Сказал имам Ибн уль-Каййим, да помилует его Аллах:
«Большинство людей просто хотят исполнить свои нужды посредством тебя, даже если это обернется для тебя вредом. Ведь тот, у кого есть какая-либо нужда, обычно слеп и не видит ничего, кроме удовлетворения этой нужды».
См. "Тарик аль-хиджратейн", (1/130).
«Большинство людей просто хотят исполнить свои нужды посредством тебя, даже если это обернется для тебя вредом. Ведь тот, у кого есть какая-либо нужда, обычно слеп и не видит ничего, кроме удовлетворения этой нужды».
См. "Тарик аль-хиджратейн", (1/130).
✔️Если же ты утратишь терпение и убежденность, то ты уподобишься тому, кто решил отправиться в путь
по морю без лодки.
✏️Ибн Къайим аль-Джаувзия, да смилуется над ним Аллах.
📕Книга “аль-Фаваид” стр.213
по морю без лодки.
✏️Ибн Къайим аль-Джаувзия, да смилуется над ним Аллах.
📕Книга “аль-Фаваид” стр.213
✔️ПЯТЬ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ ПОРТЯТ СЕРДЦЕ:
1. Многочисленность общения (о мирском, о проблемах людей)
2. Мечтания (об этом мире, о долголетии)
3. Поиск связи не с Аллахом
4. Сытость
5. Чрезмерный сон
🌙Ибн Кайим Аль-Джаузи
1. Многочисленность общения (о мирском, о проблемах людей)
2. Мечтания (об этом мире, о долголетии)
3. Поиск связи не с Аллахом
4. Сытость
5. Чрезмерный сон
🌙Ибн Кайим Аль-Джаузи
✔️Язык — это ковш, черпающий содержимое наших сердец!
Ибн аль-Къайим сказал:
✏️“Удивительно, что человеку легко удается оберегать себя от употребления запретного, совершения несправедливости, прелюбодеяния, кражи, удерживать себя от распития спиртного, от взгляда на запретное и т.п. Но ему тяжело удерживать свой язык. Бывает, видишь человека, на которого указывают как на религиозного, аскетичного, занятого поклонением человека, но он произносит слова, вызывающие гнев Аллаха, и не обращает на это внимания. И сколько же таких, кто страшится совершить непристойность и несправедливость, а язык его пускается в злословие о чести живых и мертвых, не заботясь о том, что говорит”.
📕(См. аль-Джауаб аль-кафи)
Ибн аль-Къайим сказал:
✏️“Удивительно, что человеку легко удается оберегать себя от употребления запретного, совершения несправедливости, прелюбодеяния, кражи, удерживать себя от распития спиртного, от взгляда на запретное и т.п. Но ему тяжело удерживать свой язык. Бывает, видишь человека, на которого указывают как на религиозного, аскетичного, занятого поклонением человека, но он произносит слова, вызывающие гнев Аллаха, и не обращает на это внимания. И сколько же таких, кто страшится совершить непристойность и несправедливость, а язык его пускается в злословие о чести живых и мертвых, не заботясь о том, что говорит”.
📕(См. аль-Джауаб аль-кафи)
✔️✏️Тоска по Аллаhу и встреча с Ним подобны легкому бризу, обдувающему сердце и уносящему желания этого мира. Тот, кто хочет, чтобы его сердце было с его Господом, станет спокойным и безмятежным, а тот, кто предпочтет, чтобы оно осталось среди людей, будет жить в беспокойстве и тревоге. Это - потому, что любви к Аллаhу труднее войти в сердце, привязанное к этому миру, чем верблюду протиснуться сквозь игольное ушко... 📕
(Имам Ибн аль-Кайим аль-Джаузи)
(Имам Ибн аль-Кайим аль-Джаузи)
Сказал , Ибн аль-Джаузи (رحمه الله).
-Я видел старушку, которая делала омовение за несколько минут до азана, и я спросил её: был ли азан?
