🔰واژه کاپتالیسم تداعی کننده سرمایه دار سنگدلی است که به هیچ چیز مگر ثروت اندوزی برای خود نمی اندیشه، حتی اگر این کار تنها با بهره کشی از همنوعانش امکان پذیر باشد.

♈️تنها شمار اندکی هستند که وقتی تصویر سرمایه داری نزد خود ترسیم می کنند واقفند که نوعی نظام اجتماعی کاپیتالیستی با سازماندهی لیرالیستی  راستین با گونه است که در چهارچوب آن برای سرمایه دار و کارفرما راه دستیابی به ثروت منحصرا از مسیر تامین مناسب تر آنچه همنوعانش برای خود نیاز دارند عبور می کند.

👤لودویگ فون میزس
کتاب لیرالیسم

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝 زمانی که جامعه بد می‌بیند اما سکوت می‌کند!
✍ رستم شجاعی مقدم ؛
⚛ @jomhuriyat

♈️ امید تنها دلیل پویش‌های فردی و اجتماعی است، حتی وجود نگرانی هم وابسته به امید است، یعنی اگر امید از میان برداشته شود نگرانی هم وجود ندارد.

♈️جامعه وقتی به ساختار سیاسی حاکم هیچ امیدی ندارد تمامی پویش‌های مرتبط با آن را قطع می‌کند و دیگر نگران آینده آن هم نمیشود و وقتی رابطه حکومت با مردم به چنین موقعیتی برسد دیگر هیچ خبری مردم را متعجب نمیکند.

♈️ اگر حاکمان این سکوت جامعه را به معنای رضایت ، بی‌تفاوتی یا عدم درک مسایل بگذارند حتما نه تنها به فکر بازگشت به راه مردم نخواهند افتاد بلکه بیش از پیش بیراهه خواهند رفت و جامعه نیز جدای از حکومت روند تحول طلبی را در درون خود و‌ دور از دید حکام آغاز مینماید،

♈️ به عبارتی جامعه به راه خود و‌ حکومت به راه خویش میروند، بالاخره زمانی فرا می‌رسد که جدایی جامعه و حکومت از مرحله کتمان و انکار می‌گذرد، در آن زمان جامعه تسلیم نمیشود و این حکومت است که ناچار از تسلیم است!

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝واکنش تند آخوندی به ساخت و ساز در بوستان لاله

✍عباس آخوندی
⚛ @jomhuriyat

🔰وی در واکنش به حصارکشی پارک لاله نوشت چه لجاجتی با زندگی مردم دارید؟

♈️لطفا به این‌گزارش آقای دکتر مرتضی جابری مقدم استاد محترم شهرسازی دانشگاه تهران توجه کنید. واقعا نمی‌دانم چه از جان شهر و مردم می‌خواهند. چه لجاجتی با زندگی‌ مردم دارند. شگفت آنکه نهادهای دینی که آشکارا می‌بینند از نام دین چنین سوء استفاده می‌شود خاموشند.

♈️نهادهای به‌اصطلاح اصول‌گرا معلوم نیست به چه اصلی وفادارند. دولت و وزارت راه و شهرسازی در باره این تخلفات آشکار از طرح جامع و تفصیلی وحقوق شهروندی مردم بی‌تفاوتند. قوه قضائیه نسبت به این‌گونه امور حساسیت خود را از دست داده‌است.

♈️چگونه اینان به خودشان اجازه می‌دهند در شهری که اغلب روزهای سال در وضعیت هوای ناسالم است، این‌گونه به تخریب پارک‌ها و قطع درختان دست یازند؟ شمایان از کجا آمده‌اید که زندگی مردم برایتان پشیزی ارزش ندارد؟

♈️شورای شهر چه می‌کند؟ نهادهای مدنی کجایند؟ احزاب و گروه‌های اصلاح‌طلب چرا لب به اعتراض نمی‌گشایند؟ آیا نباید قدری آزادگی داشت و در برابر این تخلفات ایستادگی کرد؟ ما را چه می‌شود؟

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝 ذهن آمریکااندیش
✍️ محمد فاضلی
⚛ @jomhuriyat

قضایای برخورد پلیس آمریکا با اعتراضات دانشجویان دانشگاه‌های آمریکایی به جنایات اسرائیل در غزه، بهانه‌ای شده است تا برخوردهای صورت‌گرفته با دانشجویان، اساتید و دانشگاه ایرانی در سالیان گذشته و امروز، توجیه شود. چند نکته را درخصوص این مسأله باید روشن کرد.

1️⃣. ارزش‌های انسانی و از جمله مهم‌ترین‌های آن‌ها نظیر آزادی و عدالت، جهان‌شمول هستند و ربطی به آمریکا ندارند. اگر در اسناد شکل‌گیری ایالات متحده آمریکا به ارزشی نظیر آزادی اشاره شده، دلیل آمریکایی بودن این ارزش‌ها نیست. قدمت این ارزش‌ها به اندازه تاریخ بشر، و حداقل تاریخ فلسفیدن و اندیشه‌ورزی درباره انسان و جهان اجتماعی و سیاسی است.

2️⃣. آمریکایی‌ها به بهانه نقض آزادی و حقوق بشر در کشورهای دیگر، این کشورها را تحریم کرده یا به آن‌ها حمله کرده‌اند. آمریکایی‌ها و بقیه غرب در موارد متعدد با کشورهای ناقض حقوق بشر و از جمله دیکتاتورترین‌ها روابط داشته و کنار آمده‌اند، و با دیگرانی به همین دلایل ستیز کرده‌اند. این گزاره‌ها درست است. اما از این گزاره‌ها نمی‌توان نتیجه گرفت که خواست مردم و متفکران کشورها برای تحقق آزادی و جلوگیری از نقض حقوق بشر در کشورشان، خواسته‌ای آمریکایی است و چنین ارزش‌هایی از اساس غلط یا توهم هستند. هیچ تناقضی بین سرزنش کردن آمریکا برای نقض حقوق بشر و آزادی در کشور خودش یا کشورهای دیگر، و در همان حال مطالبه آزادی و رعایت حقوق بشر در کشور خود وجود ندارد.

3️⃣. اصالت بنیان‌های اجتماعی و فلسفی آزادی، حقوق بشر، دموکراسی و توسعه همه‌جانبه، برآمده از تحقق بخشی از آن‌ها در غرب نیست. کشورهای غربی توانسته‌اند زودتر از بقیه کشورها، به صورت‌ها و ابعادی از این‌ها دست یابند. بنیان‌های فلسفی برخی نیز در آرای متفکران یونانی-غربی صورت‌بندی شده است. این به معنای وجود دلایلی برای نفی این ارزش‌ها یا از اساس دروغین یا بیگانه خواندن آن‌ها نیست.

4️⃣. من هیچ متفکر جدی نمی‌شناسم که اهمیت ارزشی نظیر آزادی را به آمریکایی یا غربی بودن آن ربط داده باشد. نسل چند دهه گذشته متفکران جدی ایرانی نگفته‌اند چون آمریکا فلان گونه است پس ما هم باشیم. متفکران جدی که من می‌شناسم و خوانده‌ام، آزادی، دموکراسی و توسعه را از منظر نسبت آن با بهروزی ملت ایران ارزیابی کرده‌اند. اتفاقا ادبیات اندیشه اجتماعی و سیاسی (بالاخص مکاتب انتقادی که در ایران هم پرطرفدار هستند) مملو از نقدها بر دموکراسی، مدل‌های مختلف توسعه، و تهدیدهای آزادی و ارزش‌های انسانی در همه کشورها و از جمله غرب است.

