قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( أفضل الصيام بعد رمضان الشهر الذي تدعونه المحرم)
عن جندب رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 1121 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم و يقتلن في الحرم : الفأرة و العقرب و الحية و الكلب العقور و الغراب)
عن ابن عباس رضي ﷲ عنهما .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 3246 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح : الغراب و الحدأة و الفأرة و العقرب و الكلب العقور)
عن ابن عمر رضي ﷲ عنهما.
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 3249 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

💠 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول:

" إنَّ اللهَ تبارك وتعالى إذا كان يومُ القيامةِ، ينزلُ إلى العبادِ، ليقضيَ بينهم، وكلُّ أمةٍ جاثيةٌ، فأولُ من يُدعى به رجلٌ جمع القرآنَ، ورجلٌ قُتِلَ في سبيلِ اللهِ، ورجلٌ كثيرُ المالِ . . . ويؤتى بالذي قُتِل في سبيلِ اللهِ، فيقولُ اللهُ له: في ماذا قُتلتَ؟ فيقولُ: أيْ ربِّ ! أُمرتُ بالجهادِ في سبيلِك، فقاتلتُ حتى قُتلتُ، فيقولُ اللهُ له: كذبتَ، وتقولُ له الملائكةُ: كذبتَ، ويقولُ اللهُ له: بل أردتَ أن يُقالَ: فلان جريءٌ، فقد قيل ذلك . ثم ضرب رسولُ اللهِ على رُكبتي فقال: يا أبا هريرةَ أولئك الثلاثةُ أولُ خلقِ اللهِ تُسَعَّرُ بهم النارُ يومَ القيامةِ .

•┈┈┈❁┈•✿❁📒❁✿•┈❁┈┈┈•

📚 الألباني (١٤٢٠ هـ)، صحيح الترغيب ١٣٣٥ • صحيح 📚

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم )
عن عائشة رضي ﷲ عنها .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 39 فى صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله و السنة التي بعده و صيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)
عن أبي قتادة رضي الله عنه.
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚 المصدر : انظر حديث رقم : 3853 في صحيح الجامع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

💠 *|[ «ما حكم إقامة جماعتين في مسجد واحد بوقت واحد؟»]|*

❍ محدِث الشام :/
محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
«ما حكم إقامة جماعتين في مسجد واحد بوقت واحد؟»

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

الطالب: نعيد السؤال .... مسجد فيه مصلين معتادين من أهل المنطقة ومصلين مارين مرور وقت الصلاة؛ في وقت الإقامة تأخر الإمام الراتب لما يطلع فأقام الصلاة وأم فيهم أحدهم والناس أهل المسجد أهل المنطقة انتظروا الإمام الراتب والناس يصلون؛ ولما جاء الإمام الراتب أقيمت صلاة ثانية وصلوا جماعتين في المسجد في نفس الوقت يعني يمكن مسبوقين بركعة أو ركعتين.
الشيخ: الجواب أن صلاة الجماعة الأولى هي صحيحة، لا يقال بأنها باطلة لكنها جماعة آثمة من ناحية أخرى؛ لأنها افتاتت واعتدت على حق الإمام؛ لكن الإمام بدوره أخطأ حينما كان عليه أن يصبر حتى تنصرف هذه الجماعة وهي حاملة أوزارها ويقوم هو بجماعته المشروعة؛ أما يضارب الجماعة الأولى بحجة أنها معتدية فهو هو يعتدي عليها وهي جماعة قائمة؛ فهذا يجوز لكن على مذهب أبي نواس الذي قال " وداوني بالتي كانت هي الداء " يضحك الشيخ رحمه الله
الطالب: طيب على نفس الموضوع الأولى يا شيخ أن يأتم بالجماعة الأولى أم ينتظر؟.
الشيخ: لا، لأن هذه الجماعة معتدية فلا يأتم بها.

