📌Тема: «Книга молитвы» ФикхМолитва 1


ВАЖНОСТЬ МОЛИТВЫ

- Молитва - это второй столп Ислама.
- Молитву обязательно совершать при любых условиях.
- По причине молитвы прощаются грехи.
- Молитва - это первое деяние за которое раб будет спрошен в день Суда.
- Среди учёных есть разногласие, становится кяфиром или нет тот, кто оставил молитву, и мы должны бояться самого разногласия, не говоря уже об оставлении молитвы.
- Молитва была вменена в обязанность Аллаhом нашему Пророку ‎ﷺ, во время вознесения у лотоса крайнего предела.


ОПРЕДЕЛЕНИЕ

Языково значение - просьба о благе.

Шариатское значение - поклонение начинающееся с такбира и заканчивающееся салямом.


ОСТАВЛЕНИЕ МОЛИТВЫ

Отрицающий молитву по единогласию учённых кяфир.

Оставляющий молитву по лени. В данном вопросе есть разногласие среди учённых.

Положение такого человек между большим грехом и куфром. Поэтому должны сами совершать молитву и учить и повелевать другим.


ВРЕМЕНА МОЛИТВЫ

Самое лучшее время для совершения молитвы, совершить её сразу после азана и подготовки к ней.

Аз-Зухр - время данной молитвы наступает при отклонении солнца от зенита.

Аль-'Аср - время данной молитвы наступает тогда, когда тень достигает длины тени предмета, с вычетом длины послеполуденной тени.

Аль-Магриб - время данной молитвы наступает с полным заходом солнца.

Аль-'Иша - время данной молитвы наступает с исчезновением красного зарева и продолжается до середины ночи.

Аль-Фаджр - время данной молитвы наступает с наступлением истинного рассвета.


ПОЛОЖЕНИЯ ПРИ КОТОРЫХ УЗАКОНЕНО ОТКЛАДЫВАНИЕ МОЛИТВЫ

- Сунной является отложить Зухр молитву ближе к 'Асру во время жары.

- Также сунной является отложить 'Иша молитву ближе к середине ночи.

- В качестве облегчения путнику дозволено объеденять и сокращать молитвы.

- Также дозволено объеденять молитву во время дождя.

- Без вышеупомянутых причин, при иных затруднениях или болезни, дозволено объеденять молитвы без сокращения. Но не постоянствуя в этом.


ЗАПРЕЩЁННЫЕ ВРЕМЕНА ДЛЯ МОЛИТВЫ

Связанные с фазами солнца:

- Во время восхода
- При зените солнца
- Во время заката

Запрещено умышленно выбирать эти времена для молитв и также совершать в эти времена желательные молитвы совершаемые без причин или же с причиной, которая возникает с молитвой или после неё.


Связанные с молитвами:

- После утренней до восхода солнца, или после молитвы 'аср до магриба, нельзя совершать желательные молитвы без причины. Молитвы с причиной можно совершать, например молитва приветствия при входе в мечеть.


ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПРОПУЩЕННЫХ МОЛИТВ

- Молитвы оставленные намеренно по мнению большинства учённых лучше восстановить.

- Второе мнение, что человеку достаточно искренне покаятьсяи делать побольше желательных молитв.

- Молитвы пропущенные по причине сна и забывчивости также восстонавливаются.


ОПОВЕЩЕНИЕ О НАСТУПЛЕНИИ ВРЕМЕНИ МОЛИТВЫ

Азан и икамат - это коллективная обязанность.

- Является сунной даже вправе одного человека, тоесть если человек молится в одиночку, то сунна провозгласить азан и икамат.

- Для женщин азан нежелателен, икамат желателен.


В отношении пропущенных молитв:

- Если пропущена одна молитва, то совершается азан и икамат.

- Если пропущено несколько молитв, даётся один азан и икамат для каждой молитвы.

https://www.tg-me.com/islam40

Тема: «Книга молитвы» ФикхМолитва


ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ МОЛИТВЫ (ВАДЖИБАТЫ)

Ваджибаты - это обязательные действия в молитве, если оставить их специально, то намаз портится.

Если же оставить их по забывчивости или по невежеству (не зная о них), то не портится.


1. Все такбиры кроме первого, тоесть слова Аллаhу Акбар при переходе от одного рукна к другому. Первый же такбир является рукном.


2. Произнесение слов

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

в поясном поклоне минимум 1 раз, желательно 3 раза.

