التفاتات القلب في أصلها انعكاس لجوهر روح المحب، وما انطوت عليه من قناعات سواء كان واعيًا بها أم لا. أو قد تكون انعكاسًا لمكامن نقص النفس وحاجاتها، أو الاثنين معًا. فالمرء يميل إلى من يجد فيه تجسيد قناعات عنده أو تلبية لحاجة في نفسه. وفي هذا يقول الرافعي في "وحي القلم": "وكل إنسان لا يتعلق من الحياة إلا بالشعاع الذي يضيء المكان المظلم في قلبه!".

لذلك فمدى هواء القلب وخِفّة تقلباته في هوى الخلائق مرتبط من جهة بشخصية صاحبها وطبيعة نفسه من حيث نضجها وحاجاتها وأشواقها الكامنة وقناعاتها ... ، ومرتبط من جهة أخرى قطعًا بطبيعة صلة القلب بُمقلّبه وخالقه وبارئه جلّ وعلا. فكما أن من الحب ما يكون نفحة تُلقى في القلب، منه ما يكون علائق يستجلبها صاحبها على نفسه بحسب ما وقر في قلبه، كما سبق بيانه. لذلك بحسب إيمان القلب وقربه من مُقلّبه تبارك وتعالى يكون مهديًّا موفّقًا في النفحات الرحمانية ويُحفَظ من العلائق الشيطانيًّة!

#ما_بال_النسوة
كتاب وبرنامج يصدران قريبًا إن شاء الله تعالى

من عجائب عبارة "سأموت من الملل"، أنه لا أحد مات حقيقة من الملل، وإنما يموت الغالب من السبل التي يطرقونها تلافيًا لذلك الموت! فإما قتل الوقت باللهو العابث والتجول الفارغ في الانترنت والتقليب المتواصل في وسائل الفرجة، أو قتل البدن بالتسالي المأكولة والمشروبة بكميات مُنْهِكة مُضرّة ولو كانت مادتها مفيدة (وليست كذلك)! ومحصّلة هاتين المقتلتين إصابة الروح بدورها في مقتل ثالث! فصاحبها يخلّص نفسه ظاهريًّا من هَوَس الملل ليقحمها فِعليًّا في دوّامة إدمان لا مُنتهى لها، بل ولا ترويح فيها حقيقة إذ تزيده إنهاكًا بدنيًّا ونفسيًّا، فهو كالمستجير من الرمضاء بالنار!

إن الشعور بالملل أمر طبيعي وعارض وارد في الحياة، له إقبال وإدبار كأي شعور أو حال آخر وليس مدعاة للرعب والهول والفزع. وأصحّ سبل التعامل معه ذكر الله تعالى (فهو عمل وترويح ومثوبة وبركة نفسية وبدنية)، ثم شغل النفس بأنشطة، سواء كانت أنشطة جادة، أو ترفيهية (كالرسم ولعب الأحجيات)، أو تطوعية، أو بدنية. المهم أن يكون نشاطًا يتطلب أن ينشط صاحبها لها ويبذل فيها جهدًا واعيًا يشعر بعائد أثره "التفاعلي" في نفسه، لا أن يكون مجرد مُسْتلق مُتلقٍّ مُتلقّف لا يلبّي سوى شهوتي النظر والبطن!

ورُوي عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قوله: "لَا أَمَلُّ ثَوْبِي مَا وَسِعَنِي، وَلَا أَمَلُّ زَوْجَتِي مَا أَحْسَنَتْ عِشْرَتِي، وَلَا أَمَلُّ دَابَّتِي مَا حَمَلَتْنِي، إِنَّ الْمَلَالَ مِنْ سَيِّئِ الْأَخْلَاقِ " [الذهبي – "سير أعلام النبلاء"].


