Знай, что наказание проявляется по-разному: иногда оно бывает скорым, иногда приходит позже, иногда оно бывает заметным, а иногда скрытым от глаз.
Самое сильное наказание - это лишение веры, гибель сердца, лишение сладости общения с Аллахом, сильное пристрастие к грехам, забывание Корана, пренебрежение к испрашиванию прощения у Аллаха и тому подобное. А самое меньшее наказание - наказание, касающееся тела.
Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах.
Самое сильное наказание - это лишение веры, гибель сердца, лишение сладости общения с Аллахом, сильное пристрастие к грехам, забывание Корана, пренебрежение к испрашиванию прощения у Аллаха и тому подобное. А самое меньшее наказание - наказание, касающееся тела.
Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах.
«Аллах сделал глаз зеркалом сердца. Когда раб Аллаха опускает свой взор, сердце опускает свои страсти и желания, а когда раб дает свободу своему взору, то сердце дает свободу своим страстям».
📼Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) См. «Раудатуль-мухиббин», 92
📼Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) См. «Раудатуль-мухиббин», 92
◟Если тᴇбᴇ зᴀхочᴇтся упомянуть о чьих-либо нᴇдостᴀткᴀх, вспомни о своих собствᴇнных.
️Ибн ‘Аббᴀс (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ)
️Ибн ‘Аббᴀс (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ)
◟Обязанность разумного — готовиться к уходу из этого мира, ибо поистине, не знает он, когда вдруг настанет его смертный час по воле Господа, и не знает он, когда будет призван...
Ибн аль-Джаузи (رَحِمَهُ الله)
Ибн аль-Джаузи (رَحِمَهُ الله)
Сказал ибн Аль Каййим (да помилует его Аллах):
«Раба ждет возвращение к Аллаху, его истинному Господу и Владыке. Раб обязательно оставит этот мир позади себя. Человек обязательно придет к своему Господу в том виде, в котором Тот создал его в первый раз. Он придет без семьи, без имущества, без родственников. С человеком будут только его благие и скверные деяния.
Если таков конец человека, то как он может радоваться тому, что имеет, или отчаиваться по причине того, что потерял?!»
"Зад Аль Маад"
«Раба ждет возвращение к Аллаху, его истинному Господу и Владыке. Раб обязательно оставит этот мир позади себя. Человек обязательно придет к своему Господу в том виде, в котором Тот создал его в первый раз. Он придет без семьи, без имущества, без родственников. С человеком будут только его благие и скверные деяния.
Если таков конец человека, то как он может радоваться тому, что имеет, или отчаиваться по причине того, что потерял?!»
"Зад Аль Маад"
— «Слово "скромность" в арабском языке имеет идентичный корень,
что и слово "жизнь", ибо посредством скромности живо сердце.
И тот, у кого она отсутствует, лишён жизни (уже) в этом мире, и обречён на несчастье в будущем.»
️Эта цитата принадлежит перу имама Ибн аль-Къайима (رحمه الله)
что и слово "жизнь", ибо посредством скромности живо сердце.
И тот, у кого она отсутствует, лишён жизни (уже) в этом мире, и обречён на несчастье в будущем.»
️Эта цитата принадлежит перу имама Ибн аль-Къайима (رحمه الله)
● "Господь мой, как же много я ослушиваюсь Тебя, а Ты не наказываешь меня". И ему было сказано: "Как же много Я наказываю тебя, а ты и не ведаешь об этом. Разве Я не лишил тебя сладости взывания ко Мне?"
— См. Ибн аль-Джаузи "Охота за мыслью".
— См. Ибн аль-Джаузи "Охота за мыслью".
Шейху ль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах сказал:
«Аяты Корана по смыслу бывают трёх видов:
1). Призыв к Таухиду;
2). Истории;
3). Приказы и запреты».
См. «аль-Фуру», 2/114.
«Аяты Корана по смыслу бывают трёх видов:
1). Призыв к Таухиду;
2). Истории;
3). Приказы и запреты».
См. «аль-Фуру», 2/114.
✔️Ибн Аль Кайим сказал;
✏️Несомненно, сердце покрывается ржавчиной так же как медь, серебро и другие металлы.
