الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَالإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ
“Kebaikan itu adalah yang jiwa merasa tenang dan hati merasa tentram kepadanya. Sementara dosa adalah yang jiwa meresa tidak tenang dan hati merasa tidak tentram kepadanya, walaupun orang-orang mememberimu fatwa (mejadikan untukmu keringanan).”
(HR Ahmad no. 17894)
6. Jujur dalam berkata dan berbuat.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ
“Sesungguhnya jujur itu ketenangan dan dusta itu keragu-raguan.”
(HR Tirmidzi no: 2518)
Begitu lah, semua ketaatan kepada Allah dan sikap sentiasa bersegera kepada amal saleh adalah di antara sebab yang akan membawa ketenangan kepada hati seorang mukmin. Bersedia mendengar dan berusaha untuk mentaati Allah dan rasulNya, akan menjadikan hati semakin tenang dan teguh.
Allah ta’ala berfirman:
وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ﴿٦٦﴾ وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا ﴿٦٧﴾ وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿٦٨﴾
“…Dan sesungguhnya kalau mereka melaksanakan pelajaran yang diberikan kepada mereka, tentulah hal yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan (iman mereka), dan kalau demikian, pasti Kami berikan kepada mereka pahala yang besar dari sisi Kami, dan pasti Kami tunjuki mereka kepada jalan yang lurus.”
(An Nisâ : 66-68)
Justeru,
Yakinlah, dalam ilmu ada panduan dan petunjukNYA. Dan dalam panduan dan petunjukNYA itulah ada ketenangan. Hanya dengan mengembalikan hati kepadaNYA, ketenangan dan ketenteraman yang mutlak akan dapat dicapai.
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴿٢٧﴾ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ﴿٢٨﴾ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴿٢٩﴾ وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴿٣٠﴾
Hai jiwa yang tenang
Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya.
Maka masuklah ke dalam jama'ah hamba-hamba-Ku,
masuklah ke dalam surga-Ku.
Al Fajr : 27-30
ABi
“Kebaikan itu adalah yang jiwa merasa tenang dan hati merasa tentram kepadanya. Sementara dosa adalah yang jiwa meresa tidak tenang dan hati merasa tidak tentram kepadanya, walaupun orang-orang mememberimu fatwa (mejadikan untukmu keringanan).”
(HR Ahmad no. 17894)
6. Jujur dalam berkata dan berbuat.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ
“Sesungguhnya jujur itu ketenangan dan dusta itu keragu-raguan.”
(HR Tirmidzi no: 2518)
Begitu lah, semua ketaatan kepada Allah dan sikap sentiasa bersegera kepada amal saleh adalah di antara sebab yang akan membawa ketenangan kepada hati seorang mukmin. Bersedia mendengar dan berusaha untuk mentaati Allah dan rasulNya, akan menjadikan hati semakin tenang dan teguh.
Allah ta’ala berfirman:
وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ﴿٦٦﴾ وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا ﴿٦٧﴾ وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿٦٨﴾
“…Dan sesungguhnya kalau mereka melaksanakan pelajaran yang diberikan kepada mereka, tentulah hal yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan (iman mereka), dan kalau demikian, pasti Kami berikan kepada mereka pahala yang besar dari sisi Kami, dan pasti Kami tunjuki mereka kepada jalan yang lurus.”
(An Nisâ : 66-68)
Justeru,
Yakinlah, dalam ilmu ada panduan dan petunjukNYA. Dan dalam panduan dan petunjukNYA itulah ada ketenangan. Hanya dengan mengembalikan hati kepadaNYA, ketenangan dan ketenteraman yang mutlak akan dapat dicapai.
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴿٢٧﴾ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ﴿٢٨﴾ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴿٢٩﴾ وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴿٣٠﴾
Hai jiwa yang tenang
Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya.
Maka masuklah ke dalam jama'ah hamba-hamba-Ku,
masuklah ke dalam surga-Ku.
Al Fajr : 27-30
ABi
JIWA TARBAWI 522
Hati-hati jika engkau tidak mahu belajar menuntut ilmu agama atau sering malas cuai dari ilmu.
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
( اعلم أن أول تلبيس إبليس عَلَى الناس صدُّهم عَنِ العلم لأنَّ العلم نور؛ فإذا أطفا مصابيحهم خبطهم فِي الظُلَم كيف شاء )
[ تلبيس إبليس ]
Al-Imam Ibnul Jauzi rahimahullah berkata,
“Ketahuilah bahawa, perangkap iblis yang paling awal atas manusia ialah menghalangi mereka menuntut ilmu agama, kerana ilmu itu adalah cahaya, apabila telah padam lampu-lampu (cahaya) mereka maka dengan mudah iblis menjerumuskan mereka ke dalam kegelapan.”
[Talbis Iblis, hal. 283]
وكل من بغير علم يعمل، أعماله مردودة لا تقبل
[كتاب متن الزبد]
“Setiap orang yang beramal tanpa ilmu, segala amalannya tertolak dan tidak diterima”
Justeru, tanyailah di manakah dirimu ketika majlis-majlis ilmu sedang berlangsung...
ABi
Hati-hati jika engkau tidak mahu belajar menuntut ilmu agama atau sering malas cuai dari ilmu.
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
( اعلم أن أول تلبيس إبليس عَلَى الناس صدُّهم عَنِ العلم لأنَّ العلم نور؛ فإذا أطفا مصابيحهم خبطهم فِي الظُلَم كيف شاء )
[ تلبيس إبليس ]
Al-Imam Ibnul Jauzi rahimahullah berkata,
“Ketahuilah bahawa, perangkap iblis yang paling awal atas manusia ialah menghalangi mereka menuntut ilmu agama, kerana ilmu itu adalah cahaya, apabila telah padam lampu-lampu (cahaya) mereka maka dengan mudah iblis menjerumuskan mereka ke dalam kegelapan.”
[Talbis Iblis, hal. 283]
وكل من بغير علم يعمل، أعماله مردودة لا تقبل
[كتاب متن الزبد]
“Setiap orang yang beramal tanpa ilmu, segala amalannya tertolak dan tidak diterima”
Justeru, tanyailah di manakah dirimu ketika majlis-majlis ilmu sedang berlangsung...
ABi
JIWA TARBAWI 523
" Esok mungkin hari kematianku....mungkin juga hari kematianmu..."
ألآ كلّ ما هو آتٍ قريب
Ingatlah setiap sesuatu yang datang sangatlah hampir...
( Qasidah Darul Ghurur )
Hampirnya kematian dengan kehidupan..
Ingatan yang rapat dengan kematian akan membina sikap dan pegangan hidup..
Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda :
أتاني جبريل، فقال : يا محمد ! عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به..
الراوي: جابر بن عبدالله و سهل بن سعد المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير : صحيح
Jibril mendatangi ku lalu berkata:
“Hai Muhammad, hiduplah seperti mana yang engkau mahu namun engkau tetap akan mati. Berbuatlah apa yang engkau mahu namun engkau pasti akan dibalas kelak. Cintalah sesiapa yang engkau kehendaki namun engkau pasti akan berpisah dengannya..
Justeru,
أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا
“Cintailah orang yang kamu cintai sekadarnya. Barangkali orang yang sekarang kamu cintai suatu hari nanti harus kamu benci. Dan bencilah orang yang kamu benci sekadarnya, biarangkali di satu hari nanti dia menjadi orang yang harus kamu cintai.”
HR. At-Tirmidzi no.1997
Al-Bashri ra berkata, “Hendaknya kalian mencintai jangan berlebihan dan membenci tidak berlebihan. Telah ada orang-orang yang berlebihan dalam mencintai satu kaum akhirnya binasa. Ada pula yang berlebihan dalam membenci satu kaum dan mereka pun binasa.”
[Ni’matul Ukhuwah hal. 41]
ABi
" Esok mungkin hari kematianku....mungkin juga hari kematianmu..."
ألآ كلّ ما هو آتٍ قريب
Ingatlah setiap sesuatu yang datang sangatlah hampir...
( Qasidah Darul Ghurur )
Hampirnya kematian dengan kehidupan..
Ingatan yang rapat dengan kematian akan membina sikap dan pegangan hidup..
Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda :
أتاني جبريل، فقال : يا محمد ! عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به..
الراوي: جابر بن عبدالله و سهل بن سعد المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير : صحيح
Jibril mendatangi ku lalu berkata:
“Hai Muhammad, hiduplah seperti mana yang engkau mahu namun engkau tetap akan mati. Berbuatlah apa yang engkau mahu namun engkau pasti akan dibalas kelak. Cintalah sesiapa yang engkau kehendaki namun engkau pasti akan berpisah dengannya..
Justeru,
أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا
“Cintailah orang yang kamu cintai sekadarnya. Barangkali orang yang sekarang kamu cintai suatu hari nanti harus kamu benci. Dan bencilah orang yang kamu benci sekadarnya, biarangkali di satu hari nanti dia menjadi orang yang harus kamu cintai.”
HR. At-Tirmidzi no.1997
Al-Bashri ra berkata, “Hendaknya kalian mencintai jangan berlebihan dan membenci tidak berlebihan. Telah ada orang-orang yang berlebihan dalam mencintai satu kaum akhirnya binasa. Ada pula yang berlebihan dalam membenci satu kaum dan mereka pun binasa.”
[Ni’matul Ukhuwah hal. 41]
ABi
JIWA TARBAWI 524
Makna Fitnah Dalam Al-Qur’an
Ada suatu ungkapan indah:
كيف يتقي من لا يدري ما يتقي
“Bagaimana seseorang mampu menjaga diri dari suatu bahaya, jika ia tidak mengetahui bahaya apa yang harus dijaga ?”
Orang yang tidak mengetahui fitnah dan kesan buruknya mungkin jatuh ke dalam suatu fitnah dan bahkan bergelumang dengannya. Hal ini sangat membahayakan hidupnya, sedangkan ia tidak menyedarinya.
Mengenal kesan buruk sesuatu dan bahaya-bahayanya membekalkan seseorang sikap menjaga diri dari kesan buruk tersebut dan sikap berhati-hati terhadapnya.
Oleh kerana itulah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dan mengulangi sabdanya sampai tiga kali,
إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن
“Sesungguhnya orang yang berbahagia adalah orang yang dijauhkan dari fitnah-fitnah.”
Lalu Baginda bersabda lagi :
وَلَمَنْ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ فَوَاهًا
" dan orang yang tertimpa musibah lalu bersabar seraya mengucapkan, Betapa baiknya cobaan ini! "
HR Abu Dawud
Pengertian fitnah secara bahasa
Inti makna kalimah fitnah di dalam bahasa Arab terkumpul pada makna cobaan dan ujian
الابتلاء، والامتحان
Atsiir rahimahullah berkata:
الامتحان والاختبار … وقد كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار من المكروه، ثم كثر حتى استعمل بمعنى الإثم والكفر والقتال والإحراق والإزالة والصرف عن الشيء (النهاية 3 / 410).
“(Secara bahasa maknanya) “Ujian dan (kata fitnah) banyak penggunaannya dalam perkara yang tidak disukai, kemudian setelah itu banyak digunakan untuk makna-makna: dosa, kekafiran, perang, pembakaran, penghilangan dan memalingkan sesuatu”
(An-Nihayah 3/410).
Ibnul A’rabi telah meringkas makna-makna fitnah secara bahasa, yaitu:
“الفتنة الاختبار، والفتنة المحنة، والفتنة : المال، والفتنة الأولاد، والفتنة الكفر، والفتنة اختلاف الناس بالآراء والفتنة الإحراق بالنار” . (لسان العرب لابن منظور).
“Fitnah bermakna ujian, fitnah bermakna cobaan, fitnah bermakna harta, fitnah bermakna anak-anak, fitnah bermakna kekafiran, fitnah bermakna perselisihan pendapat diantara manusia, fitnah bermakna pembakaran dengan api”
(Lisanul Arab, Ibnu Manzhur).