#هدهديات
يصدر قريبًا إن شاء الله تعالى

ما فائدة الاستخارة حتى لو جاءت النتائج غير مرغوبة؟ الزواج والطلاق نموذجًا - من ندوة "اتخاذ القرار" المسجلة على القناة

https://youtu.be/8l1ochbdhmk

حب الهوى يعبر عن حاجات ورغائب متعلقة بشخص المحب، إذ المرء يميل لمن يجد فيه وعنده ما يحتاج مما ينقصه وما يرغب فيه مما يكمّله. وحب الهوى هو مكمن التوهم والخيالات ومربط التعلق، إذ يمكن بسهولة أن يسبغ المُحبّ انعكاس حاجاته ورغائبه على شخص المحبوب، فيصنع حوله هالة قد توافق حقائق في شخص المحبوب أو لا توافق. وبقدر وعي المرء بذاته ويقظته لدواخلها وقدرته على حوارها بصراحة وتسميته مشاعره وحاجاته باسمها، تعلو أو تنخفض قدرته على تمييز الأوهام من الحقائق، وتزداد أو تقل فرص وقوعه فريسة سهلة لحبائل التعلق والإدمان.

#ما_بال_النسوة
كتاب وبرنامج يصدران قريبًا إن شاء الله تعالى

يتضرر الكثيرون من موافقة أعراف اجتماعية جائرة ما أنزل الله بها من سلطان بل وقد تخالفه، مراعاة لأواصر أسرية أو مجاراة لكلام الناس وخوفًا من التعيير بالنشاز عنه. من تلك الأعراف – مثلًا - إلزام أهل الميت باستضافة أقاربه القادمين للتعزية من مكان بعيد، بما يشمل الخدمة والمبيت والإطعام، وذلك لمدة قد تبلغ الشهور. مع أن الهدي النبوي صريح ابتداء في أن أهل الميت أولى باستقبال المعروف، لا أنهم هم المُطالبون بتقديم المعروف والخدمة للغير كائنًا من كانوا. ثم قد ورد النهي بالتكلف للضيف في شرابه وطعامه فكيف بما فوق ذلك من خدمته ومبيته؟! وختامًا فحق الضيف في استضافة المبيت 3 أيام وذلك على سبيل الفضل المسنون لا الفرض المكتوب!

وتأمل في الآية التي عُرفت عند المفسرين كالقرطبي وغيره بـ "آية الثقلاء": {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ...} [الأحزاب: 53]، ذكر القرطبي في تفسيره للآية: "حسبك من الثقلاء أن الشرع لم يحتملهم!" ثم فصّل في الآداب والأحكام المستفادة من الآية. هذا نموذج من بين كثير مما جاء في في حقوق الخلق وعدم الإضرار بهم تحت مسمّى أداء واجب صلة أو مودّة! وكما أنها مانعة من الإضرار بالغير، فهي كذلك داعية إلى عدم قبول التضرر على مضض ومشقة وعسر لا نتعبد به قربى إلى الله ولا يدفعنا له دافع سوى مجاراة عرف والسلام!

ثم دفع الضرر عن النفس لا يستلزم الغلظة والوقاحة وسوء الأدب، الذي يصدر عادة ممن أجبر نفسه على تحمّل الضرر فترة على مضض. وإنما هو يتحقق بالوضوح والحسم من البداية فيما يقدر أو لا يقدر عليه صاحبه من المكارم أو المغارم.

والخلاصة أن الحرمة التي يجب أن يولّيها المسلمون في أدب المعاملات وحدد الحقوق هي لهَدْي الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام، لا اتباع الأعراف اتّباعًا أعمى وتقديسها لذاتها والسلام بما يؤدي لفساد العلاقات. والعبرة في تحديد حدود الضرر والإضرار هو شرع الله تعالى وهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام، ثم كلّ بحسب ما يقدر عليه من مداراة وملاينة.

