهام؛ از جمله در جلسهٔ نقد و بررسی کتاب منتشرشدهٔ اینجانب به نام «درآمدی به تاریخ فلسفهٔ اسلامی» نیز در اینباره سخن گفتم. در آنجا و درون آن سیاق، و بر اساس مبانی مورد نظر به این نتیجه رسیدم که «این اثر دوزار نمیارزد»."
ایشان ضمن بیان مجدد احترام خود به دکتر نصر گوشزد کردند که اگر این جملات و انتقادات را در فضای و سیاق دیگری بیان کنیم ممکن است مدلول دیگری داشته باشد.
همچنین در انتها ضمن بیان اینکه "گرچه بنده شاگرد دکتر نصر نبودهام و از آثار ایشان استفادهٔ چندانی نبردهام و نحوهٔ ورود و خروج ایشان را، در باب فلسفهٔ اسلامی و تاریخ آن، یعنی دیدگاه و روش ایشان را قبول ندارم" بر احترام مجدد خود بر دکتر نصر تاکید کردند.
🔹پینوشتها:
۱. ضمن تشکر از استاد حکمت و توجه ایشان، این نکته را نیز باید اضافه کنیم که نتیجه طبیعی همکاری و گفتگو با ژورنالها و خبرگزاریها دقیقا چنین عنوانها و تیترهایی است؛ و جمله و تیتر انتخابی برای عکسنوشته هم مشابه همان ژورنالی است که برنامه سخنرانی استاد را پوشش میداد. البته ما نیز برای اطمینان از صحت تیتر انتخابی، متن کامل گفتگوی استاد را مطالعه کردیم و تیتر انتخابی را دقیق و بیان کننده روح کلی سخنان ایشان یافتیم، همچنانکه توضیح دوباره امشب استاد بیان همین مطلب است و آنچه صرفا اضافه داشت، بیانِ چرایی و دلیل این جمله بود که چرا "تاریخ فلسفه نصر دوزار نمیارزد"؟ و پاسخ کوتاهش آن بود که چون "کتاب کاملا در پارادایم غربی و جریان استشراق نوشته شده است".
۲. گویا از سیدحسین نصر هر میزان که تقدیر و احترام به عمل آید ولی کوچکترین نقدی باعث رنجش ایشان میشود، گلههای ایشان درباره نصرالله پورجوادی و پاسخ مجدد پورجوادی را اینجا بخوانید:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/449
@nasrollahhekmat
@kalam_shia
به سیدحسین نصر ادای احترام میکنم
این نقد من به تاریخ فلسفه ایشان به دلیل آن است که کتاب کاملا در پارادایم جریان استشراق شکل گرفته است.
https://farhikhtegandaily.com/page/157041/
استاد دکتر نصرالله حکمت درباره این پست، یادداشتی جهت واضح کردن مراد خود مرقوم کردهاند و در آن ضمن بیان این احتمال که شاید در انتخاب این جمله ایشان اهداف ژورنالیستی وجود داشته باشد درباره مخالفت خود با دکتر سیدحسین نصر، ضمن بیان احترام خود خدمت دکتر نصر چنین فرمودهاند:
"از تلاش ایشان در فراهم آوردن یک «تاریخ فلسفهٔ اسلامی» سپاسگزارم. اما سخن در این است که نسبت به این اثر، و آثار دیگر ایشان در باب فلسفهٔ اسلامی، و نیز کار اخیر ایشان در بارهٔ تاریخ فلسفه از زرتشت تا امروز، نقدهای بنیادین و جدی دارم. به خصوص در مورد «تاریخ فلسفهٔ اسلامی» قائلم که کاملا در پارادایم جریان استشراق، شکل گرفته است و به طور کلی در مورد هر اثر مربوط به تاریخ فلسفهٔ اسلامی که در چنین فضای مسلطی متولد شود، قائلم که تاریخ فلسفهای مجعول است.
