ولی‌الله شهاب فردوس

که مهرانگیز دولتشاهی از او نام می‌برد، قاضی دادگستری بود، که چندی نیز معاون وزیر دادگستری و نمایندۀ مجلس شورای ملی شد، و نقش مهمی در تدوین متن قانون حمایت از خانواده داشت.

@iranianlls

عدالت در قضا،

استاد دکتر ناصر کاتوزیان.

* چندی پیش، سه سخنرانی تصویری از استاد به دست انجمن حقوق‌شناسی افتاد؛ بر سر آن شدیم که، بر اساس وظیفۀ انجمن در نشر فرهنگ حقوقی، آن‌ها را بدون‌ کوچک‌ترین تغییر و تصرف به اشتراک بگذاریم.
این نخستین سخنرانی است که تلاش کردیم، تا آن‌جا که ممکن بوده است، صوت و تصویر آن را بهبود ببخشیم، اما متأسفانه کیفیت فایل اجازۀ این کار را بیش از این نمی‌داد.

@iranianlls

‍ 🔰دکتر‌ محسن محبی وکیل دادگستری و رئیس سابق مرکز حقوقی بین المللی ریاست جمهوری در مراسم جشن استقلال کانون در تبریز :

🔹برای این که چالش استقلال کانون وکلا را زودتر، بهتر و عالمانه تر حل بکنیم، باید از خودمان شروع کنیم.

🔹دکتر محسن محبی، وکیل دادگستری و رئیس سابق مرکز حقوقی بین المللی ریاست جمهوری همزمان با فرارسیدن روز وکیل مدافع با حضور در جشن استقلال کانون وکلا که به همت کانون وکلای دادگستری آذربایجان شرقی برگزار شد، در ابتدای سخنان خود با بیان این امر که وکالت دادگستری را باید در پس زمینه تاریخ حقوق ایران مطالعه کرد، به استقلال کانون وکلا اشاره کرد و گفت: در عمل چیز دیگری اتفاق می افتد، ما باید آن عمل را درست بکنیم و ببینیم آیا در عمل این اتفاق می افتد و این استقلال به رسمیت شناخته می شود یا خیر؟

🔹وی با اشاره به این امر که برخی سعی می کنند "استقلال" را به روش خودشان تعریف و تبیین کنند، از لغو کردن انتخابات اسکودا انتقاد کرده و اعلام نمودند که با راه حل های بهتری می شد این موضوع را مدیریت و حل و فصل کرد و عنوان نمودند که برای این که چالش استقلال کانون وکلا را زودتر، بهتر و عالمانه تر حل بکنیم، باید از خودمان شروع کنیم.

🔹وی با اشاره به این که وکالت یک شغل امانی و کار سختی است؛ به ذکر توصیه هایی برای وکلا و کانون وکلا پرداخت و گفت:
در بسیاری از کشورها تضمین نتیجه نهایی دعاوی ممنوع است، وکالت درصدی که در خیابان ها می بینیم یا حق الوکاله آخر کار این ها به معنی وکالت به شرط چاقو است که ممنوع بوده و کانون وکلا باید نسبت به این مساله سختگیری داشته باشد و برخورد جدی با این موارد اعمال کند.

🔹پرفسور محبی اضافه کرد: هرگز نتیجه دعوا را تضمین نکنید، چون از رای قاضی دو نفر با اطلاع هستند، یکی خود قاضی و دیگری خدا؛ نتیجه دعوا در گرو استدلال حقوقی طرف مقابل و ارائه ادله معارض و نهایتا به دست قاضی است.

🔹وی ادامه داد: پس از قبول وکالت در جهت اصول سازش تلاش کنید،اگر موکل از شما خواست نکته نادرست یا شهادت دروغ یا مدرک مخدوشی را به دادگاه بدهید نپذیرید، این مشارکت در گمراه کردن قضات است و بال دیگر فرشته عدالت بودن نیست.

