📌) المرأة المهدوية جوهرة الحياة ومعدن خلاصة الإسلام في ايمانها العميق والتزامها الجوهري الإسلامي فهي المؤمنة الواعية التي لا زالت تربي نفسها تربية حسنة مؤمنة عابرة بهذه التربية والعفه كل بيوت الانحراف والفتن والظلم هذه المرأة المهدوية لا شك جندية انها في جيش صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف.🦋✨

💢 السؤال المهدوي 💢

❓ في الرسالة التي أُرسلت من الإمام القائم (عجّل الله فرجه) إلى السفير الرابع السمري (قدّس سرّه) ذَكَر فيها الإمام (عجّل الله فرجه) بأنه لا أحد سوف يراه لاحقاً حتى يأمر الله تعالى.
ما المقصود بأنه سوف لا يراه أحد رغم القصص المتواترة التي تدل على أن مجموعة من المؤمنين قد قابلوا الإمام (عجّل الله فرجه)؟

🔷 الجواب:
النص الوارد هكذا:
بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة الثانية فلا ظهور إلّا بعد إذن الله (عزَّ وجلَّ) وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب، وامتلاء الأرض جوراً، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة، ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر، ولا حول ولا قوة إلّا بالله العلي العظيم.
ونفي المشاهدة الواردة في هذا النص يحتمل أمرين:
أ) نفي مطلق المشاهدة.
ب) تكذيب ادّعاء السفارة بين الإمام (عجّل الله فرجه) والشيعة، أي نفي دعوى المشاهدة المقرونة بالنصب للسفارة.
وبعد الروايات المتكاثرة عن أناس ثقات لا يطعن في دينهم ولم يدّعوا كذباً، وثبوت ادعاء رؤيتهم بأدلة أقاموها يتعين إرادة القسم الثاني من نفي المشاهدة، ومما يؤيد الاحتمال الثاني هو أن النفي إنما جاء لمدّعي السفارة وأن التوقيع كان موجهاً إلى النائب الرابع، والتأكيد على وقوع الغيبة الكبرى، وعدم استمرار مشروع السفارة الخاصة.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)

📚 رابطة ممهدون انصار الامام المهدي المنتظر

♦️البحث المهدوي

هل الاعتقاد بالإمام المهدي (عجّل الله فرجه) من مختصّات الشيعة؟

🔹الاعتقاد بظهور مصلح عالمي مسألة قرآنيّة، ولهذا فإنّ جميع المسلمين سنّة وشيعة يعتقدون بهذا الأمر، ويعدّ أيضاً من المعتقدات الأساسيّة للمسلمين، حيث يعتقد الشيعة نظراً للروايات الكثيرة المرويّة عن النبيّ والأئمة الطاهرين بأنّ المهدي هو الإمام الثاني عشر، ويعتقدون أيضاً أنّه من الذريّة الطاهرة لفاطمة الزهراء (عليه السلام)، وهو الابن التاسع للإمام الحسين (عليه‌ السلام)، ولأجل هذه العقيدة الراسخة فقد بذل الشيعة جهوداً كبيرة لحفظها وتكريمها.

🔹ولقد قام الشيعة على مدى التاريخ من أجل الحفاظ على هذا المعتقد ببحثه وتحليله، سواءً من الجهة العلميّة أو الروائيّة، وهكذا من الناحية التفسيريّة والكلاميّة، وكتبوا كتباً كثيرة على هذا الصعيد. وقد بذلت هذه الجهود من قبل ولادة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)، ولا زالت مستمرّة إلى يومنا هذا. وكتب أيضاً كبار العلماء من العامّة منذ أزمنة بعيدة وذلك لشدّة عنايتهم بهذه العقيدة.