-Она ответила: «я иду к Аллаху до того, как Он меня позовёт»…
-Я видел старушку, которая делала омовение за несколько минут до азана, и я спросил её: был ли азан?
-Она ответила: «я иду к Аллаху до того, как Он меня позовёт»…
✏️Сказал Ибн аль-Кайим (да смилостивится над ним Аллах):
✔️«Существуют несколько видов зикра: зикра на языке и в сердце — и он является наилучшим. За ним следует зикр в сердце. И самый последний — зикр на языке. Самый лучший зикр — это поминание Аллаха и в сердце, и на языке. Зикр в сердце лучше, чем зикр ограниченный языком, потому что зикр в сердце увеличивает знание, пробуждает любовь, увеличивает скромность раба перед Аллахом, порождает страх перед Ним, призывает приблизиться к Нему, помогает в исполнении актов поклонения и предотвращает невнимательность по отношению к грехам и плохим поступкам. Зикр, ограниченный языком, не дает таких результатов и приносит мало пользы».
📕См. «аль-Уабиль ас-Сайиб мин аль-Калим ат-Тайиб», стр.120; «Мадаридж ас-Саликин», 2/420.
Мы просим Аллаха быть среди Его рабов, которые поминают и благодарят Его и помочь нам поминать и благодарить Его и поклоняться Ему должным образом.
И Аллах знает лучше
✔️«Существуют несколько видов зикра: зикра на языке и в сердце — и он является наилучшим. За ним следует зикр в сердце. И самый последний — зикр на языке. Самый лучший зикр — это поминание Аллаха и в сердце, и на языке. Зикр в сердце лучше, чем зикр ограниченный языком, потому что зикр в сердце увеличивает знание, пробуждает любовь, увеличивает скромность раба перед Аллахом, порождает страх перед Ним, призывает приблизиться к Нему, помогает в исполнении актов поклонения и предотвращает невнимательность по отношению к грехам и плохим поступкам. Зикр, ограниченный языком, не дает таких результатов и приносит мало пользы».
📕См. «аль-Уабиль ас-Сайиб мин аль-Калим ат-Тайиб», стр.120; «Мадаридж ас-Саликин», 2/420.
Мы просим Аллаха быть среди Его рабов, которые поминают и благодарят Его и помочь нам поминать и благодарить Его и поклоняться Ему должным образом.
И Аллах знает лучше
✏️Ибн аль-Джаузи (да смилуется над ним Аллах) сказал:
✔️“Величайшая беда человека заключается в его САМОДОВОЛЬСТВИИ И УБЕЖДЕННОСТИ в ДОСТАТОЧНОСТИ своих знаний. И беда это охватила большинство людей. Так из-за того, что иудей или христианин полагает, что он на правильном пути, он не ищет и даже не рассматривает доводы, подтверждающие пророчества Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а когда слышит то, что смягчает его сердце, как Необыкновенный Коран, то убегает прочь, чтобы не слышать Его.
Так же каждый, следующий за своими страстями, непоколебимо следует за ними, либо потому что это то, чего придерживался его отец и его родные, либо же он увидел что-то, и посчитал это правильным, и не стал рассматривать то, что противоречит этому. И не стал он обращаться к ученым, чтобы они раскрыли ему его ошибку”.
📕См. «Сайд аль-Хатыр» стр.374.
✔️“Величайшая беда человека заключается в его САМОДОВОЛЬСТВИИ И УБЕЖДЕННОСТИ в ДОСТАТОЧНОСТИ своих знаний. И беда это охватила большинство людей. Так из-за того, что иудей или христианин полагает, что он на правильном пути, он не ищет и даже не рассматривает доводы, подтверждающие пророчества Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а когда слышит то, что смягчает его сердце, как Необыкновенный Коран, то убегает прочь, чтобы не слышать Его.
Так же каждый, следующий за своими страстями, непоколебимо следует за ними, либо потому что это то, чего придерживался его отец и его родные, либо же он увидел что-то, и посчитал это правильным, и не стал рассматривать то, что противоречит этому. И не стал он обращаться к ученым, чтобы они раскрыли ему его ошибку”.