🔹رییس سابق مرکز امور حقوقی بین المللی گفت: وکالت تعهد به فعل است نه نتیجه، حق الوکاله زحمتی است که وکیل به لحاظ دانش تخصصی و حرفه خود متقبل شده است، نه در برابر حصول نتیجه، در رفتار با سایر وکلا و اصحاب قضا و کارکنان اداری دادگاه ها نهایت ادب و احترام را بکاربگیرید و این امر غیر از استخفاف در برابر قاضی است.

🔹حقوقدان مطرح کشور اضافه کرد: از تواضع بی جا نزد موکل و دادگاه جدا بپرهیزید، شان وکالت همپای قضات و رئیس کانون وکلا همپای دادستان کل کشور است؛ اسرار موکل نزد وکیل امانت است و بسی بیش از امانت در معنای حقوقی خود که جنبه اخلاقی دارد.

🔹دکتر محبی ادامه داد: حتی المقدور وکالت با واسطه را نپذیرید و تلاش کنید با موکل مستقیما ارتباط برقرار کنید، سرمایه اصلی وکیل علاوه بر دانش حقوقی و تجربه اش، اعتماد موکل است، ملاقات با موکل یک جلسه رسمی و کاری است و ضمن تاکید بر آراستگی در جلسه مذکور، عنوان نمودند که خدمت حقوقی رایگان نیست، اما رعایت انصاف و حال موکل و تخفیف در حق الزحمه حق مسلم اوست.وی در پایان خاطر نشان کرد: صدر و ذیل همه توصیه ها این است که یادتان باشد "الم یعلم بان الله یری".

💠 روابط عمومی
كانون وكلای دادگستری آذربایجان شرقی

🔹تلگرام
@eastazarbaijanbar

🔸اینستاگرام:
www.instagram.com/eastazarbaijanbar

🌐 وبسایت:
www.eazarbar.org

امکان ثبت درخواست برگزاری کرسی های  علمی - ترویجی برای صاحب نظران حقوقی فراهم شد.

در سال های گذشته، پس از صدور مجوز دبیرخانه هیأت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی شورای عالی انقلاب فرهنگی، کارگروه تخصصی حقوق در پژوهشکده حقوق و قانون ایران جهت برگزاری کرسی های علمی تشکیل شد. به موجب این مجوز، پژوهشکده حقوق مسئولیت برگزاری کرسی‌های علمی ترویجی را مستقلاً عهده دار شد.

لازم به یادآوری است که برای ارائه دهندگان کرسی های علمی گواهینامه معتبر صادر می شود. این گواهی بر اساس بند ۱۴ از ماده ۶ (فعاليت های پژوهشی و فناوری) جدول شماره ۳-۱ و بند ۱۵ از ماده ۶، جدول ۳-۲ آیين نامه ارتقاء مرتبه اعضای هيأت علمی، دارای امتیاز پژوهشی است. همچنین به ناقدین و مدیر جلسه نیز گواهی معتبر اعطا می شود که برای آن ها هم در  «آیين نامه ارتقاء مرتبه اعضای هيأت علمی» امتیاز پیش بینی شده است.

🔹 تکمیل فرم و دریافت فایل پروپوزال کرسی ها:
https://www.illrc.ac.ir/درخواست-کرسی-علمی-ترویجی/


پژوهشگران گرامی هر گونه سوال در خصوص برگزاری کرسی های علمی را می توانند با شماره ۶۳۸۷۰۰۰۰ (داخلی ۱۹۷) مطرح نمایند.

@iranianlls

در زلف چون کمندش ای دل مپیچ کانجا
سرها بریده بینی بی‌جرم و بی‌جنایت
 
شعر: حافظ
 
موسیقی: اجرای خصوصی یار دل‌نواز با آواز محمدرضا شجریان و ساز پرویز مشکاتیان.
 
