苏联解体30周年，一场试图拯救它的未遂政变 | 阅读原文
1991年12月25日，西方世界正在欢度圣诞，#苏联 红旗却从克里姆林宫上方悄然降下，这个诞生自枪林弹雨的庞然大物从地图上消失了。今年是 #苏联解体 30周年，苏联的解体彻底改变了世界政治格局，它为何在那个时间以那种方式结束？一个超级大国如何因内忧外患步入末路？人们尝试给出自己的解答。本文节选自《苏联解体亲历记》，作者美国前驻苏联大使小杰克·F.马特洛克。
关联阅读：https://www.tg-me.com/inbox_all/225
1991年12月25日，西方世界正在欢度圣诞，#苏联 红旗却从克里姆林宫上方悄然降下，这个诞生自枪林弹雨的庞然大物从地图上消失了。今年是 #苏联解体 30周年，苏联的解体彻底改变了世界政治格局，它为何在那个时间以那种方式结束？一个超级大国如何因内忧外患步入末路？人们尝试给出自己的解答。本文节选自《苏联解体亲历记》，作者美国前驻苏联大使小杰克·F.马特洛克。
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史海丨苏联解体30周年，一场试图拯救它的未遂政变
在美国政治中，曾有一个时期，政治上的决定都是在烟雾缭绕的房间里达成的——或许这只不过是个传说。在俄国，与之相似的情况发生在充满蒸汽的浴室里——一个不仅可以放松、饮酒、聊天的地方，还可以讨论大事，特别是秘密的事。 1991年8月17日，克格勃主席克留奇科夫邀请了几位同仁去克格勃在莫斯科的一处秘密场所洗蒸汽浴，这个地方的代号为“ABC小屋”。“ABC小屋”拥有豪华宾馆的所有娱乐设施，比美国政治家通常光顾的宾馆还要奢华。
如何识别煤气灯操纵（PUA）陷阱 | 阅读原文
日常生活中，「煤气灯操控」下的男女关系十分普遍，更重要的是，当事人（受害者或施害者）往往身陷其中并不自知。精神控制（Mind control）、洗脑（Brainwashing）、PUA（Pick-up Artist）、煤气灯效应……不论冠以什么称谓，扭曲受害者眼中的真实、让受害者质疑自我都是其核心本质。该如何辨认这类型的操控？看完本文你或许会有收获与心得。
相关书籍 #book📚《煤气灯效应》
#煤气灯效应 #gaslighting
日常生活中，「煤气灯操控」下的男女关系十分普遍，更重要的是，当事人（受害者或施害者）往往身陷其中并不自知。精神控制（Mind control）、洗脑（Brainwashing）、PUA（Pick-up Artist）、煤气灯效应……不论冠以什么称谓，扭曲受害者眼中的真实、让受害者质疑自我都是其核心本质。该如何辨认这类型的操控？看完本文你或许会有收获与心得。
相关书籍 #book📚《煤气灯效应》
#煤气灯效应 #gaslighting
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如何识别煤气灯操纵（PUA）陷阱
“煤气灯操纵”（gaslighting）一词自特朗普上台后变得广为人知，以致牛津词典将其提名为2018年热词之一。 煤气灯操纵不仅渗入词典，还成为我们获取信息的手段之一。安德森·库珀（Anderson Cooper）的晚间新闻节目《安德森·库珀360》（Anderson Cooper 360）有一特别栏目，叫作“我们把煤气灯开着”，旨在揭露政客的谎言。 通俗地说，煤气灯操纵指通过否认事实、受害者的周边环境或感受以扭曲受害者眼中的真实。被操纵的人会否定自身认知和感受，以及生而为人的基本。 如果妻子跟丈夫说…
浮光掠影
认知偏差.jpg
这份认知偏差列表里有一个是【旁观者效应】，解释为在一旁围观的人越多，挺身而出去帮助受害者的可能性就越低。
简单表述就是：
1. 某地发生了一次事故，附近有一群人。
2. 每个人都不知道应该怎么办，于是观察周围的人的反应。
3. 每个人都在默默的观察其他人的反应，于是，从表面上看起来，没有人有反应。
4. 于是，所有人都认为「没反应是对的」，所以对事故不作出任何反应。
这种现象社会心理学有个术语「多元无知（Pluralistic ignorance）」，也就是在群体活动中，当局面模糊不清的时候，人人都倾向于观察别人在干什么并随从。对身处困境而亟需帮助的人而言，如果只有一个陌生人而不是一群陌生人在场的话，他得救的概率反而会要大一些，一个我们很熟悉的例子就是路边跌倒的老人无人救助。