Menurut Kamus Dewan, edisi keempat, fitnah diertikan sebagai
" Tuduhan (khabar, kisah dan lain-lain) yang diada-adakan (dibuat-buat) untuk memburukkan atau membencanakan seseorang. "
Kalimah fitnah dalam Al-Qur’anul Karim
Kalimah fitnah banyak terulang dalam Al-Qur’anul Karim di beberapa surah. Berikut ini ringkasan keterangan Syaikh Muhammad Shaleh Al-Munajjid hafizhahullah tentang makna kalimah fitnah dalam Al-Quranul Karim.
1. Cobaan dan Ujian
(الابتلاء والاختبار)
Firman Allah Ta’ala,
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: “Kami telah beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi?”
(Al-Ankabuut: 2).
وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ adalah وهم لا يبتلون
“Sedang mereka tidak diuji lagi?”
(Tafsir Ibnu Jarir).
2. Memalingkan dari jalan kebenaran dan menolaknya
Firman Allah Ta’ala,
وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ
“Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu”
(Al-Maaidah: 49).
Al-Qurthubi rahimahullah mengatakan,
معناه: يصدوك ويردوك
“Maknanya adalah menghalangimu dan menolakmu.”
3. Siksa
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا
“Dan sesungguhnya Tuhanmu (pelindung) bagi orang-orang yang berhijrah sesudah mendapatkan siksaan”
(An-Nahl: 110).
Maksud {فُتِنُوا} adalah mereka disiksa.
4. Syirik dan kekufuran
Sebagaimana firman Allah Ta’ala :
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ
“Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi”
(Al-Baqarah: 193).
Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan fitnah dalam Ayat ini berkata, “ iaitu syirik “
5. Terjatuh di dalam kemaksiatan dan kemunafikan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala tentang orang-orang munafikin,
Makna Fitnah Dalam Al-Qur’an
Ada suatu ungkapan indah:
كيف يتقي من لا يدري ما يتقي
“Bagaimana seseorang mampu menjaga diri dari suatu bahaya, jika ia tidak mengetahui bahaya apa yang harus dijaga ?”
Orang yang tidak mengetahui fitnah dan kesan buruknya mungkin jatuh ke dalam suatu fitnah dan bahkan bergelumang dengannya. Hal ini sangat membahayakan hidupnya, sedangkan ia tidak menyedarinya.
Mengenal kesan buruk sesuatu dan bahaya-bahayanya membekalkan seseorang sikap menjaga diri dari kesan buruk tersebut dan sikap berhati-hati terhadapnya.
Oleh kerana itulah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dan mengulangi sabdanya sampai tiga kali,
إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن
“Sesungguhnya orang yang berbahagia adalah orang yang dijauhkan dari fitnah-fitnah.”
Lalu Baginda bersabda lagi :
وَلَمَنْ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ فَوَاهًا
" dan orang yang tertimpa musibah lalu bersabar seraya mengucapkan, Betapa baiknya cobaan ini! "
HR Abu Dawud
Pengertian fitnah secara bahasa
Inti makna kalimah fitnah di dalam bahasa Arab terkumpul pada makna cobaan dan ujian
الابتلاء، والامتحان
Atsiir rahimahullah berkata:
الامتحان والاختبار … وقد كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار من المكروه، ثم كثر حتى استعمل بمعنى الإثم والكفر والقتال والإحراق والإزالة والصرف عن الشيء (النهاية 3 / 410).
“(Secara bahasa maknanya) “Ujian dan (kata fitnah) banyak penggunaannya dalam perkara yang tidak disukai, kemudian setelah itu banyak digunakan untuk makna-makna: dosa, kekafiran, perang, pembakaran, penghilangan dan memalingkan sesuatu”
(An-Nihayah 3/410).
Ibnul A’rabi telah meringkas makna-makna fitnah secara bahasa, yaitu:
“الفتنة الاختبار، والفتنة المحنة، والفتنة : المال، والفتنة الأولاد، والفتنة الكفر، والفتنة اختلاف الناس بالآراء والفتنة الإحراق بالنار” . (لسان العرب لابن منظور).
“Fitnah bermakna ujian, fitnah bermakna cobaan, fitnah bermakna harta, fitnah bermakna anak-anak, fitnah bermakna kekafiran, fitnah bermakna perselisihan pendapat diantara manusia, fitnah bermakna pembakaran dengan api”
(Lisanul Arab, Ibnu Manzhur).
Menurut Kamus Dewan, edisi keempat, fitnah diertikan sebagai
" Tuduhan (khabar, kisah dan lain-lain) yang diada-adakan (dibuat-buat) untuk memburukkan atau membencanakan seseorang. "
Kalimah fitnah dalam Al-Qur’anul Karim
Kalimah fitnah banyak terulang dalam Al-Qur’anul Karim di beberapa surah. Berikut ini ringkasan keterangan Syaikh Muhammad Shaleh Al-Munajjid hafizhahullah tentang makna kalimah fitnah dalam Al-Quranul Karim.
1. Cobaan dan Ujian
(الابتلاء والاختبار)
Firman Allah Ta’ala,
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: “Kami telah beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi?”
(Al-Ankabuut: 2).
وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ adalah وهم لا يبتلون
“Sedang mereka tidak diuji lagi?”
(Tafsir Ibnu Jarir).
2. Memalingkan dari jalan kebenaran dan menolaknya
Firman Allah Ta’ala,
وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ
“Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu”
(Al-Maaidah: 49).
Al-Qurthubi rahimahullah mengatakan,
معناه: يصدوك ويردوك
“Maknanya adalah menghalangimu dan menolakmu.”
3. Siksa
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا
“Dan sesungguhnya Tuhanmu (pelindung) bagi orang-orang yang berhijrah sesudah mendapatkan siksaan”
(An-Nahl: 110).
Maksud {فُتِنُوا} adalah mereka disiksa.
4. Syirik dan kekufuran
Sebagaimana firman Allah Ta’ala :
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ
“Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi”
(Al-Baqarah: 193).
Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan fitnah dalam Ayat ini berkata, “ iaitu syirik “
5. Terjatuh di dalam kemaksiatan dan kemunafikan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala tentang orang-orang munafikin,
يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ
“Orang-orang munafik itu memanggil mereka (orang-orang mukmin) seraya berkata: “Bukankah kami dahulu bersama-sama dengan kamu?” Mereka menjawab benar, tetapi kalian mencelakakan diri kalian sendiri”
(Al-Hadiid: 14)
Al-Baghawi rahimahullah berkata,
أي أوقعتموها في النفاق وأهلكتموها باستعمال المعاصي والشهوات.
“Maksudnya kalian menjerumuskan diri kalian sendiri kedalam nifaq dan kalian binasakan diri kalian dengan melakukan kemaksiatan dan (mengikuti) syahwat.”
6. Samarnya antara kebenaran dengan kebatilan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala:
إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ
“Jika kalian (hai para muslimin) tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan Allah itu, niscaya akan terjadi kesamaran antara Kebenaran dengan kebatilan di muka bumi dan kerusakan yang besar”
(Al-Anfaal: 73).
Maksudnya:
إلا يوالى المؤمن من دون الكافر ، وإن كان ذا رحم به {تكن فتنة في الأرض} أي شبهة في الحق والباطل
“Jika tidak wala’ (cinta) kepada kaum mukminin tanpa orang kafir walaupun (orang kafir tersebut) kerabat yang ada hubungan rahimnya, {تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ}, yaitu: akan terjadi syubhat / kesamaran antara Kebenaran dengan kebatilan”
(Tafsir Jami’ul Bayan, Ibnu Jarir).
7. Penyesatan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا
“Barangsiapa yang Allah menghendaki kesesatannya, maka sekali-kali kamu tidak akan mampu menolak sesuatupun (yang datang) daripada Allah”
(Al-Maaidah: 41).
Sesungguhnya makna fitnah disini adalah penyesatan
(Al-Bahrul Muhith).
8. Pembunuhan dan penawanan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا
“Dan apabila kalian bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kalian men-qashar shalat(mu), jika kalian takut diserang orang-orang kafir”
(An-Nisaa`: 101).
Dalam Tafsir Ibnu Jarir, disebutkan tafsir ayat ini,
حملهم عليهم وهم فيها ساجدون حتى يقتلوهم أو يأسروهم
“Serangan orang kafir terhadap kaum mukminin, sedangkan mereka dalam keadaan shalat, saat sujud, hingga orang-orang kafir tersebut membunuh kaum mukminin atau menawan mereka”
(Tafsir Ibnu Jarir).
9. Perselisihan pendapat dan tidak bersatunya hati mereka
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ
“Jika mereka berangkat bersama-sama kalian, niscaya mereka tidak menambah kalian selain dari kerusakan belaka, dan tentu mereka akan bergegas maju ke muka di celah-celah barisan kalian, untuk mengadakan perselisihan di antara kalian”
(At-Taubah: 47)
Maksud dari {يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ} adalah mereka menjerumuskan kalian ke dalam perselisihan di antara kalian.
10. Gila
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
بِأَيْيِكُمُ الْمَفْتُونُ
“Siapa di antara kalian yang gila”
(Al-Qolam: 6)
Maksud {الْمَفْتُونُ} adalah gila.
11. Pembakaran dengan api
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
“Kemudian mereka tidak bertaubat, maka bagi mereka azab Jahannam dan bagi mereka azab (neraka) yang membakar”
(Al-Buruuj:10).
Al-Baghawi rahimahullah berkata,
{إن الذين فتنوا} عذبوا وأحرقوا
Makna {إن الذين فتنوا} mereka diazab dan dibakar.
Kesimpulan
Ibnu Hajar rahimahullah berkata,
ويعرف المراد حيثما ورد بالسياق والقرائن. الفتح ( 11 /176)
“Dan dimanapun kata ‘fitnah’ disebutkan, dapat diketahui maksudnya dari konteks kalimat dan petunjuk-petunjuknya”.
(Fathul Bari 11/176).
Pada hakikatnya, Allah ta’ala menyandarkan fitnah kepada diriNya.
{وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ}
“Dan demikianlah telah Kami uji sebahagian mereka dengan sebahagian mereka yang lain”
(Al-An’aam: 53).
Dan perkataan Nabi Musa ‘alaihis salam,
إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ
“Orang-orang munafik itu memanggil mereka (orang-orang mukmin) seraya berkata: “Bukankah kami dahulu bersama-sama dengan kamu?” Mereka menjawab benar, tetapi kalian mencelakakan diri kalian sendiri”
(Al-Hadiid: 14)
Al-Baghawi rahimahullah berkata,
أي أوقعتموها في النفاق وأهلكتموها باستعمال المعاصي والشهوات.
“Maksudnya kalian menjerumuskan diri kalian sendiri kedalam nifaq dan kalian binasakan diri kalian dengan melakukan kemaksiatan dan (mengikuti) syahwat.”
6. Samarnya antara kebenaran dengan kebatilan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala:
إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ
“Jika kalian (hai para muslimin) tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan Allah itu, niscaya akan terjadi kesamaran antara Kebenaran dengan kebatilan di muka bumi dan kerusakan yang besar”
(Al-Anfaal: 73).
Maksudnya:
إلا يوالى المؤمن من دون الكافر ، وإن كان ذا رحم به {تكن فتنة في الأرض} أي شبهة في الحق والباطل
“Jika tidak wala’ (cinta) kepada kaum mukminin tanpa orang kafir walaupun (orang kafir tersebut) kerabat yang ada hubungan rahimnya, {تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ}, yaitu: akan terjadi syubhat / kesamaran antara Kebenaran dengan kebatilan”
(Tafsir Jami’ul Bayan, Ibnu Jarir).
7. Penyesatan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا
“Barangsiapa yang Allah menghendaki kesesatannya, maka sekali-kali kamu tidak akan mampu menolak sesuatupun (yang datang) daripada Allah”
(Al-Maaidah: 41).
Sesungguhnya makna fitnah disini adalah penyesatan
(Al-Bahrul Muhith).