📕См. «Сайд аль-Хатыр» стр.374.
правильно говорил ибн Каййим (رحمه الله) :
"закуй свой гнев в оковы кротости, ибо поистине он подобен собаке, которая, сорвавшись с цепи, принесёт много бед."
"закуй свой гнев в оковы кротости, ибо поистине он подобен собаке, которая, сорвавшись с цепи, принесёт много бед."
✔️Пусть любовь к Аллаху поселится в наших сердцах!
Как часто раб, делает выбор, ориентируясь на свою похоть, на то, что нравится ему самому, его руководителю, наставнику или же семье. Отодвигает на второй план то, что любит Всевышний Аллах,так как чувства к Всевышнему не заняли в сердце его должного положения, не они управляет им.📕
Как часто раб, делает выбор, ориентируясь на свою похоть, на то, что нравится ему самому, его руководителю, наставнику или же семье. Отодвигает на второй план то, что любит Всевышний Аллах,так как чувства к Всевышнему не заняли в сердце его должного положения, не они управляет им.📕
Женщины этого мира были приукрашены для тех, кто обладает зрением, чтобы проверить, кто из них предпочтет женщинам ахират. Поэтому, кто познал степень различия, выберет то, что заслуживает быть выбранным…
Ибн Кайим РахимахуЛлах “Аль-Фаваид”
Ибн Кайим РахимахуЛлах “Аль-Фаваид”
✔️Ибн аль Кайим аль Джаузия сказал;
✏️”Пусть никто не обольщается своим поклонением, ибо Иблис поклонялся долгое время до тех пор, пока не стал неверующим” .
Ибн Кайим аль Джаузи "Степени Идущих"📕
✏️”Пусть никто не обольщается своим поклонением, ибо Иблис поклонялся долгое время до тех пор, пока не стал неверующим” .
Ибн Кайим аль Джаузи "Степени Идущих"📕
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Трудно отказаться от привычного или изменить свои привычки лишь тому, кто делает это не ради Аллаха. Что же касается того, кто оставляет всё это ради Аллаха с искренностью, с чистым сердцем, то он не обнаруживает никакой трудности в отказе от этих вещей. Лишь в первое мгновение он ощущает трудность. Это необходимо для того, чтобы испытать его: правдив он в отказе от этого или лжёт? Если человек проявляет терпение и преодолевает эту первую кратковременную трудность, то на смену ей приходит наслаждение.
Ибн Сирин сказал: «Я слышал, как Шурайх поклялся Аллахом, что ни один человек, отказавшийся от чего-то ради Аллаха, не томится по тому, что оставил».
И слова «Тому, кто отказался от чего-то ради Аллаха, Он непременно возместит чем-то лучшим» — истина. И возмещение может быть самым разным. Лучшее же возмещение — ощущение близости к Аллаху, любовь к Нему, спокойствие в сердце, причиной которого является Он, сила сердца, его активность, радость и довольство Всевышним Господом".
См. "Фаваид",234; "Избранное", 1/186
"Трудно отказаться от привычного или изменить свои привычки лишь тому, кто делает это не ради Аллаха. Что же касается того, кто оставляет всё это ради Аллаха с искренностью, с чистым сердцем, то он не обнаруживает никакой трудности в отказе от этих вещей. Лишь в первое мгновение он ощущает трудность. Это необходимо для того, чтобы испытать его: правдив он в отказе от этого или лжёт? Если человек проявляет терпение и преодолевает эту первую кратковременную трудность, то на смену ей приходит наслаждение.
Ибн Сирин сказал: «Я слышал, как Шурайх поклялся Аллахом, что ни один человек, отказавшийся от чего-то ради Аллаха, не томится по тому, что оставил».
И слова «Тому, кто отказался от чего-то ради Аллаха, Он непременно возместит чем-то лучшим» — истина. И возмещение может быть самым разным. Лучшее же возмещение — ощущение близости к Аллаху, любовь к Нему, спокойствие в сердце, причиной которого является Он, сила сердца, его активность, радость и довольство Всевышним Господом".
