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2022年1月18日,全球最大公关咨询公司爱德曼发布《2022年度爱德曼信任晴雨表》。报告显示,2021年中国民众对政府信任度高达91%,同比上升9个百分点,居全球第一。在国家综合信任指数方面,中国高达83%,同比增长11个百分点,位列全球首位。
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反思「无梗不能言」:警惕意义的塌缩、泛化与隔离,正在让精神变得贫乏 | 南方周末

当社会中的大多数人已经无法不借助玩梗互相沟通时,严肃的思考、表达、阅读和写作就会自然成为少数人的“超能力”,互联网技术带来的“技术平权”实际上并未带来真正的话语权平等,对公共事务的讨论和决策的能力和权力最终回到了少数人手中,而只会排泄式玩梗、抖机灵的多数人则只能受其摆布,当这些“无梗而不能言”的人彼此交谈时,他们似乎在说什么,又似乎不在说什么,似乎说了什么,似乎又什么也没说,彼此之间只有沾沾自喜的虚荣和无尽的语义虚空。希望这一天永不到来。

#语言 #网络 #互联网 #流行语 #玩梗
从「历史学家之争」中所见德国历史主义的衰落 | 阅读原文

「历史学家之争」的缘起及核心——希特勒及其第三帝国的合适的历史定位——从二战结束至今在德国乃至在世界范围内都是一个难以回避的问题,并且还在一定程度上影响了德国政治文化和史学的发展。透过这场关于历史问题的争论,我们能够看到历史主义在德国史学界的衰落,地位不复往昔。对于当时的联邦德国来说,这次争论还具有强烈的现实意义,因为它关乎联邦德国的历史意识和民族身份认同。另外,争论还涉及到历史学及历史学家在当下的职能定位。因此,不管是从学术角度还是现实角度来说,这场争论都是至关重要的,值得我们认真探究。

#历史主义 #史学职能 #民族认同
Nature:奥运会可持续性评估

瑞士洛桑大学、伯尔尼大学及纽约大学的学者共同研究 #奥运会#可持续性,研究成果在2021年4月刊于Nature。研究开发了一套评估体系,包含经济、社会和生态三个维度,下设新建筑开发、参观者碳足迹、赛事规模、公众支持度、社会安全、法律法规、长期运作能力、财务风险、预算收支平衡等九个指标,并将奥运会的“可持续性”定义为“具有有限的生态和物质足迹、加强社会正义并显示出经济效率”。

此外,研究评估了1992年至2020年期间的16届夏季和冬季奥运会的可持续性。结果显示,从总体来看,奥运会的可持续性是中等的,而且随着时间的推移而下降。2002年的盐湖城是这一时期最具可持续性的奥运会,而2014年的索契和2016年的里约热内卢则是最不具可持续性的,2008年的北京奥运会的可持续性位于中列。

#资讯
门神出现的背景源于历史发展早期门祭制度的兴盛;而之后出现的 #门神 则大致经过了一个从 #驱邪#祈福 的功能变化过程,同时门神的形象也发生着变化;最后随着社会的发展,人们对于“门神”的理解亦发生了变化——从门化身为神到将神明附于门上,而这变化的原因则一定程度上是信仰的削弱所导致的。

在历史发展早期,即先秦时代,因为对世界的认识尚浅,人们普遍“认为自己生活在一个万物有灵和到处都是鬼魂的世界中”,而门户作为与“万物有灵和到处都是鬼魂的世界”之间的隔离,被赋予了特殊的意义,进而成为了神明,具有了人所不能及的特殊力量,可以给予人和他的房屋以保护,使之免于妖魔、鬼魂的侵扰。

根据这段记载,东汉时期,“门神”一词已经出现;也是在此时,门神的早期形象首先以神荼、郁垒二神得到了确定。类似的内容,南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》也有记述。

到了唐宋元时期,门神中出现了新的成员,其中又以钟馗、秦琼和尉迟敬德最为著名。钟馗多一人出现,以捉鬼驱鬼为主;而秦琼和尉迟敬德则与神荼、郁垒类似,是成对出现的门神形象。

到了明清时期,人们开始通过门神的形式展示心灵的双重祈祷:辟邪与祈福——不仅希望得到神明的保佑,更希望得到神明的赐福。因为这种双重心理的出现,门神的形象也逐渐表现出两种不同的类型:武门神与文门神。

论门神——关于门神发展源流及其性质演变 | 阅读原文
岁末年初,总该讲几句吉利话:但愿在新的一年里,我们能远离一切古怪的事,大家都能做个健全的人。我实在想不出有什么话比这句话更吉利。

——#王小波
2024/11/15 14:31:24
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