多元无知之所以起作用，中间重要的一个环节就是因为错误地判断了他人的想法，认为群体中其他成员对某个行为的表述就是其真实的想法。
群体对一个人的影响是巨大的，社会认同是人类的本能，每个人都是社会的一份子，需要融入社会，具有自动性。人们非常讨厌被群体和他人孤立，所以迫于同意他人一些意见的主要原因是担心被孤立，为了能被群体接受，即使私底下并不认可某种规则，人们还是会表现出自己很赞成。在很多情况下，跟着群体走是最有效的行为方式，但当群体中的人们都在进行一个错误的行为时，就会模糊群体成员中正确的价值观，他们会认为自己原本正确的价值观是错误的，从而修正自我的意见，让自己与群体更加和谐，这个时候群体规范的力度会大于社会规范。
所以，我们从中可以学习到什么：
一、当遇到一些意外（紧急）情况，别人不对劲时，不要跟随群体没有任何动作。迅速伸出援手，哪怕是拨打 110 。
二、自身而言，当遇到危险时，一定要让旁边的人知道你需要帮助，最有效的做法就是指着特定的（比如穿红衣服最高那个）某一个人：「我需要你帮助」「帮我报警」……
📡浮光掠影：@inbox_all
#心理学 #多元无知 #认知偏差
简单表述就是：
1. 某地发生了一次事故，附近有一群人。
2. 每个人都不知道应该怎么办，于是观察周围的人的反应。
3. 每个人都在默默的观察其他人的反应，于是，从表面上看起来，没有人有反应。
4. 于是，所有人都认为「没反应是对的」，所以对事故不作出任何反应。
这种现象社会心理学有个术语「多元无知（Pluralistic ignorance）」，也就是在群体活动中，当局面模糊不清的时候，人人都倾向于观察别人在干什么并随从。对身处困境而亟需帮助的人而言，如果只有一个陌生人而不是一群陌生人在场的话，他得救的概率反而会要大一些，一个我们很熟悉的例子就是路边跌倒的老人无人救助。
多元无知之所以起作用，中间重要的一个环节就是因为错误地判断了他人的想法，认为群体中其他成员对某个行为的表述就是其真实的想法。
群体对一个人的影响是巨大的，社会认同是人类的本能，每个人都是社会的一份子，需要融入社会，具有自动性。人们非常讨厌被群体和他人孤立，所以迫于同意他人一些意见的主要原因是担心被孤立，为了能被群体接受，即使私底下并不认可某种规则，人们还是会表现出自己很赞成。在很多情况下，跟着群体走是最有效的行为方式，但当群体中的人们都在进行一个错误的行为时，就会模糊群体成员中正确的价值观，他们会认为自己原本正确的价值观是错误的，从而修正自我的意见，让自己与群体更加和谐，这个时候群体规范的力度会大于社会规范。
所以，我们从中可以学习到什么：
一、当遇到一些意外（紧急）情况，别人不对劲时，不要跟随群体没有任何动作。迅速伸出援手，哪怕是拨打 110 。
二、自身而言，当遇到危险时，一定要让旁边的人知道你需要帮助，最有效的做法就是指着特定的（比如穿红衣服最高那个）某一个人：「我需要你帮助」「帮我报警」……
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#心理学 #多元无知 #认知偏差
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50种认知性偏差——关注认知，理解偏差，做最好的自己
人类的大脑是相当狡黠的：当我们认为自己了解事情的时候，有一大堆的认知偏见可能会扰乱工作。我们整理了50种认知偏见，几乎每天都会出现在网络争论、星座运势等各处。除了定义它们，这些都是现实生活中的认知偏见的例子，从干扰你会议管理的团体迷思到使你在商店打折时花太多钱的锚定效应。了解这份偏见清单可以让你意识到是否偏离目标并做出更明智的决定。
人类学家的启示：工业社会如何误解了人类的童年？ | 阅读原文
在一个依赖技术技能的世界里，由成人指导的正规 #教育 是非常有价值的。而当涉及到学习社会技能时，在由 #儿童 组成的社群中学习也许是最好的。
在一个依赖技术技能的世界里，由成人指导的正规 #教育 是非常有价值的。而当涉及到学习社会技能时，在由 #儿童 组成的社群中学习也许是最好的。
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人类学家的启示：工业社会如何误解了人类的童年？