نظرگاه فوق را در پارهای از آثار، و درسهایم توضیح دادهام؛ از جمله در جلسهٔ نقد و بررسی کتاب منتشرشدهٔ اینجانب به نام «درآمدی به تاریخ فلسفهٔ اسلامی» نیز در اینباره سخن گفتم. در آنجا و درون آن سیاق، و بر اساس مبانی مورد نظر به این نتیجه رسیدم که «این اثر دوزار نمیارزد»."
ایشان ضمن بیان مجدد احترام خود به دکتر نصر گوشزد کردند که اگر این جملات و انتقادات را در فضای و سیاق دیگری بیان کنیم ممکن است مدلول دیگری داشته باشد.
همچنین در انتها ضمن بیان اینکه "گرچه بنده شاگرد دکتر نصر نبودهام و از آثار ایشان استفادهٔ چندانی نبردهام و نحوهٔ ورود و خروج ایشان را، در باب فلسفهٔ اسلامی و تاریخ آن، یعنی دیدگاه و روش ایشان را قبول ندارم" بر احترام مجدد خود بر دکتر نصر تاکید کردند.
🔹پینوشتها:
۱. ضمن تشکر از استاد حکمت و توجه ایشان، این نکته را نیز باید اضافه کنیم که نتیجه طبیعی همکاری و گفتگو با ژورنالها و خبرگزاریها دقیقا چنین عنوانها و تیترهایی است؛ و جمله و تیتر انتخابی برای عکسنوشته هم مشابه همان ژورنالی است که برنامه سخنرانی استاد را پوشش میداد. البته ما نیز برای اطمینان از صحت تیتر انتخابی، متن کامل گفتگوی استاد را مطالعه کردیم و تیتر انتخابی را دقیق و بیان کننده روح کلی سخنان ایشان یافتیم، همچنانکه توضیح دوباره امشب استاد بیان همین مطلب است و آنچه صرفا اضافه داشت، بیانِ چرایی و دلیل این جمله بود که چرا "تاریخ فلسفه نصر دوزار نمیارزد"؟ و پاسخ کوتاهش آن بود که چون "کتاب کاملا در پارادایم غربی و جریان استشراق نوشته شده است".
۲. گویا از سیدحسین نصر هر میزان که تقدیر و احترام به عمل آید ولی کوچکترین نقدی باعث رنجش ایشان میشود، گلههای ایشان درباره نصرالله پورجوادی و پاسخ مجدد پورجوادی را اینجا بخوانید:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/449
@nasrollahhekmat
@kalam_shia
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قاعده الواحد | قوام صفری| دینانی
در جلسهای دینانی خطاب به من گفت مقدسترین قاعده فلسفه «قاعده الواحد» است. من هم گفتم مزخرفترین قاعده فلسفه الواحد است.
درسگفتار تاریخ فلسفه اسلامی، جلسه اول
#دینانی #قوامصفری
#تاریخ_فلسفه_اسلامی
پست مرتبط:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/457
https://www.tg-me.com/kalam_shia/430
https://www.tg-me.com/kalam_shia/429
https://www.tg-me.com/kalam_shia/428
@kalam_shia
در جلسهای دینانی خطاب به من گفت مقدسترین قاعده فلسفه «قاعده الواحد» است. من هم گفتم مزخرفترین قاعده فلسفه الواحد است.
درسگفتار تاریخ فلسفه اسلامی، جلسه اول
#دینانی #قوامصفری
#تاریخ_فلسفه_اسلامی
پست مرتبط:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/457
https://www.tg-me.com/kalam_shia/430
https://www.tg-me.com/kalam_shia/429
https://www.tg-me.com/kalam_shia/428
@kalam_shia
.
درسگفتار تاریخ فلسفه اسلامی |قوامصفری
به نظر ما بیشک یکی از بهترین دورههای تدریس تاریخ فلسفه اسلامی، دروس استاد قوام صفری است.
اینکه چه فیلسوفی در چه سالی زندگی کرده است و کی مرده است و... همه مربوط به تاریخ سَنوی است و ضمن اینکه اهمیت چندانی در فهم فلسفه ندارد، استادِ خاصی هم نمیخواهد و با مطالعه کتابهایی میتوان به آن پیبرد.