8. Pembunuhan dan penawanan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا
“Dan apabila kalian bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kalian men-qashar shalat(mu), jika kalian takut diserang orang-orang kafir”
(An-Nisaa`: 101).
Dalam Tafsir Ibnu Jarir, disebutkan tafsir ayat ini,
حملهم عليهم وهم فيها ساجدون حتى يقتلوهم أو يأسروهم
“Serangan orang kafir terhadap kaum mukminin, sedangkan mereka dalam keadaan shalat, saat sujud, hingga orang-orang kafir tersebut membunuh kaum mukminin atau menawan mereka”
(Tafsir Ibnu Jarir).
9. Perselisihan pendapat dan tidak bersatunya hati mereka
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ
“Jika mereka berangkat bersama-sama kalian, niscaya mereka tidak menambah kalian selain dari kerusakan belaka, dan tentu mereka akan bergegas maju ke muka di celah-celah barisan kalian, untuk mengadakan perselisihan di antara kalian”
(At-Taubah: 47)
Maksud dari {يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ} adalah mereka menjerumuskan kalian ke dalam perselisihan di antara kalian.
10. Gila
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
بِأَيْيِكُمُ الْمَفْتُونُ
“Siapa di antara kalian yang gila”
(Al-Qolam: 6)
Maksud {الْمَفْتُونُ} adalah gila.
11. Pembakaran dengan api
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
“Kemudian mereka tidak bertaubat, maka bagi mereka azab Jahannam dan bagi mereka azab (neraka) yang membakar”
(Al-Buruuj:10).
Al-Baghawi rahimahullah berkata,
{إن الذين فتنوا} عذبوا وأحرقوا
Makna {إن الذين فتنوا} mereka diazab dan dibakar.
Kesimpulan
Ibnu Hajar rahimahullah berkata,
ويعرف المراد حيثما ورد بالسياق والقرائن. الفتح ( 11 /176)
“Dan dimanapun kata ‘fitnah’ disebutkan, dapat diketahui maksudnya dari konteks kalimat dan petunjuk-petunjuknya”.
(Fathul Bari 11/176).
Pada hakikatnya, Allah ta’ala menyandarkan fitnah kepada diriNya.
{وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ}
“Dan demikianlah telah Kami uji sebahagian mereka dengan sebahagian mereka yang lain”
(Al-An’aam: 53).
Dan perkataan Nabi Musa ‘alaihis salam,
إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ
“Itu hanyalah cobaan dari Engkau, Engkau sesatkan dengan cobaan itu siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau beri petunjuk kepada siapa yang Engkau kehendaki”
(Al-A’raaf: 155).
Maka (fitnah dalam konteks tersebut) bermakna ujian dan cobaan dari Allah bagi hamba-hamba-Nya, baik berupa kebaikan maupun keburukan, dengan diberi kenikmatan ataupun ditimpa musibah.
Justeru, mohonlah kekuatan dariNya dan juga perlindungan dan bimbingan dariNya dalam menghadapi kehidupan yang penuh dengan fitnah ini.
ABi
(Al-A’raaf: 155).
Maka (fitnah dalam konteks tersebut) bermakna ujian dan cobaan dari Allah bagi hamba-hamba-Nya, baik berupa kebaikan maupun keburukan, dengan diberi kenikmatan ataupun ditimpa musibah.
Justeru, mohonlah kekuatan dariNya dan juga perlindungan dan bimbingan dariNya dalam menghadapi kehidupan yang penuh dengan fitnah ini.
ABi
JIWA TARBAWI 525
Tuntutlah ilmu buat selamanya, اُطْلُبِ الْعِلْمَ دآئِمَا
Wahai saudaraku,
Menuntut ilmu agama termasuk amalan yang paling mulia dalam kehidupan, dan ia merupakan tanda dari kebaikan pada diri seseorang.
Rasulullah Salallahu ’alaihi Wasallam bersabda,
مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ
“Orang yang dikehendaki oleh Allah untuk mendapatkan kebaikan, akan dimudahkan untuk memahami ilmu agama”
(HR. Bukhari-Muslim).
Justeru, dengan menuntut ilmu agama seseorang akan mendapatkan pengetahuan yang bermanfaat baginya untuk melakukan amal sale serta membentuk keperibadian yang baik dalam dirinya.
Allah Ta’ala pernah memerintahkan NabiNya Salallahu ’alaihi Wasallam untuk meminta tambahan ilmu,
Allah Ta’ala berfirman,
وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴿١١٤﴾
“Katakanlah (Wahai Muhammad), Ya Rabb, tambahkanlah ilmuku”
[Thaha: 114].
Al Hafiz Ibnu Hajar berkata: “Ayat ini adalah dalil yang tegas tentang keutamaan ilmu. Kerana Allah Ta’ala tidak pernah memerintahkan NabiNya Salallahu’alaihi Wasallam untuk meminta tambahan terhadap sesuatu, kecuali ilmu”
[Fathul Baari, 187/1].
Dari sisi keilmuan dan pengamalan terhadap ilmu, manusia terbagi menjadi 3 jenis:
Jenis yang pertama iaitu orang yang berilmu dan mengamalkan ilmunya. Mereka ini adalah orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah untuk menempuh sirath al mustaqim, iaitu jalan yang lurus yang telah ditempuh oleh para nabi, orang-orang siddiq, para syuhada, dan orang-orang saleh.
Jenis yang kedua iaitu orang yang berilmu namun tidak mengamalkannya. Mereka ini adalah orang-orang yang dimurkai oleh Allah, semisal orang-orang Yahudi dan pengikut mereka.
Jenis yang ketiga iaitu orang yang beramal tanpa ilmu. Mereka ini adalah orang-orang yang sesat, semisal orang-orang Nashrani dan para pengikut mereka.
Ketiga jenis manusia ini terangkum dalam surat Al Fatihah yang sentiasa kita baca setiap rakat dalam salat kita,
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾
”Tunjukkanlah kami jalan yang lurus. Yaitu jalan yang telah ditempuh oleh orang-orang yang Engkau beri ni’mat, bukan jalannya orang yang Engkau murkai dan bukan jalannya orang-orang yang sesat”
[Al Fatihah: 6 – 7].
Hikmah diwajibkan membaca surat Al Fatihah dalam tiap rakaat salat kita, baik salat wajib maupun salat sunat, adalah dengan harapan agar Allah Ta’ala memberikan kita petunjuk kepada jalan orang-orang yang berilmu dan mengamalkan ilmunya, yang merupakan jalan keselamatan di dunia dan di akhirat. Juga harapan agar Allah Ta’ala menjaga kita dari jalan orang-orang yang binasa, iaitu orang-orang yang melampau (ghuluw) dalam amal saleh saja atau melampau dalam ilmu saja.
Kemudian, ketahuilah wahai saudaraku, ilmu yang bermanfaat itu di ambil dari Al Qur’an dan hadis, dengan bantuan para pengajar mu'allim, juga dengan bantuan kitab-kitab tafsir Al Qur’an dan kitab syarah (penjelasan) hadis, kitab feqah, tauhid, akhlaq juga kitab nahwu, dan kitab bahasa arab yang merupakan bahasa Al Qur’an. Semua kitab ini adalah gerbang pintu untuk memahami Al Qur’an dan Sunnah.
Wahai saudaraku, agar amalmu termasuk amal saleh, wajib bagimu untuk mempelajari hal-hal pokok yang menegakkan agamamu. Seperti mempelajari tentang salat, puasa, haji, zakat, juga mempelajari perkara muamalah yang engkau perlukan. Agar engkau dapat mengambil yang diharuskan dan tidak terjerumus pada hal yang diharamkan oleh Allah Ta’ala. Agar pendapatanmu halal, makananmu halal sehingga doamu dapat dimakbulkan oleh Allah Ta’ala. Semua ini adalah perkara-perkara yang mempelajarinya adalah satu keperluan bagimu. Semua ini akan mudah dijalani, dengan izin Allah, bila tekadmu benar dan bersih niatmu untuk belajar.
Maka bersemangatlah membaca kitab-kitab yang bermanfaat, dan bermuzakarahlah dengan para ulama.
Tuntutlah ilmu buat selamanya, اُطْلُبِ الْعِلْمَ دآئِمَا
Wahai saudaraku,
Menuntut ilmu agama termasuk amalan yang paling mulia dalam kehidupan, dan ia merupakan tanda dari kebaikan pada diri seseorang.
Rasulullah Salallahu ’alaihi Wasallam bersabda,
مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ
“Orang yang dikehendaki oleh Allah untuk mendapatkan kebaikan, akan dimudahkan untuk memahami ilmu agama”
(HR. Bukhari-Muslim).
Justeru, dengan menuntut ilmu agama seseorang akan mendapatkan pengetahuan yang bermanfaat baginya untuk melakukan amal sale serta membentuk keperibadian yang baik dalam dirinya.
Allah Ta’ala pernah memerintahkan NabiNya Salallahu ’alaihi Wasallam untuk meminta tambahan ilmu,
Allah Ta’ala berfirman,
وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴿١١٤﴾
“Katakanlah (Wahai Muhammad), Ya Rabb, tambahkanlah ilmuku”
[Thaha: 114].
Al Hafiz Ibnu Hajar berkata: “Ayat ini adalah dalil yang tegas tentang keutamaan ilmu. Kerana Allah Ta’ala tidak pernah memerintahkan NabiNya Salallahu’alaihi Wasallam untuk meminta tambahan terhadap sesuatu, kecuali ilmu”
[Fathul Baari, 187/1].
Dari sisi keilmuan dan pengamalan terhadap ilmu, manusia terbagi menjadi 3 jenis:
Jenis yang pertama iaitu orang yang berilmu dan mengamalkan ilmunya. Mereka ini adalah orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah untuk menempuh sirath al mustaqim, iaitu jalan yang lurus yang telah ditempuh oleh para nabi, orang-orang siddiq, para syuhada, dan orang-orang saleh.
Jenis yang kedua iaitu orang yang berilmu namun tidak mengamalkannya. Mereka ini adalah orang-orang yang dimurkai oleh Allah, semisal orang-orang Yahudi dan pengikut mereka.
Jenis yang ketiga iaitu orang yang beramal tanpa ilmu. Mereka ini adalah orang-orang yang sesat, semisal orang-orang Nashrani dan para pengikut mereka.
Ketiga jenis manusia ini terangkum dalam surat Al Fatihah yang sentiasa kita baca setiap rakat dalam salat kita,
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾
”Tunjukkanlah kami jalan yang lurus. Yaitu jalan yang telah ditempuh oleh orang-orang yang Engkau beri ni’mat, bukan jalannya orang yang Engkau murkai dan bukan jalannya orang-orang yang sesat”
[Al Fatihah: 6 – 7].
Hikmah diwajibkan membaca surat Al Fatihah dalam tiap rakaat salat kita, baik salat wajib maupun salat sunat, adalah dengan harapan agar Allah Ta’ala memberikan kita petunjuk kepada jalan orang-orang yang berilmu dan mengamalkan ilmunya, yang merupakan jalan keselamatan di dunia dan di akhirat. Juga harapan agar Allah Ta’ala menjaga kita dari jalan orang-orang yang binasa, iaitu orang-orang yang melampau (ghuluw) dalam amal saleh saja atau melampau dalam ilmu saja.
Kemudian, ketahuilah wahai saudaraku, ilmu yang bermanfaat itu di ambil dari Al Qur’an dan hadis, dengan bantuan para pengajar mu'allim, juga dengan bantuan kitab-kitab tafsir Al Qur’an dan kitab syarah (penjelasan) hadis, kitab feqah, tauhid, akhlaq juga kitab nahwu, dan kitab bahasa arab yang merupakan bahasa Al Qur’an. Semua kitab ini adalah gerbang pintu untuk memahami Al Qur’an dan Sunnah.