5️⃣. گروهی در ایران تلاش می‌کنند یک آمریکا-غرب خیالی (صرفاً دارای ابعاد مثبت) بسازند، بعد آن‌را به منتقدان سیاست و حکمرانی در ایران نسبت داده و آن‌ها را طرفدار چنین آمریکا-غرب خیالی جلوه دهند، و سپس با فروریختن آن با عبارت‌های کلیشه‌ای از جنس «اینو چی می‌گید؟»، منتقدان را بی‌اعتبار کنند.

6️⃣ گروهی که در بند پنج ذکر کردم، دارندگان ذهن آمریکااندیش هستند. هویت‌شان را از ستیز با آمریکای واقعی یا خیالی می‌گیرند که خود ساخته‌اند و منتقدان را به دوست داشتن آن متهم می‌کنند. ذهن آمریکااندیش با ضدآمریکایی بودن تعریف می‌شود، هویت می‌یابد و به حرکت درمی‌آید. همه چیز را هم در خدمت آن قرار می‌دهد. معیار خوبی و بدی در نسبت با آمریکا تعریف می‌شود. اگر آمریکایی نباشد (در ساحت اندیشه) این ذهن از کار می‌افتد، فلج می‌شود و اعتبارش را از دست می‌دهد. سخن ایجابی مستقلی برای گفتن ندارد.

♈️من نمی‌دانم دیگران چگونه می‌اندیشند، مسئول اندیشه و عمل دیگران هم نیستم. اما آمریکا برای من، در عرصه عمل، در نسبت با مانع یا کمک برای توسعه ایران تعریف می‌شود. آمریکا، نه فی‌نفسه بلکه از آن جهت که ظرفیت تحریم و ضربه زدن به منافع ایران را دارد، و در مناسبات دیگری ممکن است کمکی به توسعه و حل مسائل ایران باشد، اهمیت دارد. اما منبع ارزش‌ها و الگوی عمل نیست. در ساحت اندیشه هم، یک «مورد تاریخی» قابل بررسی مقایسه‌ای برای شناخت و تحلیل جامعه‌شناختی است.

♈️ آمریکا یا هر کشور دیگری، برای من، الگو، معیار ارزیابی ارزش‌ها یا درست و غلط کنش دولت‌ها و پلیس نیست. من هویتم را از آمریکااندیشی، ضدیت با آمریکا یا نزدیک شدن به آن نمی‌گیرم، و به این جهت فکر می‌کنم آمریکاستیزان ایدئولوژیک ایرانی، بیش از امثال من ذهن، روح و هویت‌شان به بود و نبود آمریکا گره خورده است. آمریکا در عمق جان ذهن آمریکااندیش نشسته است و بیرون از دایره آمریکا نمی‌رود.
#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

🔰 رئیس انجمن جامعه شناسی ایران: پروژه یکدست‌سازی همه جا شکست خورده است

♈️ هر روز شکاف‌های عمیق‌تری بین ایدئولوژی حاکمیت با مردم می‌بینیم

♈️ گروه‌های مختلف مردم به همدیگر احترام می‌گذارند

✍سعید معیدفر، رئیس انجمن جامعه شناسی ایران، به جماران گفت:

♈️خود مردم یا بزرگان جامعه و کسانی که باورهای عمیق دینی دارند می توانند با شیوه‌های ترویجی یا تعلیمی اوضاع را به حالت عادی برگردانند.

♈️هر روز جامعه از سبک زندگی ای که حکومت می‌خواهد اعمال کند، فاصله بیشتری می‌گیرد . یعنی هر روز فاصله و شکاف‌های عمیق‌تری بین ارزش‌ها و هنجارهای حاکمیت با مردم می‌بینیم.

♈️نتیجه چیست؟ سال 1401 به طور جدی نتیجه‌اش را دیدیم، اما به نظر می‌رسد که یک نوع فراموشی در بخش هایی از حاکمیت وجود دارد.

♈️در سه، چهار سال اخیر هرچه جلوتر آمده‌ایم، اساسا بخش‌هایی در حاکمیت کاری ندارند که سیاست‌ها، کنش‌ها و برنامه‌ریزی‌های آنها چه تبعات اجتماعی دارد./ جماران

https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1630078

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

♈️ سلام بر ایران زیبا و سرزمین مادری ما
♈️سلام بر ملت بزرگ و مهربان وطن
♈️صبح زیبای همراهان عزیز بخیر و نیکی
امیدواریم که اوقات خوب و شادی پیش رو داشته باشید

🔰آبشار نوژیان، پس از آبشار بیشه یکی از مشهورترین آبشار های لرستان است و از بهترین جاهای دیدنی خرم آباد به شمار می‌رود.

🔰این آبشار در ۳۸ کیلومتری جاده‌ی کمربندی خرم‌آباد، در جنوب‌شرقی این شهر یعنی بخش پاپی واقع شده است و با ۹۵ متر ارتفاع و عرض تاج پنج متر، بلندترین آبشار استان لرستان است.

🔰بهترین زمان برای سفر به این منطقه، دو فصل بهار و تابستان است؛ چراکه آب این آبشار از چشمه‌‌های طبیعی بالادست تأمین می‌شود و به همین علت در بهار پرآب‌تر است؛ اما هرچه به اواخر تابستان نزدیک می‌شویم (به‌خصوص در ایام خشک‌سالی)، از میزان آب و زیبایی این آبشار کاسته خواهد شد و گاهی اوقات هم به‌کلی به خواب زمستانی فرو می‌رود.

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝ادامۀ روند تنزلی حقوق و آزادی رسانه؛
   به مناسبت روز جهانی آزادی 
    مطبوعات - یک گزارش اجمالی
   
✍کامبیز نوروزی
⚛ @jomhuriyat

♈️ بخاطر ندارم در سی سال گذشته روز جهانی آزادی مطبوعات در ایران چنین سوت و کور مانده باشد. مناسبتها بهانه اند برای یادکرد آن مناسبت و سخن در بارۀ آن. وقتی مناسبتی هست و چیزی از آن گفته نمی شود، یعنی که از یادها رفته است.
  
♈️وقتی یکی از دو روز جهانی مهم حوزۀ روزنامه نگاری به آستان فراموشی می رود، گویی که آنچه از قلمرو آزادی و حق های مطبوعات می شناسیم نیز رو به فراموشی است و از یادها پرکشیده است.

🔰اما بعد!

♈️مفهوم آزادی مطبوعات در ۶ حق اساسی متجلی است.
حق آزادی انتشار، حق استمرار انتشار، حق کسب خبر، حق انتشار خبر، حق امنیت حرفه ای روزنامه نگاران، حق دادرسی خاص در جرائم مطبوعاتی.

♈️برای شناختن وضعیت آزادی مطبوعات و روند آن این شش حق را باید به عنوان شاخص درنظر گرفت و بررسی کرد و خصوصاً روند آن را ارزیابی نمود.

♈️خبر خوبی نیست که هر ۶ حق اساسی مطبوعات در سالهای اخیر روندی نزولی را طی کرده اند.
   به وضعیت این ۶ حق اساسی یکایک نگاه می‌کنیم.

🔰ادامه ...
http://B2n.ir/u16687

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝دود طرح «مالیات بر عایدی سرمایه» به چشم خریداران مسکن و خصوصا جوانان و خانه اولی ها می رود

✍غلامرضا سلامی،٭کارشناس ارشد اقتصادی و مالی و  رئیس پیشین انجمن حسابداران
⚛ @jomhuriyat

♈️اگر فرض کنیم در سالهایی که رونق داریم، آنچنان قیمت ملک بالا رود که برخی برای خرید و فروش ملک مشتاق شوند، باید گفت آنها که از مالیات نمی ترسند. آنها که ملکی را امسال 10میلیارد می خرند و سال بعد 20 میلیارد می فروشند، از 30درصد مالیات نمی ترسند.

♈️حتی اگر 40 درصد هم تورم درنظر بگیریم، 30 درصد سود به آنها اختصاص پیدا کرده است. ضمن اینکه در چنین شرایطی، وقتی عرضه کم می شود و مردم مستاصل می خواهند خانه بخرند، فروشنده آن مالیات را هم به خریدار منتقل می کند.