كتاب #قلب_مصون
يصدر قريبًا إن شاء الله تعالى

أين الخير في المصائب؟
من فوائد مجالس نقاش كتاب #الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة

https://www.youtube.com/watch?v=hyLXuO4nu-8

https://on.soundcloud.com/fy9gM

مهما عرض لقلب المؤمن من شوائب، ومهما مالت نفسه له من أهواء، ومهما انتقصت معاركة الدنيا ومشاغلها ، لا بد من فصل المزاج والهوى الشخصي عما تعلق بالمُكَلَّف من تكليف وما وجبت عليه من مسؤولية. لذلك كان أكبر دليل الإيمان ومحبة الله مخالفة الهوى، وهو معنى مرادف لتحمل المسؤولية والقيام بالواجب. وفي الحديث "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا" ، لأنه يعني تقديم محاب ربك ورضاه وإن لم يحضر مزاجك أو لم يكن فيها هواك.

#ما_بال_النسوة
كتاب وبرنامج يصدران قريبًا إن شاء الله تعالى

الحب من حيث هو شعور، فجِبِلَّة وقابلية مركّبة في الإنسان، كالشهوة؛ وليس بذاته حلالًا أوحرامًا ولا يتعلق به الحكم، وإنما الشأن في موضعه وما يترتب عليه من سلوك. ففي شرع رب العالمين، لا يترتب على الحب بين رجل وامرأة أجنبيين حقوق وواجبات ولا تحلّ بينهما منافع معيّنة حتى يتزوجا بعقد نكاح صحيح، فتقوم الحقوق والواجبات وتُسْتَوفى المنافع بموجب العقد وقتها لا بمجرد المحبة.

وقد نَدَب الشرع للمتحابين النكاح، وورد عن المصطفى عليه الصلاة والسلام: "لم نرَ للمُتحابَّيْن مثل النكاح" ؛ وذلك لأن الحب يتمّم تحقيق مقاصد النكاح ومتعته كما يعين على القيام بمسؤولياته؛ ولأن الزواج يقوّي أواصر الحب ويصونه ويرويه الإرواء الحِسّي الذي يحتاجه ويرنو إليه ليكتمل نموّه ويكمل حضوره. فالحب لا يكتفي بالمعنى والمجرّد من حيث الأصل مهما بدا ذلك في البداية، وإن امتناع الوصال الحسّي بمختلف درجاته من أشدّ ما يؤجج فتيل نار الشوق واللهفة والتباريح بين المتحابين المتباعدين في الغالب!

#ما_بال_النسوة
كتاب وبرنامج يصدران قريبًا إن شاء الله تعالى

وإذا كان حضور الحب في العلاقة يعين على كمال التمتّع وحسن أداء المسؤوليات، إلا أنّ نقصه أو عدمه لا يُسْقِط المسؤوليات جملة أو يبرّر الجَوْر فيها مطلقًا. تمامًا كما أن تَسَلُّط حب ما على قلب لا يُحِلّ لصاحبه مقاربة المحظور أو مقدّماته (كتبادل الأحاديث السرية وبث الأشواق واختلاس اللقاءات)، ولا يُعذِره في إسقاط مسؤوليات شرعية تعلقت به بدعوى ذهول الحب (كترك الصلاة وبرّ أهل وتأدية أمانة).

وقد سبقت الإشارة إلى قصة عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصَّدِيقِ مَعَ لَيْلَى بِنْتِ الْجُودِيِّ، التي قالت له فيها السيدة عائشة عليها الرضوان: "يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لَقَدْ أَحْبَبْتَ لَيْلَى فَأَفْرَطْتَ، وَأَبْغَضَتْهَا فَأَفْرَطَتْ، فَإِمَّا أَنْ تُنْصِفَهَا، وَإِمَّا أَنْ تُجَهِّزَهَا إِلَى أَهْلِهَا". فالمرء وإن عُذِر في في تقلبات قلبه، لا يعذر في مسلكه إذا تمادى في اتباعها بما يجور على الحقوق والحدود الشرعية. والشرع لا يخاطب تعدد ميول القلوب أو حتى انصرافها بقدر ما يعتني بضبط سلوك الجوارح والمعاملة حال الميل أو الانصراف، فالمكلف مأمور – مثلًا - بالصدق في الشهادة ولو لقوم يبغضهم، والعدل في العطية بين الأولاد ولو كان يفضّل بعضهم على بعض... وهكذا.

