لعن من اتخذ المساجد على القبور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

#حديث

#وقفة٠مع٠حديث

• أخرج مالك في الموطأ:

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة أنه قال: خرجت إلى الطور، فلقيت كعب الأحبار فجلست معه، فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال: من أين أقبلت؟ فقلت: من الطور. فقال: لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

(لا تُعمل المَطِي إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى مسجد إيلياء أو بيت المقدس).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن عبد البر القرطبي المالكي: 23/ 38:

فأما قوله (خرجت إلى الطور) فقد بان في الحديث أنه لم يخرج ألبتة إلا تبركا به ليصلي فيه.
ولهذا المعنى لا يجب الخروج إلا إلى الثلاثة المساجد المذكورة في هذا الحديث. وعلى هذا جماعة العلماء فيمن نذر الصلاة في هذه الثلاثة المساجد أو في أحدها أنه يلزمه قصدها لذلك، ومن نذر صلاة في مسجد سواها صلى في موضعه ومسجده ولا شيء عليه.

ولا يعرف العلماء غير الثلاثة المساجد المذكورة في هذا الحديث المسجد الحرام ومسجد الرسول ومسجد بيت المقدس لا يجري عندهم مجراها شيء من المساجد سواها ا. هـ

النهي عن التبرك الممنوع

من التبرك الممنوع الصلاة عند آثار الأنبياء والصالحين 👆👆👆
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#عقيدة

النهي عن التبرك الممنوع

من التبرك الممنوع الصلاة عند آثار الأنبياء والصالحين 👆👆👆
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#عقيدة
#وقفة٠مع٠حديث

#وقفة٠مع٠حديث

⬅️قال الزرقاني في شرح الموطأ 4/ 496 في شرح حديث:

( اللهم لا تجعل قبري وثنا، لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد).

👈 قيل: معناه النهي عن السجود على قبور الأنبياء.
👈 وقيل: النهي عن اتخاذها قبلة يصلى إليها.

وإذا منع ذلك في قبره فسائر آثاره أحرى بذلك، وقد كره مالك وغيره طلب موضع شجرة بيعة الرضوان مخالفة لليهود والنصارى.

#المالكية

شد الرحل إلى القبور

• المدونة 1/ 299:
✍قال مالك:
وناس يقولون: زرنا قبر النبي عليه السلام(١)، قال: فكان مالك يكره هذا، ويعظمه أن يقال إن النبي يزار.

• البيان والتحصيل 18/ 118:
✍ قال مالك:
وأكره ما يقول الناس: زرت النبي عليه السلام، وأعظم ذلك أن يكون النبي عليه السلام يزار.

==============================
(١) قال العلماء: الأكمل الجمع بين الصلاة والسلام عليه كما أمر الله.

#الإبراهيمي

"إن غرس صهيون في فلسطين لا ينبت، وإذا نبت فإنه لا يثبت، فانتظروا إنا معكم من المنتظرين."

📚 عيون البصائر: ص444

#وقفة٠مع٠حديث

عَن ابن عبّاس -رضي الله عنه- قال: قال النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-: «العَائد في هبته كالكلب يقيء ثم يَعُودُ في قيئه».
مُتفق عليه.
وفي رواية للبخاري: «ليْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوء، الذي يعودُ في هبته كالكلب يقيء ثُمَّ يَرّجع في قيئه».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

#ابن٠عثيمين

هذا الحديث يدلنا على خسة الكلب ودناءته، وبه نعرف خسة من أكرموا الكلب وعظموا الكلب، وصاروا يجعلونه ينام على السرير، وهم ينامون على الأرض، ويختارون له من اللحم أطيبه، يعطونه إياه، ويغسلونه بالصابون المطيب والشامبو، وهم لو غسلوه بماء البحر فهو عين نجسة خبيثة، لكن سبحان الله ربما يكون قوله تعالى: {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ} يتناول حتى هذا، وهي أن النفوس الخبيثة تألف الخبيثة.