♈️یعنی بر خلاف آنچه که رئیس مجلس می گوید، این طرح یک درصد جامعه را هدف قرار نداده است، بلکه درصد بسیار بالایی از مردم را تحت تاثیر قرار می دهد و در نهایت دودش به چشم خریداران مسکن و خصوصا جوانان و خانه اولی ها می رود و نه آن یک درصد مرفه جامعه.

https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1630778
#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝تیغ تخریب بر گردن درختان پارک لاله؛گزارش میدانی از عزم شهرداری تهران در پارک لاله برای تکرار تجربه‌ای تلخ‌تر از پارک قیطریه!

✍حسین آخانی ، استاد گیاهشناسی دانشگاه تهران
⚛ @jomhuriyat

📝خبرهای کشیدن حصار در بخش جنوبی پارک لاله در فضای رسانه ای کشور پر شده است، درست چند هفته بعد از خبرهای احداث مسجد در پارک قیطریه.

♈️برای من پارک لاله ازچهار جهت اهمیت دارد:

1️⃣ این پارک تنها فضای سبز مجاور بزرگترین و قدیمی ترین دانشگاه کشور است. دانشگاهی که در قلب شهر تهران از داشتن یک کمپوس (فضای بیرونی) مناسب محروم است.
این پارک تنها جایی است که دانشجویان می توانند با دوستان خود در آنجا قدم بزنند و زیباترین خاطرات دوران تحصیل خود را بگذرانند. شک ندارم که هزاران دانشجو در همین پارک بزرگترین تصمیم خود را در فضای زیبای پارک برای تشکیل زندگی مشترک را گرفته اند.

2️⃣  آرزو داشتم که روزی پارک لاله را به باغ گیاهشناسی تبدیل کنم تا دانشگاهی باز باشد برای شهر تا کودکان، دانش آموزان و دانشجویان و مردم با دنیای گیاهان آشنا شوند. بعد از چندین سال مذاکره مفصل و جلسات متعدد، هیئت مدیره سازمان بوستانها و فضای سبز شهر تهران - علیرغم موافقت‌های اولیه - با آن مخالفت کرد. دلیل مخالفت این بود که این پارک قدیمی است و به هیچ عنوان نباید به آن دست زد!
بعد توافق شد که باغ گیاهشناسی در دو سوی اتوبان چمران در مجاور برج میلاد و دانشگاه تهران ساخته شود. توافق انجام شد، تفاهم نامه امضا شد، شورا آن را مصوب کرد ولی به دلایل نامعلوم به مرحله اجرا نرسید.

3️⃣ پارک لاله تنها پارک تهران است که کلیه گیاهان آن نقشه برداری شده و در وب سایت سازمان بوستانها تمامی اطلاعات و نقشه پراکنش گیاهان آن تکمیل شده است.
در این پروژه که توسط اینجانب در دانشگاه تهران انجام شده است، بایستی بزودی با نصب پلاک، شامل نام‌های علمی و فارسی و پراکنش در داخل پارک و با استفاده از کد QR ، علاقه مندان بتوانند اطلاعات دقیق تر  شامل عکسهای دقیق و پراکنش آن را بدست آورند.

4️⃣ پارک لاله تنها پارکی است که در آن درخت انجیلی (Parrotia persica) بیش از نیم قرن پیش کاشته شده است و به همین دلیل ارزش و اعتبار حفاظتی بسیار بالایی دارد. من در 13 اردیبهشت جاری با آقای مهندس مختاری رئیس سازمان بوستان‌ها و فضای سبز تهران در خصوص دلیل این حصار کشی پرسیدم. ایشان به من قول دادند که انجا هیچ درختی قطع نمی شود. حتی از من خواستند بروم و آنجا را ببینم.

♈️روز شنبه 15 اردیبهشت به پارک رفتم و با صحنه‌های نگران کننده‌ای مواجه شدم. اول آنکه بخشی از جنوب پارک در نزدیکی ایستگاه مترو تغییر کاربری داده شده است. آنچه از لابلای حصار دیده شد، گودبرداری و ایجاد سازه‌ای (شبیه دستشویی) به مساحت تقریبی حدود 200-500 متر مربع است. کمی دورتر در غرب آن، درست مجاور ایستگاه آتش نشانی و محلی که درختان انجیلی قرار دارند در چند هزار متر مربع حصار کشی شده است.

♈️علاوه بر انجیلی، درختان قدیمی تنومند و ارزشمند دیگری در این بخش پارک رویش دارد. درختان این بخش پارک به دلیل خاک باز، از شادابی و سلامت بیشتر برخوردار است و طبیعی است کوچکترین دستکاری در آن نباید صورت گیرد.

♈️در گفتگوی دوباره خود با اقای مهندس مختاری متوجه شدم که ماجرا جدی است و برنامه تغییر آن محل برای اهداف فرهنگی وجود دارد. اگر چه ایشان مدعی عدم قطع درخت بود ولی تغییراتی که بناست انجام شود و روزنامه همشهری نیز به آن اشراه کرده است باعث تهدید این زیست بوم شهری و به مرور باعث خشک شده درختان خواهد شد.

♈️جنوب پارک لاله از نظر گونه های درختی متنوع ترین و اتقاقا دارای گونه های بومی است و با توجه به انبوه درختان، سیمای جنگی شمال کشور را در ذهن تداعی می کند. هر گونه تخریب، تغییر کاربری و حتی ایجاد آبنما و راه عبور و مرو به این زیست بوم شهری اشتباه و خطای نابخشودنی است.

⚛من به یاد می آورم در فروردین ۱۴۰۱، وقتی برای ایجاد موزه علم در زمین‌های در اختیار دانشگاه تهران واقع در ملا صدرا چندین درخت سرو نقره ای آمریکایی - که ارزش‌های اکولوژیک چندانی برای شهر ندارند - قطع شدند، آقای مختاری و ماموران شهرداری محکم جلوی آن ایستاد. آقای مختاری، به عنوان کسی که خود را حافظ درختان تهران می‌داند، و شورای شهر تهران وظیفه دارند جلوی این تغییر کاربری تحت هر عنوان و با هر هدفی بیایستد. رفتارهای تهاجمی اینچنینی به فضای سبز باب درخت کشی در شهر باز خواهد شد و اگر هزاران پلاکارد هم با عنوان زنده باد درخت نصب شود، کسی آن را باور نمی‌کند.

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝گزارش سالانه آزادی رسانه‌های جهان؛ ایران همچنان در قعر جدول!
⚛ @jomhuriyat

♈️سازمان گزارشگران بدون مرز در رتبه بندی آزادی مطبوعات در سال ۲۰۲۴ خود که امروز جمعه ۱۴ اردیبهشت (۳ می ۲۰۲۴) منتشر کرد، هشدار داد، در حالی که نیمی از جمعیت جهان امسال در چارچوب انتخابات‌های مختلف پای صندوق‌های رأی می‌روند، فشارهای سیاسی بر مطبوعات جهان در حال افزایش است.

♈️مطابق رده‌بندی جدید سازمان گزارشگران بدون مرز، اریتره به لحاظ آزادی رسانه‌ها با  رتبه ۱۸۰ در جایگاه آخر قرار گرفته و جایگزین کره‌ شمالی شده که در دو سال گذشته در این رتبه بوده است.

♈️گزارشگران بدون مرز، وضعیت آزادی مطبوعات در ۳۶ کشور را "بسیار دشوار" و در ۶۰ کشور دیگر را "پیچیده" توصیف می‌کنند. تنها در ۸ کشور جهان نویسندگان این گزارش، وضعیت را «خوب» ارزیابی کرده‌اند.

