Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя написал: "Больше всего Иблис любит нововведение, поскольку оно противоречит религии и отвергает то, с чем Аллах отправил Своего Посланника. При этом еретик не раскаивается за нововведение и не оставляет его, а, наоборот, призывает людей к этому новшеству. Помимо того, нововведение больше всего любимо для Иблиса, потому что оно содержит в себе речь об Аллахе (и Его религии) без знаний, явную неприязнь к Сунне, враждебное отношение к её последователям, старания потушить свет Сунны".
"Мадаридж ас-саликин" (1/223).
"Мадаридж ас-саликин" (1/223).
Ибн аль-Каййим
(да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Рай тому, кто занялся своими недостатками, а не недостатками других.
И горе тому, кто забыл о своём недостатке и поминает недостатки других.
Первое является признаком счастья,
а второе - признаком беды».
المرجع طريق الهجرتين / 176°
(да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Рай тому, кто занялся своими недостатками, а не недостатками других.
И горе тому, кто забыл о своём недостатке и поминает недостатки других.
Первое является признаком счастья,
а второе - признаком беды».
المرجع طريق الهجرتين / 176°
Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Входя в обитель страстей, ты ставишь на кон свою жизнь.»
Фауаид.
«Входя в обитель страстей, ты ставишь на кон свою жизнь.»
Фауаид.
Сказал Ибн аль-Каййим: «Не упоминается печаль в Коране, кроме как с удержанием от нее, как слова Всевышнего «не грустите и не печальтесь» или с ее отрицанием, как слова Его «не познают они страха и не будут опечалены»🤎
يا أخي وأختي لا تحزن
Ля тахзан, инна Ллаhа Ма'ана.
Не печалься, постине, с нами Аллаh
يا أخي وأختي لا تحزن
Ля тахзан, инна Ллаhа Ма'ана.
Не печалься, постине, с нами Аллаh
📝 Ибн аль-Къаййим (رحمه الله) сказал:
«Самая полезная пища (для сердца) – это вера (иман), а самое полезное исцеление – это Коран».
📚См. «Игъасатуль-ляхфан», 117
«Самая полезная пища (для сердца) – это вера (иман), а самое полезное исцеление – это Коран».
📚См. «Игъасатуль-ляхфан», 117
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
ليس الشأن في أن تحب الله بل الشأن في أن يحبك الله ولايحبك الله إلا إذا اتبعت حبيبه ظاهرا وباطنا
«Вопрос не в том, что ты любишь Аллаха, а в том, что любит ли Аллах тебя. И Аллах будет любить тебя только тогда, когда ты будешь следовать Его возлюбленным как явно, так и скрыто».
"Тахзиб аль-Мадаридж" 2/832.
ليس الشأن في أن تحب الله بل الشأن في أن يحبك الله ولايحبك الله إلا إذا اتبعت حبيبه ظاهرا وباطنا
«Вопрос не в том, что ты любишь Аллаха, а в том, что любит ли Аллах тебя. И Аллах будет любить тебя только тогда, когда ты будешь следовать Его возлюбленным как явно, так и скрыто».
"Тахзиб аль-Мадаридж" 2/832.
📜Сказал имам ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах:
"Основа всей вражды, зла и зависти среди людей, это следование страстям, поэтому тот, кто будет противоречить своим страстям, даст отдохнуть своему сердцу, телу и частям тела, он будет отдыхать сам, и даст отдохнуть другим"
📚 Раудатуль-Мухиббин, стр. 428
"Основа всей вражды, зла и зависти среди людей, это следование страстям, поэтому тот, кто будет противоречить своим страстям, даст отдохнуть своему сердцу, телу и частям тела, он будет отдыхать сам, и даст отдохнуть другим"
📚 Раудатуль-Мухиббин, стр. 428
Имам ибн аль-Каййим (رحمه الله), сказал:
– «Влюбленность - это болезнь, а её исцеление заключено в сочетании брака с тем, кого любишь».
الوقوع في الحب مرض والشفاء هو النكاح مع من تحب
📚см. «тибб ан-набауи», (стр. 250).
– «Влюбленность - это болезнь, а её исцеление заключено в сочетании брака с тем, кого любишь».
الوقوع في الحب مرض والشفاء هو النكاح مع من تحب
📚см. «тибб ан-набауи», (стр. 250).
Имам ибн аль-Каййим (رحمه الله):
«Наибольшее разочарование ожидает тех, кто привязан не к Аллаху»
Мадаридж ас-Саликин
«Наибольшее разочарование ожидает тех, кто привязан не к Аллаху»
Мадаридж ас-Саликин
Имам ат-Табари и другие ученые сказали:
"Ревность со стороны женщин не должна приниматься во внимание, и они не должны быть наказаны за это, потому что это – часть их характера".