* در گذشته، «جنایت» را وارد کردن صدمه به جسم افراد می‌دانستند. اما در نخستین نوشته‌ها دربارۀ حقوق کیفری نوین در ایران، معنای این اصطلاح دگرگون شد. از جمله، در قاعدۀ (مادۀ) دوم یکی از قوانین پیشنهادی در سال ۱۲۹۸ قمری (برابر با ۱۲۶۰ شمسی، بیست و پنج سال پیش از صدور فرمان مشروطیت) می‌خوانیم: «تقصیر و گناهی که مرتکب را مستوجب کیفر نماید [جرم] سه‌گونه است: اوّل: جنایت، دوم: جنحه، سیّم: قباحت.» (برای دیدن متن کامل آن: علی آل‌داود، «نخستین قوانین مجازات در ایران»، نشریۀ بهارستان) این تقسیم بر اساس شدّت و ضعف مجازات بود، شیوه‌ای که بعدها با تغییراتی در قانون مجازات عمومی ۱۳۰۴ نیز به کار بسته شد. ولی پس از تصویب قانون راجع به مجازات اسلامی در سال ۱۳۶۰ و قوانین دیگری که از پی آن وضع شد، به نظر می‌رسد که جنایت به همان معنای قدیمی خود بازگشته باشد.

#حقوق_و_هنر
#شعر_و_حقوق

@iranianlls
@lawandart99

اجرای بخشی از موسیقی غروب خدایان، آخرین قسمت اپرای چهارگانۀ حلقۀ نیبلونگ اثر ریشارد واگنر.

برای دیدن تفسیری حقوقی از این اثر بنگرید به پست بعد.

@iranianlls

کارول برگر (برگه)،

«ریشارد واگنر و حقوق»،

به زبان انگلیسی.

* در این سخنرانی، موسیقی‌شناسی برجسته دربارۀ اندیشه‌های حقوقی و سیاسیِ اپرای «حلقۀ نیبلونگ» واگنر می‌گوید. از اینکه مردی قانون‌گریز، که برای آن‌که دیون خود را به طلبکاران نپردازد بارها پای به فرار گذاشته بود، چگونه رؤیای نابودشدن جامعۀ کهن و پدیدآمدن جامعه‌ای نو را در سر می‌پرورانده است. برگر (برگه) در این سخنرانی به تأثیر فیلسوفان و اندیشمندان بر واگنر نیز اشاره می‌کند؛ از جمله، به مارکس، هم‌عصر واگنر که از قضا هر دو در سال ۱۸۸۳ میلادی جان سپردند، اما بعدها یکی پایه‌گذار معنوی حکومت کمونیستی شوروی شد و دیگری، آهنگ‌ساز مورد پسند حکومت نازی (ناسیونال‌سوسیالیست).

برگزارکنندگان این سخنرانی نیازی به توجیه کار خود نداشتند، چون در آن دیار همه می‌دانند که حقوق را نمی‌توان بدون توجه به دیگر اجزاء فرهنگ و تمدن مطالعه کرد؛ اما توجیه ما در انتشار آن، برانگیختن حقوق‌خوانان ایرانی است به دنبال‌کردن چنین مطالعاتی و یا انجام تحقیقاتی شبیه به آن.

سخنرانی را به صورت کامل می‌توان در اینجا تماشا کرد:
https://www.youtube.com/watch?v=8rAJvjY_wLY

@iranianlls

🔹 پس از انتشار در اینستاگرام و تلگرام، هم‌اکنون می‌توانید به تماشای نسخه کامل گفتگو با استاد محمدرضا ضیایی بیگدلی، استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی، در کانال یوتوب مجموعه شرح حق (تاریخ شفاهی حقوق ایران) بنشینید.

بخش اول

بخش دوم

بخش سوم

بخش چهارم و پایانی

کانال یوتوب شرح حق

@lawandart99
@iranianlls

بخشی از مستند-مصاحبه‌ای از ژان کربونیه،

به زبان فرانسه با زیرنویس فارسی.