♈️این گزارش نشان می‌دهد ایران با رتبه ۱۷۶، همچنان در قعر رده‌بندی آزادی مطبوعات قرار داد و تنها کشورهای سوریه، کره‌شمالی، افغانستان و اریتره وضعیت بدتری نسبت به ایران دارند./دویچه‌وله

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

🔰جایگاه ایران در رده‌بندی «آزادی مطبوعات» در سال ۲۰۲۴

♈️در میان ۱۸۰ کشور: از آخر پنجم، در جمع کره شمالی و اریتره و ...

♈️نکته مهم دیگر: ایران به لحاظ قوانین (شدت و گستره‌ی سانسور، محدودیت‌های قانونی، خفقان، دسترسی آزاد به اطلاعات...) از کره شمالی هم بدتراست.

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝ایران جامعه ای آونگی (حرکت پاندول‌وار)

✍امیر ناظمی
⚛ @jomhuriyat

♈️ما و تکرار بیهوده تاریخ: سیزیف راز خدایان را فاش کرده و به همین دلیل، محکوم شده بود تا سنگی بزرگ را بر بالای قله‌ای ببرد. اما سنگ هر بار از بالای قله به پایین می‌غلتید و سیزیف دوباره آن را به بالا می‌برد، اما سنگ دوباره به پایین می‌غلتید و دوباره و دوباره ...

♈️سیزیف استعاره‌ای است از تکرارِ تلاشی نافرجام. او محکوم به تکرار چرخه‌ای پایان‌ناپذیر و بی‌حاصل بود.

♈️با وجود این‌که تاریخ، رویدادهای شکل‌دهنده به امروز ماست، ناآگاهی ما از آن می‌تواند تاریخ را به الگوهایی تکرارپذیر از تلاش‌های نافرجام تبدیل کند؛ الگوهایی تکرارپذیر که تا زمانی که اسیر آن‌ها باشیم، توان خروج از چرخه‌های تکراری‌شان را نداریم و گویی در اسطوره‌ی سیزیف زندگی می‌کنیم. آلبر کامو پیروزی او را در آگاهی می‌داند، به همان شیوه‌ای که رهایی از چرخه‌های تکرارپذیر تاریخ فقط با خودآگاهی جمعی است که پایان می‌یابد؛ در غیر این صورت، ما نیز محکوم می‌شویم به تکرار چرخه‌ای پایان‌ناپذیر و بی‌حاصل.

♈️پاندولی میان استبداد و هرج‌ومرج:
وقتی حکومت‌ها فشارها را از حد گذارنده و از آستانه‌ تحمل جامعه (یا همان حدِ نهایی قدرت حکومت) عبور می‌کنند، یک ضربه‌ی سخت دریافت می‌کنند. ضربه‌ سخت است که حکومت‌ها را از ادامه دادن به قدرت بازمی‌دارد. در حقیقت ضربه‌ سخت به حکومت است که منجر به تغییر حکمرانان در ایران می‌شود. به دنبال این ضربه‌ سخت است که جامعه‌ ایرانی به دنبال سهم خود از قدرت حرکت می‌کند، اما به دلیل آن‌که ظرفیت‌های نهادی لازم برای حکمرانی و مدیریت این قدرت را ندارد به سرعت در دام یک هرج‌ومرج دست‌وپا می‌زند.

♈️این هرج و مرج نیز به سرعت منجر به مقاومت حکومت شده و به این ترتیب، جامعه از آستانه‌ تحمل حکومت رد می‌شود و حکومت (فارغ از آن‌که در دست چه کسی باشد)، در واکنشی طبیعی، به دنبال بازپس‌گیری قدرت انحصاری خود برمی‌آید. بنابراین ضربه‌ سختِ بعدی از دل این رد شدن از آستانه‌ تحمل حکومت رنگ می‌گیرد.

♈️ضربه‌های سخت پی‌درپی و گیجی‌های بامداد خمارِ پس از آن‌ها الگوی تکرارشونده‌ تاریخ ایران در ۲۵۰ سال اخیر بوده است. جامعه‌ ایرانی با هر ضربه‌ سخت بخشی از توانمندی‌های خود را از دست داده و پس از هر ضربه‌ سخت مجبور شده است زمان و انرژی‌اش را صرف بازسازی توانمندیِ ازدست‌رفته کند. محکومیت تکرار بیهوده‌ گذشته فقط با یک خودآگاهی جمعی می‌تواند پایان یابد؛ جایی که خودآگاهی جمعی به ما یاد می‌دهد از دالان باریک به سرعت به بیرون پرتاب نشویم و بتوانیم با کنترل خود، توازن میان قدرت حکومت و قدرت جامعه را حفظ کنیم و در دالان باریک به حرکت ادامه دهیم.
الگوی این رفتار تکرارشونده در نمودار زیر آمده.

♈️جامعه آونگی
این حرکت‌های زیگزاگی در میانه‌ی دو دیواره‌ی صخره‌ای، تکرار اصلی در تاریخ ایران بوده. دوره‌های متعددی از هرج‌ومرج و استبداد ایران را تبدیل به جامعه‌ای آونگی (پاندول‌وار) کرده است. این تکرارها فرصت حرکت آرام در میان دالان باریک را از ما ربوده‌ و با ضربه‌های متناوب سخت، ما را در میانه‌ دو دیواره‌ گروگان گرفته‌اند. در این الگوی تکراری، حکومت‌ها آنچنان به سرعت به سمت بیشترین حد قدرت حکومت حرکت می‌کنند و از تمامی سازوکارهای استبدادی برای تمرکز قدرت بهره می‌برند که سرنوشت محتوم ایران ضربه‌های سختِ مکرر می‌شود.

♈️حکومت‌های شیفته‌ استبداد، بی‌توجه به آستانه‌ تحمل جامعه، چنان بر جامعه سخت می‌گیرند که عصیان جامعه در قالب انقلاب‌ها و درگیری‌های نظامی و گاهی نیز توسل به قدرت‌های خارجی تنها راه بازگشت قدرت به جامعه دانسته می‌شود. حکومت‌های استبدادی به صورت هم‌زمان ظرفیت‌های حکمرانی جامعه را نیز کاهش می‌دهند؛ ظرفیت‌هایی که می‌توانند نظام حکمرانی را از طریق مشارکت‌ورزی جامعه توانمندتر کنند.

♈️به این ترتیب، حکومت استبدادی هم توانمندی حکومت و هم توانمندی جامعه را هم‌زمان کاهش می‌دهد؛ در نتیجه، از یک سو، با یک ضربه‌ سخت، حکومت تغییرات شدید می‌کند و ثبات جامعه تضعیف می‌شود و از سوی دیگر، زمانی که جامعه‌ ایرانی پس از آن ضربه‌ سخت به حکومت، قدرت جامعه را بازپس می‌گیرد، فاقد توانمندی لازم برای حکمرانی می‌شود و به سرعت به سوی هرج‌ومرج می‌رود.

🔰تجویز راهبردی
مهم‌ترین پروژه توسعه در ایران ایجاد ظرفیت‌های نهادی برای توانمندسازی جامعه است.
هر سازوکاری که بتواند جامعه را توانمند کند، بر هر پروژه‌ای که قدرت دولت را افزایش دهد اولویت دارد.

♈️تلاش برای کاهش قدرت حکومت، تا مادامی که همراه با ایجاد ظرفیت‌هایی برای توانمندسازی جامعه نباشد، در بهترین حالت منجر به هرج‌ومرج می‌شود و چیزی جز تکرار یک تاریخ بیهوده نیست.

🔰این متن برگرفته از کتاب تازه منتشرشده «ضربه سخت انتشارات شرق» (لینک اطلاعات بیشتر) است.