•┈┈┈❁┈•✿❁📒❁✿•┈❁┈┈┈•

📚 تفريغ «سلسلة الهدى والنور» - الإصدار الرابع
📚 الشريط الثالث والسبعون
📚 السؤال الثاني
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

💠 *|[ «هل الجنة والنار تفنيان وما مدى صحة كلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في هذه المسألة.؟»]|*

❍ *محدِث الشام :/*
محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
«هل الجنة والنار تفنيان وما مدى صحة كلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في هذه المسألة.؟»

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*


الطالب: طيب أستاذي سمعنا في بعض كتاباتك أو لا أدري ... .
الشيخ: صحح عبارتك، لا يقال أحد، أحد كتاباتك، كتاباتك مؤنث، والأصل تقول إحدى كتاباتك.
الطالب: أنا لست بنحوي
الشيخ: أنت عربي. بضحك الشيخ رحمه الله.
الطالب: في مثل هذا المجلس تطرق إلى علم التوحيد، فدعموا كلامهم بكلام قلته أخطأ أنت شيخ فلان ابن تيمية في مسألة كذا كذا؛ فهل أنت قلت في هذه المسألة حقيقة؟.
الشيخ: ليش نحن ابن تيمية متخذينه نبي.
الطالب: ليس نبيا ...
الشيخ: هو عالم من العلماء يخطئ ويصيب، ممكن كيف لا، ممكن.
الطالب: وهل تعتقد أن ابن تيمية قال في هذه المسألة ... ؟.
الشيخ: حدد ما هي؟ أنت الآن تطلق.
الطالب: فناء الجنة و النار، هل تعتقد أن ابن تيمية قال هذه المسألة؟
الشيخ: بعتقد
الطالب: في أي كتاباتك.
الشيخ: أنا عندي مقدمة تبلغ خمسين صفحة وزيادة، شرحت هذا الموضوع ونقلت كلام ابن تيمية؛ شيء من المطبوع وشيء من المخطوط؛ وكلام ابن القيم تلميذه صريح في كتابه " حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ".
الطالب: ابن قيم الجوزية يقول في شرح القصيدة النونية وهذه معروفة يقول " من يقول بفناء الجنة والنار فقد كفر وأنقل هذا القول عن شيخنا ابن تيمية ".
الشيخ: كيف؟ هذا ممكن يكون برهة من الزمان وأنا لمحت لهذا الكلام، ابن القيم له كلام في كتابه " الوابل الصيب في الكلم الطيب " يقول وأنا نقلت هذا الكلام هناك وبينت أن هذا كان في مرحلة من دراسته يقول ابن القيم في كتاب هذا الوابل الصيب في الكلم الطيب إن النار ناران: نار تفني وهي نار الموحدين؛ ونار تبقى وهي نار الكافرين؛ فقلت أنا حينئذ لعل هذا الذي قاله وهو آخر دراسته ونضجه العلمي؛ بحث طويل في هذا يعني ألممت في زعمي واعتقادي بالموضوع من كل نواحيه، وبعدين ما بهمني الشخص بهمني من قد يقول بهذا القول يعني، ولا يوجد من يقول به - تفضلوا يا سيدي - يعني ضرس ودرس ما يجتمعوا، يضحك الشيخ رحمه الله.
الطالب: ... لابن تيمية كتب وبعد زمن توفي ابن تيمية أخذت هذه الكتب ما وجد تلاعب إلا في هذه العقيدة ...
الشيخ: يعني يقال هذا تلاعب في كتبه إذا فتح الباب لا يسد في ابن تيمية وفي غيره.

•┈┈┈❁┈•✿❁📒❁✿•┈❁┈┈┈•

📚 تفريغ «سلسلة الهدى والنور» - الإصدار الرابع
📚 الشريط الثالث والسبعون
📚 السؤال الثالث
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

http://telegra.ph/بعض-الأحاديث-عن-يوم-الجمعة-قناة-محدث-العصر-الإمام-الألباني-رحمه-ﷲ-07-20
ـــ
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

لنسخ.الحديث.اضغظ.فوقه.ثم.اضغظ.كلمة.نسخ.tt

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا)
عن أنس رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( حسن )
📚 المصدر : انظر حديث رقم : 1209 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة)
عن ابن عمر رضي الله عنهما .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚 المصدر : انظر حديث رقم : 1119 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.الله.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( إن يوم الجمعة سيد الأيام و أعظمها عند الله و هو أعظم عند الله من يوم الأضحى و يوم الفطر فيه خمس خلال : خلق الله فيه آدم و أهبط الله فيه آدم إلى الأرض و فيه توفى الله آدم و فيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما و فيه تقوم الساعة و ما من ملك مقرب و لا سماء و لا أرض و لا رياح و لا جبال و لا بحر إلا و هو يشفق من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة )
عن أبي لبابة بن عبدالمنذر رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( حسن )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 2279 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( تُبعثُ الملائكة يوم الجمعة إلى أبواب المسجد يكتبون الأول فالأول فإذا صعد الإمام على المنبر طويت الصحف)
عن أبي أمامة رضي ﷲ عنه.
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚 المصدر : انظر حديث رقم : 2909 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين )
عن أبي سعيد الخدري رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 6470 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر)
عن جابر رضي الله عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚 المصدر : انظر حديث رقم : 8190 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.الله.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