每年在世界各地，大致相同年龄的孩子们被挤进教室，被限制在课桌前，目的是向成人老师学习。但孩子们适应这种学习方式吗？ 在如今这个技术依赖性强、经济复杂的世界里，某些特定的技能是至关重要的，而那些基于事实的知识，无疑最好由有经验的人传授——通常是成年人。 但是社会学习呢？人类作为一个物种，因其相互依赖而与众不同，合作是个人生存和社会运作的核心。那么，儿童通常是如何学习合作的呢？对小规模社会的人类学研究——包括我对委内瑞拉的雅鲁罗人和生活在尤卡坦半岛的玛雅人之间的研究——有力地表明，儿童是相互学习的。 在工业…
余英时：我们今天怎样读中国书 | 阅读原文
"虚"和"谦"是分不开的。我们读 #经典 之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往"尊西人若帝天，视西籍如神圣"（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加"批判"，他们不是 #读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是"创造"的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的"中国书一本也不必读，要读便读外国书"，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
"虚"和"谦"是分不开的。我们读 #经典 之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往"尊西人若帝天，视西籍如神圣"（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加"批判"，他们不是 #读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是"创造"的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的"中国书一本也不必读，要读便读外国书"，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
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余英时：我们今天怎样读中国书
文 | 余英时 中国传统的读书法，讲得最亲切有昧的无过于朱熹。《朱子语类》中有《总论为学之方》一卷和《读书法》两卷，我希望读者肯花点时间去读一读，对于怎样进入中国旧学间的世界一定有很大的帮助。朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验，最能为我们指点门迳。 我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓"诠释学"的异同，发现彼此相通之处甚多。"诠释学"所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。 古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。…
说谎圣手与理性行动 | 阅读原文
在《社会学基本概念》里，韦伯说 #理性 的行动即目的和手段均受理性规制的行动，因此任何由清晰目标导向并采取必要手段以实现之的行为都是合于理性的。但在现实生活中，这样的理性行动，又是几乎不存在的。邓明艳以 #华尔街 著名 #诈骗 案件为例（还被拍成过电影），让大家看到一个表面看来各取所需的故事，背后也隐藏着复杂的状况和动机，无法达到如韦伯所设想的那同一种目的-手段的理性行动拼接成的一个合理性整体。理性和感性，无法二分；现代生活所期望于民众的，往往是一种“理性”的话术。
在《社会学基本概念》里，韦伯说 #理性 的行动即目的和手段均受理性规制的行动，因此任何由清晰目标导向并采取必要手段以实现之的行为都是合于理性的。但在现实生活中，这样的理性行动，又是几乎不存在的。邓明艳以 #华尔街 著名 #诈骗 案件为例（还被拍成过电影），让大家看到一个表面看来各取所需的故事，背后也隐藏着复杂的状况和动机，无法达到如韦伯所设想的那同一种目的-手段的理性行动拼接成的一个合理性整体。理性和感性，无法二分；现代生活所期望于民众的，往往是一种“理性”的话术。
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说谎圣手与理性行动