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝‍ نُه ویــژگی روشنفکـر

✍مصطفی ملکیان
⚛ @jomhuriyat

🔰روشنفکر واقعـی؛ چه ایرانـی و چه غیرایرانـی، چه مذهبی و چه سکولار، باید ۹ ویژگی داشته باشد؛ به بیان دیگر داشتنِ این ۹ ویژگی در یک فرد، او را تبدیل به یک روشنفکر واقعی می‌کند:

♈️نخست یک روشنفکـر موفق، روشنفکـری را شغل و حرفه‌ی خود نمی‌داند و یا حتی آن را جزو علقه‌های خود برنمی‌شمـارد. روشنفکـر موفق، فردی رایگان‌بخش است. فرآیند هستی، رایگان‌بخش است که چیزهای بسیـاری را به‌طور رایگان در اختیـار ما می‌گذارد. این رایگان‌بخشـی وقتی در فرد محقّق می‌شود، ارزشی بزرگ و بی‌همتا دارد، چرا که این فرد می‌تواند داشته‌های خود را به‌طور رایگان در اختیار هموطنان خود قرار دهد.

♈️ویژگـی دوم این است که روشنفکـر باید حقیقت‌طلب باشد و همواره در مسیر حقیقت گام بردارد و برای رسیدن به آن تلاش کند. یک روشنفکر واقعی به دنبال ایدئولوژی‌ها نمی‌رود، او تنها به دنبال حقیقت است.

♈️ویژگی سوم یک روشنفکر این است که او آکادمسین به‌معنای یک فرد دانشگاهی صرف نیست، بلکه او در میان جامعه نیز حضور دارد.

♈️ویژگی چهارم این است که یک روشنفکر موفّق، نماینده و سخنگـوی مردم نیست، روشنفکـر نباید از مردم اطاعت کند، روشنفکر باید مردم را داوری کند. اگر یک جامعه، اگر سیاست، اگر اقتصاد مشکل دارد، برای حل این مشکل‌ها نیاز به مرمت روانیِ تک‌تکِ افراد جامعه ضروری است.

♈️ویژگی پنجم واقع‌بینی است، یک روشنفکر باید همواره واقع‌بین باشد و از مردم به‌اندازه‌ی توانِ آن‌ها انتظار داشته باشد.

♈️ویژگـی ششم این است که روشنفکـر باید به "انسـان" توجه کند، نه به مکاتب و ایسم‌ها، برای او "انسان" باید مهم باشد.

♈️ویژگی هفتم این است که روشنفکر باید مسئله را از شِبه‌مسئله برای مردم مشخص کند.

♈️ویژگی هشتم این است که روشنفکر نباید هیچ مرزی بین انسان‌ها ایجاد کند، برای او باید تنها انسان بدون هیچ ایدئولوژی مهم باشد، صرف انسان بودن است که اهمیت بسیار زیادی دارد.

♈️ویژگـی آخر این است که روشنفکـر باید آسـان سخـن بگوید، آسان سخن گفتن نیز به‌معنای سطحی صحبت کردن نیست، او باید مسائل پیچیده و مشکل را با زبانی ساده با مردم در میان بگذارد.

♈️همه‌ی این ۹ ویژگی در دکتر اسلامی‌ندوشن به طور پُر رنگ حضور دارند و همین امر او را تبدیل به یک روشنفکر واقعی کرده است.

🔰 بخشی از سخنرانی در مراسم بزرگداشت دکتر محمّد‌علی اسلامی‌ندوشن؛ در خانه‌ی هنرمندان ایران.
#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝 توسل به منیژه در خطبه‌های نماز جمعه مشهد

✍️ جواد رنجبر درخشی‌لر، شاهنامه‌پژوه تبریزی
⚛ @jomhuriyat

♈️امروز در خطبه‌های نماز جمعه مشهد، خطیب گفته است: حجاب متعلق به فرهنگ ایران است؛ در شاهنامه، فردوسی از قول منیژه نقل می‌کند: «منیژه منم، دُختِ افراسیاب،
برهنه ندیده، تنم آفتاب».

♈️این نوع فهم و بیان شاهنامه، اساساً غلط است. یک بیت را از جایی درآوردن و خواندنِ بدون اینکه پس و پیش آن گفته شود، روشی مرسوم، اما غلط در شاهنامه‌خوانی است.

♈️این بیت به این صورت در شاهنامه آمده است:
منیژه منم دُختِ افراسیاب
برهنه ندیدی، مرا آفتاب

♈️منیژه دارد خودش را به رستم معرفی می‌کند تا کمک‌شان کند.

♈️مصداق "عفت"، قلمداد کردن منیژه، بسیار عجیب است. منیژه، دختر افراسیاب است. دشمن ایران، دیو و کسی که تمام وجودش پلیدی است. شاید بفرمایید به دخترش چه؟ او دختر پاکی بوده است.

♈️اما این طور نیست. منیژه قبل از اینکه ادعا کند تنش را آفتاب ندیده، با بیژن ماجراها داشته است:
سه روز و سه شب، شاد بودند بهم
گرفته بر او خواب و مستی ستم

♈️در چادر، سه روز و سه شب در اوج شادی بودند. وقت رفتن، منیژه دلش نیامد بیژن را رها کند. بیهوشش کرد و با خود به خانه بُرد. وقتی بیژن از بیهوشی نجات یافت، منیژه را در بغل خودش دید.
چو بیدار شد بیژن و هوش یافت
نگار سمن بر در آغوش یافت

♈️بیژن و منیژه در همان خانه در حال مستی به دام می‌افتند ‌و بیژن به دستور افراسیاب (پدر منیژه) به چاه انداخته می‌شود.

♈️منیژه را به رخِ زنان ایران کشیدن چندان محترمانه نیست و مهم‌تر از آن اینکه حجاب یا بی‌حجابی در روزگار ما مسئله‌ای مربوط به تحولِ حقوق زنان است بر مبنای اندیشه.های جدید. مثال آوردن از متن‌های کهن که بر مبنای اندیشه‌های کهن صورت‌بندی شده‌اند، دردی را دوا نمی‌کند. این مسئله را باید به زبانِ جدید طرح کرد و پاسخ داد.

♈️ولی اگر در بهره‌گیری از شاهنامه، اصراری وجود دارد، بهتر است به دادگری آن توجه شود که بسیار پررنگ‌تر و مفصل‌تر و اساسی‌تر است و اتفاقاً به دردِ جامعه امروز هم بیشتر می‌خورد.

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝مدیریت ناتوان و عقب‌افتاده‌ی ورزش ایران، مایه‌‌ی سرافکندگی است

✍فریبا نظری
⚛ @jomhuriyat

♈️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد بر سر مدیران ناشایست و ناتوان ورزش کشور، بانگ زند.

♈️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد در برابر توهین و تبعیض مداوم به زنان، خشمگین باشد.

♈️سال‌هاست مدیریت ناتوان و عقب افتاده‌ی ورزش ایران نمی‌تواند برای یک حق ساده و نخستین زنان ورزش دوست ایرانی تدبیر نماید و آن حق ورود محترمانه به ورزشگاه‌ها برای تماشای مسابقات مختلف ورزشی است.

♈️تأسف بار است که امر بدین سادگی که حتی در کشورهای منطقه و عربی_ البته به استثنای دولت اسلامی طالبان_ به خوبی مدیریت شده و ورزشگاه‌های این کشورها نظیر ترکیه، عربستان، قطر، و ارمنستان و ... با وضعیتی مناسب و بدون تهدید و خط و نشان و بی‌احترامی و تحقیر، پذیرای زنان ورزش دوست است؛ اما هم‌چنان در کشور ما یک دردسر بزرگ برای زنان ورزش دوست ما محسوب می‌شود.