💠 *فضل العلم والعالم والمتعلم*


1️⃣ عن سلمان الفارسي: أربعٌ من عملِ الأحياءِ تجري للأمواتِ: رجلٌ ترك عقبًا صالحًا يدعو له ينفعُه دعاؤهم، ورجلٌ تصدق بصدقةٍ جاريةٍ من بعدِه له أجرُها ما جرت بعدَه، ورجلٌ علِم علمًا فعمِلَ به من بعدِه له مثلُ أجرِ من عمِلَ به من غيرِ أن ينقصَ من أجرِ من يعملَ به شيءٌ.

📚 الألباني (١٤٢٠ هـ)، صحيح الجامع ٨٨٨ • حسن • أخرجه الطبراني (٦/٢٦٨) (٦١٨١) • 📚


2️⃣ عن عائشة أم المؤمنين: إنَّ اللَّهَ - عزَّ وجلَّ - أوحى إليَّ أنَّهُ من سلَكَ مَسلَكًا في طلبِ العلمِ سَهَّلتُ لهُ طريقَ الجنَّةِ؛ ومن سلَبتُ كريمتيهِ أثَبتُهُ عَليهما الجنَّةَ. وفضلٌ في عِلمٍ خيرٌ مِن فضلٍ في عبادةٍ . ومِلاكُ الدِّينِ الورَعُ.

📚 الألباني (١٤٢٠ هـ)، تخريج مشكاة المصابيح ٢٤٦ • صحيح • 📚


3️⃣ عن أبي هريرة: إذا مات الإنسانُ انقطع عملُه إلا من ثلاثٍ؛ صدقةٍ جاريةٍ، أو علمٍ يُنتَفَعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يدْعو له.

📚 الألباني (١٤٢٠ هـ)، صحيح الجامع ٧٩٣ • صحيح • 📚


4️⃣ عن أبي أمامة الباهلي: إنَّ اللهَ وملائكتَه، حتى النملةَ في جُحْرِها، وحتى الحوتَ في البحرِ، لَيُصلُّون على مُعَلِّمِ الناسِ الخيرَ.

📚 الألباني (١٤٢٠ هـ)، صحيح الجامع ١٨٣٨ • صحيح • 📚


5️⃣ عن صفوان بن عسال: إنَّ الملائكةَ لَتضعُ أجنحتَها لطالبِ العلمِ رضًا بما يطلُبُ.

📚 الألباني (١٤٢٠ هـ)، صحيح الجامع ١٩٥٦ • صحيح 📚

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

💠 *|[ إذا سلم الداخل إلى المسجد فرد عليه الجالسون وبجنبهم جماعة يصلون هل يسقط عنهم رد السلام برد الجالسين عليه.؟ وهل يشرع رد المصلي بالإشارة.؟»]|*

❍ *محدِث الشام :/*
محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
رد السلام فرض كفاية، أما رده في أثناء الصلاة مع وجود آخرين ردوا السلام من لا يصلون في حينذاك؟