Wahai saudaraku, agar amalmu termasuk amal saleh, wajib bagimu untuk mempelajari hal-hal pokok yang menegakkan agamamu. Seperti mempelajari tentang salat, puasa, haji, zakat, juga mempelajari perkara muamalah yang engkau perlukan. Agar engkau dapat mengambil yang diharuskan dan tidak terjerumus pada hal yang diharamkan oleh Allah Ta’ala. Agar pendapatanmu halal, makananmu halal sehingga doamu dapat dimakbulkan oleh Allah Ta’ala. Semua ini adalah perkara-perkara yang mempelajarinya adalah satu keperluan bagimu. Semua ini akan mudah dijalani, dengan izin Allah, bila tekadmu benar dan bersih niatmu untuk belajar.
Maka bersemangatlah membaca kitab-kitab yang bermanfaat, dan bermuzakarahlah dengan para ulama.
Tanyakanlah kepada mereka persoalan-persoalan hal-hal yang musykil dalam pemikiranmu, dan carilahkan jawapan tentang hukum-hukum agamamu. Hal ini dapat dilakukan dengan menghadiri pengajian-pengajian yang diadakan di masjid atau di tempat lain, atau mendengarkan program-program Islamik dari media masa, atau membaca buku, majalah atau buletin yang membahas permasalahan agama, jika engkau bersemangat terhadap semua media-media yang bermanfaat ini, tentu bersinarlah cahaya ilmu bagimu dan teranglah penglihatan batinmu.
Dan jangan lupa saudaraku, ilmu itu akan disucikan dengan amal. Jika engkau mengamalkan apa yang telah engkau tahu, maka Allah Ta’ala akan menambahkan ilmu bagimu. Sebagaimana ungkapan para salafussaleh,
مَنْ عَمِلَ بِما عَلِمَ أَوْرَثَهُ الله عِلْمُ ما لَمْ يَعْلَمْ
“Orang yang mengamalkan apa yang telah ia ilmui, maka Allah akan mewarisinya ilmu yang belum ia ketahui”.
Sudah pastilah tambahan petunjuk datang dengan tambahan ilmu dan amalan seseorang hamba itu.
Firman Allah Ta’ala,
مَن يَهْدِ اللَّـهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿الأعراف: ١٧٨﴾
Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka merekalah orang-orang yang merugi.
[Al A'raf : 178]
Ilmu adalah kesibukan yang paling layak untuk mengisi waktu. Ia juga merupakan hadiah yang paling layak untuk dijadikankan perlumbaan bagi orang-orang yang berakal. Ilmu akan menghidupkan hati dan menyucikan amal.
Allah Ta’ala telah memuji para ilmuwan yang mengamalkan ilmunya, dan mengangkat derajat mereka dalam Al Qur’an.
Allah Ta’ala berfirman ,
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٩﴾
“Apakah sama antara orang yang berilmu dengan orang yang tidak berilmu? Sesungguhnya hanya orang yang berakal saja yang dapat menerima pelajaran”
[Az Zumar: 9].
Allah Ta’ala juga berfirman,
يَرْفَعِ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿١١﴾
“Allah telah meninggikan derajat orang-orang yang beriman dan berilmu dari kalian beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”
[Al Mujaadalah: 11].
Justeru, wahai saudaraku belajarlah dan tuntutlah ilmu buat selamanya.
ABi
Dan jangan lupa saudaraku, ilmu itu akan disucikan dengan amal. Jika engkau mengamalkan apa yang telah engkau tahu, maka Allah Ta’ala akan menambahkan ilmu bagimu. Sebagaimana ungkapan para salafussaleh,
مَنْ عَمِلَ بِما عَلِمَ أَوْرَثَهُ الله عِلْمُ ما لَمْ يَعْلَمْ
“Orang yang mengamalkan apa yang telah ia ilmui, maka Allah akan mewarisinya ilmu yang belum ia ketahui”.
Sudah pastilah tambahan petunjuk datang dengan tambahan ilmu dan amalan seseorang hamba itu.
Firman Allah Ta’ala,
مَن يَهْدِ اللَّـهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿الأعراف: ١٧٨﴾
Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka merekalah orang-orang yang merugi.
[Al A'raf : 178]
Ilmu adalah kesibukan yang paling layak untuk mengisi waktu. Ia juga merupakan hadiah yang paling layak untuk dijadikankan perlumbaan bagi orang-orang yang berakal. Ilmu akan menghidupkan hati dan menyucikan amal.
Allah Ta’ala telah memuji para ilmuwan yang mengamalkan ilmunya, dan mengangkat derajat mereka dalam Al Qur’an.
Allah Ta’ala berfirman ,
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٩﴾
“Apakah sama antara orang yang berilmu dengan orang yang tidak berilmu? Sesungguhnya hanya orang yang berakal saja yang dapat menerima pelajaran”
[Az Zumar: 9].
Allah Ta’ala juga berfirman,
يَرْفَعِ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿١١﴾
“Allah telah meninggikan derajat orang-orang yang beriman dan berilmu dari kalian beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”
[Al Mujaadalah: 11].
Justeru, wahai saudaraku belajarlah dan tuntutlah ilmu buat selamanya.
ABi
JIWA TARBAWI 526
Makna Fitnah Dalam Al-Qur’an
Ada suatu ungkapan indah:
كيف يتقي من لا يدري ما يتقي
“Bagaimana seseorang mampu menjaga diri dari suatu bahaya, jika ia tidak mengetahui bahaya apa yang harus dijaga ?”
Orang yang tidak mengetahui fitnah dan kesan buruknya mungkin jatuh ke dalam suatu fitnah dan bahkan bergelumang dengannya. Hal ini sangat membahayakan hidupnya, sedangkan ia tidak menyedarinya.
Mengenal kesan buruk sesuatu dan bahaya-bahayanya membekalkan seseorang sikap menjaga diri dari kesan buruk tersebut dan sikap berhati-hati terhadapnya.
Oleh kerana itulah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dan mengulangi sabdanya sampai tiga kali,
إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن
“Sesungguhnya orang yang berbahagia adalah orang yang dijauhkan dari fitnah-fitnah.”
Lalu Baginda bersabda lagi :
وَلَمَنْ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ فَوَاهًا
" dan orang yang tertimpa musibah lalu bersabar seraya mengucapkan, Betapa baiknya cobaan ini! "
HR Abu Dawud
Pengertian fitnah secara bahasa
Inti makna kalimah fitnah di dalam bahasa Arab terkumpul pada makna cobaan dan ujian
الابتلاء، والامتحان
Atsiir rahimahullah berkata:
الامتحان والاختبار … وقد كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار من المكروه، ثم كثر حتى استعمل بمعنى الإثم والكفر والقتال والإحراق والإزالة والصرف عن الشيء (النهاية 3 / 410).
“(Secara bahasa maknanya) “Ujian dan (kata fitnah) banyak penggunaannya dalam perkara yang tidak disukai, kemudian setelah itu banyak digunakan untuk makna-makna: dosa, kekafiran, perang, pembakaran, penghilangan dan memalingkan sesuatu”
(An-Nihayah 3/410).
Ibnul A’rabi telah meringkas makna-makna fitnah secara bahasa, yaitu:
“الفتنة الاختبار، والفتنة المحنة، والفتنة : المال، والفتنة الأولاد، والفتنة الكفر، والفتنة اختلاف الناس بالآراء والفتنة الإحراق بالنار” . (لسان العرب لابن منظور).
“Fitnah bermakna ujian, fitnah bermakna cobaan, fitnah bermakna harta, fitnah bermakna anak-anak, fitnah bermakna kekafiran, fitnah bermakna perselisihan pendapat diantara manusia, fitnah bermakna pembakaran dengan api”
(Lisanul Arab, Ibnu Manzhur).
Menurut Kamus Dewan, edisi keempat, fitnah diertikan sebagai
" Tuduhan (khabar, kisah dan lain-lain) yang diada-adakan (dibuat-buat) untuk memburukkan atau membencanakan seseorang. "
Kalimah fitnah dalam Al-Qur’anul Karim
Kalimah fitnah banyak terulang dalam Al-Qur’anul Karim di beberapa surah. Berikut ini ringkasan keterangan Syaikh Muhammad Shaleh Al-Munajjid hafizhahullah tentang makna kalimah fitnah dalam Al-Quranul Karim.
1. Cobaan dan Ujian
(الابتلاء والاختبار)
Firman Allah Ta’ala,
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: “Kami telah beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi?”
(Al-Ankabuut: 2).
وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ adalah وهم لا يبتلون
“Sedang mereka tidak diuji lagi?”
(Tafsir Ibnu Jarir).
2. Memalingkan dari jalan kebenaran dan menolaknya
Firman Allah Ta’ala,
وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ
“Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu”
(Al-Maaidah: 49).
Al-Qurthubi rahimahullah mengatakan,
معناه: يصدوك ويردوك
“Maknanya adalah menghalangimu dan menolakmu.”
3. Siksa
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا
“Dan sesungguhnya Tuhanmu (pelindung) bagi orang-orang yang berhijrah sesudah mendapatkan siksaan”
(An-Nahl: 110).
Maksud {فُتِنُوا} adalah mereka disiksa.
4. Syirik dan kekufuran
Sebagaimana firman Allah Ta’ala :
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ
“Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi”
(Al-Baqarah: 193).
Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan fitnah dalam Ayat ini berkata, “ iaitu syirik “
5. Terjatuh di dalam kemaksiatan dan kemunafikan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala tentang orang-orang munafikin,
Makna Fitnah Dalam Al-Qur’an
Ada suatu ungkapan indah:
كيف يتقي من لا يدري ما يتقي
“Bagaimana seseorang mampu menjaga diri dari suatu bahaya, jika ia tidak mengetahui bahaya apa yang harus dijaga ?”
Orang yang tidak mengetahui fitnah dan kesan buruknya mungkin jatuh ke dalam suatu fitnah dan bahkan bergelumang dengannya. Hal ini sangat membahayakan hidupnya, sedangkan ia tidak menyedarinya.
Mengenal kesan buruk sesuatu dan bahaya-bahayanya membekalkan seseorang sikap menjaga diri dari kesan buruk tersebut dan sikap berhati-hati terhadapnya.
Oleh kerana itulah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dan mengulangi sabdanya sampai tiga kali,
إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن
“Sesungguhnya orang yang berbahagia adalah orang yang dijauhkan dari fitnah-fitnah.”
Lalu Baginda bersabda lagi :
وَلَمَنْ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ فَوَاهًا
" dan orang yang tertimpa musibah lalu bersabar seraya mengucapkan, Betapa baiknya cobaan ini! "
HR Abu Dawud
Pengertian fitnah secara bahasa
Inti makna kalimah fitnah di dalam bahasa Arab terkumpul pada makna cobaan dan ujian
الابتلاء، والامتحان
Atsiir rahimahullah berkata:
الامتحان والاختبار … وقد كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار من المكروه، ثم كثر حتى استعمل بمعنى الإثم والكفر والقتال والإحراق والإزالة والصرف عن الشيء (النهاية 3 / 410).
“(Secara bahasa maknanya) “Ujian dan (kata fitnah) banyak penggunaannya dalam perkara yang tidak disukai, kemudian setelah itu banyak digunakan untuk makna-makna: dosa, kekafiran, perang, pembakaran, penghilangan dan memalingkan sesuatu”
(An-Nihayah 3/410).
Ibnul A’rabi telah meringkas makna-makna fitnah secara bahasa, yaitu:
“الفتنة الاختبار، والفتنة المحنة، والفتنة : المال، والفتنة الأولاد، والفتنة الكفر، والفتنة اختلاف الناس بالآراء والفتنة الإحراق بالنار” . (لسان العرب لابن منظور).
“Fitnah bermakna ujian, fitnah bermakna cobaan, fitnah bermakna harta, fitnah bermakna anak-anak, fitnah bermakna kekafiran, fitnah bermakna perselisihan pendapat diantara manusia, fitnah bermakna pembakaran dengan api”
(Lisanul Arab, Ibnu Manzhur).