آنچه به عنوان تاریخ فلسفه اهمیت بسزایی دارد، تاریخ تحلیلی و مفهومی آن است؛ به چه دلیل فارابی متمسک به قاعده الواحد شد؟
چه عامل و مشکلی وجود داشت که ملاصدرا مدعی حرکت جوهری شد؟
فیلسوفان اسلامی چه دغدغهای داشتند که قائل به نظریه وجود ذهنی شدند، و با آن چه مشکلی را حل کردند؟
و...
دروس دکتر قوام، علاوه بر مزایایی همچون دید انتقادی، و نیز بیان خاطرات ارزشمند و جالب که خستگی کلاس را میزداید، مهمترین ویژگیاش بیان تحلیلی تاریخ فلسفه اسلامی است.
برای استاد که چندی پیش دچار کسالت شده بودند آرزوی عافیت و سلامتی داریم.
ان شاءالله به مرور و متناسب با حس و حال و وقت خود مطالبی از ایشان را در کانال قرار خواهیم داد.
#قوامصفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
درسگفتار تاریخ فلسفه اسلامی |قوامصفری
به نظر ما بیشک یکی از بهترین دورههای تدریس تاریخ فلسفه اسلامی، دروس استاد قوام صفری است.
اینکه چه فیلسوفی در چه سالی زندگی کرده است و کی مرده است و... همه مربوط به تاریخ سَنوی است و ضمن اینکه اهمیت چندانی در فهم فلسفه ندارد، استادِ خاصی هم نمیخواهد و با مطالعه کتابهایی میتوان به آن پیبرد.
آنچه به عنوان تاریخ فلسفه اهمیت بسزایی دارد، تاریخ تحلیلی و مفهومی آن است؛ به چه دلیل فارابی متمسک به قاعده الواحد شد؟
چه عامل و مشکلی وجود داشت که ملاصدرا مدعی حرکت جوهری شد؟
فیلسوفان اسلامی چه دغدغهای داشتند که قائل به نظریه وجود ذهنی شدند، و با آن چه مشکلی را حل کردند؟
و...
دروس دکتر قوام، علاوه بر مزایایی همچون دید انتقادی، و نیز بیان خاطرات ارزشمند و جالب که خستگی کلاس را میزداید، مهمترین ویژگیاش بیان تحلیلی تاریخ فلسفه اسلامی است.
برای استاد که چندی پیش دچار کسالت شده بودند آرزوی عافیت و سلامتی داریم.
ان شاءالله به مرور و متناسب با حس و حال و وقت خود مطالبی از ایشان را در کانال قرار خواهیم داد.
#قوامصفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
@vtovbot
تبدیل به پیام صوتی
درسگفتار تاریخ فلسفه اسلامی
جلسه اول، مقدمات
دکتر مهدی قوام صفری | دانشگاه تهران
جلسه بعد
17:33 اصالت ماهیت و وجود، هر جفتش مزخرف است
25:15 رکود فلسفه اسلامی | تبلیغات
35:45 انتحال ملاصدرا در مساله وجود ذهنی
47:24 ملاصدرا مقدس شده است، و نقدش نقد دین تلقی میشود
51:58 نقد عقل فعال | بازگشت دینانی
53:13 نقد قاعده الواحد
55:31 دینانی و دفاع از قاعده الواحد
1:00:49 تاریخ تحلیلی فلسفه اسلامی
1:05:11 تاریخ سَنوی و تاریخ تحلیلی
1:07:18 ملاهادی سبزواری و بیتوجهی به تاریخ مفهومی و تحلیلی
1:10:58 ایرادی که در نحوه تدریس تاریخ فلسفهها وجود دارد
#قوامصفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
جلسه اول، مقدمات
دکتر مهدی قوام صفری | دانشگاه تهران
جلسه بعد
17:33 اصالت ماهیت و وجود، هر جفتش مزخرف است
25:15 رکود فلسفه اسلامی | تبلیغات
35:45 انتحال ملاصدرا در مساله وجود ذهنی
47:24 ملاصدرا مقدس شده است، و نقدش نقد دین تلقی میشود
51:58 نقد عقل فعال | بازگشت دینانی
53:13 نقد قاعده الواحد
55:31 دینانی و دفاع از قاعده الواحد
1:00:49 تاریخ تحلیلی فلسفه اسلامی
1:05:11 تاریخ سَنوی و تاریخ تحلیلی
1:07:18 ملاهادی سبزواری و بیتوجهی به تاریخ مفهومی و تحلیلی
1:10:58 ایرادی که در نحوه تدریس تاریخ فلسفهها وجود دارد
#قوامصفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
سیدحسین نصر، و ادعای جدیدی که دوباره تکذیب شد!