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

الشيخ: هو الجواب في نفس السؤال إذا كان ردوا السلام فرضا كفائيا بمعنى إذا دخل علينا رجل وسلم فرد أحدنا فقد سقط الفرض عن الآخرين، فإذا تصورنا هنا موضع السؤال، دخل الداخل وبعضنا يصلي والبعض لا يصلي فرد السلام أحد هؤلاء الذين لا يصلون، فقد سقط الفرض عن المصلي أن يرد إشارة باليد، فالسؤال في الواقع تكرار لا فائدة منه، لكن الذي يدور في خلدي وفي ذهني لعل السائل كان يريد أن يقول في سؤاله، إذا دخل الداخل المسجد وبعضهم يصلي والبعض الآخر لا يصلي فهل للمصلين أن يردوا السلام على المسلم إشارة بيده هذا السؤال الذي ينبغي أن يوجه- وعليكم السلام وبركاته استرح على اللوج-، فجواب السؤال الذي طرحته لا يختلف أيضا عن الجواب المتعلق بالصورة الأولى، قلنا في الصورة الأولى، إذا دخل الداخل إلى المجلس فسلم، فرد أحدهم جاز، أي سقط الفرض عن الباقين لكن هذا لا يعني أنه لا يجوز لهم جميعا أن يردوا السلام عليه كلهم يقولون وعليكم السلام، بل هذا هو الأفضل البحث الأول كان سقوط فرضية إجابة السلام من واحد عن الآخرين، لكن هذا لا يعني أن الآخرين لا يشرع لهم رد السلام، بل يشرع لهم رد السلام لكن على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب كذلك الحكم في الصورة الأخرى التي صورتها آنفا، إذا دخل الداخل المسجد وبعضهم يصلي وبعضهم لا يصلي فإذا رد أحد المصلين إشارة أو الجالسين لفظا فقد سقط الواجب، ولكن أيضا يقال لو ردوا جميعا السلام أولئك الذين لا يصلون لفظا والذين يصلون إشارة فهذا الأفضل وإنما الفرض أن يرد واحدا منهم ولكني استدرك على نفسي فأقول الواجب إنما هو الأكمل وهو أن يرد أحد الحاضرين الجالسين والذي لا يصلون يردون لفظا، فإن رد سائرهم بما فيهم الجالسون لفظا والمصلون إشارة فهو الأفضل، هذا ما أردت بيانه.

•┈┈┈❁┈•✿❁📒❁✿•┈❁┈┈┈•

📚 تفريغ «سلسلة الهدى والنور» - الإصدار الرابع
📚 الشريط السادس عشر
📚 السؤال الثالث
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

💠 *|[«ما حكم الغناء؟ وهل الدف مباح للرجال والنساء.؟»]|*

❍ *محدِث الشام :/*
محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
ما حكم الغناء مع التوضيح؟