#گفتار_حقوقی

@iranianlls

چند نکته دربارۀ حقوق و غیرحقوق
 
مهدی جوادی
 
آنچه می‌بینید بریده‌ای است از مستند «از حقوق به غیرحقوق» دربارۀ ژان کَرْبونیه (۱۹۰۸-۲۰۰۳)، نویسندۀ آثاری نظیر حقوق مدنی در پنج جلد، جامعه‌شناسی حقوق، و حقوق انعطاف‌پذیر، که اغلب او را برجسته‌ترین حقوقدان فرانسوی نیمۀ دوم قرن بیستم، دست‌کم در عرصۀ حقوق مدنی، می‌دانند. کربونیه در زمینه‌های مختلفی دست به قلم برده و آثارش همه از ارزش و اعتبار بسیار برخوردار است، اما شهرت و آوازۀ خود را مدیون نقشش در پیشبرد دو موضوع است: یکی، حقوق و غیرحقوق؛ و دیگری، رابطۀ جامعه‌شناسی و فن حقوق.
نخست اینکه کربونیه باور داشت که حقوقدانان، یعنی کسانی که به فن حقوق مشغول‌اند و می‌خواهند قواعد حقوقی لازم‌الاجرا را بیابند و اعمال کنند، همواره در معرض خطایی بنیادین قرار دارند و آن این است که می‌خواهند تمام روابط اجتماعی را از طریق حقوق اداره کنند. در حالی که، در نظر او، این کار نه ممکن است و نه مطلوب. کربونیه معتقد بود مرز حقوق باید جایی پایان پذیرد و حقوقدانان باید بپذیرند که نمی‌توان تمام روابط انسانی را با حقوق اداره کرد. آنچه را بیرون از پهنۀ حقوق است، کربونیه، «غیرحقوق» یا «ناحقوق» (non-droit) نامیده است. البته غرض از این نظریه، تشویق به قانون‌شکنی و قانون‌گریزی نیست، بلکه بازگرداندن حقوق است به مرزهای اجتماعی واقعی خود. جملۀ «فرانسه بیش از حد حقوق (Droit) دارد»، که در این مستند می‌شنویم، به این معناست که حقوقدانان فرانسوی گمان می‌کنند باید چتر حقوق را بر سر همۀ امور بگسترانند. (۱)
دوم اینکه کربونیه ابداً مبدع اندیشۀ تقسیم مطالعات حقوقی به فن حقوق و جامعه‌شناسی حقوق نیست. با این همه، اهمیت او در این است که توانست، با تکیه بر این تقسیم‌بندی، در تدوین پاره‌ای از مهم‌ترین قوانین روزگار خود در فرانسه شرکت کند، و سودمندی جامعه‌شناسی حقوق را در عمل نشان دهد. او باور داشت که آنچه عموماً حقوق خوانده می‌شود، در واقع حقوق دگماتیک یا دگماتیک حقوقی است. به این معنا که اگر الزام‌آور بودن قواعد حقوقی را در نظر بگیریم، حقوق، در واقع، «حقوق الزام‌آور» است، و اگر در نظر داشته باشیم که یک حقوقدان برای یافتن قواعد حقوقی ناچار است از درون نظام حقوقی به وقایع و اتفاقات بنگرد، حقوق، در واقع، «فن حقوق» است. کربونیه، در کنار این فن حقوق، جامعه‌شناسی حقوق را قرار می‌دهد، که وظیفه‌اش نگریستن به حقوق از بیرون نظام حقوقی و بحث‌کردن دربارۀ عینیت مؤثر قواعد حقوقی است. (۲)
 
متأسفانه این مستند به صورت کامل در دسترس نیست و برای همین ناچار شدیم به این بریده قناعت کنیم، ولی اگر کامل آن به دستمان افتاد، در ترجمه‌اش تردید نخواهیم کرد، چون نشستن پای درس و سخن این بزرگان همواره آموزنده است.
 