🔹أنّ الاعتقاد بخروج رجل من نسل فاطمة في آخر الزمان، ويكون القضاء على الظلم والجور على يديه لا يختصّ بالشيعة فحسب، بل هو اعتقاد عامّ يعترف به جميع المسلمين، بل كما مرّ عليك أنّه يعتبر اعتقاداً عالميّاً وعامّاً موجوداً لدى جميع الديانات والمذاهب، وأنّه ما زال باقياً إلى اليوم.

🔹فكلّ الديانات بشّرت أتباعها بظهور مصلح عظيم في آخر الزمان، حتّى النظم الإلحاديّة، فإنها أخبرت بوصول المجتمع إلى مستوى تنعدم فيه الطبقيّة والتمايز الاجتماعي، ومع هذا كلّه فإنّ الإسلام الحنيف، والمذهب الشيعي، بالخصوص ذكر القضيّة المهدويّة وبيّن فلسفة ذلك ما لم تبيّن في دين آخر.
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
رابطة أنصار الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه.

قصة بناء مسجد جمكران بأمر الامام المهدي (عجل الله فرجه)
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
نقل الشيخ الحسن بن محمد بن الحسن القمي المعاصر للشيخ [(الصدوق)] في كتابه تاريخ قم:

ان سبب بناء المسجد المقدس في جمكران كان بأمر الإمام المهدي على ما أخبر به الشيخ العفيف الصالح الحسن بن مثلة الجمكراني حيث قال: كنت ليلة الثلاثاء، السابع عشر من شهر رمضان المبارك، سنة ثلاثمائة وثلاث وتسعين للهجرة، نائماً في بيتي. فلما مضى نصف من الليل إذا بصوت على الباب أيقظني، فسمعت النداء: قم وأجب الإمام المهدي عليه السلام فإنه يدعوك. فقمت متأهباً، وقلت: دعوني البس قميصي فإذا بالنداء من خلف الباب يخاطبني: ما بيدك ليس قميصك. فتركته وأخذت سروالا، فجاء النداء: وليس ذلك منك أيضاً، فخذ سراويلك فألقيته، وأخذت سروالي ولبسته. فقمت اطلب مفتاح الباب فنودي:الباب مفتوح. فلما جئت إلى الباب، رأيت قوما سيماهم في وجوههم من اثر السجود تبدو عليهم علائم الهيبة والوقار، فسلمت عليهم، فردوا ورحبوا بي، وأخذوني إلى موضع المسجد، وكانت أرضاً مزروعة في الجانب الشرقي للقرية، وكنا نعتبرها من أراضي الحسن بن مسلم الذي كان يتردد كثيراً بين جمكران ومدينة قم. وحينما وصلت رأيت صاحب العصر في هيئة ابن الثلاثين ونور وجهه قد عم المقام وكأنه القمر ليلة تمامه، جالساً على أريكة ومتكئاً على وسادة، وبين يديه شيخ جليل وبيده كتاب يقرؤه عليه. وحوله أكثر من ستين رجلاً يصلون في تلك البقعة، على بعضهم ثياب بيض وعلى بعضهم الآخر ثياب خضر، وكأني في روضة من رياض الجنة، ملئ هذا المنظر قلبي نوراًً وينشر في اعماق وجودي عطراً كأنّه من عالم الملكوت. فتقربت مندهشاً وسلّمت عليهم.

وكان ذلك الشيخ هو الخضر عليه السلام فرد السلام متبسماً وأجلسني فخاطبني الإمام عليه السلام بإسمي وقال:

إعلم أيها الحسن بن مثلة، أن هذه الأرض التي نحن فيها، بقعة شريفة، قد اختارها اللّه دون غيرها من الأراضي وشرفها، وأردنا أن يُبنى فيها مسجد، فاذهب إلى السيد أبي الحسن وقل له أن يأتي ويُحضر الحسن بن مسلم الذي بيده الأرض.

