Сказал имам Ибн Кайим, рахимахуЛлах:
"Большинство людей в ком собрана грусть, печаль и заботы - это ленивые люди, и нет у таких ни радости ни счастья.
В то время как все наоборот у активных и усердных людей в своих делах".
| “Раудатуль Мухиббин", 168 |
"Большинство людей в ком собрана грусть, печаль и заботы - это ленивые люди, и нет у таких ни радости ни счастья.
В то время как все наоборот у активных и усердных людей в своих делах".
| “Раудатуль Мухиббин", 168 |
Сказал ибн аль Джаузи رحمه الله:
«Женщина — такой же человек, на которого распространяются религиозные постановления, как и мужчина. Она обязана изучать знания относительно обязанностей, которые лежат на ней, чтобы она совершала их на основе убеждённости» [Ахкяму ан-Ниса 38].
«Женщина — такой же человек, на которого распространяются религиозные постановления, как и мужчина. Она обязана изучать знания относительно обязанностей, которые лежат на ней, чтобы она совершала их на основе убеждённости» [Ахкяму ан-Ниса 38].
Ибн аль-Каййим сказал:
وأما عُشَّاق العلم فأعظمُ شغفا به وعشْقا له من كلِّ عاشقٍ بمعشوقه ، وكثيرٌ منهم لا يشغلُه عنه أجملُ صورةٍ من البشر!
«А что касается влюбленных в знание, то их любовь к нему величественней любви любого другого, кто полюбил то, что помимо знания. Не отвлечет многих из них от знания даже самый красивый человеческий образ»
Раудатуль-мухиббин, 69
وأما عُشَّاق العلم فأعظمُ شغفا به وعشْقا له من كلِّ عاشقٍ بمعشوقه ، وكثيرٌ منهم لا يشغلُه عنه أجملُ صورةٍ من البشر!
«А что касается влюбленных в знание, то их любовь к нему величественней любви любого другого, кто полюбил то, что помимо знания. Не отвлечет многих из них от знания даже самый красивый человеческий образ»
Раудатуль-мухиббин, 69
◟Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя написал:
"Больше всего Иблис любит нововведение, поскольку оно противоречит религии и отвергает то, с чем Аллах отправил Своего Посланника. При этом еретик не раскаивается за нововведение и не оставляет его, а, наоборот, призывает людей к этому новшеству. Помимо того, нововведение больше всего любимо для Иблиса, потому что оно содержит в себе речь об Аллахе (и Его религии) без знаний, явную неприязнь к Сунне, враждебное отношение к её последователям, старания потушить свет Сунны".
▸ См. "Мадаридж ас-саликин" (1/223).
"Больше всего Иблис любит нововведение, поскольку оно противоречит религии и отвергает то, с чем Аллах отправил Своего Посланника. При этом еретик не раскаивается за нововведение и не оставляет его, а, наоборот, призывает людей к этому новшеству. Помимо того, нововведение больше всего любимо для Иблиса, потому что оно содержит в себе речь об Аллахе (и Его религии) без знаний, явную неприязнь к Сунне, враждебное отношение к её последователям, старания потушить свет Сунны".
▸ См. "Мадаридж ас-саликин" (1/223).
Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Входя в обитель страстей, ты ставишь на кон свою жизнь.»
Фауаид.
«Входя в обитель страстей, ты ставишь на кон свою жизнь.»
Фауаид.
▫️Ибн аль-Джаузи сказал:
«Я нашёл причину чувств печали и беспокойства в том, что человек отворачивается от Аллаха, Cвят Он и велик, и обращается к мирским благам».
«Сайд аль-хатыр», стр. 542
⠀
▫️«Чувство разбитости и унижения, пессимизм и недовольство, а также глупое ликование и заносчивость возникают по причине произвола, зульма к самому себе и беспечности по отношению к Всевышнему. Так перестань же ослаблять в себе жизненные силы и начни жить в поклонении Господу.