پانوشت:
(1) “Le droit dogmatique pense que tout est droit, que tout peut et doit devenir du droit. Il y a, dans le droit dogmatique, un postulat de " panjurisme ", a-t-on dit : tout peut devenir droit. Le non-droit, c'est l'absence de droit dans un certain nombre de domaines, de relations sociales ou, du moins, de relations inter-individuelles, où, par définition, " a priori ", le droit aurait une vocation à être présent. Ce n'est pas la violation du droit, ce n'est pas non plus le pluralisme juridique. C'est le vide de droit. Il n'y a pas de droit; il y a tout de même des relations entre les hommes, où, " à priori ", on aurait pu attendre qu'il y eût du droit.” (Jean Carbonnier, Cours de sociologie juridique, d’après les notes prises au cours et avec l’autorisation de l’auteur, 1959-1960, pp. 495-496.)
(2) “Le juriste dogmatique considère le droit de son pays comme un droit obligatoire, même pour lui, et il contribue à le former, car la formation du droit est, par certains cotés, le fait de la doctrine. Il est donc à l'intérieur et il contribue à former ce droit. En tant que sociologues, nous devons nous placer en dehors et nous ne prétendons pas former le système juridique.” (op. cit., p. 6.)

@iranianlls

جامعه‌شناسی حقوق،

جزوۀ درس ژان کربونیه،

در سال ۱۹۶۰-۱۹۵۹،

به زبان فرانسه،

که در پست قبل جملاتی از آن نقل شده است.

@iranianlls

جناب آقای دکتر علیرضا میرکمالی،
عضو محترم هیات علمی دانشگاه شهیدبهشتی!

درگذشت فرزند داغی است بزرگ. در تحمل این داغ ما را شریک بدانید. به جنابعالی تسلیت عرض می‌کنیم و برای بازماندگان آرزوی صبر و سلامتی داریم.
#انجمن_حقوق_شناسی

@iranianlls

«قانون اساسی که مژدۀ آزادی بیان، حق رأی همگانی، و آزادی‌های دیگر را می‌داد، فقط هنگامی می‌توانست در جامعه‌[ای زیر فرمان حکومتی استبدادی] معتبر باشد که کسی حتی فکر استفاده از این آزادی‌ها را نیز به خود راه ندهد.»

ادوارد رادزینسکی،

استالین،

ترجمۀ آبتین گلکار،
تهران، ماهی، چاپ ۹، ۱۴۰۲، ص. ۴۰۱.

* نویسنده در باب قانون اساسی شوروی که در سال ۱۹۳۶ در زمان زمامداری استالین به تصویب رسید سخن می‌گوید. قانون اساسی‌یی که، در آن، وعدۀ رعایت حقوق و آزادی‌ها اساسی داده شده بود. و استالین، لابد برای آن‌که پایبندی خود را به آن اثبات کند، بلافاصله «پاکسازی بزرگ» را به راه انداخت و در آن، بسیاری، حتی از سرسپردگان به خودش و حزبش را، نظیر بوخارین و رادک که از تدوین‌کنندگان همین قانون اساسی بودند، اعدام کرد، یا به اردوگاه‌های کار اجباری فرستاد؛ تا معنی واقعی حقوق و قانون اساسی را در ممالک استبدادی نشان دهد.

#اندیشه_حقوقی

@iranianlls

🔹 پس از انتشار در اینستاگرام و تلگرام، هم‌اکنون می‌توانید به تماشای نسخه کامل گفتگو با استاد گودرز افتخار جهرمی، استاد دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی، در کانال یوتوب مجموعه شرح حق (تاریخ شفاهی حقوق ایران) بنشینید.

بخش اول

بخش دوم

بخش سوم

بخش چهارم و پایانی

کانال یوتوب شرح حق

@lawandart99
@iranianlls