文 | 邓明艳（《读书》2021年11期新刊） 二〇〇八年的金融危机成了至今萦绕在人们心中一个巨大的社会、政治和经济事件。金融倒塌导致的恐慌和资金链断裂让华尔街形象大变，使之淹没在蒙受巨大损失的投资人和代表正义的公众舆论那无止境的咒骂与口水声中。在我看来，最为离奇的是二〇二一年刚刚去世的伯纳德·麦道夫（Bernard Madoff），生前数十年如一日导演的最大庞氏骗局。为“美国联邦诉伯纳德·麦道夫”一案最终判决准备的备忘录中，开篇就说麦道夫的罪行是超乎寻常的，“其欺诈所造成的损失迄今已超过联邦判决指南规…
美洲作物的中国故事 | 阅读原文
本文全景式地介绍了 #美洲作物 在中国的种植状况，特别是融入中国社会、日常生活的情况。文中提到的都是被广泛种植、有重大影响的作物。不同于经常见到的观点，作者认为清朝中期中国人口的爆发式增长其实与美洲作物的广泛种植并没有关系，美洲粮食作物的推广主要是在近代以来才发生的。美洲作物在中国的传播，初期极为缓慢，主要缘于国人在 #饮食 和 #文化 上的固有传统过于强大。当然，也有南瓜和烟草这两个例外，它们是美洲作物的急先锋。美洲作物的中国故事是一部我们并不熟悉的文化史。
本文全景式地介绍了 #美洲作物 在中国的种植状况，特别是融入中国社会、日常生活的情况。文中提到的都是被广泛种植、有重大影响的作物。不同于经常见到的观点，作者认为清朝中期中国人口的爆发式增长其实与美洲作物的广泛种植并没有关系，美洲粮食作物的推广主要是在近代以来才发生的。美洲作物在中国的传播，初期极为缓慢，主要缘于国人在 #饮食 和 #文化 上的固有传统过于强大。当然，也有南瓜和烟草这两个例外，它们是美洲作物的急先锋。美洲作物的中国故事是一部我们并不熟悉的文化史。
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李昕升：美洲作物的中国故事
文 | 李昕升 （《读书》2020年1期新刊） 一四九二年哥伦布到达新大陆，堪称划时代的事件，美洲第一次与世界融为一体，有人将此称为全球化 1.0 时代。二十世纪之后才出现的“四大文明古国”之说没有涉及美洲，这其中有复杂的原因，实际上美洲也创造了灿烂辉煌的文明。
恐怖文学简史 | 阅读原文
因创作克苏鲁神话而被世人所知的美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特（Howard Phillips Lovecraft）认为：人类最古老最强烈的情感便是恐惧，而最古老最强烈的恐惧则来源于未知。
从这个角度来说，相较于通俗 #文学，#恐怖小说 更契合于严肃文学的特征（至少就早期作品而言）。正是由于早期文明对外界的认知缺失，对蛮荒的注视，以及对未来的不可知，才有了为生存而形成的信息共通，这或许在一定程度上是可以解释语言的起源故事的。而自语言诞生开始，毫无疑问也必然包裹着 #恐惧 和对恐惧长久以往的迷恋。
因创作克苏鲁神话而被世人所知的美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特（Howard Phillips Lovecraft）认为：人类最古老最强烈的情感便是恐惧，而最古老最强烈的恐惧则来源于未知。
从这个角度来说，相较于通俗 #文学，#恐怖小说 更契合于严肃文学的特征（至少就早期作品而言）。正是由于早期文明对外界的认知缺失，对蛮荒的注视，以及对未来的不可知，才有了为生存而形成的信息共通，这或许在一定程度上是可以解释语言的起源故事的。而自语言诞生开始，毫无疑问也必然包裹着 #恐惧 和对恐惧长久以往的迷恋。
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恐怖文学简史
本文部分配图可能会引起生理或心理不适请谨慎阅读，或尽情享受 人类历史上记录最早的神话故事都包含惊骇、恐惧、绝望等因素，而“恐怖”的原型可能要起源于更早。比如吸血鬼的原型，可以追溯到苏美尔（约公元前4500年—约公元前2000年，美索不达米亚文明中的文明体系）的古老文明；比如类似于吸血鬼的怪物Emikku会寄居在暴力死亡或者没有妥善下葬的死者身体里。 宗教审判刺激了人们对于超自然现象的兴趣 如今，恐怖小说的的根源可以最早追溯到宗教审判。1235年，罗马教廷发布了一项关于重建正统信仰的法令。几乎是立刻，对异…