Приближаясь к одним вратам, ты отдаляешься от противоположных им».
▫️Мукаддима к «Книге о голоде» Ибн Аби Дунья.
«Я нашёл причину чувств печали и беспокойства в том, что человек отворачивается от Аллаха, Cвят Он и велик, и обращается к мирским благам».
«Сайд аль-хатыр», стр. 542
⠀
▫️«Чувство разбитости и унижения, пессимизм и недовольство, а также глупое ликование и заносчивость возникают по причине произвола, зульма к самому себе и беспечности по отношению к Всевышнему. Так перестань же ослаблять в себе жизненные силы и начни жить в поклонении Господу.
Приближаясь к одним вратам, ты отдаляешься от противоположных им».
▫️Мукаддима к «Книге о голоде» Ибн Аби Дунья.
С ЧЕЛОВЕКОМ БУДУТ ТОЛЬКО ЕГО БЛАГИЕ И СКВЕРНЫЕ ДЕЯНИЯ
ибн аль-Каййим رحمه الله сказал:
«Раба ждет возвращение к Аллаху, его истинному Господу и владыке. раб обязательно оставит этот мир позади себя. Человек обязательно придет к своему господу в том виде, в котором тот создал его в первый раз. Он придет без семьи, без имущества, без родственников. С человеком будут только его благие и скверные деяния. Если таков конец человека, то как он может радоваться тому, что имеет, или отчаиваться по причине того, что потерял?!».
📓См. «Зад аль-Ма‘ад».
ибн аль-Каййим رحمه الله сказал:
«Раба ждет возвращение к Аллаху, его истинному Господу и владыке. раб обязательно оставит этот мир позади себя. Человек обязательно придет к своему господу в том виде, в котором тот создал его в первый раз. Он придет без семьи, без имущества, без родственников. С человеком будут только его благие и скверные деяния. Если таков конец человека, то как он может радоваться тому, что имеет, или отчаиваться по причине того, что потерял?!».
📓См. «Зад аль-Ма‘ад».
КАК ОСУЩЕСТВИТЬ ПОКАЯНИЕ НА ПРАКТИКЕ?
Сказал Ибн Къаййим, да смилуется над ним Аллах:
«Покаяние – это не отказ от совершения грехов, хоть отказ от их совершения и является одним из непременных условий покаяния. Это действие, гарантирующее устремление кающегося к Господу, его смирение перед Ним и покорность Ему. К непременным условиям относится отказ от запрещённого. Поэтому Всевышний Аллах сказал: "Просите прощения у вашего Господа и раскаивайтесь перед Ним..." (сура 11 "Худ", аят 3). Покаяние – это возвращение от ненавистного Всевышнему к угодному Ему, а не просто отказ от совершения грехов, поскольку если человек просто отказался от совершения грехов, но при этом не вернулся от них к тому, что любит Аллах, он не является кающимся, ибо покаяние – это возвращение, устремление и смирение»
[Фаваид].
Поэтому Сахль ибн 'Абдуллах ат-Тустари (ум. 283 г.х.) дал покаянию такое определение:
«Замена движений порицаемых движениями похвальными».
Ибн аль-Джаузи подтвердил это мнение: «Мудрость гласит, что исцеление от болезней требует устранения их причин, а тот, кто пытается излечиться иным способом, подобен входящему не через дверь. Если недуг человека – ослушание, то лечение для него – покорность, если недуг – беспечность, то лечение для него – бдительность, если недуг –занятость мыслей, то лечение для него – очищение своего мышления»
[Тазкира].