فلما حضر، قل له: منذ سنين وأنت تعمر هذه الأرض الموقوفة، غاصباً لها. زرعت فيما مضى خمس سنين، ولازلت حتى هذا العام على حالك في الزراعة والعمارة. وقد عصيت ربك وظلمت حقّ ولي أمرك باضافتك هذه الأرض الشريفة إلى أراضيك، فجازاك اللّه بأخذ شابين من ولدك فلم تنتبه من غفلتك. فلا إمهال بعد الآن وعليك دفعها إلى الناس، ليبنوا فيها المسجد، كما عليك ردّ ما انتفعت به من غلاّت هذه الأرض، لصرفها في بنائه، وإن لم تفعل ذلك، اصابك من نقمة اللّه ما لا تحتسب.

قلت: سمعاً وطاعة سيدي ومولاي.

قال عليهالسلام: جعلنا السيد أبا الحسن مشرفاً على بناء المسجد. فقل له أن يطالب الرجل بما أخذ من منافع تلك السنين ويدفعها إلى الذين يشاركون في بناء المسجد، ويتم ما نقص منه من (رهق) ملكنا بمنطقة (أردهال) حتى يكمل بناء المسجد. فقد وقفنا نصف الرهق لهذا المسجد. فلتجلب غلّته كلّ عام وتصرف في عمارته. وقل للناس أن لايتأخروا ولايتوانوا في زيارة هذا الموضع الشريف فليرغبوا إليه ويعزّوه.

قلت: يا سيدي، لابد لي في ذلك من علامة، فإن القوم لايستمعون لما لا علامة ولا حجة عليه، ولايصدّقون قولي.

قال عليه السلام: إنا سنضع للمسجد علامة ولك علامة، فاذهب وبلغ رسالتنا.

فقمت مودعاً، فما مشيت قليلاً إلاّ ودعاني إليه. وقال:

إن في قطيع جعفر الكاشاني الراعي معزاً، عليك أن تشتريه. وأت به إلى هذا الموضع واذبحه الليلة الآتية ووزع لحمه يوم الأربعاء الثامن عشر من شهر رمضان المبارك على المرضى ومن به علّة شديدة. فإن اللّه يشفيهم جميعاً. والمعز هذا أبلق، كثيف الشعر، وله سبع علامات: ثلاث على جانب وأربع على الآخر سود وبيض كالدراهم.

فمكث لحظات وهو ينظر إلى من حوله بحنانٍ وهم بين قائم وراكع وساجد. فأطرق رأسه مليّاً ثم نظر إليّ وقال:

اقم بهذا المكان سبعة أيام (في نسخة ((إحضر هذا المكان سبعين يوما)) فان أمر بالسبعة، ينطبق على ليلة القدر وهي الثالث والعشرون من شهر رمضان المبارك. وان أمر بالسبعين، ينطبق على الخامس والعشرين من ذي القعدة، وهو يوم مبارك) وصلّ فيه أربع ركعات. اثنتان تحيّةً للمسجد. تقرأ في كل ركعة سورة الفاتحة مرّة وسورة الاخلاص سبع مرات. وتسبح في الركوع والسجود سبع مرات. وركعتان صلاة الإمام صاحب الزمان عليهالسلام تقرأ في الركعة الأولى سورة الفاتحة فإذا وصلت إلى (إياك نعبد وإياك نستعين) تكرر الآية مائة مرّة. ثم تكملها وتقرأ سورة الإخلاص مرةً وتسبّح في الركوع والسجود سبع مرات. وهكذا تصنع في الركعة الثانية.

فإذا أتممت الصلاة، تهلّل مرّة واحدة وتأتي بـتسبيحة الزهراء(ع) فإذا فرغت منها، تسجد وتصلّي على النبي(صلى اللَّه عليه وآله) مائة مرّة.
ثم قال:
عليك بهذه الصلوة وعلى كلّ من يحضر المسجد.

♦اعرف امام زمانك ☛
معرفته خير الدنيا والاخرة
البحوث الصوتية للقضية المهدوية
🔳 الولاية التدبيرية للإمام المهدي عجل الله فرجه 🔳