Полируется — поминанием Всевышнего Аллаха. Можно очистить его настолько, что она станет сиять как зеркало. Без зикра душа — загрязняется, вместе с ним — полируется. Причина загрязнения души в двух вещах: рассеянность и грехи. Очищение ее в испрашивание прощения и поминание Аллаха. Постоянная небрежность покрывает сердце непроницаемым налетом, и оно адекватно перестает отображать окружающий мир. Ложь видится ему в форме истины, правда в форме лжи. Чем больше грехов, тем темнее на душе человека, тем хуже ему видны реалии мира. Изменяются представления и восприятие. Она уже не принимает правды и не отрицает ложь. Это самое страшное наказание для сердца.Причина этого — рассеянность и следование страстям. Эти вещи гасят свет сердца и ослепляют его видение. Всевышний Аллах сказал: «…и нe пoвинyйcя тeм, cepдцe кoтopыx Mы cдeлaли нeбpeгyщим к пoминaнию o Hac и ктo пocлeдoвaл зa
cвoeй cтpacтью, и дeлo eгo oкaзaлocь чpeзмepным» .
📖 Сура «Пещера», 28
📕«Благодатный дождь прекрасных
слов»
✏️Несомненно, сердце покрывается ржавчиной так же как медь, серебро и другие металлы.
Полируется — поминанием Всевышнего Аллаха. Можно очистить его настолько, что она станет сиять как зеркало. Без зикра душа — загрязняется, вместе с ним — полируется. Причина загрязнения души в двух вещах: рассеянность и грехи. Очищение ее в испрашивание прощения и поминание Аллаха. Постоянная небрежность покрывает сердце непроницаемым налетом, и оно адекватно перестает отображать окружающий мир. Ложь видится ему в форме истины, правда в форме лжи. Чем больше грехов, тем темнее на душе человека, тем хуже ему видны реалии мира. Изменяются представления и восприятие. Она уже не принимает правды и не отрицает ложь. Это самое страшное наказание для сердца.Причина этого — рассеянность и следование страстям. Эти вещи гасят свет сердца и ослепляют его видение. Всевышний Аллах сказал: «…и нe пoвинyйcя тeм, cepдцe кoтopыx Mы cдeлaли нeбpeгyщим к пoминaнию o Hac и ктo пocлeдoвaл зa
cвoeй cтpacтью, и дeлo eгo oкaзaлocь чpeзмepным» .
📖 Сура «Пещера», 28
📕«Благодатный дождь прекрасных
слов»
Имам Ибн Каййим аль-Джаузия:
«У грешников есть три великие реки, которыми они могут очиститься в этой жизни. А если этого не хватит для очищения, то они будут очищены в реке адского пламени в Судный день.
Эти три реки:
- река искреннего раскаяния,
- река благих дел, которая охватывает и топит в себе грузы грехов,
- и река великих искупительных бедствий.
Если Аллах желает Своему рабу добра, то вводит его в одну из этих трех рек, и в Судный день он является благостным и чистым, и не нуждается в очищении четвертой рекой».
📚«Мадаридж ас-саликин» 1/319.
«У грешников есть три великие реки, которыми они могут очиститься в этой жизни. А если этого не хватит для очищения, то они будут очищены в реке адского пламени в Судный день.
Эти три реки:
- река искреннего раскаяния,
- река благих дел, которая охватывает и топит в себе грузы грехов,
- и река великих искупительных бедствий.
Если Аллах желает Своему рабу добра, то вводит его в одну из этих трех рек, и в Судный день он является благостным и чистым, и не нуждается в очищении четвертой рекой».
📚«Мадаридж ас-саликин» 1/319.
Имам ибн аль-Къайим, رحمه الله, сказал:
«Если бы вы знали истинную ценность самим себе, вы бы никогда не позволили себе унизиться, совершив грехи.»
«Фаваид», стр. 118.
«Если бы вы знали истинную ценность самим себе, вы бы никогда не позволили себе унизиться, совершив грехи.»
«Фаваид», стр. 118.
● Ибн Кайим аль Джаузия (رَحِمَهُ الله):
«Сура аль-Фатиха включает в себя два исцеления: исцеление сердец и исцеление тел».
Бадаи’у-ттафсир
«Сура аль-Фатиха включает в себя два исцеления: исцеление сердец и исцеление тел».
Бадаи’у-ттафсир
Ибн аль-Къаййим сказал:
«Слабость — твоё привычное состояние, а если бы пыл твой поднялся до дел великих, то тебе бы светили лучи решимости»
Фаваид стр. 102
«Слабость — твоё привычное состояние, а если бы пыл твой поднялся до дел великих, то тебе бы светили лучи решимости»
Фаваид стр. 102
О НЕНАСЫТНОСТИ МУЖСКОЙ НАТУРЫ И О ТОМ, КАК ОН ПОДДАЁТСЯ СОБЛАЗНУ.
Ибн аль-Джаузи аль Ханбали сказал:
“Больше всего из земных удовольствий душа тяготеет к женщинам. Порой мужчина видит женщину в одеянии, и представляется ему, что она прекраснее его жены, и он начинает воображать ее красоты. При этом его мысли обращены только к тому, что прекрасно в женщине, и он стремится сойтись с ней в браке. Но когда он достигает желаемого, то не перестает смотреть на ее недостатки, о которых он ранее не размышлял, пока это не начнет его тяготить. И он вновь начинает искать нечто иное. Человек не знает, что за видимым достижением желаемого, могут таиться беды; вторая жена не набожная, или не разумная, или не любящая, или не хозяйственная. Таким образом, этот человек лишается большего, чем приобретает”
Сайд аль-Хатыр, 254.
«Даже если бы мужчине было под силу пережениться на всех женщинах Багдада, а затем из другого города, прячась, приехала бы иная, то он счёл бы, что найдёт в ней нечто, чего нет во всех тех женщинах!».
"Сайд аль-Хатыр", стр. 347.
Ибн аль-Джаузи аль Ханбали сказал:
“Больше всего из земных удовольствий душа тяготеет к женщинам. Порой мужчина видит женщину в одеянии, и представляется ему, что она прекраснее его жены, и он начинает воображать ее красоты. При этом его мысли обращены только к тому, что прекрасно в женщине, и он стремится сойтись с ней в браке. Но когда он достигает желаемого, то не перестает смотреть на ее недостатки, о которых он ранее не размышлял, пока это не начнет его тяготить. И он вновь начинает искать нечто иное. Человек не знает, что за видимым достижением желаемого, могут таиться беды; вторая жена не набожная, или не разумная, или не любящая, или не хозяйственная. Таким образом, этот человек лишается большего, чем приобретает”
Сайд аль-Хатыр, 254.
«Даже если бы мужчине было под силу пережениться на всех женщинах Багдада, а затем из другого города, прячась, приехала бы иная, то он счёл бы, что найдёт в ней нечто, чего нет во всех тех женщинах!».
"Сайд аль-Хатыр", стр. 347.
Имам Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«когда Аллах лишает, на самом деле Он дарует. а когда Аллах наказывает, то поистине, этим Он воспитывает Своих рабов».
см. «зад аль-ма’ад, стр. 103.
«когда Аллах лишает, на самом деле Он дарует. а когда Аллах наказывает, то поистине, этим Он воспитывает Своих рабов».
см. «зад аль-ма’ад, стр. 103.
● Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Сердце становится чёрствым из-за четырёх вещей, если превысить меру в них. Это еда, сон, слова и пребывание с людьми»
Фаваид
«Сердце становится чёрствым из-за четырёх вещей, если превысить меру в них. Это еда, сон, слова и пребывание с людьми»
Фаваид
Четыре дела, которые приносят удел:
1. Встать ночью для совершения молитвы;
2. Часто просить у Аллаhа прощение, особенно до рассвета;
3. Не прекращая давать пожертвования;
4. Соблюдение утренних и вечерних азкаров.
Ибн аль-Каййим
1. Встать ночью для совершения молитвы;
2. Часто просить у Аллаhа прощение, особенно до рассвета;
3. Не прекращая давать пожертвования;
4. Соблюдение утренних и вечерних азкаров.
Ибн аль-Каййим