Menurut Kamus Dewan, edisi keempat, fitnah diertikan sebagai
" Tuduhan (khabar, kisah dan lain-lain) yang diada-adakan (dibuat-buat) untuk memburukkan atau membencanakan seseorang. "
Kalimah fitnah dalam Al-Qur’anul Karim
Kalimah fitnah banyak terulang dalam Al-Qur’anul Karim di beberapa surah. Berikut ini ringkasan keterangan Syaikh Muhammad Shaleh Al-Munajjid hafizhahullah tentang makna kalimah fitnah dalam Al-Quranul Karim.
1. Cobaan dan Ujian
(الابتلاء والاختبار)
Firman Allah Ta’ala,
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: “Kami telah beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi?”
(Al-Ankabuut: 2).
وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ adalah وهم لا يبتلون
“Sedang mereka tidak diuji lagi?”
(Tafsir Ibnu Jarir).
2. Memalingkan dari jalan kebenaran dan menolaknya
Firman Allah Ta’ala,
وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ
“Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu”
(Al-Maaidah: 49).
Al-Qurthubi rahimahullah mengatakan,
معناه: يصدوك ويردوك
“Maknanya adalah menghalangimu dan menolakmu.”
3. Siksa
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا
“Dan sesungguhnya Tuhanmu (pelindung) bagi orang-orang yang berhijrah sesudah mendapatkan siksaan”
(An-Nahl: 110).
Maksud {فُتِنُوا} adalah mereka disiksa.
4. Syirik dan kekufuran
Sebagaimana firman Allah Ta’ala :
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ
“Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi”
(Al-Baqarah: 193).
Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan fitnah dalam Ayat ini berkata, “ iaitu syirik “
5. Terjatuh di dalam kemaksiatan dan kemunafikan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala tentang orang-orang munafikin,
يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ
“Orang-orang munafik itu memanggil mereka (orang-orang mukmin) seraya berkata: “Bukankah kami dahulu bersama-sama dengan kamu?” Mereka menjawab benar, tetapi kalian mencelakakan diri kalian sendiri”
(Al-Hadiid: 14)
Al-Baghawi rahimahullah berkata,
أي أوقعتموها في النفاق وأهلكتموها باستعمال المعاصي والشهوات.
“Maksudnya kalian menjerumuskan diri kalian sendiri kedalam nifaq dan kalian binasakan diri kalian dengan melakukan kemaksiatan dan (mengikuti) syahwat.”
6. Samarnya antara kebenaran dengan kebatilan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala:
إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ
“Jika kalian (hai para muslimin) tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan Allah itu, niscaya akan terjadi kesamaran antara Kebenaran dengan kebatilan di muka bumi dan kerusakan yang besar”
(Al-Anfaal: 73).
Maksudnya:
إلا يوالى المؤمن من دون الكافر ، وإن كان ذا رحم به {تكن فتنة في الأرض} أي شبهة في الحق والباطل
“Jika tidak wala’ (cinta) kepada kaum mukminin tanpa orang kafir walaupun (orang kafir tersebut) kerabat yang ada hubungan rahimnya, {تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ}, yaitu: akan terjadi syubhat / kesamaran antara Kebenaran dengan kebatilan”
(Tafsir Jami’ul Bayan, Ibnu Jarir).
7. Penyesatan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا
“Barangsiapa yang Allah menghendaki kesesatannya, maka sekali-kali kamu tidak akan mampu menolak sesuatupun (yang datang) daripada Allah”
(Al-Maaidah: 41).
Sesungguhnya makna fitnah disini adalah penyesatan
(Al-Bahrul Muhith).
8. Pembunuhan dan penawanan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا
“Dan apabila kalian bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kalian men-qashar shalat(mu), jika kalian takut diserang orang-orang kafir”
(An-Nisaa`: 101).
Dalam Tafsir Ibnu Jarir, disebutkan tafsir ayat ini,
حملهم عليهم وهم فيها ساجدون حتى يقتلوهم أو يأسروهم
“Serangan orang kafir terhadap kaum mukminin, sedangkan mereka dalam keadaan shalat, saat sujud, hingga orang-orang kafir tersebut membunuh kaum mukminin atau menawan mereka”
(Tafsir Ibnu Jarir).
9. Perselisihan pendapat dan tidak bersatunya hati mereka
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ
“Jika mereka berangkat bersama-sama kalian, niscaya mereka tidak menambah kalian selain dari kerusakan belaka, dan tentu mereka akan bergegas maju ke muka di celah-celah barisan kalian, untuk mengadakan perselisihan di antara kalian”
(At-Taubah: 47)
Maksud dari {يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ} adalah mereka menjerumuskan kalian ke dalam perselisihan di antara kalian.
10. Gila
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
بِأَيْيِكُمُ الْمَفْتُونُ
“Siapa di antara kalian yang gila”
(Al-Qolam: 6)
Maksud {الْمَفْتُونُ} adalah gila.
11. Pembakaran dengan api
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
“Kemudian mereka tidak bertaubat, maka bagi mereka azab Jahannam dan bagi mereka azab (neraka) yang membakar”
(Al-Buruuj:10).
Al-Baghawi rahimahullah berkata,
{إن الذين فتنوا} عذبوا وأحرقوا
Makna {إن الذين فتنوا} mereka diazab dan dibakar.
Kesimpulan
Ibnu Hajar rahimahullah berkata,
ويعرف المراد حيثما ورد بالسياق والقرائن. الفتح ( 11 /176)
“Dan dimanapun kata ‘fitnah’ disebutkan, dapat diketahui maksudnya dari konteks kalimat dan petunjuk-petunjuknya”.
(Fathul Bari 11/176).
Pada hakikatnya, Allah ta’ala menyandarkan fitnah kepada diriNya.
{وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ}
“Dan demikianlah telah Kami uji sebahagian mereka dengan sebahagian mereka yang lain”
(Al-An’aam: 53).
Dan perkataan Nabi Musa ‘alaihis salam,
إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ
“Orang-orang munafik itu memanggil mereka (orang-orang mukmin) seraya berkata: “Bukankah kami dahulu bersama-sama dengan kamu?” Mereka menjawab benar, tetapi kalian mencelakakan diri kalian sendiri”
(Al-Hadiid: 14)
Al-Baghawi rahimahullah berkata,
أي أوقعتموها في النفاق وأهلكتموها باستعمال المعاصي والشهوات.
“Maksudnya kalian menjerumuskan diri kalian sendiri kedalam nifaq dan kalian binasakan diri kalian dengan melakukan kemaksiatan dan (mengikuti) syahwat.”
6. Samarnya antara kebenaran dengan kebatilan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala:
إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ
“Jika kalian (hai para muslimin) tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan Allah itu, niscaya akan terjadi kesamaran antara Kebenaran dengan kebatilan di muka bumi dan kerusakan yang besar”
(Al-Anfaal: 73).
Maksudnya:
إلا يوالى المؤمن من دون الكافر ، وإن كان ذا رحم به {تكن فتنة في الأرض} أي شبهة في الحق والباطل
“Jika tidak wala’ (cinta) kepada kaum mukminin tanpa orang kafir walaupun (orang kafir tersebut) kerabat yang ada hubungan rahimnya, {تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ}, yaitu: akan terjadi syubhat / kesamaran antara Kebenaran dengan kebatilan”
(Tafsir Jami’ul Bayan, Ibnu Jarir).
7. Penyesatan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا
“Barangsiapa yang Allah menghendaki kesesatannya, maka sekali-kali kamu tidak akan mampu menolak sesuatupun (yang datang) daripada Allah”
(Al-Maaidah: 41).
Sesungguhnya makna fitnah disini adalah penyesatan
(Al-Bahrul Muhith).
8. Pembunuhan dan penawanan
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا
“Dan apabila kalian bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kalian men-qashar shalat(mu), jika kalian takut diserang orang-orang kafir”
(An-Nisaa`: 101).
Dalam Tafsir Ibnu Jarir, disebutkan tafsir ayat ini,
حملهم عليهم وهم فيها ساجدون حتى يقتلوهم أو يأسروهم
“Serangan orang kafir terhadap kaum mukminin, sedangkan mereka dalam keadaan shalat, saat sujud, hingga orang-orang kafir tersebut membunuh kaum mukminin atau menawan mereka”
(Tafsir Ibnu Jarir).
9. Perselisihan pendapat dan tidak bersatunya hati mereka
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ
“Jika mereka berangkat bersama-sama kalian, niscaya mereka tidak menambah kalian selain dari kerusakan belaka, dan tentu mereka akan bergegas maju ke muka di celah-celah barisan kalian, untuk mengadakan perselisihan di antara kalian”
(At-Taubah: 47)
Maksud dari {يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ} adalah mereka menjerumuskan kalian ke dalam perselisihan di antara kalian.
10. Gila
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,
بِأَيْيِكُمُ الْمَفْتُونُ
“Siapa di antara kalian yang gila”
(Al-Qolam: 6)
Maksud {الْمَفْتُونُ} adalah gila.
11. Pembakaran dengan api
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
“Kemudian mereka tidak bertaubat, maka bagi mereka azab Jahannam dan bagi mereka azab (neraka) yang membakar”
(Al-Buruuj:10).
Al-Baghawi rahimahullah berkata,
{إن الذين فتنوا} عذبوا وأحرقوا
Makna {إن الذين فتنوا} mereka diazab dan dibakar.
Kesimpulan
Ibnu Hajar rahimahullah berkata,
ويعرف المراد حيثما ورد بالسياق والقرائن. الفتح ( 11 /176)
“Dan dimanapun kata ‘fitnah’ disebutkan, dapat diketahui maksudnya dari konteks kalimat dan petunjuk-petunjuknya”.
(Fathul Bari 11/176).
Pada hakikatnya, Allah ta’ala menyandarkan fitnah kepada diriNya.
{وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ}
“Dan demikianlah telah Kami uji sebahagian mereka dengan sebahagian mereka yang lain”
(Al-An’aam: 53).
Dan perkataan Nabi Musa ‘alaihis salam,
إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ
“Itu hanyalah cobaan dari Engkau, Engkau sesatkan dengan cobaan itu siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau beri petunjuk kepada siapa yang Engkau kehendaki”
(Al-A’raaf: 155).
Maka (fitnah dalam konteks tersebut) bermakna ujian dan cobaan dari Allah bagi hamba-hamba-Nya, baik berupa kebaikan maupun keburukan, dengan diberi kenikmatan ataupun ditimpa musibah.
Justeru, mohonlah kekuatan dariNya dan juga perlindungan dan bimbingan dariNya dalam menghadapi kehidupan yang penuh dengan fitnah ini.
ABi
(Al-A’raaf: 155).
Maka (fitnah dalam konteks tersebut) bermakna ujian dan cobaan dari Allah bagi hamba-hamba-Nya, baik berupa kebaikan maupun keburukan, dengan diberi kenikmatan ataupun ditimpa musibah.
Justeru, mohonlah kekuatan dariNya dan juga perlindungan dan bimbingan dariNya dalam menghadapi kehidupan yang penuh dengan fitnah ini.
ABi
JIWA TARBAWI 527
Dakwah dengan sentuhan bimbingan Ilahi..
Tatkala Allah ta’ala memerintahkan Nabi Musa pergi bertemu Firaun untuk mendakwahnya, Nabi Musa ‘alaihissalam bermohon diberikan bekalan dan sokongan...
Pertama, lidah yang fasih dan menjadikan Harun, saudaranya sebagai pembantunya kerana Allah ta’ala memberikan satu tawjiha (arahan) yang sukar untuk dilakukannya, iaitu berdakwah dengan kalimah perkataan yang lembut agar berkesan pada jiwa Firaun.
اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ ﴿٢٤﴾ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴿٢٥﴾ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ﴿٢٦﴾ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ﴿٢٧﴾ يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴿٢٨﴾ وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي ﴿٢٩﴾ هَارُونَ أَخِي ﴿٣٠﴾ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ﴿٣١﴾ وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴿٣٢﴾
Pergilah kepada Fir'aun; sesungguhnya ia telah melampaui batas".(24) Berkata Musa: "Ya Tuhanku, lapangkanlah untukku dadaku (25) dan mudahkanlah untukku urusanku (26) dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku (27) supaya mereka mengerti perkataanku (28) dan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluargaku,(29) (yaitu) Harun, saudaraku (30) teguhkanlah dengan dia kekuatanku,(31) dan jadikankanlah dia sekutu dalam urusanku,(32))
Thahaa : 24-32
Dan yang kedua, agar Ia dan Harun dimudahkan untuk sentiasa bertasbih dan berzikir agar kukuh jiwanya dan pergantungan yang kuat kepada Allah ‘azza wa jalla.
كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا ﴿٣٣﴾ وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا ﴿٣٤﴾ إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا ﴿٣٥﴾
supaya kami banyak bertasbih kepada Engkau,(33) dan banyak mengingat Engkau (34) Sesungguhnya Engkau adalah Maha Melihat (keadaan) kami".(35)
Thahaa : 33-35
Namun, inilah hebatnya sentuhan dakwah dengan bimbingan dari Allah , Ar Rahman Yang Maha Pemurah, dan Ar Rahim Yang Maha Pengasihani
اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ ﴿١٧﴾ فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ ﴿١٨﴾ وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ ﴿١٩﴾
"Pergilah kamu kepada Fir'aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas,(17) dan katakanlah (kepada Fir'aun): "Adakah keinginan bagimu untuk membersihkan diri (dari kesesatan)".(18) Dan kamu akan kupimpin ke jalan Tuhanmu agar supaya kamu takut kepada-Nya?"(19)
An Naazi’at : 17-19
Justeru, bilakah lagi para pendakwah akan menjadikan uslub ini dominan dalam pendekatan mereka berdepan dengan cabaran para mad’un yang pelbagai dan rencam keadaan mereka.
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ،ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴿٣٤﴾ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴿٣٥﴾
Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia.
Fussilat : 24-25
ABi
Dakwah dengan sentuhan bimbingan Ilahi..
Tatkala Allah ta’ala memerintahkan Nabi Musa pergi bertemu Firaun untuk mendakwahnya, Nabi Musa ‘alaihissalam bermohon diberikan bekalan dan sokongan...
Pertama, lidah yang fasih dan menjadikan Harun, saudaranya sebagai pembantunya kerana Allah ta’ala memberikan satu tawjiha (arahan) yang sukar untuk dilakukannya, iaitu berdakwah dengan kalimah perkataan yang lembut agar berkesan pada jiwa Firaun.
اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ ﴿٢٤﴾ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴿٢٥﴾ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ﴿٢٦﴾ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ﴿٢٧﴾ يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴿٢٨﴾ وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي ﴿٢٩﴾ هَارُونَ أَخِي ﴿٣٠﴾ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ﴿٣١﴾ وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴿٣٢﴾
Pergilah kepada Fir'aun; sesungguhnya ia telah melampaui batas".(24) Berkata Musa: "Ya Tuhanku, lapangkanlah untukku dadaku (25) dan mudahkanlah untukku urusanku (26) dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku (27) supaya mereka mengerti perkataanku (28) dan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluargaku,(29) (yaitu) Harun, saudaraku (30) teguhkanlah dengan dia kekuatanku,(31) dan jadikankanlah dia sekutu dalam urusanku,(32))
Thahaa : 24-32
Dan yang kedua, agar Ia dan Harun dimudahkan untuk sentiasa bertasbih dan berzikir agar kukuh jiwanya dan pergantungan yang kuat kepada Allah ‘azza wa jalla.
كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا ﴿٣٣﴾ وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا ﴿٣٤﴾ إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا ﴿٣٥﴾
supaya kami banyak bertasbih kepada Engkau,(33) dan banyak mengingat Engkau (34) Sesungguhnya Engkau adalah Maha Melihat (keadaan) kami".(35)
Thahaa : 33-35
Namun, inilah hebatnya sentuhan dakwah dengan bimbingan dari Allah , Ar Rahman Yang Maha Pemurah, dan Ar Rahim Yang Maha Pengasihani
اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ ﴿١٧﴾ فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ ﴿١٨﴾ وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ ﴿١٩﴾
"Pergilah kamu kepada Fir'aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas,(17) dan katakanlah (kepada Fir'aun): "Adakah keinginan bagimu untuk membersihkan diri (dari kesesatan)".(18) Dan kamu akan kupimpin ke jalan Tuhanmu agar supaya kamu takut kepada-Nya?"(19)
An Naazi’at : 17-19
Justeru, bilakah lagi para pendakwah akan menjadikan uslub ini dominan dalam pendekatan mereka berdepan dengan cabaran para mad’un yang pelbagai dan rencam keadaan mereka.
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ،ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴿٣٤﴾ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴿٣٥﴾
Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia.
Fussilat : 24-25
ABi
JIWA TARBAWI 528
Jika kesenangan melunturkan iman mu, dan menjadikan engkau hanyut dari NYA, maka jauhilah ia
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ ﴿٤٤﴾
Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kamipun membukakan semua pintu-pintu kesenangan untuk mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa
Al An’am : 44
Syekh Ibnu Athaillah dalam hikmah berikut.
خف من وجود إحسانه إليك ودوام إساءتك معه أن يكون ذلك استدراجاً سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
“Takutlah pada kebaikan Allah kepadamu dalam keadaan kedurhakaanmu terhadapNya masih
berterusan kerana itu boleh jadi sebuah tipudaya (istidraj) seperti firman-Nya, ‘Kami memperdayakan (mengistidrajkan) mereka dari jalan yang mereka tak ketahui.’
( Al A’raf : 182)
Tapi jika penderitaan mu memperteguhkan lagi IMAN mu, dan engkau semakin hampir dengan NYA,
Maka tempuhilah dengan penuh kesabaran..
Dari Abu Yahya Suhaib bin Sinan Radhiyallahu anhu ia berkata: Rasûlullâh Sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ
Sungguh menakjubkan urusan seorang Mukmin. Sungguh semua urusannya adalah baik, dan yang demikian itu tidak dimiliki oleh siapa pun kecuali oleh orang Mukmin, yaitu jika ia mendapatkan kegembiraan ia bersyukur dan itu suatu kebaikan baginya. Dan jika ia mendapat kesusahan, ia bersabar dan itu pun suatu kebaikan .
HR Imam Muslim, no. 2999 (64); Ahmad, VI/16;
ABi
Jika kesenangan melunturkan iman mu, dan menjadikan engkau hanyut dari NYA, maka jauhilah ia
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ ﴿٤٤﴾
Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kamipun membukakan semua pintu-pintu kesenangan untuk mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa
Al An’am : 44
Syekh Ibnu Athaillah dalam hikmah berikut.
خف من وجود إحسانه إليك ودوام إساءتك معه أن يكون ذلك استدراجاً سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
“Takutlah pada kebaikan Allah kepadamu dalam keadaan kedurhakaanmu terhadapNya masih
berterusan kerana itu boleh jadi sebuah tipudaya (istidraj) seperti firman-Nya, ‘Kami memperdayakan (mengistidrajkan) mereka dari jalan yang mereka tak ketahui.’
( Al A’raf : 182)
Tapi jika penderitaan mu memperteguhkan lagi IMAN mu, dan engkau semakin hampir dengan NYA,
Maka tempuhilah dengan penuh kesabaran..
Dari Abu Yahya Suhaib bin Sinan Radhiyallahu anhu ia berkata: Rasûlullâh Sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ
Sungguh menakjubkan urusan seorang Mukmin. Sungguh semua urusannya adalah baik, dan yang demikian itu tidak dimiliki oleh siapa pun kecuali oleh orang Mukmin, yaitu jika ia mendapatkan kegembiraan ia bersyukur dan itu suatu kebaikan baginya. Dan jika ia mendapat kesusahan, ia bersabar dan itu pun suatu kebaikan .
HR Imam Muslim, no. 2999 (64); Ahmad, VI/16;
ABi
JIWA TARBAWI 529
Motivasi Hari Ini, تشجعية اليوم
Kenapa malas lagi untuk menuntut ilmu?
Futur ( فتور ) artinya rasa malas dan lemah setelah sebelumnya ada masa rajin dan semangat. Dalam kamus Lisanul ‘Arab futur didefinisikan,
سكن بعد حدّة ولانَ بعد شدة
“ Diam setelah bersemangat tinggi, iaitu setelah melakukan sesuatu dengan usaha keras”
Penyakit futur dan malas banyak menjangkiti orang-orang yang menuntut ilmu agama dan juga orang-orang yang berusaha menjejaki jalan kebenaran. Bagaimanakah untuk menghadapinya?
Antara sebab futur ialah lemahnya tekad dan himmah cita-cita hati ( ضعف العزم والهمة ) dalam menuntut ilmu agama. Untuk mengatasi ini ada beberapa cara,
1. Mengikhlaskan niat hanya untuk Allah ‘Azza Wa Jalla dalam menuntut ilmu
Jika seseorang ikhlas dalam menuntut ilmu, ia akan memahami bahawa amalan menuntut ilmu yang ia lakukan itu akan dibalas dengan pahala. Dan ia juga akan memahami bahwa ia akan termasuk dalam tiga darjat manusia dari umat ini, lalu dengan semangat itu, ia akan segera bangkit.
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ
“Dan barang siapa yang mentaati Allah dan Rasul (Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid”
(An Nisa: 69)
2. Selalu bersama dengan sahabat-sahabat yang bersemangat dalam menuntut ilmu.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِطُ
dari Abu Hurairah, dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Seseorang itu bergantung kapada agama teman dekatnya, maka lihatlah salah satu dari kalian siapa yang dia untuk bergaul.
HR Ahmad, 7685
3. Bersabar, iaitu ketika jiwa mengajak untuk berpaling dari ilmu.
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
“Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini”
( Al Kahfi: 28)
Maka bersabarlah! Jika seseorang mampu bersabar lalu sentiasa kembali untuk menuntut ilmu maka lama-kelamaan menuntut ilmu akan menjadi kebiasaan baginya. Sehingga hari ketika ia terlewat dari menuntut ilmu itu, akan terasa di hatinya sebagai hari yang menyedihkan baginya.
Adapun ketika jiwa menginginkan ‘rasa bebas’ sebentar dari menuntut ilmu, maka jangan biarkan. Kerana jiwa itu mengajak kepada keburukan. Dan syaitan itu sentiasa menghasut orang untuk malas dan tidak mahu menuntut ilmu.
4. Berdoalah dengan gigih dan bersungguh-sungguh, semoga Allah ta'ala melindungi dari penyakit futur dan malas.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو أُمَامَةَ فَقَالَ يَا أَبَا أُمَامَةَ مَا لِي أَرَاكَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ الصَّلَاةِ قَالَ هُمُومٌ لَزِمَتْنِي وَدُيُونٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلَامًا إِذَا أَنْتَ قُلْتَهُ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّكَ وَقَضَى عَنْكَ دَيْنَكَ قَالَ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمِّي وَقَضَى عَنِّي دَيْنِي
Motivasi Hari Ini, تشجعية اليوم
Kenapa malas lagi untuk menuntut ilmu?
Futur ( فتور ) artinya rasa malas dan lemah setelah sebelumnya ada masa rajin dan semangat. Dalam kamus Lisanul ‘Arab futur didefinisikan,
سكن بعد حدّة ولانَ بعد شدة
“ Diam setelah bersemangat tinggi, iaitu setelah melakukan sesuatu dengan usaha keras”
Penyakit futur dan malas banyak menjangkiti orang-orang yang menuntut ilmu agama dan juga orang-orang yang berusaha menjejaki jalan kebenaran. Bagaimanakah untuk menghadapinya?