Смысл этих слов: «Пречист Господь мой - Великий»


3. Произнесение слов

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأأعْلَي

в земном поклоне, минимум 1 раз, желательно 3 раза.

Смысл этих слов: «Пречист Господь мой - Высочайший»


4. Произнесение слов

ﺳَﻤِﻊَ اللَّهُ ﻟِﻤَﻦْ ﺣَﻤِﺪَﻩُ

во время выпрямления после поясного поклона.

Смысл этих слов: «Слышит Аллаh того, кто восхваляет Его».

И произнесение слов

ﺭَﺑَّﻨَﺎ وَ ﻟَﻚَ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ

после полного выпрямления из поясного поклона.

Смысл этих слов: «Господь наш, тебе Хвала!»


5. Произнесение слов

ﺭبِّ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ

между двумя земными поклонами.

Смысл этих слов: «Господь мой, прости меня»

Минимум 1 раз, желательно 3 раза.


6. Первый ташаххуд (ат-тахият)

📌ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ МОЛИТВЫ (РУКНЫ)
▶️ https://www.tg-me.com/Islam57/2330

📌Что следует сказать, когда пойдёт дождь?

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда Посланник Аллаха ﷺ видел(что начинает идти дождь), он говорил:

«О, Аллах пусть этот дождь принесет пользу.» 

(Сахих Бухари, хадис 1032)

https://www.tg-me.com/islam40

📌Разница между лицемерием и смешанными поступками

Вопрос: Когда дела аннулируются?
Каково положение, если с религиозным поступком смешалась какая-либо мирская выгода? В каком случае человек удостоен греха? И в каком случае он этого не удостаивается?

Ответ: Все это распределяется по частям, степеням И УРОВНЯМ:

1. Совершение поступка ради Аллаха, не имея мирской выгоды. Это наивысшая степень.

2. Совершение поступка ради Аллаха, имея мирскую выгоду, разрешенную шариатом. К примеру, человек постится ради Аллаха, желая этим поправить здоровье, или человек совершает паломничество, занимаясь торговлей между обрядами, или идет в мечеть на молитву пешком, желая получить пользу от ходьбы. Присутствие на молитве с намерением поддержать свою репутацию. Влияют ли подобные намерения на сами по ступки? Преследование подобных целей не портит дела, одна ко уменьшает достоинство, поэтому лучше избегать этого.
3. Совершение поступка ради Аллаха, имея мирскую выгоду, неразрешенную шариатом. То есть совершение благого поступка с целью, запрещенной в религии, такой как ханжество, лицемерие, желание отличиться:
a) если подобное намерение исходит из основы поступка, то это определяет человека, как молящегося ради людского взора;
б) если подобные мысли приходят во время поступка, и человек борется с ними, чтобы все было ради Аллаха, то, несомненно, этот поступок принимается, и человек получает до полнительную награду за свое упорство;
в) если подобные мысли приходят во время поступка, и человек не проявляет усилий для борьбы с ними, в таком случае дело аннулируется.

4. Совершение благих поступков, ради мирской выгоды: пост ради поддержания здоровья, паломничество для торговли, выплата закята для роста личного капитала, посещение мечети для спортивной формы. Совершение всех этих дел, оставляя намерение ради Аллаха, приводит к их аннулированию.
Аллах Всевышний говорит: «Если кто возжелает преходящей жизни, то Мы тотчас одарим тем, что пожелаем, того, кого пожелаем. А потом Мы предоставим ему Геенну, где он будет гореть презрен ным и отверженным» (сура «Перенос ночью», аят 18);
Они - те, которые в последней жизни не получат ниче го, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполез ны их деяния» (сура «Худ», аят 16).

5. Выставление благих дел напоказ. Вопрос: Показуха аннулирует поступок или просто вводит в грех?

Ответ: Показуха портит дела и является грехом. Бывают ситуации, когда портится поступок, но совершивший его не зарабатывает греха, к примеру, некоторые проявляют показуху, отвечая на серьезные религиозные вопросы. Перед богатыми и знатными людьми они говорят одно, а бедным, неимущим людям говорят другое из-за своей слабости.

https://www.tg-me.com/islam40

Желающих получить знания на Тему: «Книга молитвы» ФикхМолитва прошу перейти к этому каналу ➡️ https://www.tg-me.com/Islam57/2341

📌Благодарность приводит к Раю

«Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас.
Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне»