См. "Фаваид",234; "Избранное", 1/186
"Если ты хочешь увидеть мрачный след грехов на лице человека,
то посмотри на рафидита"
Ибн Кайим
то посмотри на рафидита"
Ибн Кайим
Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах:
يا طالب الجنة: بذنبٍ واحد أُخرِج أبوك منها، أتطمع في دخولها بذنوب لم تتب عنها؟
التبصرة لـ ابن الجوزي (٣٧٢/١)
О желающий Рая! Из-за одного упущения твой праотец был выведен из Рая, а ты хочешь войти туда со своими грехами, в которых ты ещё не раскаялся?!
"Ат-Табсыра".
يا طالب الجنة: بذنبٍ واحد أُخرِج أبوك منها، أتطمع في دخولها بذنوب لم تتب عنها؟
التبصرة لـ ابن الجوزي (٣٧٢/١)
О желающий Рая! Из-за одного упущения твой праотец был выведен из Рая, а ты хочешь войти туда со своими грехами, в которых ты ещё не раскаялся?!
"Ат-Табсыра".
Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сказал:
«О рабы Аллаха, пожалейте себя до ниспослания наказания!
Поистине, могила не пощадит того, у кого нет деяний, не пожалеет того, кого ослепили долгие чаяния и не сжалится над тем, кто потерял отсроченные ему дни.»
بستان الواعظين و رياض السامعين.
«О рабы Аллаха, пожалейте себя до ниспослания наказания!
Поистине, могила не пощадит того, у кого нет деяний, не пожалеет того, кого ослепили долгие чаяния и не сжалится над тем, кто потерял отсроченные ему дни.»
بستان الواعظين و رياض السامعين.
К ЧЕМУ ВЕДЁТ ПРОСЛУШИВАНИЕ МУЗЫКИ?
Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Звучание Корана успокаивает души, умиротворяет и дарует отдохновение. А звучание песни заводит душу, будоражит её и ввергает в волнение».
См. "аль-Калям 'аля масаляти ас-сама", стр. 313
Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Звучание Корана успокаивает души, умиротворяет и дарует отдохновение. А звучание песни заводит душу, будоражит её и ввергает в волнение».
См. "аль-Калям 'аля масаляти ас-сама", стр. 313
Ибн аль-Каййим сказал:
«Лишь здоровое сердце в действительности живет. Здоровое сердце это то, которое свободно от многобожия, обиды, ревности, скупости, гордости, любви к этой жизни и лидерства».
См. Ад-Да́у, стр. 143.
«Лишь здоровое сердце в действительности живет. Здоровое сердце это то, которое свободно от многобожия, обиды, ревности, скупости, гордости, любви к этой жизни и лидерства».
См. Ад-Да́у, стр. 143.
Придёт помощь от Аллаха, и тогда трудное станет лёгким, а на смену боли придёт наслаждение.
Ибн Каййим аль-Джаузийя, да помилует его Аллах.
Фаваид 252.
Ибн Каййим аль-Джаузийя, да помилует его Аллах.
Фаваид 252.
Ибн аль Къаййим (رَحِمَهُ الله) сказал:
... كان شيخ الإسلام ابن تيمية يسعى في حوائج الناس سعيًا شديدًا، لأنه يعلم أنه كلما أعان غيره أعانه اللّٰه ...
"Шейхуль Ислам ибн Таймия очень сильно стремился выполнять нужды людей, потому что он знал, что каждый раз когда он помогает другому, Аллах помогает ему ..."
«Равдатуль-мухиббин» 168/1
... كان شيخ الإسلام ابن تيمية يسعى في حوائج الناس سعيًا شديدًا، لأنه يعلم أنه كلما أعان غيره أعانه اللّٰه ...
"Шейхуль Ислам ибн Таймия очень сильно стремился выполнять нужды людей, потому что он знал, что каждый раз когда он помогает другому, Аллах помогает ему ..."
«Равдатуль-мухиббин» 168/1