Сказал Ибн Къаййим, да смилуется над ним Аллах:
«Покаяние – это не отказ от совершения грехов, хоть отказ от их совершения и является одним из непременных условий покаяния. Это действие, гарантирующее устремление кающегося к Господу, его смирение перед Ним и покорность Ему. К непременным условиям относится отказ от запрещённого. Поэтому Всевышний Аллах сказал: "Просите прощения у вашего Господа и раскаивайтесь перед Ним..." (сура 11 "Худ", аят 3). Покаяние – это возвращение от ненавистного Всевышнему к угодному Ему, а не просто отказ от совершения грехов, поскольку если человек просто отказался от совершения грехов, но при этом не вернулся от них к тому, что любит Аллах, он не является кающимся, ибо покаяние – это возвращение, устремление и смирение»
[Фаваид].
Поэтому Сахль ибн 'Абдуллах ат-Тустари (ум. 283 г.х.) дал покаянию такое определение:
«Замена движений порицаемых движениями похвальными».
Ибн аль-Джаузи подтвердил это мнение: «Мудрость гласит, что исцеление от болезней требует устранения их причин, а тот, кто пытается излечиться иным способом, подобен входящему не через дверь. Если недуг человека – ослушание, то лечение для него – покорность, если недуг – беспечность, то лечение для него – бдительность, если недуг –занятость мыслей, то лечение для него – очищение своего мышления»
[Тазкира].
Выдающийся табиин Умар Ибн ‘Абдуль-‘Азиз (رحمه الله), сказал:
“О Аллах, я повиновался Тебе посредством самого любимого для Тебя, которым является ат-Таухид, и не ослушался Тебя посредством самого ненавистного для Тебя, которым является аль-куфр, так прости же мне то, что между ними”.
См. Ибн аль-Джаузи в «Сира ли ‘Умар», (195).
“О Аллах, я повиновался Тебе посредством самого любимого для Тебя, которым является ат-Таухид, и не ослушался Тебя посредством самого ненавистного для Тебя, которым является аль-куфр, так прости же мне то, что между ними”.
См. Ибн аль-Джаузи в «Сира ли ‘Умар», (195).
📌 «Воистину сердце мое отдалено от мерзости».
✍ Абуль Фарадж ибн аль-Джаузи Аль-Ханбали رحمه الله сказал:
«Рассказал мне один из честных людей, что однажды, проходя мимо кладбища, увидел он красивую девушку, одетую в чёрное. Он взглянул на нее и его сердце привязалось.
Он написал: «Думал я, что солнце лишь одно, а луна в моем взоре - наикрасивейшее создание, пока не увидел тебя в этом чёрном одеянии, и скулы твои, доходящие до висков. Мое сердце взлетело от безумной страстной любви, а печень издает тепло и глаза увлажнились.
Ответь же на мое письмо, в котором благодарение, и воспользуйся привязанностью того, кем овладела влюблённость».
Она, прочитав это письмо, написала в ответ: «Если ты знатного происхождения и благороден, то благородный бывает известен потуплением взора. Воистину прелюбодеи — это люди, у которых нет чести. И знай, что предстанешь ты перед Господом в День суда.
Так укроти свою надежду. И да укротит тебя Аллах. Воистину сердце мое отдалено от мерзости».
Прочитав ее ответ он сказал: «Разве эта женщина не благороднее тебя?».
А затем принес покаяние.
📚 См. «Равдату аль-мухиббин ва нузхату аль-муштакин».
✍ Абуль Фарадж ибн аль-Джаузи Аль-Ханбали رحمه الله сказал:
«Рассказал мне один из честных людей, что однажды, проходя мимо кладбища, увидел он красивую девушку, одетую в чёрное. Он взглянул на нее и его сердце привязалось.
Он написал: «Думал я, что солнце лишь одно, а луна в моем взоре - наикрасивейшее создание, пока не увидел тебя в этом чёрном одеянии, и скулы твои, доходящие до висков. Мое сердце взлетело от безумной страстной любви, а печень издает тепло и глаза увлажнились.
Ответь же на мое письмо, в котором благодарение, и воспользуйся привязанностью того, кем овладела влюблённость».