Сура «аль-Бакара», аят 152

https://www.tg-me.com/islam40

📌Некоторые вещи, кажущиеся показухой, на самом деле таковыми не являющиеся:

1. Если за благие поступки слышна похвала от верующих, то это радостная весть о содеянном, и никак не показуха.
2. Человек, увидевший поклоняющихся людей, а затем проявивший наибольшую активность в поклонении, стал причиной того, что усерднее стал поклоняться тот, кто проявлял меньшую активность раньше, и это не показуха. И верующий, стремящийся к Лику Аллаха, получит вознаграждение за это.
3. Украшение одежды и обуви, умащение благовониями все это далеко от показухи.
4. Сокрытие грехов и оставление разговоров о них. Некоторые считают, что для подтверждения своей искренности необходимо сообщить о содеянных грехах, однако шариатом от нас требуется умалчивание их. Скрывание грехов не показуха, а напротив, то, чем доволен Всевышний, а мысли об обратном - заблуждение от Сатаны для распространения нечестия и скверны.
5. Обретение известности,не желая ее.К примеру, как ученый, заслуживший известность,имея намерение принести пользу людям, растолковать истину, противостоять лжи, рассеять всякие сомнения, и распространять религию Аллаха. Если в результате этого пришла известность, то это не является показухой.Показуха - это не факт приобретения известности, однако сама известность может привести к ханжеству.

https://www.tg-me.com/islam40

Очень удобный электронный мусхаф, нажимаете на суру, которая вам нужна и она сразу выходит

📌Дуа из Корана:
https://www.tg-me.com/dua30

📌Ибн Аль-Кайим сказал:
«Из пользы страха перед Аллахом то, что он подавляет страсть и рассеивает услады, в итоге любимые греховные поступки становятся отвратительными. Как сладкий любимый мед становится неприятным, если выяснится, что в него добавили яд.»

https://www.tg-me.com/islam40

📌Как определить доволен ли нами Всевышний Аллах?

Необходимо верить, что для нас лучшим является то, что может быть выбрано Аллахом. Если человек потерял ребенка или лишился должности, тяжело заболел, попал в автокатастрофу, мы говорим: «это то, что Аллах предопределил, и это– лучшее, что могло бы случиться». Но мы не знаем, почему это лучше для нас, однако верим, что было бы хуже, если бы случилось иначе.
В состоянии бедности мы не знаем, что бы нас ожидало, будь в наших руках богатство. Потеряв близкого, мы не ведаем, возможно, его жизнь была бы всем во вред и ему в том числе.
Итак, человек достигает довольства, когда признает свое невежество, и убеждается в знаниях Всевышнего Аллаха, Чей выбор, безусловно, лучше и правильней.
Довольство и любовь ведут человека, даже ,если он находится в своей постели, и в итоге он оказывается на голову выше тех, что вышли в поход.
Иными словами, может случиться так, что человек, пропитанный довольством, своим поступком сердца опережает тех, кто трудится и усердствует на пути Аллаха. Поскольку он, прикованный к постели, думает и убежденно верит в правое дело, этим приближаясь к Аллаху. А те,кто выходят в путь трудясь и поклоняясь , порой не достигают таких степеней.

И так,если человек, размышляя, придет к выводу, что выбранное Аллахом лучше, этим он подчеркнет свое довольство. И если в этом он уверен, то он достиг ДОВОЛЬСТВИЯ АЛЛАХА

https://www.tg-me.com/islam40

📌Всевышний Аллах сказал:
«Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?»
[сура «Кахф», аяты 103–104].

Невозможно войти в лоно Ислама без произнесения двух свидетельств,
не следуя его восьми условиям свидетельства:

1-Знание, исключающее невежество.
Необходимо знать значение свидетельства, потому что незнание его может привести к совершению деяний, противоречащих ему, а человек даже не будет подозревать об этом. Так, например, есть люди, которые говорят, что нет божества, кроме Аллаха, но вместе с тем делают обход вокруг могил, совершая многобожие, что указывает на невежество подобных людей относительно этого свидетельства.

2-Убежденность, исключающая сомнения.
Человека, который сомневается, произнося свидетельство, и продолжает колебаться в дальнейшем, иногда нарушая его и совершая то, что ему противоречит, нельзя назвать убежденным в этом свидетельстве, и он не получит никакой награды за него.