ومن ثمّ نسمع عنهم لخبثهم أن الواحد منهم إذا علا الخلاء، وتعرفون أن كراسي الخلاء عندهم مرتفعة، قال: هاتوا الجرائد، ثم جلس على هذا الخلاء كاشف العورة وهو يقرأ الصحف ويستريح في هذا، مع أن المكان خبيث، كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- إذا أراد أن يدخله قال: «اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث»، لكن هم لخبث أنفسهم يألفون هذا، وهذه المعاني لا يدركها إلا من تأمل في كلام الله وكلام رسوله -صلى الله عليه وسلم- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} لا يوجد أعظم من هذا الوصف.

لكن أكثر الناس يظنون أن الإنسانية إنسانية حتى فيمن انحرف عن مقتضى الإنسانية، ولكن الإنسانية إنسانية إذا وافق الإنسان الطبيعة والفطرة التي خلق عليها الإنسان، وهي فطرة الله التي فطر الناس عليها أن تقوم لله بدين الله {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ} هذه فطرة الله إذا لم تقم وجهك للدين حنيفا فقد خالفت الفطرة وخرجت عن مقتضى الإنسانية وصرت مثل البهائم بل أشرُ {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ • وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ} فكل من لم يسمعه الله دينه فإنه أصم أبكم وهو شر الدواب

[شرح بلوغ المرام]

#وقفة٠مع٠حديث

✅المحبة في الله

عن أبي إدريس الخولاني -رحمه الله- قال:
"دخلت مسجد دمشق، فإذا فتى براق الثنايا، وإذا الناس معه، فإذا اختلفوا في شيء أسندوه إليه، وصدروا عن رأيه. فسألت عنه، فقيل: هذا معاذ بن جبل.

فلما كان من الغد هجرت -أي جئت إلى المسجد مبكراً- فوجدته سبقني بالتهجير، ووجدته يصلي فانتظرته، حتى قضى صلاته، ثم جئته من قبل وجهه، فسلمت عليه، ثم قلت:
والله إني لأحبك في الله، أو إني لأحبك لله.
فَقَالَ: أَللَّهِ؟
فَقُلْتُ: أَللَّهِ.
فَقَالَ: أَللَّهِ؟
فَقُلْتُ: أَللَّهِ.
فَقَالَ: أَللَّهِ؟
فَقُلْتُ: أَللَّهِ.
قَالَ: فَأَخَذَ بِحُبْوَةِ رِدَائِي فَجَبَذَنِي إِلَيْهِ، وَقَالَ: أَبْشِرْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ:
( قَالَ اللَّهُ -تبارك وتعالى- : "وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ، وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ، وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ، وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ")

📚 [حديث صحيح رواه مالك في الموطأ].

📜⬅️الذبح فوائد وأحكام

✅الذبح يتضمن جهتين:

الأولى: جهة التسمية والاستعانة، وهي أن يذكر:
            1• اسم الله على الذبيحة.
            2• أو يذكر اسم غير الله.

والأخرى: جهة القصد: فهذه جهة عبودية ومقاصد، والمعنى: ما مقصوده من هذه الذبيحة؟ هل هي لله، أم لغير الله؟
  👈وعلى هذا تصير الأحوال عندنا أربعة:

1️⃣ - أن يذبح باسم الله، لله، فهذا هو التوحيد.
   ✅ مثل: الأضاحي، والهدي. يذبحها المرء تعظيما لله - جل وعلا - مما أمر به شرعا.