#ما_بال_النسوة
كتاب وبرنامج يصدران قريبًا إن شاء الله تعالى

وكما في أية علاقة يتعدد فيها المحبوبون، يمكن أن تقع الغيرة من أطرافها فيما بينهم، كما يكون – مثلًا - بين الأبناء. ولا يكون الحل وقتها في منع الوالدين من تعديد الأبناء بحسب ما يرزقهم الله تعالى، ولا في مطالبتهم بالتسوية في ذات الحب، بل تكمن مسؤوليتهما في عدالة المعاملة لكل الأبناء وإن فاضلوا بينهم قلبيًّا، والتسوية الظاهرية بينهم حيث وجبت التسوية أو لم يكن ثمة داع للتفرقة تأليفًا للقلوب ومنعًا للضغائن، وإشعار كل طرف أنه محبوب حبًّا مختلفًا عن غيره من إخوته من حيث إنه حب مخصوص به لا بالضرورة أقل أو أكثر... وهكذا.

#ما_بال_النسوة
كتاب وبرنامج يصدران قريبًا إن شاء الله تعالى

يكثر في سياق التعدد الاستشهاد بفطرة الغَيْرَة في النساء واتخاذها من أسباب التشنيع على إباحة تعدد الزوجات، بنبرة رثاء لفطرة الغيرة وتجريم لحكم الشرع، كأنّ الذي فَطَر غيرُ الذي شَرَّع، أو كأنّ اللطيف الخبير لا يعلم من خلق وما شَرَع، تعالى الله عن ذلك عُلوًا كبيرًا!

فإذا تجاوزنا تلك النبرة الدرامية، واتفقنا على ما جُبِلت عليه المرأة من غَيْرة يستثيرها سياق التعدد الخاصة، صار السؤال المطروح هو: إلى أي مدى يمكننا في عصر الفوضى الفكرية والعُقَد النفسية والتشوّهات التربوية أن نُسَلِّم بأن الغيرة التي تفور في نفوس النساء ما تزال بقدرها الطبيعي حقًا، ولم تُضَف لها طبقات تراكمية وتوابل بهارية من ثقافات مشحونة جاهزة بالفعل، رَضَعنها مع لبن الأعراف السائدة وتأثير الدراميات المرئية والمقروءة؟!

إننا نقيس على هيئة الغيرة السائدة اليوم باعتبارها هي "الـ"فطرة التي فطر الله عليها معشر النساء، والحقّ أنّ ما فطر الله عليه النساء من الغَيْرة مُغاير لتلك الهيئة في القَدْر والأثَر. فالغيرة التي يُقاس عليها اليوم غذَّاها في تصور النساء وشعورهن عجين هجين من: الجهل المُركَّب، والأعراف الرديئة، ودراما المسلسلات والأفلام المستوردة أو المصطبغة بصبغات أجنبية الفِكر وإن كانت عربية اللغة (فهي التي صدّرت التعدد بوصفه مرادفًا لازمًا لخراب البيوت وتشرد الأطفال وتقطّع الأواصر بأبشع الصور). ولم يَطغَ ذلك الركام المتراكم على فطرة "الغيرة" الطبيعية فحسب، بل طغى بها فوق قدرها الطبيعي كذلك، حتى تَطرّف بالنساء لأفعال دنيئة ومكائد خبيثة وسلوكيّات آثمة، عارية عن خشية الله تعالى ومراعاة حرماته ومتخذة من مقولة "الغاية تبرر الوسيلة" شعارًا ومطيّة. وإذا لم يَدُرْ في بال كلّ ضَرّة من الدواهي الداهية والدسائس المَهولة ضدّ ضَرَّتِها ما يصوّره عجين الأعراف ودراما المرئيات، فهي شاذّة محرومة من "فطرة الغيرة"!