3-Искренность, исключающая многобожие.
Очевидно, что искренность необходима в любых актах поклонения. Никакое поклонение не будет принято без , искренности и следования Пророку(мир ему и благословении Аллаха). Необходимо, чтобы произнесеие двух свидетельств, а также совершение других благих деяний было искренним ради Всевышнего Аллаха — не ради близких или дальних, старших или младших, правителей или подчиненных. И конечно же, в первую очередь нарушают искренность многобожие и лицемерие.

4. Правдивость, исключающая ложь.
Тот, кто произносит слова свидетельства, должен быть правдивым как в их произнесении, так и во всем, к чему это свидетельство обязывает.

5. Любовь, исключающая ненависть.
Необходимо полюбить Аллаха и все, что исходит от Него. Любовь же к кому-то иному, подобная любви к Аллаху, является многобожием, как сказал Всевышний:
«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее»
[сура «Аль-Бакара», аят 165].

6. Следование, исключающее ослушание.
Обязанность мусульманина — полная покорность Аллаху, Свят Он и Велик, ведь значение слова «Ислам» — это полное подчинение и следование. Не имеет смысла называть мусульманином человека, который не подчиняется Аллаху и не следует Его повелениям. Если кто-то скажет: «Многие мусульмане не подчиняются Аллаху, разве они становятся немусульманами?» — мы ответим, что если человек не подчиняется, признавая свою ошибку, то он является грешником. Если же он отрицает какое-либо из очевидных положений религии, то дело обстоит иначе. Например, если человеку говорят: «Постись в рамадан», — а он отвечает: «Я не буду поститься», — и на вопрос: «По- чему?» — заявляет, что пост необязателен, то это является
неверием, поскольку обязательность поста очевидна в нашей религии. Однако если человек будет оправдываться и скажет, что не постится из-за жаркой погоды или из-за своей работы и тому подобное, то в этом случае он совершает большой грех и находится в великой опасности.

7. Принятие, исключающее отрицание.
Необходимо принять слова свидетельства, а также все, к чему они обязывают и призывают, не отрицая ничего из этого.

8. А также неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха.
Человек обязан проявлять неверие во все, чему поклоняются помимо Творца, и во всех, кому поклоняются помимо Него, кто бы это ни был и какой бы степенью он ни обладал у Всевышнего. Невозможно представить себе человека, который произносил бы слова единобожия и поклонялся Аллаху, соблюдая условия единобожия, и при этом не проявлял бы неверие в то, чему поклоняются помимо Аллаха.

https://www.tg-me.com/islam40

📌Сура аль-Фатиха в основе намаза.

Аллах разделил эту суру между Собой и Своим рабом. Расулюллах, ﷺ, сказал: кто прочитал намаз и не прочитал в нем суру аль-фатиха. Этот намаз неполный и повторил это три раза. Дальше продолжается хадис, что: '' Аллах сказал: "Я разделил молитву между Мной и Моим рабом на две половины, и Мой раб получит то, о чем просит.
Когда (Мой ) раб говори : ''Альхамду лиляхи раббиль ' алямин ( Хвала Аллаху, Господу миров!), Аллах говорит:''Мой раб воздал Мне хвалу''.
И когда он говорит: ар-рахмани-о-рахим (Всемилостивому, Милосердному), Аллах говорит: '' Мой раб прославил Меня ''.
И когда он говорит: малики йауми ддин (Владыке Судного Дня),
Аллах говорит: '' Мой раб возвысил Меня '', а в один из таких моментов Он сказал: '' Мой раб уповал на меня, оставил свои дела мне''.
И когда он говорит : ийякя на'буду уа ийякя наста'ын (лишь Тебе поклоняюсь и лишь к Тебе взываю о помощи),
Аллах говорит: ''Это лишь между Мной и Моим рабом, и Мой раб получит всё, что он просит''.
И когда он говорит: ихдина ссыраталь мустакым, сыраталь лязина ан'амта алейхим, гайриль магдуби алейхим уа ля дааалин (наставь нас на прямой путь, на путь тех, на которых простерлась Милость Твоя, а не тех, которые навлекли на себя Гнев Твой и не тех, которые находятся в заблуждении),
Аллах говорит: ''Этому быть для него и он получит то, о чем просит"
(Муслим 396, муснад Ахмад бин Ханбаль 7777, аль-Бухари 79)

https://www.tg-me.com/islam40

📌Поступки, за которые Аллах любит нас.

1. Всевышний сказал: «И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро» (сура «Корова», аят 195).

2. Аллах говорит: «Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (сура «Корова», аят 222). Необходимо очищаться как внутренне, так и внешне.