2️⃣ - أن يذبح باسم الله لغير الله.
👈 والذبح لغير الله ينقسم إلى قسمين:
👈 [1]ـ أن يذبح لغير الله تقربا وتعظيما، فهذا شرك أكبر مخرج عن الملة.
⭕فيقول مثلا: باسم الله، وينحر، وهو ينوي بإراقة الدم التقرب لهذا العظيم المدفون، أو لهذا النبي، أو لهذا الصالح، فهذا وإن ذكر اسم الله فإن الشرك حاصل من جهة أنه أراق الدم تعظيما للمدفون، وتعظيما لغير الله.
⭕ ويدخل في ذلك أيضا: أن يذكر اسم الله على الذبيحة، أو على المنحور، ويكون قصده بالذبح أن يتقرب به للسلطان، أو للملك، أو لأمير ما، كما يحدث عند بعض البادية، وكذلك بعض الحضر إذا أرادوا أن يعظموا ملكا قادما، أو أميرا، أو سلطانا، أو شيخ قبيلة، فإنهم يستقبلونه بالجمال، أو بالبقر، أو بالشياه، ويذبحونها في وجهه، فيسيل الدم عند إقباله، فهذا الذبح وإن سمى الله عليه، فإن الذبيحة قصد بها غير الله - جل وعلا - ولذا أفتى العلماء بتحريمها؛ لأن إراقة دم لغير الله - جل وعلا - فلا يجوز أكلها ومن باب أولى قبل ذلك: لا يجوز تعظيم أولئك بمثل هذا التعظيم.
👈قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عن هذه الصورة، وهي–أن يذبح لسلطان، ونحوه–: (فبعض العلماء لم يطلق القول عليها: بأنها شرك وإنما قال: تحرم؛ لأجل أنه قد لا يقصد بذلك تعظيم المذبوح له كتعظيم الله - جل وعلا -، فالمقصود: أن قصد غير الله بالذبح شرك في العبودية، وذكر غير اسم الله على الذبيحة شرك في الاستعانة؛ ولهذا قال - جل وعلا - {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} يعني: إن أطعتموهم في الشرك فإنكم مشركون، كما أنهم مشركون).

👈 [2]ـ أن يذبح لغير الله فرحا وإكراما، فهذا من الأمور العادية التي قد تكون مطلوبة أحيانا وغير مطلوبة أحيانا، فالأصل أنها جائزة ومباحة.
✅مثل: الذبح لوليمة عرس، أو إكرام ضيف، ونحوهما.

3️⃣ - أن يذبح باسم غير الله، لغير الله، وهذا شرك في الاستعانة، وشرك في العبادة أيضا.
⭕فيقول مثلا: باسم المسيح، ويقصد بها التقرب للمسيح، فهذا الذبح جمع شركا في الاستعانة، وشركا في العبادة. ومثله: الذين يذبحون باسم البدوي، أو باسم الحسين، أو باسم السيدة زينب، أو باسم العيدروس، أو باسم الميرغياني، أو غيرهم من الذين توجه إليهم بعض الخلق بالعبادة، فيذبح باسمهم ويقصد بذبحه هذا المخلوق؛ وينوي حين ذبح أن يريق الدم تقربا لهذا المخلوق. فهذا الشرك جاء من جهتين:
الجهة الأولى: جهة الاستعانة.
والجهة الثانية: جهة العبودية والتعظيم، وإراقة الدم لغير الله - جل وعلا -.

4️⃣ - أن يذبح بغير اسم الله، ويجعل الذبيحة لله، وهذا نادر الوقوع وربما يحصل.
  ⭕مثل: الذين يذبحون باسم من يعظمونهم: كالبدوي، أو العيدروس، أو الشيخ عبد القادر، أو غيرهم. فينوون بذلك الذبح التقرب إلى الله - جل وعلا -، وهذا في الحقيقة راجع إلى الشرك في الاستعانة، والشرك في العبادة.

📚ينظر:
القول المفيد للشيخ ابن عثيمين.
والتمهيد للشيخ صالح آل الشيخ.

#شرح_كتاب_التوحيد

#رقم٠الدرس: 7
[1-7]»»» [كتاب التوحيد]
وعن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- قال: كنت رديف النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على حمار فقال لي: "يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً" قلت: يا رسول الله أفلا أبشر الناس؟ قال: "لا تبشرهم فيتكلوا"
أخرجاه في الصحيحين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معاذ: هو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن كعب بن عمرو الخزرجي الأنصاري، صحابيٌّ جليل مشهور من أعيان الصحابة، وكان متبحراً في العلم والأحكام والقرآن، شهد غزوة بدر وما بعدها، واستخلفه النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على أهل مكة يوم الفتح يعلمهم دينهم، ثم بعثه إلى اليمن قاضياً ومعلماً مات بالشام سنة (١٨هـ) وله (٣٨ عاماً).

رديف: الرديف هو الذي تحمله خلفك على ظهر الدابة.

أتدري؟: هل تعرف؟

حق الله: ما يستحقه ويجعله متحتماً على العباد.

حق العباد على الله: ما كتبه على نفسه تفضلاً منه وإحساناً.

أبشر الناس: أخبرهم بذلك ليُسروا به.

يتّكلوا: يعتمدوا على ذلك فيتركوا التنافس في الأعمال الصالحة.

📎المعنى الإجمالي للحديث: أن النبي –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أرد أن يبين وجوب التوحيد على العباد وفضله، فألقى ذلك بصيغة الاستفهام، ليكون أوقع في النفس وأبلغ في فهم المتعلم، فلما بيّن لمعاذ فضل التوحيد، استأذنه معاذ أن يخبر بذلك الناس ليستبشروا، فمنعه النبي –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من ذلك خوفاً من أن يعتمد الناس على ذلك فيقلِّلوا من الأعمال الصالحة.

📎مناسبة الحديث للباب: أن فيه تفسير التوحيد بأنه عبادة الله وحده لا شريك له.

📎ما يستفاد من الحديث:

١- تواضع النبي –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حيث ركب الحمار وأردف عليه. خلافَ ما عليه أهل الكبر.

٢- جواز الإرداف على الدابة إذا كانت تطيق ذلك.

٣- التعليم بطريقة السؤال والجواب.

٤- أن من سُئل عما لا يعلم فينبغي له أن يقول: الله أعلم.

٥- معرفة حق الله على العباد وهو أن يعبدوه وحده لا شريك له.

٦- أن من لم يتجنب الشرك لم يكن آتياً بعبادة الله حقيقة ولو عبده في الصورة.

٧- فضل التوحيد وفضل من تمسك به.

٨- تفسير التوحيد وأنه عبادة الله وحده وترك الشرك.

٩- استحباب بشارة المسلم بما يسره.

١٠- جواز كتمان العلم للمصلحة.

١١- تأدب المتعلم مع معلمه.

#الملخص_في_شرح_كتاب_التوحيد_للشيخ_صالح_بن_فوزان_الفوزان.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شروح كتاب التوحيد
https://www.tg-me.com/kitebttawhiid

#ابن٠باز

هل يجوز لعن اليهود والكافرين؟

السؤال:
قول الرسول ﷺ "لعنة الله على اليهود"، هل يجوز لعن اليهود؟

الجواب:
نعم، العنهم، لعن الله اليهود، ولعن الله النصارى، ولعن الله الكافرين مثل ما لعنهم النبي ﷺ.

#وقفة٠مع٠آية

قال الله تعالى:
﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✅ قَالَ الفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ:

«هُوَ أخلصه وأصوبه».
قَالُوا:
«يَا أَبَا عَليٍّ، مَا أَخْلَصُهُ وُأَصْوَبُهُ؟».
فَقَالَ:
«إِنَّ العَمَلَ إِذاَ كَانَ خَالَِصًا وَلَمْ يَكُنْ صَوَابًا لَمْ يُقْبَلْ، وَإِذَا كَانَ صَوَابًا وَلَمْ َيَكُنْ خَالِصًا لَمْ يُقْبَلْ حَتَّى يَكُونَ خَالِصًا صَوَابًا.
الخَالِصُ أََنْ يَكُونَ للهِ، وَالصَّوابُ أَنْ يَكُونَ عَلَى السُّنَّةِ».
وَذَلِكَ تَحْقِيقُ قَوْله تَعَالَى: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)

📚 "مجموع الفتاوى" (1/ 333)

للشيخ عبدالرحمن الهاشمي رحمه الله

سلاح مقاطعة الكفار... حكام المسلمين يخافون على كراسيهم... اليهود يقتلون المسلمين ويريدون القدس عاصمة لهم وولاة المسلمين يدوعنهم على مائدة الصلح