الأداب الشرعية، ١\٢٤٨.
"Ревность со стороны женщин не должна приниматься во внимание, и они не должны быть наказаны за это, потому что это – часть их характера".
الأداب الشرعية، ١\٢٤٨.
Сестры, берите пример...
Умм Суляйм бинт Мильхан - одна из первых женщин-ансарок, принявших Ислам.
Она была женой Малика ибн ан-Надра и родила от него сына Анаса. Муж был крайне недоволен, когда она приняла Ислам и, разгневавшись оставил ее.
Однако она отказалась отрекаться Ислама в угоду ему. А через некоторое время ей принесли известие о его кончине.
В то время она была красивой женщиной в самом расцвете молодости. Уверенная в том, что все постигшее ее являлось лишь испытанием Всевышнего и надеясь на Его награду, она взяла сына и отправилась к Посланнику Аллаха ( саляЛлаху 'аляйхи уа саллям ), желая, чтобы Анас прислуживал ему. Вскоре к ней посватался один из лучших женихов Медины - молодой, сильный и богатый.
Это был Абу Тальха, в те времена еще язычник. Девушки Медины мечтали выйти за него, и он решил, что Умм Суляйм будет вне себя от радости, когда он сделает ей предложение.
Однако она встретила его со словами : "О Абу Тальха ! Разве ты не знаешь, что твой бог, которому ты поклоняешься, - дерево, растущее из земли, и его вытесал эфиоп из такого-то племени ?!
" Он ответил : "Знаю ..." Тогда она сказала : "И не стыдно тебе поклоняться дереву, которое обтесал эфиоп из такого-то племени ?!
" Абу Тальха не согласился с ней и проявил упрямство. Он пообещал ей щедрый брачный дар и обеспеченную жизнь.
Однако она твердо стояла на своем. Она сказал ему прямо :
"Клянусь Аллахом, о Абу Тальха, подобным тебе не отказывают ...
Однако ты неверующий, а я - мусульманка, и мне не дозволено выходить за тебя.
Если ты примешь Ислам, то это и будет моим брачным даром. Ни о чем другом я не прошу ...
" На другой день он вернулся с еще более щедрыми подарками и обещал еще больший брачный дар. Однако она снова устояла перед искушением.
Ее упорство делало ее еще более привлекательной и желанной в глазах Абу Тальхи. На этот раз она сказала : "Разве не знаете вы, что ваши боги, которым вы поклоняетесь, - дело рук раба-плотника из такого-то семейства и что, если бы вы подожгли их, они бы сгорели ?!
" От ее слов внутри у Абу Тальхи все перевернулось. И он спросил себя : "Может ли Бог сгореть ?!
" Помолчав некоторое время, он стал повторять : "Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха !
" Умм Суляйм, охваченная радостью, сказала своему сыну Анасу : "Встань, Анас, и жени Абу Тальху ! " Анас привел свидетелей, и был заключен брак.
Абу Тальха был так рад, что выложил перед Умм Суляйм все свое богатство, однако она, как искренне верующая, благородная и добредетельная мусульманка, сказала :
"О Абу Тальха ! Поистине, я вышла за тебя замуж ради Аллаха, и мне не нужно иного брачного дара” ...
[ История приведена из книги шейха 'Али ас -Салляби, "История халифата. 'Умар ибн аль-Хаттаб. " ]
Умм Суляйм бинт Мильхан - одна из первых женщин-ансарок, принявших Ислам.
Она была женой Малика ибн ан-Надра и родила от него сына Анаса. Муж был крайне недоволен, когда она приняла Ислам и, разгневавшись оставил ее.
Однако она отказалась отрекаться Ислама в угоду ему. А через некоторое время ей принесли известие о его кончине.
В то время она была красивой женщиной в самом расцвете молодости. Уверенная в том, что все постигшее ее являлось лишь испытанием Всевышнего и надеясь на Его награду, она взяла сына и отправилась к Посланнику Аллаха ( саляЛлаху 'аляйхи уа саллям ), желая, чтобы Анас прислуживал ему. Вскоре к ней посватался один из лучших женихов Медины - молодой, сильный и богатый.
Это был Абу Тальха, в те времена еще язычник. Девушки Медины мечтали выйти за него, и он решил, что Умм Суляйм будет вне себя от радости, когда он сделает ей предложение.
Однако она встретила его со словами : "О Абу Тальха ! Разве ты не знаешь, что твой бог, которому ты поклоняешься, - дерево, растущее из земли, и его вытесал эфиоп из такого-то племени ?!