3. Всевышний сказал: «Аллах любит терпеливых» (сура «Аль-Имран», аят 146).

4. Аллах сказал: «...ведь Аллах любит уповающих» (сура «Семейство Имрана», аят 159).

5. «О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас от ступит от своей религии, то Аллах приведет других лю дей, которых Он будет любить и которые будут любить Его» (сура «Трапеза», аят 54). Что они из себя представляют: «Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих» (сура «Трапеза», аят 54). Всего четыре качества: два из них по отношению к верующим, другие два - к неверующим.

6. Аллах сообщил, что любит богобоязненных.

7. Кроме того, Всевышний любит справедливых во всех отношениях: в семье, в доверенном, во власти.

8. В хадисе от Амира ибн Саида ибн Аби Ваккаса приводится: «Однажды, когда Саад ибн Абу Ваккас находился среди своих верблюдов, к стаду примчался его сын. ,,Прибегаю к Аллаху от зла этого всадника", - сказал Амир, увидев приближающегося человека. Сын спешился и подошел к отцу, сказав: „Ты предпочитаешь находиться среди своих верблюдов и овец тогда, когда люди борются между собой за власть?" Амр ответил: ,, Замолчи! Я слышал как Посланник Аллаха, да бла гословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Bоистину, Аллах любим богобоязненных, богатых и скрытых рабов’ “» (Муслим)
Богатых, то есть не нуждающихся в людях, скрытых - это тех, кто не желает превзойти всех своей властью и славой. Аллах любит тех, кто отрывается от всего для поклонения и воспитания собственной души.

9.В хадисе от Амра ибн Шуэйба приводятся слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, Аллах любит, когда следы Его благ, отражаются на человеке».(Достоверный хадис Ат-Тирмизи)
Разумеется, без расточительства и высокомерия.

10. Абу Хазм ибн Динар передает от Абу Идриса Аль-Хауляни: «Однажды я вошел в одну из мечетей Дамаска, и увидел там человека с блестящими зубами, люди толпились вокруг него, спрашивая и обсуждая его мнение. Кто-то спросил о нем, и ему ответили, что это Муаз ибн Джабаль. Я выждал момент и, после того как он завершил молитву, подошел к нему. Поприветствовав его, я сказал: ,, Клянусь! Я люблю тебя ради Аллаха!" Муаз спросил: „Точно ради Аллаха?" Я ответил: „Точно, ради Аллаха!“ Он снова переспросил: „Точно ради Аллаха?" Я ответил: „Точно, ради Аллаха!" Он взял меня за одежду, потянул к себе и сказал: „Радуйся, я слышал, как Посланник Аллаха передал слова Аллаха: 'Моя любовь обязательна для любящих друг друга ради Меня, для собирающихся ради Меня, для посещающих друг друга ради Меня, для тратящих ради Меня""». Достоверный хадис, привел Малик в Муватта (№ 1779)
«Если двое полюбили друг друга ради Аллаха, самым лю бимым для Аллаха становится тот, кто сильнее любит другого», Достоверный хадис, привели Ат-Табарани (№ 2899), Ибн Хиббан (№ 566) и Аль-Хаким (№ 7323)

11. Всевышний Аллах любит тех, кто читает аяты Корана. Один из сподвижников всегда, когда молился в качестве имама, читал после суры «Аль-Фатиха» суру «Аль-Ихляс», а затем добавлял другую. Об этом узнал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил спросить причину его действий. Сподвижник сказал: «Я люблю читать эту суру, потому что она описывает Милостивого. Единственный, Вечный не нуждается в людях, когда все нуждаются в Нем, не родил и не был рожден, и не сравнится с Ним никто». Пророк, да бла гословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сообщите ему, что Аллах любит его». аль ь-Бухари (№ 2965)

12. Также из поступков, которые любимы Аллаху, те, что переданы в словах Пророка, да благословит его Аллах и при ветствует: «Самыми любимыми для Аллаха являются наиболее полезные (люди).

Самый любимый поступок для Аллаха, когда один мусульманин приносит радость дру гому, или решает его проблему, или выплачивает за него долг, или кормит. Для меня пойти с братом для решения его проблем лучше, чем целый месяц находиться в этой мечети». 200

13. Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о том, кто является самым любимым человеком для Аллаха. Он ответил: «Тот, у кого наилучший нрав». Хадис хасан (хороший), привел Ат-Табарани (№ 13646)

https://www.tg-me.com/islam40