#الحکمة_المشرقیة
زمانی که امثال سیدحسین نصر و هانری کربن و برخی دیگر از مستشرقین به افسانه‌سرایی و قصه‌بافی درباره حکمت مشرقی ابن‌سینا می‌پرداختند و در عالم غیب ارجاع به نسخه‌ای از آن در کتابخانه ایاصوفیه و نور عثمانیه ترکیه می‌دادند، استاد یحیی مهدوی بیان کرده بود که ابن‌سینا فلسفه و منظومه‌ای به غیر از آنچه معروف است ندارد و محتوای نسخه‌های خطی فوق نیز چیزی بجز همان محتوای دیگر کتب وی نیست.
و البته جالب آنکه، اکنون هم که بیش از ۲۰سال است که تحقیقات گوتاس نیز همان نظر یحیی مهدوی را تأیید کرده است باز هم نصری‌ها و کربنی‌ها همچنان بی‌توجه به مانند کبکی که سر خود را زیر برف کرده‌اند، قصد بیداری و آگاه شدن ندارند. [تعبیر کبکی که سر خود را زیر برف کرده است را پروفسور گوتاس برای دکتر حسین نصر بکار برده است]
پست مرتبط:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/568
#الحکمة_المشرقیة
زمانی که امثال سیدحسین نصر و هانری کربن و برخی دیگر از مستشرقین به افسانه‌سرایی و قصه‌بافی درباره حکمت مشرقی ابن‌سینا می‌پرداختند و در عالم غیب ارجاع به نسخه‌ای از آن در کتابخانه ایاصوفیه و نور عثمانیه ترکیه می‌دادند، استاد یحیی مهدوی بیان کرده بود که ابن‌سینا فلسفه و منظومه‌ای به غیر از آنچه معروف است ندارد و محتوای نسخه‌های خطی فوق نیز چیزی بجز همان محتوای دیگر کتب وی نیست.
و البته جالب آنکه، اکنون هم که بیش از ۲۰سال است که تحقیقات گوتاس نیز همان نظر یحیی مهدوی را تأیید کرده است باز هم نصری‌ها و کربنی‌ها همچنان بی‌توجه به مانند کبکی که سر خود را زیر برف کرده‌اند، قصد بیداری و آگاه شدن ندارند. [تعبیر کبکی که سر خود را زیر برف کرده است را پروفسور گوتاس برای دکتر حسین نصر بکار برده است]
پست مرتبط:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/568
Forwarded from میراث خطی شیعه
محل دفن ابن سینا
بر خلاف باور امروزی که گمان می‌شود ابن سینا در همدان مدفون است، طبق مطلب موجود در نسخه خطی "احوال شیخ الرئیس" جنازه ابن سینا مدتی بعد از دفن در همدان، به اصفهان منتقل شده است.
از رساله حاضر، دو نسخه برجای مانده است، یکی در کتابخانه ایاصوفیه ترکیه به شماره نسخه ۴۸۴۹، و دیگری در کتابخانه مرعشی به شماره ۱۰۱/۲.
از نویسنده و تاریخ نگارش این رساله اطلاعات دقیقی در دست نیست، اما نسخه کتابخانه ایاصوفیه به سال ۶۹۷ق مقابله شده است، و استنساخ نسخه مرعشی به سال ۱۰۷۲ق.
#یادداشت‌هایی_از_نسخه‌ها
مطلب مرتبط:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/2575
بر خلاف باور امروزی که گمان می‌شود ابن سینا در همدان مدفون است، طبق مطلب موجود در نسخه خطی "احوال شیخ الرئیس" جنازه ابن سینا مدتی بعد از دفن در همدان، به اصفهان منتقل شده است.
از رساله حاضر، دو نسخه برجای مانده است، یکی در کتابخانه ایاصوفیه ترکیه به شماره نسخه ۴۸۴۹، و دیگری در کتابخانه مرعشی به شماره ۱۰۱/۲.