" Он ответил : "Знаю ..." Тогда она сказала : "И не стыдно тебе поклоняться дереву, которое обтесал эфиоп из такого-то племени ?!
" Абу Тальха не согласился с ней и проявил упрямство. Он пообещал ей щедрый брачный дар и обеспеченную жизнь.
Однако она твердо стояла на своем. Она сказал ему прямо :
"Клянусь Аллахом, о Абу Тальха, подобным тебе не отказывают ...
Однако ты неверующий, а я - мусульманка, и мне не дозволено выходить за тебя.
Если ты примешь Ислам, то это и будет моим брачным даром. Ни о чем другом я не прошу ...
" На другой день он вернулся с еще более щедрыми подарками и обещал еще больший брачный дар. Однако она снова устояла перед искушением.
Ее упорство делало ее еще более привлекательной и желанной в глазах Абу Тальхи. На этот раз она сказала : "Разве не знаете вы, что ваши боги, которым вы поклоняетесь, - дело рук раба-плотника из такого-то семейства и что, если бы вы подожгли их, они бы сгорели ?!
" От ее слов внутри у Абу Тальхи все перевернулось. И он спросил себя : "Может ли Бог сгореть ?!
" Помолчав некоторое время, он стал повторять : "Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха !
" Умм Суляйм, охваченная радостью, сказала своему сыну Анасу : "Встань, Анас, и жени Абу Тальху ! " Анас привел свидетелей, и был заключен брак.
Абу Тальха был так рад, что выложил перед Умм Суляйм все свое богатство, однако она, как искренне верующая, благородная и добредетельная мусульманка, сказала :
"О Абу Тальха ! Поистине, я вышла за тебя замуж ради Аллаха, и мне не нужно иного брачного дара” ...
[ История приведена из книги шейха 'Али ас -Салляби, "История халифата. 'Умар ибн аль-Хаттаб. " ]
ЧАС ПРИНЯТИЯ ДУА.
Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Время принятия дуа-это последний час асра в пятницу».
Заад аль-ма’ад (1/104).
Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Время принятия дуа-это последний час асра в пятницу».
Заад аль-ма’ад (1/104).
Имам Ибн аль-Кайим رحمه الله сказал:
«Грех начинается с мысли, которая становится наущением, которое обращается в желание, которое превращается в решимость, пока не становится поступком.
Позже, его бывает невозможно оставить. Так боритесь с плохими мыслями».
|«Ад-Да' уа ад-Да'ва»|
«Грех начинается с мысли, которая становится наущением, которое обращается в желание, которое превращается в решимость, пока не становится поступком.
Позже, его бывает невозможно оставить. Так боритесь с плохими мыслями».
|«Ад-Да' уа ад-Да'ва»|
«истина тяжела, но легко усваивается, а ложь — легка, но несёт болезнь. и бывает, что удовольствие оставляет после себя долгую печаль».
| ибн каййим. фаваид |
| ибн каййим. фаваид |
Имам Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал:
"Является обязательным знать, что грехи и ослушания Творца однозначно наносят вред человеку, и они наносят сердцу такой же вред, какой наносит яд телу. И разве есть в мире этом или в мире ином какое-либо зло или бедствие, чтобы причиной этого не были грехи и ослушания?!"
– См. "аль-Джауаб аль-кафи", 99.
"Является обязательным знать, что грехи и ослушания Творца однозначно наносят вред человеку, и они наносят сердцу такой же вред, какой наносит яд телу. И разве есть в мире этом или в мире ином какое-либо зло или бедствие, чтобы причиной этого не были грехи и ослушания?!"
– См. "аль-Джауаб аль-кафи", 99.
⠀
📌Ибн аль-Джаузи (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Спасение от гибели заключается в том, чтобы взайти на корабль Корана и Сунны».
См. Ат-Тазкира филь-уа’з, 18.
📌Ибн аль-Джаузи (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Спасение от гибели заключается в том, чтобы взайти на корабль Корана и Сунны».
См. Ат-Тазкира филь-уа’з, 18.
Одно из самых полезных средств исцеления от несчастий — это упорство в мольбе.
📖 Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя, رحمه الله, «Ад-Да уа Дауа»
📖 Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя, رحمه الله, «Ад-Да уа Дауа»
Сказал ибн аль-каййим:
Опускание взора,дабы не смотреть на (чужих) женщин порождает в твоем сердце силу, храбрость и проницательность, и также приводит к раскрытию груди .
كتاب الداء و الدواء
Опускание взора,дабы не смотреть на (чужих) женщин порождает в твоем сердце силу, храбрость и проницательность, и также приводит к раскрытию груди .
كتاب الداء و الدواء