كلّ هذه المظاهر والأفهام الرديئة جِبلّة الغيرة في أصلها منه بريئة، ولا تؤدي بذاتها في حقيقتها لكل تلك المساوئ والمصائب.

#ما_بال_النسوة
كتاب وبرنامج يصدران قريبًا إن شاء الله تعالى

حب الهوى يعبر عن حاجات ورغائب متعلقة بشخص المحب، إذ المرء يميل لمن يجد فيه وعنده ما يحتاج مما ينقصه وما يرغب فيه مما يكمّله. وحب الهوى هو مكمن التوهم والخيالات ومربط التعلق، إذ يمكن بسهولة أن يسبغ المُحبّ انعكاس حاجاته ورغائبه على شخص المحبوب، فيصنع حوله هالة قد توافق حقائق في شخص المحبوب أو لا توافق. وبقدر وعي المرء بذاته ويقظته لدواخلها وقدرته على حوارها بصراحة وتسميته مشاعره وحاجاته باسمها، تعلو أو تنخفض قدرته على تمييز الأوهام من الحقائق، وتزداد أو تقل فرص وقوعه فريسة سهلة لحبائل التعلق والإدمان.

#قلب_مصون
كتاب يصدر قريبًا إن شاء الله تعالى

الميل القلبي والهوى البحت لهما اعتبار، لكنه اعتبار بقَدْرٍ لا ينبغي ولا يستقيم إطلاقه وتحكيمه فوق اعتبارات أخرى أوجب وأولى منه. وتأمل في قوله تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [البقرة: 221].

فليست كل مخالفة لميل القلب مذمومة، كما أنه ليس كل اتباع لميله محمود، فقد يقع المرء في غرام ما يضرّه أو يؤذيه ويستمتع بذلك لخلل وثغراث في نفسه هو، أو لأن هواه بُني على تصورات خاطئة وموازين مقلوبة ومعايير فاسدة: {وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ} [البقرة: 216].

#قلب_مصون
كتاب يصدر قريبًا إن شاء الله تعالى

وقد تَمرّ يومًا بأطفال يلعبون الكرة ويتقاذفونها في عُنفوان مبهج ، وعيونهم الصغيرة تتألّق بشغف الترقب ، وأبصارهم تسبح في الأجواء لتتابع تلك الساحرة المستديرة . حتى إذا أصاب أحد الفريقين هدفًا ، هلّلوا تهليلًا ، فيه من ألوان الحبور والانشراح والفرحة ما في ألوان الطيف من كل الدرجات . وانطلقت قهقهات الانتصار الطفوليّة كقذائف عَفويّة من مدافعَ بحجم كفّ ِ اليد!



فتتساءلُ حينَها .. أكنتُ طفلًا هكـذا؟

أضحك ضحكة تبلغ عنان السماء؟ وأحلّق في معاني نفسي وإن كانت رجلاي تدبّان على الأرض؟ وأسعد سعادة بحجم الكون لإصابة هدف بحجم الكرز؟!



ترى .. هل همومنا هي الصادقة؟ أم فرحتهم هي المتوهمة؟

أم هي ضريبة كل عمر بحسبه؟!

فضريبة الطفولة الغفلة اللاهية ، وضريبة الكِبَر الوعي المُضني!



مهما يكُن من أمر ، فذاك مشهد لا تملك مهما ابتعدت عنه ماضيًا في طريقك ، أن تشعر أن جزءًا منك - ولو مثقال ذرّة - يَتلَكّأ خلفك ، وأنك قد تحررت ولو لسويعات من كل ثِقَل كبَّـلك ، لتضحك لتضاحكهم ، وتنغمس – على بُعدك - في جوّهم .



ويداخلك أُنْس يصافح قلبك في شَغَافه ، ويهمس في صدرك من حناياه :

ولعلَّ ما شدّدتَ سَوفَ يَهونُ .. ولعلَّ ما تَرجوهُ سَوفَ يَكونُ .