♈️مایه‌ی شرم و سرافکندگیست که امری بدین سادگی هنوز در کشور ما محل مناقشه و بحث، میزگردهای فراوان، ورود نهادهای امنیتی و غیر ورزشی و نظامی است.
و در این میان، کار حتی به دفاتر مراجع و نهاد دین نیز رسیده است و این جای بسی دریغ و تأسف برای جامعه‌ای است که سال‌ها پیش‌تر از همه‌ی این کشورها، زنانش از حق آموزش و حق رأی برخوردار شدند اما افسوس که چند دهه است در کسب برخی حقوق شهروندی ابتدایی خود، عقب نگه داشته شده‌ و در حال مبارزه اند.

♈️و تأسف بارتر آن که برای این حقوق ابتدایی باید ساعت‌ها استدلال بیاوریم، مطالبه کنیم، وقت بگذاریم، هزینه دهیم، آسیب ببینیم و در نهایت هم با توهین آمیزترین وضعیت ممکن شرایط برای ورود قطره‌ای و گزینشی زنان آن هم صرفاً در برخی رشته‌های ورزشی فراهم شود.

♈️ اگر این امر بدین سادگی، به دلیل ضعف و ناتوانی مدیریت ورزش کشور در این مرحله از عقب‌افتادگی متوقف نمی‌شد؛ امروز کسی جرأت نمی‌کرد زنان تماشاچی فوتبال را مانند مجرمان سابقه‌دار خطرناک، در بدترین محل استقرار تماشاچی ورزشگاه‌ها جای دهد!
 اگر چنین نبود، هتاکان و لمپن‌های بی‌مقدار در همین ورزشگاه‌ها مجوز نمی‌یافتند که با وقاحت چندش‌آور به زنان این سرزمین توهین کنند و مانند دشمن متجاوز به این ملت آنان را به تجاوز تهدید نمایند!

♈️اگر مدیریت ورزش این کشور، این میزان فشل، ناتوان، ناکارآمد و کژکارکرد نبود؛ پس از هر بازی شاهد جنگ رسانه‌ای و موج تبلیغاتی مضحک و توهین آمیز برخی به زنان نبودیم که تهدید کنند اگر این بار فلان عمل از زنان سر بزند یا فلان رفتار و ظاهری که ما می‌خواهیم نداشته باشند، مجدداً از حضورشان به ورزشگاه‌ها جلوگیری خواهد شد!
این است مدیریت بی‌مایگان و ناشایست‌ها بر اریکه‌ی سیاست‌ورزی دستگاه‌ها و سازمان‌های مختلف‌ ...

♈️ مطالبه‌ی زن‌زندگی‌آزادی، دقیقا بر همین مبنا از دل جامعه‌ی ایران بانگ زده شد، که هیچ گروه و قشر و رده‌ و طبقه‌ی اجتماعی در این سرزمین شایسته‌ی تبعیض و تحقیر و تهدید نیست.
و زنان در این مطالبه، نمادی از همه‌ی گروه‌های به حاشیه رانده شده و مورد تبعیض و تحقیر قرار گرفته؛ خواهان زندگی و آزادی هستند.
از ورزش و هنر گرفته تا سیاست و آموزش و خانواده و خیابان!
و این زندگی و آزادی را بدست خواهند آورد، همان‌گونه که سال‌ها پیش حق رأی و حق آموزش را بدست آوردند.

چنین نماند
و
چنین نیز هم نخواهد ماند...

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝استاندارد دوگانه و استفاده ابزاری در بهره گیری از هویت ملی!

✍ حبیب رمضانخانی
⚛ @jomhuriyat

♈️علم الهدی: حجاب فرهنگ ایرانیان بوده؛ به‌خصوص در تاریخ ایران باستان و انعکاس این فرهنگ را میتوان در شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی دید...

♈️بی شک، توجه و تاکید بر محتوا، نشانه ها و نمادهای هویت ملی، خاصه ایران باستان، مورد علاقه بیشتر ایرانیان و امری مقبول و مورد استقبال است؛ ولی سرکوب و ممنوعیت آن در بسیاری از زمینه ها و همزمان سواستفاده موردی در جهت اهداف مورد نظر اقایان، محل نقد و اعتراض است.

♈️اینکه جناب علم الهدی، در رابطه با شخصیت ملی چون ابومسلم خراسانی، بارها او را با بدترین ادبیات نواخته و حتی اجازه ادامه کار به تیم فوتبال با نام «ابومسلم خراسان» داده نشد و تحمل نگردید، ولی الان اینگونه از شاهنامه، نماد ملی گرایی ایرانی یاد و در جهت اهداف تاکید می شود، جای ایراد است.

♈️اینکه در دوران تصدی گری ایشان به عنوان نماینده ولی فقیه در مشهد، بزرگترین نقاشی و دیواره نگاره ایران، با مضمون اشعار و محتوای شاهنامه، بدون توضیحی پاک شد و حالا همان شاهنامه محل مثال و الگو برای مردم تاکید می شود، محل تناقض و انتقاد است.

♈️اینکه در این چند وقت تنش و تقابل ایران با اسراییل، مرتب از کورش و ملی گرایی در جهت تهییج و همراهی مردم مایه گذاشته و تبلیغ کرده، ولی همین جماعت حتی یک میدان و خیابان فرعی به نام کورش نزده و  حتی اشاره یک خطی در مورد شخصیت کورش بزرگ در کتاب تاریخ کلاس هفتم تحمل نمی شود و حذف می شود، محل اعتراض است!

♈️اینکه به هنگام منافع و در جهت تهییج و همراهی توده، از تمدن هفت هزار ساله ایران نام ببری، ولی به وقت سرخوشی، از تریبون نماز جمعه، توسط احمد خاتمی قدمت تمدن ایران را از ۱۴۰۰ سال پیش تاکید کنی، محل نقد و اعتراض است.

♈️انتقاد به این امر که چرا چون باقی عرصه ها، هویت ملی نیز ابزار سواستفاده در جهت منافع آقایان گشته و با توهین به شعور مخاطب، هویت ملی را نیز بازیچه قرار داده و از محتوا تهی می کنند!

♈️در پایان؛ بر کسی پوشیده نیست، وقتی جماعتی حتی از قید نام همسر خود روی سنگ قبرش امتناع می کند، منظور از حجاب صرفا پوشش عرفی و مذهبی جامعه نیست. بلکه هدف و آمالشان، پرده نشینی و در پستو ماندن زنان این سرزمین است تا با خانه داری و زاد و ولد، برایشان رعیت تولید کنند! هر چند باز در تناقضی عجیب، برخلاف آن توصیه و تأکید که فقط پرده نشینی را برای زنان مردم می خواهند؛ به وقت فرصت و در جهت منافع، برای فرزندان و دختران خود از هیچ پست و جایگاه اجتماعی بالاتر دریغ نمی کنند!

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝 سختگیری دهه 60 در مدارس در حال تکرار است/ هنوز «آینه» ممنوع است❗️
⚛ @jomhuriyat

♈️دانش‌آموزان دوره متوسطه می‌گویند در مدرسه کیف‌هایشان را می‌گردند و مسئولان مدرسه برخوردهای خشن و توهین‌آمیز دارند

♈️دانش‌آموزان مقطع متوسطه گلایه فراوان دارند؛ گلایه آنها از برخوردهای سلیقه‌ای است. کیانا یکی از دانش‌آموزان کلاس نهم است که می‌گوید: «مسئولان مدرسه، اول سال تحصیلی برای بچه‌ها جلسه‌ای برگزار کردند و درباره همین مسائل با ما حرف زدند. آنها گفتند اگر بچه‌ها پیرسینگ یا هر وسیله دیگری که با استایل دانش‌آموزی تطابق ندارد، ‌همراه‌شان دارند محترمانه تحویل دهند. اما کسی این‌کار را نکرد.

♈️درحال‌حاضر وقتی مسئولان مدرسه چنین وسائلی را دست بچه‌ها ببینند با بی‌احترامی، خشونت و استفاده از الفاظ رکیک می‌گیرند. گاهی هم خانواده‌ها را صدا می‌کنند. بچه‌ها هم وقتی این رفتارها را می‌بینند بیشتر لجبازی می‌کنند.»

♈️کیانا می‌گوید که فضای مدرسه شاد نیست؛ هیچ اقدامی از سوی مسئولان مدرسه برای شاد کردن فضا صورت نمی‌گیرد و حتی گاهی به آنها فشار وارد می‌کنند: «مثلاً ما را مجبور می‌کنند در بعضی از جشنواره‌های مناسبتی شرکت کنیم که این موضوع ما را آزار می‌دهد. چرا باید برخلاف خواسته‌مان در جشنواره‌، جشن و مناسبتی مشارکت کنیم. درحالی‌که در مسائل مهم‌تر به خواسته‌های ما توجه نمی‌کنند.»

♈️او ادامه می‌دهد: «مثلاً ما به‌عنوان دانش‌آموزان پایه نهم که در مقطع حساسی هستیم و امتحان نهایی داریم، نیمی از سال به‌دلیل بارداری یا حوادثی که برای معلمان‌مان رخ داد، کلاس نداشتیم و وقتی به این موضوع اعتراض کردیم و درخواست دادیم تا معلم جایگزین برایمان بگذارند، اصلاً به خواسته‌مان توجه نکردند. همه اینها درحالی‌است که توجه به مدل موی دانش‌آموزان یا همراه داشتن انگشتر و گردنبند و آینه، برای آنها مهم‌تر از تشکیل کلاس و داشتن معلم است.»

♈️محمد، دانش‌آموز کلاس دهم است و می‌‌گوید که رفتار مسئولان مدرسه با آنها خوب نیست. گاهی کیف بچه‌ها را می‌گردند تا شاید گوشی پیدا کنند، اما این کارها نتیجه معکوس دارد. کیف دانش‌آموزان حریم شخصی آنهاست. او درباره علت لجبازی بچه‌ها با مدیر و مسئولان مدرسه می‌گوید: «گاهی برای ساده‌ترین مسائل به آنها ناسزا می‌گویند و توهین می‌کنند. این کارها باعث لجبازی دانش‌آموزان می‌شود.»

♈️معضل جدید مدیران مدرسه اما حالا سیگارهای الکترونیکی است. «سال تحصیلی گذشته گروهی از دانش‌آموزان مدرسه موج سیگار کشیدن را راه انداختند. در آن زمان بچه‌ها حوالی مدرسه سیگار می‌کشیدند. مسئولان مدرسه بعد از شناسایی بچه‌هایی که این موج را راه انداخته بودند،‌ آنها را اخراج کردند. مدتی بعد از این ماجرا متوجه شدم که تعدادی از بچه‌ها در مدرسه سیگار الکترونیکی می‌فروشند و حتی برخی از دانش‌آموزان سیگار الکترونیکی را داخل مدرسه هم استفاده می‌کردند.»

♈️این ماجرایی است که علیرضا ۱۶ ساله تعریف می‌کند. او اما مصرف پاد یکی از انواع سیگارهای الکترونیک را از اسفندماه سال گذشته شروع کرده: «استفاده از پاد به‌عنوان یکی از سیگارهای الکترونیکی، به من حس باحال بودن می‌دهد. من به لذت‌های زودگذر دنیا آنقدر اهمیت نمی‌دهم که به خاطر ضررهای کم پاد،‌ از آن استفاده نکنم. به‌هرحال قلیون و سیگار هم ضرر دارند اما مردم استفاده می‌کنند. برخی معتادند و به نیکوتین نیاز دارند،‌ برخی دیگر هم مثل نسل ما فقط خوششان می‌آید که از این سیگارهای الکترونیکی استفاده کنند.»

♈️در مدرسه هومان ۱۵ ساله اما فقط سیگارهای الکترونیکی استفاده نمی‌کنند، گل و سیگارهای معمولی هم در جمع‌شان پیدا می‌شود. هومان کلاس نهم است و استفاده از پاد را از تابستان سال گذشته شروع کرده. چرا کشیده؟ «دوستانم می‌کشیدند و من هم خوشم آمد که بکشم. اما اگر بدانم این سیگارها خیلی ضرر دارند، استفاده نمی‌کنم.»

♈️او می‌گوید که در مدرسه آنها اتفاقات دیگری هم می‌افتد: «گل، ۴۰۰-۳۰۰هزار تومان است و خیلی‌ها می‌کشند. سیگار معمولی هم مصرف می‌کنند.» برای دانش‌آموزان مدرسه آنها قیمت بالای گل، مهم نیست به‌همین‌دلیل حتی هر روز می‌خرند. خانواده‌ها اما بی‌خبرند: «بیشتر بچه‌ها گل را بیرون از مدرسه می‌کشند و بسیاری از آنها به‌دلیل مصرف همین مخدر دچار مشکلات روحی و روانی شده‌اند.»

♈️هومان اینها را می‌گوید و ادامه می‌دهد که چند وقت پیش، مسئولان مدرسه دستگاه تشخیص نیکوتین و گل خریدند تا از بچه‌ها تست بگیرند، اما هیچ‌وقت از آن استفاده نکردند: «مدیرمان با ما صحبت کرد که دیگر نکشیم. حتی محدوده‌ای خارج از مدرسه را مشخص کرد و گفت که در آن محدوده سیگار نکشیم، اما دانش‌آموزان از روی لجبازی با مدیر دقیقاً در همان محدوده سیگار می‌کشند و فیلم و عکسش را در اینستاگرام منتشر می‌کنند.»/هم میهن

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝مشاهداتی درباره اعتراضات دانشجویی در آمریکا

✍عقیل دغاقله
⚛ @jomhuriyat

♈️از زمان آغاز اعتراضات دانشجویی به جنگ غزه در آمریکا بیش از ۲۴۰۰ دانشجو بازداشت شده اند و نزدیک به ۵۰ دانشگاه شاهد  درگیری دانشجویان و پلیس (در سطوح مختلف) بوده اند. 
تصاویر خشونت پلیس نیز مستمر در رسانه ها در حال انتشار است. اما فضای واقعی دانشگاه ها چگونه است؟ در این مطلب سعی می کنم بر اساس مشاهداتم در دانشگاه راتگرز و صحبتی که با چند دانشجوی معترض داشته ام  گزارشی در اینباره ارائه بدهم.

♈️چه فضایی در دانشگاه حاکم است؟
  فضای عمومی دانشگاه (خارج از کمپ های معترضین) سنگین است و تمایل اندکی به گفتگو در اینباره وجود دارد. اکثر دانشجوهایی که از خاورمیانه هستند یا مسلمان به جز در میان دوستان نزدیک خود در اینباره صحبت نمی کنند اما بیرون از آن حلقه های دوستانه آنان ساکت هستند.

♈️در میان اساتید جوان این نگرانی وجود دارد که موضع گیری آنها می تواند برای آنان تبعات داشته باشد. این دل نگرانی ها در میان اساتید غیر آمریکایی بیشتر است. در فضایی که به وجود آمده است هرگونه انتقاد از اسرائیل یا جنگ غزه می تواند به عنوان یهودی ستیزی تلقی شود. مصوبه اخیر کنگره که «انتقاد از اسرائیل یهودی ستیزی غیرقانونی است» به این دل نگرانی ها بیشتر دامن می زند.  در  دانشکده انسان شناسی و در یک دورهمی برای ناهار هنگامی که بحث به اسرائیل کشید یکی از اساتید بلند شد و درب اتاق را بست، علیرغم اینکه بحث تنها تحلیل رخدادها بود.

♈️آیا معترضان آمریکایی هستند یا عرب و مسلمان؟
اکثریت قاطع معترضین- در جاهایی که دیده ام- آمریکایی هستند. اگر هم دانشجوی عرب یا مسلمانی باشد متولد آمریکا است و آمریکایی محسوب می شود، گرچه در جمع معترضین افراد اندکی از آنان حاضر هستند. البته احساسات ضد جنگ و ضد اسرائیلی میان دانشجویان مسلمان بسیار تند و تیز است.