از نویسنده و تاریخ نگارش این رساله اطلاعات دقیقی در دست نیست، اما نسخه کتابخانه ایاصوفیه به سال ۶۹۷ق مقابله شده است، و استنساخ نسخه مرعشی به سال ۱۰۷۲ق.
#یادداشت‌هایی_از_نسخه‌ها
مطلب مرتبط:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/2575
نسخه‌ای نفیس و کهن از «تلخیص المحصل في علم الکلام» خواجه نصیر الدین طوسی
با دستخط خواجه در انتهای کتاب
کاتب: حسین بن حسن الدرندي، ۲۰جمادی الاولی ۶۶۹ق
خواجه آن را با شاگردش نورالدین ابوبکر بن أبي علي الشيرازي تصحیح کرده است و در آخر گواهی تصحیح آن را برای همین شاگردش نوشته و از او تجلیل کرده است.
تاریخ درج شده به خط خواجه در انتهای متن: ۶۶۹ق
تاریخ وفات خواجه: ۶۷۲ق
کتابخانه فاضل احمد پاشا، ترکیه؛ نسخه ۸۳۴
دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/579
نسخه نفیسی دیگر از همین کتاب به خط میرداماد، علامه حلی و فخر المحققین:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/2713
با دستخط خواجه در انتهای کتاب
کاتب: حسین بن حسن الدرندي، ۲۰جمادی الاولی ۶۶۹ق
خواجه آن را با شاگردش نورالدین ابوبکر بن أبي علي الشيرازي تصحیح کرده است و در آخر گواهی تصحیح آن را برای همین شاگردش نوشته و از او تجلیل کرده است.
تاریخ درج شده به خط خواجه در انتهای متن: ۶۶۹ق
تاریخ وفات خواجه: ۶۷۲ق
کتابخانه فاضل احمد پاشا، ترکیه؛ نسخه ۸۳۴
دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/579
نسخه نفیسی دیگر از همین کتاب به خط میرداماد، علامه حلی و فخر المحققین:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/2713
|بررسی‌های کلامی|
قاعده الواحد فقط در اثولوجیا است؛ نه افلاطون چنین مطلبی دارد نه ارسطو، و نه هیچ منبع یونانی دیگر! الواحد شروع بدفهمی فلسفه اسلامی از یونان بود. #قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی پست‌های مرتبط: https://www.tg-me.com/kalam_shia/462 https://www.tg-me.com/kalam_shia/457 https…
تمدن اسلامی که تا زمان خواجه نصیر به اوج خود رسید بود با گسترش اندیشه اشراقی‌گری و عرفانی رو به افول گذاشت.
تعالیم امثال صدرالدین قونوی عامل عقب افتادگی علمی جامعه اسلامی شد.
#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
تعالیم امثال صدرالدین قونوی عامل عقب افتادگی علمی جامعه اسلامی شد.
#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
نسخه کشف المراد علامه حلی (۶۴۸-۷۲۶ق)
در کتابخانه چستربیتی
تاریخ استنساخ: ۱۶ ربیع الاول ۶۹۰ق
ایرلند، کتابخانه چستربیتی، نسخه۳۳۸۹
هرچند این نسخه، ارزشمند بوده و ظاهرا در همان سال اولِ اتمام تألیف کتاب استنساخ شده است اما برخلاف آنچه در فهرست درج شده به خط علامه حلی نیست؛ آثار متعددی به خط علامه حلی همینک در دسترس است و نسخه حاضر قطعا نسخه دستخط علامه حلی نیست.
نمونه‌هایی از دستخط علامه حلی:
نمونه اول| دوم| سوم|
لازم به ذکر است، این نسخه نه در هاردِ نسخه‌های پخش شده این کتابخانه موجود بود و نه در سایت کتابخانه! اما چون سالیان گذشته کتابخانه مرعشی اسکن آن را تهیه کرده بود توانستیم به این نسخه بطور کامل دسترسی حاصل نماییم.
دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3411
نسخه کشف المراد علامه حلی (۶۴۸-۷۲۶ق)
در کتابخانه چستربیتی
تاریخ استنساخ: ۱۶ ربیع الاول ۶۹۰ق
ایرلند، کتابخانه چستربیتی، نسخه۳۳۸۹
هرچند این نسخه، ارزشمند بوده و ظاهرا در همان سال اولِ اتمام تألیف کتاب استنساخ شده است اما برخلاف آنچه در فهرست درج شده به خط علامه حلی نیست؛ آثار متعددی به خط علامه حلی همینک در دسترس است و نسخه حاضر قطعا نسخه دستخط علامه حلی نیست.
نمونه‌هایی از دستخط علامه حلی:
نمونه اول| دوم| سوم|
لازم به ذکر است، این نسخه نه در هاردِ نسخه‌های پخش شده این کتابخانه موجود بود و نه در سایت کتابخانه! اما چون سالیان گذشته کتابخانه مرعشی اسکن آن را تهیه کرده بود توانستیم به این نسخه بطور کامل دسترسی حاصل نماییم.
دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3411
نسخه دستخط کشف المراد علامه حلی
نسخه خطی شماره ۶۳۰/۱۲ محفوظ در کتابخانه مجلس
هر چند فهرستنگار به درستی متوجه دستخط علامه حلی در بالای برگ اول کتاب شده است اما گویا نتوانسته دستخط متن نسخه را تطبیق دهد، و اسم کاتب را مجهول گذاشته است. با توجه به آثار متعدد موجود از خط علامه حلی که همینک در اختیار هست (نمونه اول| دوم| سوم) به راحتی قابل تطبیق است که نسخه حاضر به خط خود علامه حلی است. تصحیح‌های انجام شده در حواشی صفحات، و برخی قلم‌خوردگی‌ها نیز مؤید همین مطلب است.
دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3419
توضیح درباره نسخه چستربیتی:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/586
همچنین علاوه بر این دو نسخه، نسخه ارزشمند دیگری از کشف المراد در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، به شماره نسخه۶۰ محفوظ است که توسط شاگرد علامه حلی، شمس الدین آملی، از روی نسخه اصل استنساخ شده است. (فنخا، ج۲۶، ص۳۷۸)
لازم به ذکر است هیچ کدام از این سه نسخه، در تصحیح معروفِ موجود در بازار که توسط آقای حسن‌زاده آملی انجام شده مورد استفاده قرار نگرفته است.
۱۴۰۳/۰۲/۱۲
@kalam_shia
نسخه خطی شماره ۶۳۰/۱۲ محفوظ در کتابخانه مجلس
هر چند فهرستنگار به درستی متوجه دستخط علامه حلی در بالای برگ اول کتاب شده است اما گویا نتوانسته دستخط متن نسخه را تطبیق دهد، و اسم کاتب را مجهول گذاشته است. با توجه به آثار متعدد موجود از خط علامه حلی که همینک در اختیار هست (نمونه اول| دوم| سوم) به راحتی قابل تطبیق است که نسخه حاضر به خط خود علامه حلی است. تصحیح‌های انجام شده در حواشی صفحات، و برخی قلم‌خوردگی‌ها نیز مؤید همین مطلب است.
دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3419
توضیح درباره نسخه چستربیتی:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/586
همچنین علاوه بر این دو نسخه، نسخه ارزشمند دیگری از کشف المراد در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، به شماره نسخه۶۰ محفوظ است که توسط شاگرد علامه حلی، شمس الدین آملی، از روی نسخه اصل استنساخ شده است. (فنخا، ج۲۶، ص۳۷۸)
لازم به ذکر است هیچ کدام از این سه نسخه، در تصحیح معروفِ موجود در بازار که توسط آقای حسن‌زاده آملی انجام شده مورد استفاده قرار نگرفته است.
۱۴۰۳/۰۲/۱۲
@kalam_shia