از ادعای عجیب هدیه دادن انگشتری به فرح توسط آیت الله العظمی خویی، تا فرستادن شفیعی کدکنی به پرینستون!
@kalam_shia
از ادعای عجیب هدیه دادن انگشتری به فرح توسط آیت الله العظمی خویی، تا فرستادن شفیعی کدکنی به پرینستون!
@kalam_shia
درباره سیدحسین نصر
رسول جعفریان| نصرالله پورجوادی| محمد کریمی زنجانی| نصرالله حکمت| دیمیتری گوتاس
@kalam_shia
رسول جعفریان| نصرالله پورجوادی| محمد کریمی زنجانی| نصرالله حکمت| دیمیتری گوتاس
@kalam_shia
|بررسیهای کلامی|
عدم انتساب الاصل الاصیل به ملا رجبعلی تبریزی بیشک رساله الاصل الاصیل یا همان الاصول الآصفیه که سیدجلال آشتیانی در منتخبات آورده _و در آن تبریزی اصول فلسفه ملاصدرا را نقد میکند_ از تبریزی نیست. البته تبریزی مخالف صدراست، ولی اینکه کتابی تحت این عنوان داشته…
رجبعلی تبریزی| آثار فلسفی
آنچه به عنوان اثر کلامی_فلسفی که بطور قطع میتوان به رجبعلی تبریزی نسبت داد، رساله "اثبات واجب" و "المعارف الهیه" است.
انتساب رساله الاصل الاصیل، ناشی از اشتباه قزوینی در تتمیم امل الآمل است؛ تا یک قرن پس از تبریزی کسی مدعی چنین رسالهای برای او نبود.
طرفه آنکه قزوینی در اظهار نظر دیگری مدعی است رجبعلی تبریزی در رسالهای که پیرامون معاد دارد، معاد جسمانی را انکار کرده است، و اگر نخواهیم سخنان او را تاویل کنیم باید سخنان تبریزی را کفرگویی بدانیم!
در حالی که میدانیم تبریزی چنین رسالهای ندارد، و بلکه شاگردان او، خود از منتقدان ملاصدرا در موضوع معاد جسمانی هستند.
#رجبعلی_تبریزی | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
آنچه به عنوان اثر کلامی_فلسفی که بطور قطع میتوان به رجبعلی تبریزی نسبت داد، رساله "اثبات واجب" و "المعارف الهیه" است.
انتساب رساله الاصل الاصیل، ناشی از اشتباه قزوینی در تتمیم امل الآمل است؛ تا یک قرن پس از تبریزی کسی مدعی چنین رسالهای برای او نبود.
طرفه آنکه قزوینی در اظهار نظر دیگری مدعی است رجبعلی تبریزی در رسالهای که پیرامون معاد دارد، معاد جسمانی را انکار کرده است، و اگر نخواهیم سخنان او را تاویل کنیم باید سخنان تبریزی را کفرگویی بدانیم!
در حالی که میدانیم تبریزی چنین رسالهای ندارد، و بلکه شاگردان او، خود از منتقدان ملاصدرا در موضوع معاد جسمانی هستند.
#رجبعلی_تبریزی | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
|بررسیهای کلامی|
نقد ملاصدرا مساوی با نقد مقدسات شده است #قوامصفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی @kalam_shia
رکود | میدان دادن به نگاههای انتقادی، و کم کردن نگاه عاشقانه به فلسفه اسلامی
#قوامصفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
#قوامصفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia