Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах сказал:
«В погоне за мирским ты здоровый, но как только речь заходит о делах вечной жизни, ты слабый и больной. О слабодушный! О тот, кто остался на дне! Сколько ты будешь "хромать" на пути благочестия?!».
"Бахр ад-думу`" стр. 53.
«В погоне за мирским ты здоровый, но как только речь заходит о делах вечной жизни, ты слабый и больной. О слабодушный! О тот, кто остался на дне! Сколько ты будешь "хромать" на пути благочестия?!».
"Бахр ад-думу`" стр. 53.
Сказал ибн Аль Каййим (да помилует его Аллах):
«Раба ждет возвращение к Аллаху, его истинному Господу и Владыке. Раб обязательно оставит этот мир позади себя. Человек обязательно придет к своему Господу в том виде, в котором Тот создал его в первый раз. Он придет без семьи, без имущества, без родственников. С человеком будут только его благие и скверные деяния.
Если таков конец человека, то как он может радоваться тому, что имеет, или отчаиваться по причине того, что потерял?!»
"Зад Аль Маад"
«Раба ждет возвращение к Аллаху, его истинному Господу и Владыке. Раб обязательно оставит этот мир позади себя. Человек обязательно придет к своему Господу в том виде, в котором Тот создал его в первый раз. Он придет без семьи, без имущества, без родственников. С человеком будут только его благие и скверные деяния.
Если таков конец человека, то как он может радоваться тому, что имеет, или отчаиваться по причине того, что потерял?!»
"Зад Аль Маад"
Имам Ибн аль-Джаузи رحمه الله, сказал:
– “Клянусь Аллахом, если бы обитателям могил сказали бы явить свои пожелания, они непременно бы возжелали провести один день Рамадана в обители живых”.
См. «ат-Табсира», 2/85.
– “Клянусь Аллахом, если бы обитателям могил сказали бы явить свои пожелания, они непременно бы возжелали провести один день Рамадана в обители живых”.
См. «ат-Табсира», 2/85.
Ибн Кайим, да смилуется над ним Аллахl, сказал: «Мольба (дуа) является сильнейшей причиной».
Также сказал: «Нет из причин более полезной, чем дуа, и нет более эффективного в достижении желаемого, чем дуа» (ад-Да у уад-Дауа», стр.27).
Также сказал: «Нет из причин более полезной, чем дуа, и нет более эффективного в достижении желаемого, чем дуа» (ад-Да у уад-Дауа», стр.27).
Ибн аль-Къаййим (رحمه الله) сказал:
«Самая полезная пища (для сердца) – это вера (иман), а самое полезное исцеление – это Коран».
См. «Игъасатуль-ляхфан», 117
«Самая полезная пища (для сердца) – это вера (иман), а самое полезное исцеление – это Коран».
См. «Игъасатуль-ляхфан», 117
Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
العاصِي وَإن تنعَّمَ بِأصنَافِ النِّعَم؛ ففِي قَلبِه مِن الوحشةِ وَالذُلِّ، وَالحَسَراتِ التِي تُقطّع القلُوبَ
Какими бы благами грешник не наслаждался, но в сердце его боль, унижение и тревога разрывающие сердца.
🕊الجَوابُ الكَافِي ١٢٠
العاصِي وَإن تنعَّمَ بِأصنَافِ النِّعَم؛ ففِي قَلبِه مِن الوحشةِ وَالذُلِّ، وَالحَسَراتِ التِي تُقطّع القلُوبَ
Какими бы благами грешник не наслаждался, но в сердце его боль, унижение и тревога разрывающие сердца.
🕊الجَوابُ الكَافِي ١٢٠
~Ибн аль-Каййим отметил, что существует три ступени исчисления прекрасных имен Аллаха.
• Первая ступень – это знание этих имен и умение сосчитать их.
•Вторая ступень – это знание их смысла и значения.
•Третья ступень – это обращение к Аллаху посредством этих имен, и это включает в себя как мольбу, подразумевающую поклонение, так и мольбу, содержащую просьбу.
▪️См. «Бадаих аль-Фаваид» (1/164)
• Первая ступень – это знание этих имен и умение сосчитать их.
•Вторая ступень – это знание их смысла и значения.
•Третья ступень – это обращение к Аллаху посредством этих имен, и это включает в себя как мольбу, подразумевающую поклонение, так и мольбу, содержащую просьбу.
▪️См. «Бадаих аль-Фаваид» (1/164)
~Ибн аль-Каййим сказал:
«Язык никогда не умолкает, и поэтому он либо поминает Аллаха, либо занимается празднословием. Он обязательно занят одним из этих двух занятий. К примеру, если ты не заполняешь свою душу истиной, то она заполняется ложью. И если ты не украшаешь свое сердце любовью к Великому и Могучему Аллаху, то в нем непременно поселяется любовь к творениям. То же самое можно сказать и о языке, ведь если ты не занимаешь его поминанием Аллаха, то он начинает заниматься празднословием, которое обязательно навредит тебе. Сделай же свой выбор и следуй одним из этих двух путей».
▪️См. «Аль-Вабил ас-Саййиб» (стр. 166-167). См. также стр. 87.
«Язык никогда не умолкает, и поэтому он либо поминает Аллаха, либо занимается празднословием. Он обязательно занят одним из этих двух занятий. К примеру, если ты не заполняешь свою душу истиной, то она заполняется ложью. И если ты не украшаешь свое сердце любовью к Великому и Могучему Аллаху, то в нем непременно поселяется любовь к творениям. То же самое можно сказать и о языке, ведь если ты не занимаешь его поминанием Аллаха, то он начинает заниматься празднословием, которое обязательно навредит тебе. Сделай же свой выбор и следуй одним из этих двух путей».
▪️См. «Аль-Вабил ас-Саййиб» (стр. 166-167). См. также стр. 87.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📃 Поэма имама ибн аль Каййима(رحمه الله )
____
"...Когда же раздастся Оглушительный глас,
в тот день человек бросит своего брата,
свою мать и своего отца,
свою жену и своих сыновей,
ибо у каждого человека своих забот будет сполна..."
"Когда же наступит День воскресения, то раздастся ужасный грохот, от которого оглохнут уши и встревожатся сердца. И тогда человек бросит самых дорогих и самых любимых людей: брата, мать, отца, жену и детей. В тот день он увидит великий ужас и ощутит неизмеримую нужду в благих делах. Его будет заботить только то, как избавиться от наказания самому, и поэтому ему будет некогда думать о других. Все творения в тот день разделятся на счастливых и несчастных."
____
"...Когда же раздастся Оглушительный глас,
в тот день человек бросит своего брата,
свою мать и своего отца,
свою жену и своих сыновей,
ибо у каждого человека своих забот будет сполна..."
"Когда же наступит День воскресения, то раздастся ужасный грохот, от которого оглохнут уши и встревожатся сердца. И тогда человек бросит самых дорогих и самых любимых людей: брата, мать, отца, жену и детей. В тот день он увидит великий ужас и ощутит неизмеримую нужду в благих делах. Его будет заботить только то, как избавиться от наказания самому, и поэтому ему будет некогда думать о других. Все творения в тот день разделятся на счастливых и несчастных."
Имам Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, передаёт слова Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, который сказал:
«...Добивайся сосредоточенности сердца своего в трёх случаях:
1) Когда внимаешь Корану
2) На собраниях на которых поминают Аллаха
3) И в часы уединения.
И если не обнаружишь сердце там, где оно должно быть в этих случаях, то проси Аллаха облагодетельствовать тебя, даровав тебе сердце, ибо сердца у тебя нет».
«Фаваид», 333.
«...Добивайся сосредоточенности сердца своего в трёх случаях:
1) Когда внимаешь Корану
2) На собраниях на которых поминают Аллаха
3) И в часы уединения.
И если не обнаружишь сердце там, где оно должно быть в этих случаях, то проси Аллаха облагодетельствовать тебя, даровав тебе сердце, ибо сердца у тебя нет».
«Фаваид», 333.
Ибн Джаузи, да помилует его Аллах, говорил:
يا عجبًا! يخرُج رمضانُ وما أنبْتَ؟ هذا والله هو العمى!.
مخطوط النُّور لابن الجوزي
Удивительно! Рамадан уходит, а ты не покаялся? Клянусь Аллахом, это и есть слепота!