#هدهديات

وتظل المعاني معانيًا، رسمها بالكلام جميل، وتصوّرها في الخيال بديع. حتى إذا جدّ الجدّ وحان وقت التحقق بحقيقتها، ورسم مَعَانيِها بأنفاسِ مُعانِيها، لم يثبت إلا من صدقَ الله في الرخاء، فصدقه الله في الشدّة. وما الصبر إلا بالله!

#هدهديات

ليست كل "لا" هدّامة ولا كل "نعم" بنّاءة.
العبرة بموازين أولوياتك: فلن يمكنك الإقدام على "لا"، إلا إذا كان لديك "نعم" أكبر منها.
وبقدر ما يمكن أن تندم على أشياء فعلتها يمكن أن تندم على ما لم تفعلها.
"ضمير المفرد" هو رمانة الميزان، فهو ميزانك أنت، وحياتك أنت، وأولوياتك التي ترتبها وفق مبادئك ونسق مفاهيمك وفكرك، والعواقب أنت من ستحملها على كاهلك، والندم أنت وحدك من سيسمع أنينه بداخلك، بعد انتهاء صلاحية حجج لوم الظروف والآخرين!


#هدهديات

جعل الله تعالى لعباده على أرضه الخِيَرَة في أن يعتقدوا فيما شاؤوا ويتصرفوا في مختلف مسالكهم كيف تصرفوا، لكنه تعالى لا يحب ولا يرضى إلا الإسلام دينًا والامتثال به قولًا وعملًا. فإذا كان الله تعالى لا يرضى ذلك الحيود ولا يحبه ولا يُقرّه، فكيف يحترمه عبده المؤمن به؟! ولذلك لا يجوز أن ينجرف المؤمن بالله تعالى في "الإنسانية" مع غير المؤمن بالله تعالى، فيُعظِّم إلهه أو يمدح اعتقاده أو يظهر أي استحسان لضلاله، تحت دعوى تعاطف أو توادٍّ أو أي عذر لا وجه شرعي له، فتكون مجاملة مخلوق أعلى اعتبارًا عنده من حرمة جناب ربّه تبارك وتعالى، التي يجب ألا تُنتهك من المؤمن به خاصة، ولو على سبيل المزاح!

بل إن المؤمن إذا أُكرِه على قول كلمة الكفر بلسانه ليحفظ نفسه، "جاز" له التلفّظ بها ولم "يجب" عليه، فتأمل في المنطق وراء ذلك، واحترمه!

#ما_بال_النسوة
كتاب وبرنامج يصدران قريبًا إن شاء الله تعالى

من أكثر ما يدندن الإعلام حوله اليوم: تحفيز المرأة لتحقيق ذاتها وأخذ مكانتها اللائقة بها في المجتمع، ويربط ذلك بالتهوين من شأن ربابة البيت واعتباره دفنًا للمرأة وقتلاً لمواهبها، دون تحرير المعنى الحقيقي لتحقيق الذات، الأمر الذي أوقع كثيرًا من النساء في الحيرة، وجعلهن يحرصن على سراب لا يمكن بلوغه، وأفسد كثيرًا من البيوت. وهذه المقالة تتناول هذه الفكرة بشيء من العمق.


https://hudhud0.wordpress.com/2023/06/29/housewife/

“لا وقت!” ، “لا أجد وقتًا” ، “لا تتبقى طاقة”
هذه من الشكاوى الدائمة التي يعاني منها كل ذو هدف أو طموح جاد؛ فأشغال المعاش اليومية لا تكاد تترك لصاحبها في اليوم فسحة خلوة بنفسه إلا ساعات معدودة، يصل إليها بنفس مكدودة، لا طاقة فيها إلا لبعض التقليب في وسائل التواصل والفرجة والدردشة إلى حين وقت النوم.

الحل العملي لهذه المعضلة ببساطة يكمن في الخطوات التالية:
https://hudhud0.wordpress.com/2023/06/15/no-www.tg-me.com/