Antara sebab futur ialah lemahnya tekad dan himmah cita-cita hati ( ضعف العزم والهمة ) dalam menuntut ilmu agama. Untuk mengatasi ini ada beberapa cara,
1. Mengikhlaskan niat hanya untuk Allah ‘Azza Wa Jalla dalam menuntut ilmu
Jika seseorang ikhlas dalam menuntut ilmu, ia akan memahami bahawa amalan menuntut ilmu yang ia lakukan itu akan dibalas dengan pahala. Dan ia juga akan memahami bahwa ia akan termasuk dalam tiga darjat manusia dari umat ini, lalu dengan semangat itu, ia akan segera bangkit.
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ
“Dan barang siapa yang mentaati Allah dan Rasul (Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid”
(An Nisa: 69)
2. Selalu bersama dengan sahabat-sahabat yang bersemangat dalam menuntut ilmu.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِطُ
dari Abu Hurairah, dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Seseorang itu bergantung kapada agama teman dekatnya, maka lihatlah salah satu dari kalian siapa yang dia untuk bergaul.
HR Ahmad, 7685
3. Bersabar, iaitu ketika jiwa mengajak untuk berpaling dari ilmu.
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
“Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini”
( Al Kahfi: 28)
Maka bersabarlah! Jika seseorang mampu bersabar lalu sentiasa kembali untuk menuntut ilmu maka lama-kelamaan menuntut ilmu akan menjadi kebiasaan baginya. Sehingga hari ketika ia terlewat dari menuntut ilmu itu, akan terasa di hatinya sebagai hari yang menyedihkan baginya.
Adapun ketika jiwa menginginkan ‘rasa bebas’ sebentar dari menuntut ilmu, maka jangan biarkan. Kerana jiwa itu mengajak kepada keburukan. Dan syaitan itu sentiasa menghasut orang untuk malas dan tidak mahu menuntut ilmu.
4. Berdoalah dengan gigih dan bersungguh-sungguh, semoga Allah ta'ala melindungi dari penyakit futur dan malas.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو أُمَامَةَ فَقَالَ يَا أَبَا أُمَامَةَ مَا لِي أَرَاكَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ الصَّلَاةِ قَالَ هُمُومٌ لَزِمَتْنِي وَدُيُونٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلَامًا إِذَا أَنْتَ قُلْتَهُ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّكَ وَقَضَى عَنْكَ دَيْنَكَ قَالَ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمِّي وَقَضَى عَنِّي دَيْنِي
dari Abu Sa'id Al Khudri, ia berkata; Rasulullah sallallahu wa 'alaihi wa sallam pada suatu hari masuk masjid dan ternyata terdapat seorang sahabat dari anshar yang dipanggil Abu Umamah, Baginda berkata: "Ada apakah gerangan aku lihat engkau duduk di masjid bukan pada waktu shalat? Dia menjawab; kegundahan dan hutang yang selalu menyelimutiku wahai Rasulullah! Beliau berkata: Maukah aku ajarkan perkataan yang apabila kamu ucapkan maka Allah Azza wa jalla akan menghilangkan kegundahanmu dan melunaskan hutang-hutangmu? Dia berkata: ya wahai Rasulullah. Beliau bersabda: Apabila kamu berada dipagi dan petang hari maka ucapkanlah:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ
(Ya Allah, aku berlindung kepadaMu dari kegundahan dan kesedihan dan aku berlindung kepadaMu dari kelemahan dan kemalasan dan aku berlindung kepadaMu dari sifat penakut dan bakhil dan aku berlindung kepadaMu dari terlilit hutang dan pemaksaan dari orang lain). Dia berkata: maka akupun melaksanakannya dan ternyata Allah 'azza wajalla menghilangkan kegundahanku dan melunasi hutang-hutangku.
HR Abu Daud, 1330
ABi
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ
(Ya Allah, aku berlindung kepadaMu dari kegundahan dan kesedihan dan aku berlindung kepadaMu dari kelemahan dan kemalasan dan aku berlindung kepadaMu dari sifat penakut dan bakhil dan aku berlindung kepadaMu dari terlilit hutang dan pemaksaan dari orang lain). Dia berkata: maka akupun melaksanakannya dan ternyata Allah 'azza wajalla menghilangkan kegundahanku dan melunasi hutang-hutangku.
HR Abu Daud, 1330
ABi
JIWA TARBAWI 530
Aksi-aksi besar di alam kehidupan ...
Namun hanya di’saksikan’ oleh hati yang hidup dan disuluhi ilmu...
عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا: هلمُّوا إلى حاجتكم ـ أي وجدوا بغيتهم ـ قال: فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا، قال: فيسألهم ربهم، وهو أعلم منهم، ما يقول عبادي؟ قال: تقول: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، قال: فيقول: هل رأوني؟ قال: فيقولون: لا والله ما رأوك، قال: فيقول: وكيف لو رأوني؟ قال: يقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تمجيداً، وأكثر لك تسبيحاً، قال: يقول: فما يسألونني؟ قال: يسألونك الجنة، قال: يقول: وهل رأوها؟ قال: يقولون: لا والله يا رب ما رأوها، قال: يقول: فكيف لو أنهم رأوها؟ قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصاً، وأشد لها طلبا ً، وأعظم فيها رغبة، قال: فمم يتعوذون؟ قال: يقولون: من النار، قال: يقول: وهل رأوها؟ قال: يقولون: لا والله يا رب ما رأوها، قال: يقول: فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً، وأشد لها مخافة، قال: فيقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم، قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة، قال: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم.
[ متفق عليه عن أبي هريرة)
Dari Abu Hurairah ra. ia berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam, bersabda: “Sungguh, Allah Ta’ala mempunyai malaikat-malaikat yang berkeliling mencari ahli zikir. Apabila mereka menemukan kaum yang berzikir kepada Allah Azza wa Jalla, mereka saling memanggil: “Datanglah kemari kepada hajat kalian!” para malaikat itu lalu melingkupi para ahli zikir dengan sayap-sayap mereka sampai ke langit dunia. Lalu Tuhan mereka bertanya –Dia lebih tahu-: “Apa yang diucapkan oleh para hambaKu?” Para malaikat menjawab: “Mereka bertasbih kepadaMu, bertakbir kepadaMu, memujiMu dan mengagungkanMu.” Allah bertanya: “Apakah mereka melihatKu?” Para malaikat menjawab: “Tidak, demi Allah, mereka tidak melihatMu.” Allah bertanya: “Bagaimanakah seandainya mereka melihatKu?” Para malaikat menjawab: “Seandainya mereka melihatMu, tentu mereka lebih keras beribadah kepadamu, lebih bersungguh-sungguh mengagungkanMu dan lebih banyak bertasbih kepadaMu.” Allah bertanya: “Lalu apakah yang mereka minta?” Para malaikat menjawab: “Mereka minta syurga kepadaMu.” Allah bertanya: “Apakah mereka pernah melihat syurga?” Para malaikat menjawab: “Tidak,demi Allah wahai Rabb, mereka tidak pernah melihatnya.” Allah bertanya: “Lantas bagaimana seandainya mereka melihatnya?” Malaikat menjawab: “Seandainya mereka pernah melihatnya, tentu lebih kuat keinginan mereka terhadap syurga itu dan selalu memintanya, serta lebih besar harapan mereka terhadapnya.” Allah bertanya: “Dari apakah mereka mohon perlindungan?” Malaikat menjawab: “Mereka mohon perlindungan dari neraka.” Allah bertanya: “Apakah mereka pernah melihatnya?” mereka menjawab: “Tidak, demi Allah mereka tidak pernah melihatnya.” Allah bertanya: “Bagaimana seandainya mereka melihatnya?” Malaikat menjawab: “Seandainya mereka melihatnya, tentu bertambah kuat dan lari jauh terhadapnya.” Allah berfirman: “Saksikanlah oleh kalian bahwa Aku telah mengampuni mereka.” Ada malaikat yang mencelah: “Di antara mereka terdapat si fulan yang tidak termasuk mereka. Dia datang hanya karena keperluan peribadi.” Allah berfirman: “Mereka sama-sama duduk, tidak akan celaka oleh teman duduk mereka.”
HR Bukhari dan Muslim
Termasuk dalam majlis zikir ialah majlis ilmu...
Al-Imam Atha’ Al-Khurasani (seorang ulama tabi’in) berkata:
مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام كيف تشتري وتبيع وتصلي وتصوم وتنكح وتطلق وتحج وأشباه هذا
“Majlis zikir adalah adalah majlis halal dan haram. Bagaimana kamu membeli, menjual. Bagaimana kamu shalat, berpuasa, berhaji dan semisalnya.”
(Tarikh Damsyiq: 40/431-2, Mir’atul Mafatih Syarh Misykatul Mashabih: 7/377, Kifayatul Akhyar: 1/8).
Di antara hadis yang menerangkan bahwa majlis zikir adalah majlis ilmu adalah hadis Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW bersabda:
Aksi-aksi besar di alam kehidupan ...
Namun hanya di’saksikan’ oleh hati yang hidup dan disuluhi ilmu...
عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا: هلمُّوا إلى حاجتكم ـ أي وجدوا بغيتهم ـ قال: فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا، قال: فيسألهم ربهم، وهو أعلم منهم، ما يقول عبادي؟ قال: تقول: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، قال: فيقول: هل رأوني؟ قال: فيقولون: لا والله ما رأوك، قال: فيقول: وكيف لو رأوني؟ قال: يقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تمجيداً، وأكثر لك تسبيحاً، قال: يقول: فما يسألونني؟ قال: يسألونك الجنة، قال: يقول: وهل رأوها؟ قال: يقولون: لا والله يا رب ما رأوها، قال: يقول: فكيف لو أنهم رأوها؟ قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصاً، وأشد لها طلبا ً، وأعظم فيها رغبة، قال: فمم يتعوذون؟ قال: يقولون: من النار، قال: يقول: وهل رأوها؟ قال: يقولون: لا والله يا رب ما رأوها، قال: يقول: فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً، وأشد لها مخافة، قال: فيقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم، قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة، قال: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم.
[ متفق عليه عن أبي هريرة)
Dari Abu Hurairah ra. ia berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam, bersabda: “Sungguh, Allah Ta’ala mempunyai malaikat-malaikat yang berkeliling mencari ahli zikir. Apabila mereka menemukan kaum yang berzikir kepada Allah Azza wa Jalla, mereka saling memanggil: “Datanglah kemari kepada hajat kalian!” para malaikat itu lalu melingkupi para ahli zikir dengan sayap-sayap mereka sampai ke langit dunia. Lalu Tuhan mereka bertanya –Dia lebih tahu-: “Apa yang diucapkan oleh para hambaKu?” Para malaikat menjawab: “Mereka bertasbih kepadaMu, bertakbir kepadaMu, memujiMu dan mengagungkanMu.” Allah bertanya: “Apakah mereka melihatKu?” Para malaikat menjawab: “Tidak, demi Allah, mereka tidak melihatMu.” Allah bertanya: “Bagaimanakah seandainya mereka melihatKu?” Para malaikat menjawab: “Seandainya mereka melihatMu, tentu mereka lebih keras beribadah kepadamu, lebih bersungguh-sungguh mengagungkanMu dan lebih banyak bertasbih kepadaMu.” Allah bertanya: “Lalu apakah yang mereka minta?” Para malaikat menjawab: “Mereka minta syurga kepadaMu.” Allah bertanya: “Apakah mereka pernah melihat syurga?” Para malaikat menjawab: “Tidak,demi Allah wahai Rabb, mereka tidak pernah melihatnya.” Allah bertanya: “Lantas bagaimana seandainya mereka melihatnya?” Malaikat menjawab: “Seandainya mereka pernah melihatnya, tentu lebih kuat keinginan mereka terhadap syurga itu dan selalu memintanya, serta lebih besar harapan mereka terhadapnya.” Allah bertanya: “Dari apakah mereka mohon perlindungan?” Malaikat menjawab: “Mereka mohon perlindungan dari neraka.” Allah bertanya: “Apakah mereka pernah melihatnya?” mereka menjawab: “Tidak, demi Allah mereka tidak pernah melihatnya.” Allah bertanya: “Bagaimana seandainya mereka melihatnya?” Malaikat menjawab: “Seandainya mereka melihatnya, tentu bertambah kuat dan lari jauh terhadapnya.” Allah berfirman: “Saksikanlah oleh kalian bahwa Aku telah mengampuni mereka.” Ada malaikat yang mencelah: “Di antara mereka terdapat si fulan yang tidak termasuk mereka. Dia datang hanya karena keperluan peribadi.” Allah berfirman: “Mereka sama-sama duduk, tidak akan celaka oleh teman duduk mereka.”