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

الشيخ: تكلمنا عن الغناء كثيرا وقلنا إن الغناء له حالتان، إما غناء بصوت المغني فقط، وإما يكون غناء مع شيء من آلات الطرب، القسم الأول الذي ليس معه آله طرب، ينظر فيه، إن كان تغنيا بكلام لا يجوز النطق به والتلفظ به فأولى وأولى، أن لا يجوز التغني به، وإلى هذا يشير الرسول صلى الله عليه وسلم، بقوله في الشعر (الشعر كالكلام حسنه حسن وقبيحه قبيح) الشعر كلام موزون فحسنه حسن وقبيحه قبيح، وقد قال عليه الصلاة والسلام في الكلام بصورة عامة (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) واستنباطا من الحديث السابق نستطيع أن نقول من كان يؤمن بالله واليوم والآخر فليقل خيرا من الشعر، وإلا فليصمت، ومن باب أولى حين ذاك أن نقول من كان يريد أن يتغنى بشيء من الكلام أو من الشعر فليتغنى خيرا وإلا فليصمت، هذه عديد من المسائل كلها تأخذ حكما واحدا لكن هذا الحكم يعلو إثمه باختلاف ما يلتصق به، مثلا إذا كان الكلام قبيحا لكنه يقال بصورة يحرك عواطف بعض الناس أشد مما لو تكلم به فلا شك أن الأمر حين ذاك يزداد إثما على إثم، فإذا كان الغناء الذي يتغنى به المتغني، كما قلنا ليس مقترنا بآلة طرب وكان الكلام مما يجوز التلفظ به، فالتغني به جائز، ولكن ليس ينبغي أن يكون صنعة ومهنة يتظاهر بذلك ويكتسب به أمام الناس حتى يأخذ بذلك اسم المغني، على أنه من الصعب أن نتصور مغنيا يلتزم حدود الشرع في غناه، هذا كلامنا هو بالنسبة للمغني مهنة نظريا غير عملي، لكن كلامنا يشمل كل إنسان يريد أن يتغنى ولو في مكانه يتسلى بمثله فتقول بالشرط المذكور آنفا لا بأس أن يتغنى بالكلام وبالشعر الذي ليس فيه مخالفة للشرع من باب التسلي به، أما الغناء بآلات الطرب فهذا لا يجوز إطلاقا لأن استعمال آلات الطرب، محرم شرعا في نصوص كثيرة ولذلك اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم على تحريم استعمال آلات الطرب، إلا الدف منها فقط، وفي أيام معدودات فقط، وهي يوم العرس ويوم الفطر ويوم النحر فيجوز استعمال الدف من بين كل آلات الطرب في هذه الأيام الثلاثة هذا كما قلنا اتفق على ذلك الأئمة الأربعة وغيرهم وهو الحق الذي لا يجوز لمسلم أن يحيد عنه قيد شعرة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، التنصيص على تحريم آلات الطرب، حتى قرنها بالمقطوع تحريمه شرعا كالخمر والزنا أعني بذلك قوله صلى الله عليه وسلم ((ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر)، - أي الزنا- (والحرير) - أي الحيوان البلدي (والخمر والمعازف)، وهي آلات الطرب، فنجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قرن آلات الطرب مع المحرمات المقطوع حرمتها، الزنا والخمر والحرير الحيواني لا أستدل، أنبه فأقول لا أستدل على التحريم المذكور بمجرد قرن الرسول صلى الله عليه وسلم بالمعازف بسابقاتها من المحرمات فقط، وإنما استدل بقوله عليه السلام (ليكونن في أمتي أقوام يستحلون) ومعنى يستحلون أي ما كان محرما شرعا، ثم ضرب على ذلك أمثلة أربعة فقال (الحر والحرير والخمر والمعازف ... يمسون في لهو ولعب، ويصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير)، أقول هذا لأن الاستدلال الذي ذكرته بهذا الحديث على آلات الطرب، أشكل على بعضهم قديما وحديثا فقالوا إنما يدل الحديث على تحريم اجتماع هذه الأمور الأربعة في لهو ولعب، كان جوابنا ما أشرت إليه آنفا من قوله عليه السلام (يستحلون ... ) فكلمة يستحلون نص على أن هذه المذكورات، إتباعا على التسلسل هي محرمة شرعا، فهنا يكمل الاستدلال بالحديث، أما أنهم يصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير، فذلك فعلا بسبب اجتماعهم على هذه المنكرات كلها ولكن قول الرسول عليه السلام، يستحلون يدل على أن هذه الأشياء الأربعة، هي محرمة شرعا، ويؤكد ذلك أن النبي صلى الله عليه السلام قد نص على تحريم بعض آلات الطرب، نصا صريحا مقرونا مع بعض المحرمات التي ذكر بعضها في الحديث السابق أعني بذلك قوله صلى الله عليه وسلم (إن الله حرم على أمتي الخمر) - وهو ذكر في الحديث السابق -والميسر وهو لم يذكر في الحديث السابق- (والكوبه) وهو الطبل، وهو من جملة المعازف، فهذا يؤكد أن قوله عليه السلام في الحديث السابق (يستحلون الحر والخمر والحرير والمعازف) يعني أن هذه الأشياء الأربعة محرمة، أكد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، في هذا الحديث الثاني (إن الله حرم على أمتي الخمر والميسر والكوبة)، والكوبة هو الطبل، وهناك أحاديث أخرى جاءت تصرح بتحريم المعازف وآلات الطرب، وإن كان في أسانيدها ضعف لا نستطيع أن نستدل بفرد من أفرادها وإنما نستدل بمجموعها لا سيما وقد تقدمها حديث (يستحلون المعازف ...

)، هذا ما يحضرنا من الأدلة في تحريم الغناء بقسميه الغناء بالألفاظ التي لا يجوز النطق بها، سواء اقترن بها آلة طرب أو لا واستعمال آلات الطرب ولو انفرادا عن الغناء بالصوت لأنها محرمة بنصوص الشريعة التي سبق أن ذكرنا بعضها، هذا ما لدي عن هذا التي سبق أن ذكرنا بعضها، هذا ما لدي جوابا عن هذا السؤال.
السائل: بالنسبة للدف هل يباح للرجل والنساء سواء؟
الشيخ: للنساء فقط.

•┈┈┈❁┈•✿❁📒❁✿•┈❁┈┈┈•

📚 تفريغ «سلسلة الهدى والنور» - الإصدار الرابع
📚 الشريط السادس عشر
📚 السؤال السابع
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( ثلاثة حق على الله تعالى عونهم : المجاهد في سبيل الله و المكاتب الذي يريد الأداء و الناكح الذي يريد العفاف)
عن أبي هريرة رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( حسن )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 3050 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1