"Ан-Нур".
يا عجبًا! يخرُج رمضانُ وما أنبْتَ؟ هذا والله هو العمى!.
مخطوط النُّور لابن الجوزي
Удивительно! Рамадан уходит, а ты не покаялся? Клянусь Аллахом, это и есть слепота!
"Ан-Нур".
Ибн Джаузи ( رحمة الله ) сказал:
"Не было и дня, чтобы я возражал Ему. И не был я в достатке, когда не стоял перед Ним. Я был умалишенным, когда во время нужды не шел к Нему. Клянусь Аллаhом, это лишь короткий сон, и я надеюсь на обильное благо после пробуждения".
книга: "Охота за мыслью"
"Не было и дня, чтобы я возражал Ему. И не был я в достатке, когда не стоял перед Ним. Я был умалишенным, когда во время нужды не шел к Нему. Клянусь Аллаhом, это лишь короткий сон, и я надеюсь на обильное благо после пробуждения".
книга: "Охота за мыслью"
Ибн аль-Каййим (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Один из саляфов (праведных предшественников) сказал:
“Как же велика разница между умершими людьми, при упоминании которых оживают сердца, и между живыми людьми, из-за нахождения с которыми сердца умирают”».
فقد قال بعض السلف: شتان بين أقوام موتى تحيا القلوب بذكرهم وبين أقوام أحياء تموت القلوب بمخالطتهم
«ар-Рисаля ат-табукийя», 74
«Один из саляфов (праведных предшественников) сказал:
“Как же велика разница между умершими людьми, при упоминании которых оживают сердца, и между живыми людьми, из-за нахождения с которыми сердца умирают”».
فقد قال بعض السلف: شتان بين أقوام موتى تحيا القلوب بذكرهم وبين أقوام أحياء تموت القلوب بمخالطتهم
«ар-Рисаля ат-табукийя», 74
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Самый глупый из людей — тот, кто сбился с пути в самом конце его, подойдя очень близко к цели»
См. «Фаваид», 234
«Самый глупый из людей — тот, кто сбился с пути в самом конце его, подойдя очень близко к цели»
См. «Фаваид», 234
Имам Ибн аль-Къаййим (رحمه الله) сказал:
«Испытания этого мира подобны сновидениям, подобны тени, которая уходит.
Если этот мир даёт тебе немного смеха, то непременно заставит тебя много плакать! Если тебя порадовали сегодня, то непременно огорчат завтра! Если тебе дано что-то в пользование, то в скором времени ты лишишься этого надолго. Если какой-то дом заполнен благом, то после этого он непременно наполнится слезами. Если сегодняшний день является днём радости, то непременно где-то рядом скрыт день скорби!»
См. «Задаль-Ма‘ад», 4/189-203.
«Испытания этого мира подобны сновидениям, подобны тени, которая уходит.
Если этот мир даёт тебе немного смеха, то непременно заставит тебя много плакать! Если тебя порадовали сегодня, то непременно огорчат завтра! Если тебе дано что-то в пользование, то в скором времени ты лишишься этого надолго. Если какой-то дом заполнен благом, то после этого он непременно наполнится слезами. Если сегодняшний день является днём радости, то непременно где-то рядом скрыт день скорби!»
См. «Задаль-Ма‘ад», 4/189-203.
Имам Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, передаёт слова Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, который сказал:
«...Добивайся сосредоточенности сердца своего в трёх случаях:
1) Когда внимаешь Корану
2) На собраниях на которых поминают Аллаха
3) И в часы уединения.
И если не обнаружишь сердце там, где оно должно быть в этих случаях, то проси Аллаха облагодетельствовать тебя, даровав тебе сердце, ибо сердца у тебя нет».
«Фаваид», 333.
«...Добивайся сосредоточенности сердца своего в трёх случаях:
1) Когда внимаешь Корану
2) На собраниях на которых поминают Аллаха
3) И в часы уединения.
И если не обнаружишь сердце там, где оно должно быть в этих случаях, то проси Аллаха облагодетельствовать тебя, даровав тебе сердце, ибо сердца у тебя нет».
«Фаваид», 333.