HR Bukhari dan Muslim
Termasuk dalam majlis zikir ialah majlis ilmu...
Al-Imam Atha’ Al-Khurasani (seorang ulama tabi’in) berkata:
مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام كيف تشتري وتبيع وتصلي وتصوم وتنكح وتطلق وتحج وأشباه هذا
“Majlis zikir adalah adalah majlis halal dan haram. Bagaimana kamu membeli, menjual. Bagaimana kamu shalat, berpuasa, berhaji dan semisalnya.”
(Tarikh Damsyiq: 40/431-2, Mir’atul Mafatih Syarh Misykatul Mashabih: 7/377, Kifayatul Akhyar: 1/8).
Di antara hadis yang menerangkan bahwa majlis zikir adalah majlis ilmu adalah hadis Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW bersabda:
وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ
“Dan tidaklah sebuah kaum berkumpul dalam sebuah rumah dari rumah-rumah Allah (iaitu masjid). Mereka membaca Kitabullah dan saling mempelajarinya di antara mereka kecuali ketenangan akan turun kepada mereka, rahmat meliputi mereka, malaikat melingkupi mereka dan Allah akan menyebutkan mereka ke dalam orang-orang yang bersama-Nya.”
(HR. Muslim: 4867, Abu Dawud: 1243, Ibnu Majah: 221).
Justeru, jom beristiqamah dengan imarah majlis ilmu, tambatkan hati kita dengannya...
ABi
“Dan tidaklah sebuah kaum berkumpul dalam sebuah rumah dari rumah-rumah Allah (iaitu masjid). Mereka membaca Kitabullah dan saling mempelajarinya di antara mereka kecuali ketenangan akan turun kepada mereka, rahmat meliputi mereka, malaikat melingkupi mereka dan Allah akan menyebutkan mereka ke dalam orang-orang yang bersama-Nya.”
(HR. Muslim: 4867, Abu Dawud: 1243, Ibnu Majah: 221).
Justeru, jom beristiqamah dengan imarah majlis ilmu, tambatkan hati kita dengannya...
ABi
JIWA TARBAWI 531
Kenapa suka menghina dan memperkecilkan orang lain, sedangkan Allah ta’ala terang-terangan melarang dan mengharamkannya?
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ..
﴿الحجرات: ١١﴾
Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik.
Al Hujurat : 11
Kenapa gemar menggelarkan seorang yang lain dengan gelaran yang buruk, sedangkan Al Quran melarangnya?
وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿الحجرات: ١١﴾
Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
Al Hujurat : 11
Kenapa suka mencaci mencerca, sedangkan ianya bukan sifat seorang yang beriman dan bukan dari ajaran Ar Rasul sallahu ‘alaihi wa sallam?
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً
Sesunguhnya aku tidak diutus sebagai tukang melaknat, tetapi aku diutus sebagai rahmat.
Baginda juga bersabda :
سِبَابُ المسْلِمِ فُسُوْقٌ
Mencaci maki seorang Muslim adalah suatu kefasikan.
Dalam riwayat lain disebutkan :
اَلْمُسْتَبَّانِ شَيْطَانَانِ يَتَهَاتَرَانِ وَيَتَكَاذَبَانِ
Dua orang yang saling memaki adalah seperti dua syaitan yang saling menjatuhkan dan mendustakan lawannya.
Dalam sebuah riwayat dari Jabir disebutkan:
قَالَ جَابرٌ بن سليْم رَضيَ اللهُ عَنْه : قُلْتُ: اعْهَدْ إِلَيَّ يَا رَسُوْلَ اللهِ، قَالَ: لَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا قَالَ: فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا، وَلَا عَبْدًا، وَلَا بَعِيرًا، وَلَا شَاةً،
Dari Jabir bin Salîm bercerita,
“Aku berkata, ‘Buatlah ikatan perjanjian denganku wahai Rasûlullâh!’
Baginda sallallahu ‘alaihi wa sallam lalu menjawab, “Janganlah sekali-kali engkau memaki orang lain“.
Kata Jabir, “Sejak itulah aku tidak pernah memaki seorang pun, baik ia orang merdeka atau hamba sahaya, termasuk tidak memaki unta dan kambing”.
[HR Abu Dawud]
Wahai saudaraku,
Sebaik-baik seorang yang beriman ialah yang paling baik akhlaqnya
Sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam,
أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا.
Mukmin yang paling sempurna imannya adalah mereka yang paling baik akhlaknya dan sebaik-baik kalian adalah yang paling baik akhlaknya kepada para isteri mereka.
[HR al-Tirmizi, no.: 1082/1162]
ABi
Kenapa suka menghina dan memperkecilkan orang lain, sedangkan Allah ta’ala terang-terangan melarang dan mengharamkannya?
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ..
﴿الحجرات: ١١﴾
Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik.
Al Hujurat : 11
Kenapa gemar menggelarkan seorang yang lain dengan gelaran yang buruk, sedangkan Al Quran melarangnya?
وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿الحجرات: ١١﴾
Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
Al Hujurat : 11
Kenapa suka mencaci mencerca, sedangkan ianya bukan sifat seorang yang beriman dan bukan dari ajaran Ar Rasul sallahu ‘alaihi wa sallam?
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً
Sesunguhnya aku tidak diutus sebagai tukang melaknat, tetapi aku diutus sebagai rahmat.
Baginda juga bersabda :
سِبَابُ المسْلِمِ فُسُوْقٌ
Mencaci maki seorang Muslim adalah suatu kefasikan.
Dalam riwayat lain disebutkan :
اَلْمُسْتَبَّانِ شَيْطَانَانِ يَتَهَاتَرَانِ وَيَتَكَاذَبَانِ
Dua orang yang saling memaki adalah seperti dua syaitan yang saling menjatuhkan dan mendustakan lawannya.
Dalam sebuah riwayat dari Jabir disebutkan:
قَالَ جَابرٌ بن سليْم رَضيَ اللهُ عَنْه : قُلْتُ: اعْهَدْ إِلَيَّ يَا رَسُوْلَ اللهِ، قَالَ: لَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا قَالَ: فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا، وَلَا عَبْدًا، وَلَا بَعِيرًا، وَلَا شَاةً،
Dari Jabir bin Salîm bercerita,
“Aku berkata, ‘Buatlah ikatan perjanjian denganku wahai Rasûlullâh!’
Baginda sallallahu ‘alaihi wa sallam lalu menjawab, “Janganlah sekali-kali engkau memaki orang lain“.
Kata Jabir, “Sejak itulah aku tidak pernah memaki seorang pun, baik ia orang merdeka atau hamba sahaya, termasuk tidak memaki unta dan kambing”.
[HR Abu Dawud]
Wahai saudaraku,
Sebaik-baik seorang yang beriman ialah yang paling baik akhlaqnya
Sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam,
أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا.
Mukmin yang paling sempurna imannya adalah mereka yang paling baik akhlaknya dan sebaik-baik kalian adalah yang paling baik akhlaknya kepada para isteri mereka.
[HR al-Tirmizi, no.: 1082/1162]
ABi
JIWA TARBAWI 532
Kebimbangan dan ketakutan seorang hamba berdiri di hadapan Allah ta'ala di mahkamahNya,..
untuk menjawab soal siasat Nya ...
menjadikan susah payah berjuang di jalanNya terasa manis dan mententeramkan jiwa kerana janji dan balasan untuknya adalah Syurga, sebagai kediaman akhirnya nanti di akhirat..
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ ﴿٤٠﴾ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ ﴿٤١
( Adapun orang yang takutkan keadaan semasa ia berdiri di mahkamah Tuhannya, (untuk dihitung amalnya), serta ia menahan dirinya dari menurut hawa nafsu, Maka sesungguhnya Syurgalah tempat kediamannya. )
An Nazi'at : 41
ABi
Kebimbangan dan ketakutan seorang hamba berdiri di hadapan Allah ta'ala di mahkamahNya,..
untuk menjawab soal siasat Nya ...
menjadikan susah payah berjuang di jalanNya terasa manis dan mententeramkan jiwa kerana janji dan balasan untuknya adalah Syurga, sebagai kediaman akhirnya nanti di akhirat..
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ ﴿٤٠﴾ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ ﴿٤١
( Adapun orang yang takutkan keadaan semasa ia berdiri di mahkamah Tuhannya, (untuk dihitung amalnya), serta ia menahan dirinya dari menurut hawa nafsu, Maka sesungguhnya Syurgalah tempat kediamannya. )
An Nazi'at : 41
ABi
JIWA TARBAWI 533
Hati yang dipenuhi kegelapan,
tidak akan sensitif terhadap keilmuan dan kebenaran.
« وقال ابن عباس وأنس - رضي الله عنهم - : إن للحسنة نورا في القلب ، وزينا في الوجه ، وقوة في البدن ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب الخلق . وإن للسيئة ظلمة في القلب ، وشينا في الوجه ، ووهنا في البدن ، ونقصا في الرزق ، وبغضة في قلوب الخلق » .
Ibnu Abbas dan Anas radhiyallahu ‘anhum berkata :
“ Sesungguhnya bagi kebaikan itu cahaya di dalam hati, hiasan pada wajahnya, kekuatan pada tubuhnya, keluasan pada rezekinya, kecintaan pada hati-hati makhluq Allah, manakala bagi kejahatan itu kegelapan pada hati, kesuraman pada wajah, kelesuan pada tubuh, kekurangan pada rezeki, dan kebencian pada hati-hati makhluq Allah “
( Nukilan Ibnul Qayyim dalam kitabnya Raudhatul Muhibbin )
Imam Malik berkata kepada Imam Syafie pada awal pertemuan mereka:
" Sesungguhnya aku melihat Allah telah meletakkan nur dalam hatimu, maka janganlah engkau padamkannya dengan kegelapan maksiat".
Justeru, jagailah hati dengan suluhan cahaya ilmu.
ABi
Hati yang dipenuhi kegelapan,
tidak akan sensitif terhadap keilmuan dan kebenaran.
« وقال ابن عباس وأنس - رضي الله عنهم - : إن للحسنة نورا في القلب ، وزينا في الوجه ، وقوة في البدن ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب الخلق . وإن للسيئة ظلمة في القلب ، وشينا في الوجه ، ووهنا في البدن ، ونقصا في الرزق ، وبغضة في قلوب الخلق » .
Ibnu Abbas dan Anas radhiyallahu ‘anhum berkata :
“ Sesungguhnya bagi kebaikan itu cahaya di dalam hati, hiasan pada wajahnya, kekuatan pada tubuhnya, keluasan pada rezekinya, kecintaan pada hati-hati makhluq Allah, manakala bagi kejahatan itu kegelapan pada hati, kesuraman pada wajah, kelesuan pada tubuh, kekurangan pada rezeki, dan kebencian pada hati-hati makhluq Allah “
( Nukilan Ibnul Qayyim dalam kitabnya Raudhatul Muhibbin )
Imam Malik berkata kepada Imam Syafie pada awal pertemuan mereka:
" Sesungguhnya aku melihat Allah telah meletakkan nur dalam hatimu, maka janganlah engkau padamkannya dengan kegelapan maksiat".
Justeru, jagailah hati dengan suluhan cahaya ilmu.
ABi