Она, прочитав это письмо, написала в ответ: «Если ты знатного происхождения и благороден, то благородный бывает известен потуплением взора. Воистину прелюбодеи — это люди, у которых нет чести. И знай, что предстанешь ты перед Господом в День суда.
Так укроти свою надежду. И да укротит тебя Аллах. Воистину сердце мое отдалено от мерзости».
Прочитав ее ответ он сказал: «Разве эта женщина не благороднее тебя?».
А затем принес покаяние.
📚 См. «Равдату аль-мухиббин ва нузхату аль-муштакин».
"Полезнеишее лекарство — занимать свои мысли тем, что касается тебя, а не тем, что тебя не касается, ибо размышления о том, что тебя не касается, — врата всякого зла.
Кто занимает себя размышлениями о том, что его не касается, перестает размышлять о том, что его касается, отвлекаясь таким образом от того, что приносит ему несомненную пользу, ради того, что не приносит ему никакои пользы."
Ибн Каййим, Фаваид
Кто занимает себя размышлениями о том, что его не касается, перестает размышлять о том, что его касается, отвлекаясь таким образом от того, что приносит ему несомненную пользу, ради того, что не приносит ему никакои пользы."
Ибн Каййим, Фаваид
*🕌🌴🕯️📚✒️Имам Ибн аль-К1айим (رحمه الله تعالي) сказал:*
*"Раба (Аллаха) ждёт возвращение к Аллаху,его истинному Господу и Владыке. Раб (Аллаха) обязательно оставит эту дунью позади себя. Человек обязательно придёт к своему Господу в том виде,в котором Тот создал его в первый раз (то есть,нагим).*
*Он придёт без семьи,без имущества,без родственников. С человеком будут только его благие и скверные деяния.*
*Если таков конец человека,то как он может радоваться тому,что имеет,или отчаиваться по причине того,что потерял?!"✒️📚🕯️🌴🕌.*
*🌍🌳🕌🌴🕯️📚✒️Сказал Шейхуль-Ислам Ибн Теймия (رحمه الله تعالي):*
*"Самая большая милость Аллаха,которую Он оказал обитателям земли,это то,что Он отправил к ним Мух1аммада (صلي الله عليه وسلم)"✒️📚🕯️🌴🕌🌳🌍.*
*🔎"الإخنائية".*
*"Раба (Аллаха) ждёт возвращение к Аллаху,его истинному Господу и Владыке. Раб (Аллаха) обязательно оставит эту дунью позади себя. Человек обязательно придёт к своему Господу в том виде,в котором Тот создал его в первый раз (то есть,нагим).*
*Он придёт без семьи,без имущества,без родственников. С человеком будут только его благие и скверные деяния.*
*Если таков конец человека,то как он может радоваться тому,что имеет,или отчаиваться по причине того,что потерял?!"✒️📚🕯️🌴🕌.*
*🌍🌳🕌🌴🕯️📚✒️Сказал Шейхуль-Ислам Ибн Теймия (رحمه الله تعالي):*
*"Самая большая милость Аллаха,которую Он оказал обитателям земли,это то,что Он отправил к ним Мух1аммада (صلي الله عليه وسلم)"✒️📚🕯️🌴🕌🌳🌍.*
*🔎"الإخنائية".*
Сказал Ибн аль-Джаузи:
«Неужели ты полагаешь, что покаяние – это лишь слова, произнесённые языком?
Нет, покаяние есть огонь, сжигающий человека.
Очисти своё сердце от скверны, затем облачи его в извинения, затем одень его в одежду покорности, затем приведи его к дверям Ведающего».
См. "ат-Табсыра", 1/325.
«Неужели ты полагаешь, что покаяние – это лишь слова, произнесённые языком?
Нет, покаяние есть огонь, сжигающий человека.
Очисти своё сердце от скверны, затем облачи его в извинения, затем одень его в одежду покорности, затем приведи его к дверям Ведающего».
См. "ат-Табсыра", 1/325.