♈️نکته دیگر این است که دانشجویان عرب یا مسلمان که خارج از آمریکا متولد شده اند کمتر مشارکت دارند. یک دلیل آن می تواند ترس باشد. دلیل دیگر آن شاید این باشد که پدیده بیداری (woke) که از اصول کلیدی آن حقوق اقلیت ها، آزادی و برابری است بیشتر در میان نسل جوان آمریکا رواج دارد.

♈️آیا اعتراضات می تواند فضای دانشگاه را نمایندگی کند؟
در میان اساتید دانشکده و اساتیدی که میشناسم فضا به شدت به نفع فلسطین و ضد جنگ است. در دپارتمان جامعه شناسی و انسان شناسی استادی را نمی شناسم که به نفع جنگ یا اقدامات اسرائیل در غزه ایستاده باشد. حمایت از فلسطینیان  مطلق است. اگر گفتگوی یک به یک باشد موضع گیری ها خیلی تند بر علیه اسرائیل است. همین فضا نیز در میان دانشجویان ارشد و دکتری وجود دارد.  البته فضای گروه جامعه شناسی به شدت انتقادی و رادیکال است و شاید نتوان آن را به دانشکده های دیگر تعمیم داد.  اما بر این اساس مشاهداتی که داشته ام و آماری که در ادامه می آید می توانم بگویم که اعتراضات دانشجویی روح کلی دانشگاه یا نگاه اکثریت را نمایندگی می کند. اگر ترس و نگرانی نبود قطعا چند برابر این جمعیت به معترضان می پیوستند.

♈️خواسته معترضان چیست؟
جنبش دانشجویی  اخیر، علیرغم آنکه رسانه های بزرگ سعی می کنند آنها را هرج و مرج طلب، اسلام گرا یا یهودی ستیز معرفی کنند خواسته های روشنی دارند. نمایندگان دانشجوها  در همه دانشگاه ها در حال رایزنی برای برآورده شدن این خواسته ها هستند. در دانشگاه راتگرز برای مثال دانشجویان ۱۰ مطالبه مشخص را مطرح کردند که بخشی از آنها احداث یک مرکز فرهنگی، ایجاد امکان برای ۱۰ دانشجوی فلسطینی بازمانده از درس است که بتوانند در دانشگاه راتگرز تحصیل کنند و عدم سرمایه گذاری در کمپانی هایی است که با اسرائیل رابطه دارند.

♈️دانشگاه با ۸ مطالبه موافقت کرده است و در مورد عدم سرمایه گذاری قرار شده است مذاکرات با نمایندگان دانشجویان ادامه یابد. در برخی دانشگاه ها این مذاکرات به بن بست رسید و کار به خشونت و سرکوب رسید. داشتن مطالبات واضح، ممکن و قابل سنجش از ویژگی های این جنبش است که می توان از آن درس گرفت.

♈️چه گروه هایی عامل درگیری ها هستند؟ جریانات حامی فلسطین یا اسرائیل؟

🔰ادامه مطلب
https://telegra.ph/جنبش-دانشجویی-آمریکا-05-04
#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat

📝📝کشف حجاب لبنان خوب است،
کشف حجاب ترکیه بد!؟

✍ مجید مرادی
⚛ @jomhuriyat

♈️بانکی‌پور، نماینده مجلس: الان در ترکیه به طور متوسط هر مرد با ۱۵ زن شریک جنسی است و بعضی تا ۵۰ زن. این رهاورد کشف حجاب آتاتورک است.

♈️وقتی بانکی پور دهان باز می‌کند و با شور و شوق تمام بشارت! جریمه سه میلیون تومانی بی حجابی را به عنوان فتح الفتوح مجلس اصول‌گرا به مردم می‌دهد یا ده‌ها میلیون نفر از مردم مسلمان و متدین ترکیه را به روابط نامشروع متهم می کند احساس می‌کنم ما تاوان کفران نعمت علم‌الهدی را می‌دهیم که بسیار مؤدب‌تر و عاقل‌تر از امثال بانکی پور است.

♈️ برای امثال بانکی پور تنها می‌توان با مثال زدن موضوعی را تفهیم کرد. هزاری اگر استدلال کنی میان بی‌حجابی و روابط ناسالم ارتباط مستقیمی نیست درک نمی‌کنند. حتی اگر استدلال کنی طبق آمارهای دو سه دهه اخیر وضع شهرهای ساحلی ایران از این حیث از شهرهای مذهبی بهتر است باز هم گوششان نمی‌شنود.
تنها می‌توان گفت اگر بانکی پور همین معادله تاثیر بی‌حجابی را در لبنان هم تکرار کند یک نفر هم جان سالم به در نمی‌برد. آیا بی‌حجابی در ترکیه این قدر آثار بد و ویران‌گر دارد اما در لبنان که بی‌حجابی عمق و گستره بیشتر دارد خوب و بی تاثیر بوده است؟!

♈️سال گذشته یادداشتی در پاسخ به امام جمعه مشهد نوشتم که در پاسخ به نماینده اصول‌گرای مجلسی که عصاره فضائل شورای نگهبان است بازنشر می‌کنم. فقط به جای علم الهدی بخوانید بانکی پور.

❗️ آقای علم الهدی! بی حجابی، جوانان شیعه لبنان را بی بندوبار نکرد!

♈️علم الهدی امام جمعه مشهد گفت: اگر بی‌حجابی رایج شد، در نتیجه بی‌حجابی، فساد اخلاقی، گرایش‌های جنسی و آزادی‌های ولنگار و شیطانی باعث می‌شود تا جوانی که باید مجاهد، ایثارگر و در مسیر اسلام باشد، تبدیل به یک انسان بی بند و بار شود.

♈️ای کاش دبیرکل حزب الله لبنان از آقای علم الهدی امام جمعه مشهد دعوت کند تا مدتی در لبنان گشت و گذار کند و ببیند که بی حجابی و آزادی پوشش زنان در این کشور سبب نشده است تا جوانان شیعه بی بند و بار و شیطانی شوند.

♈️این جوانان نه تنها بی بند وبار نشدند که درست همان گونه زندگی می کنند که علم الهدی دوست دارد. آنان مجاهد و ایثارگرند. در حالی که فرزندان مسئولان ایرانی به اروپا می روند تا چشمشان به زنان بی حجاب نیفتد و منحرف نشوند، این جوانانِ بی حجاب دیده به سوریه و عراق رفته و با داعش جنگیده اند. آنان تمام عمر خود را در محیطی زندگی می کنند که حجاب اجباری نیست و پوشش زنان آزاد است. نه تنها جوانان شیعه که جوانان دیگر طوایف لبنان مانند اهل سنت و مسیحیان هم نوعا بی بندوبار نیستند.

❓ چرا بی حجابی گسترده در لبنان سبب نشد که جوانان بی بندوبار شوند؟

♈️ ای کاش خبرنگار صداوسیما در بیروت یک روز دوربین مخفی اش را به خیابانی در بالاشهر بیروت یا هرجای دیگر این شهر ببرد و ببیند چند نفر اقدام به ایجاد مزاحمت خیابانی برای زنان و دختران می کنند. پدیده ای که برای ما در ایران عادی به نظر می رسد.

♈️ البته برای کسی که حجاب را حکم خدا می داند نیازی به فلسفه بافی هایی از سنخ فسفه بافی علم الهدی نیست، اما چرا باید با چنین استدلال سستی کسانی را که به وجوب حجاب اعتقاد ندارند مجبور به پوشش شرعی کرد؟ چرا استدلالی را بیاوریم که نقض آن در دسترس است؟!

#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat