تستهدف الدراسة التعرف على "الخرافات" المنتشرة في الدول العربية ومقارنتها بمثيلاتها في المجتمعات الأوروبية، وكتحضير الأرواح والسحر والحسد... والإيمان بوجود الأرواح والشياطين أو الجن، وكذلك مدى الإيمان بالأمثال الشعبية... والعين الشريرة ...
فهل هذه حقًّا خرافات؟
مقال لجدّي الشيخ عبد اللطيف النمر ، رحمه الله تعالى :
https://bsr.onl/660736

مما يعين على الصبر الجميل ، الحرص على تذكير النفس بنعم الله الحاضرة التي لا يخلو منها أحد مهما اشتدّ ابتلاؤه ، وتقليب الخاطر فيما يستثير في النفس حمد الله وشكره بصدق . ولو لم يجد المؤمن إلا نعمة الإسلام لكفى بها نعمة ولَقَصُر دونها شُكرُه! فأي بلاء أعظم من أن يُختم لامرئ على كفر ويُخلَّد بسببه في عذاب مقيم؟! وأي بلاء لا يعوِّضه عظيم ما أعدَّ الله في الآخرة من ثواب دائم ونعيم دائب ، يَصُبّه صبًّا على المؤمن الصابر المحتسب في الدنيا؟!
من كتاب #الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة

أعداء النعم...
قال ابن القيم:
"من الآفات الخفية العامة أن يكون العبد في نعمة أنعم الله بها عليه واختارها له، فيملها العبد ويطلب الانتقال منها إلى ما يزعم لجهله أنه خير له منها، وربه برحمته لا يخرجه من تلك النعمة وبعذره بجهله وسوء اختياره لنفسه حتى إذا ضاق ذرعا بتلك النعمة وسخطها وتبرم بها واستحكم ملله لها، سلبه الله إياها فإذا انتقل إلى ما طلبه ورأى التفاوت بين ما كان فيه وما صار إليه، اشتد قلقه وندمه وطلب العودة إلى ما كان فيه، فإذا أراد الله بعبده خيرا ورشدا أشهده أن ما هو فيه نعمة من نعمه عليه ورضاه به وأوزعه شكره عليه، فإذا حدثته نفسه بالانتقال عنه استخار ربه استخارة جاهل بمصلحته عاجز عنها مفوض إلى الله طالب منه حسن اختياره له، وليس على العبد أضر من ملله لنعم الله، فإنه لا يراها نعمة ولا يشكره عليها ولا يفرح بها بل يسخطها ويشكوها ويعدها مصيبة، هذا وهي من أعظم نعم الله عليه، فأكثر الناس أعداء نعم الله عليهم ولا يشعرون بفتح الله عليهم نعمه، وهم مجتهدون في دفعها وردها جهلا وظلما، فكم من سعت إلى أحدهم من نعمة وهو ساع في ردها بجهده، وكم وصلت إليه وهو ساع في دفعها وزوالها بظلمه وجهله".

تنبيه 🚩 قريبًا إن شاء الله تبدأ المجالس النقاشية لكتاب الأسئلة الأربعة
يرجى من الجادّين الراغبين في الانضمام المساهمة في هذا الاستبيان ، لنأخذ تفضيلاتكم بعين الاعتبار عند الإعداد والترتيب للمجموعات النقاشية :
https://forms.gle/YWUM1gYrPcXvmWPi9

تصحيح النية في طلب العلم

قيل لأحمد بن حنبل: ما أفضل الأعمال؟
قال: طلب العلم لمن صحت نيته.
قيل: وأي شيء تصحيح النية؟
قال: ينوي يتواضع فيه، وينفي عن نفسه الجهل.

طبقات الحنابلة (280/1-281)

{فاسْتَقِم كَما أٌمِرْتَ} [هود : 112] يعني أن تتعلم ما أُمِرتَ به، قبل أن تَنْبَريَ للاستقامة وفقًا لما تظنّ أنه ما أُمِرتَ به! والدين ليس ببساطة "سَلّة" من "الأعمال الحَسَنة" تختـــار منها كيف تهوى متى هَوَيْت، وتفهم على أي وجه يتراءى لك، طالما كله عمل وكله حَسَن! بل هو شرع بدرجات أحكام ومراتب أولويات، يُفضي بعضها إلى بعض، وصولًا لمراد الله منك.

الطبعة الثانية من كتاب #الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة
تصدر قريبًا إن شاء الله

إذا استقام للمسلم هذان الركنان (الفقه والتقوى) ، توسّع في علوم الكون ووظائفه بعدها ما شاء ، مُقبلًا عليها إقبال مستنيرًا حكيمًا ، فتزيده التجارب الحياتية قوة عملية إلى قوته العلمية . لكن بغير استقامة الأركان لا يزداد بها إلا ضعفا في الباطن منمّقا في الظاهر ، حتى يقع من الوقائع ما يعرّي حقيقة ذلك الباطن . تقوى الله تعالى هي أُسُّ الإيمان ، وفقه شرعه تعالى هو حارسه ؛ فما لا أُسَّ له فمهدوم ، وما لا حارس له فضائع .

#قضايا_المرأة #النسوية #تحقيق_الذات
كتاب يصدر قريبًا إن شاء الله

للحب عامة وبين الزوجين خاصة حَدَّان يصيبانه في مقتل وإن وقعا باسمه أو تأويلًا له :
الأول يقوم على ثقافة اللصوق بالآخر كالغِراء ، ومتابعته كظلّه عن قرب وعن بعد ، والتدقيق اليَقِظ في تصرفاته وعلاقاته ، وإجمالًا الذوبان المزعج فيه . هذا المسلك مؤذٍ ومتعب للطرفين معًا ، ويقتل أفانين المحبة وموارد الشوق والتوق للآخر ، وينقلب الحب جناية على المحبوب تشعره بالاختناق كالمحبوس في قفص مادته قلب شريكه!

والثاني والمضاد يقوم على الانفصام الروحي والنفسي بين الاثنين مع الاجتماع الفيزيائي البارد تحت سقف الزوجية ، فكل منهما له "حياته" المغايرة للآخر ، وإنما غاية اجتماعهما لتحقيق بعض "النقاط المشتركة" ، المبدوءة بتحية الصباح عند الخروج والمختومة بتحية المساء عند النوم وفيما بينهما تبادل قوائم الطلبات المنزلية وتقديم التقارير اليومية ، كأنها شركة عمل لا شراكة عمر! بل إن شركة العمل مهما طالت عقد مؤقت ، والزواج عقد على التأبيد!

والوسط بين هذين تمثُّل الحب كوردة رهيفة سر حياتها في الماء ، طالما رويتَها باعتدال تفتحت وأينعت . فإذا أغرقتها بالكثير فوق الطاقة ، أو عطّشتها بالقليل دون الحاجة ، كانت وفاتها بنفس سبب حياته ، فتأمل!

فترة الجاهلية في تاريخ العرب من الفترات التي جار عليها كثير من معاصري المؤرخين والدعاة ، فنسبوا لها كل المساوئ والمكاره حتى يثبتوا أثر الإسلام ونوره حين أشرق على أولئك الظلاميين! والأدهى من ذلك وضع خصائص المجتمع الجاهلي وطبائعه على قَدَم المساواة مع خصائص عصور الظلام الأوروبية في القرون الوسطى وممارساتها ، فكلتاهما جاهلية وكلتاهما ظلامية وكلتاهما رجعيّة! وهذا ظلم فادح . ومن يستقرئ ملامح العصرين وخصائص بيئتهما ومجتمعهما وطبائع أهلهما من المراجع الصحيحة سيقف لا ريب على أوجه الاختلاف الشاسعة بين الجهتين ، وسيدرك أن جاهلية العرب غير جاهلية العجم .

#قضايا_المرأة #النسوية #الحضور_النسائي_عند_العرب #تاريخ_العرب #الجاهلية
يصدر قريبًا إن شاء الله

الاضطهاد الواقع على النساء في مختلف الأمم سببه بالأساس طبيعة التشريع والقوانين التي تحكم المجتمع الذي تعيش فيه . فإذا كانت تلك التشريعات والقوانين من وضع بشر ، وإذا كان كل أولئك البشر المُشرِّعين رجالًا ، وإذا كانت عقليات أولئك الرجال تنظر للمرأة نظرة امتهان واستخفاف ، فستفهم وقتها كيف أن الربط بين الذكورية واضطهاد النساء كان ليقع على المدى لا محالة . والحق أن جذر الإشكال - كما سبق بيانه - هو في مبدأ سلطة التشريع البشري (أي تشريع بشر لبشر) ، ثم في التصورات الخاطئة والعقليات السائدة التي غلبت على مالكي زمام تلك السلطة من جهة وعلى باقي أفراد المجتمع الذين انصاعوا لها زمنًا من الجهة الأخرى .

#قضايا_المرأة #النسوية #الاضطهاد_الذكوري #تحقيق_الذات
قريبًا إن شاء الله

فكأنّ تيارات النسوية الأجنبية ونظيراتها العربية لم تخلّص النساء من العقدة الذكورية بل عمَّقتها من وجه آخر ، لأنها وقعت في نفس المنظور الخاطئ الذي كان ينظر به الرجال لقضيتها ، وهو وضع المرأة والرجل موضع المقارنة واعتبار أحدهما منافسًا للآخر في أحقية الوجود وأدواره ، لا معاملة كل كيان بحسبه .

#قضايا_المرأة #النسوية #الذكورية #تحقيق_الذات
كتاب يصدر قريبًا إن شاء الله

"فأما كلام مسيلمة الكذاب وما زعم أنه قرآن فهو أخس من أن ننشغل به وأسخف من أن نفكر فيه، وإنما نقلنا منه طرفًا ليتعجب القارئ وليتبصر الناظر، فإنه على سخافته قد أضل، وعلى ركاكته قد أزل، وميدان الجهل واسع"
أبو بكر الباقلاني - إعجاز القرآن

لا بأس في التنقل بين مجالات الاشتغال وتجريب مختلف الميول أو المهارات، كمرحلة من مراحل التعرف على طاقات الذات وبناءها. لكن لا بدّ من التنبه لوجه آخر يلتبس بهذا القصد ويختلف عن مفهوم المرونة، وهو "الأرنبية". والمقصود بالأرنبية القفز بإفراط بين المهارات والتشتت بين كثرة المُجَرّبات، دون جدية حقيقية أو دون منهجية صحيحة. فصاحبها يَمَلّ سريعًا ويهرب كثيرًا ويتدلل غالبًا ويتذمر دائمًا، ولا يراجع نفسه في جدّية قصده وحقيقة نواياه مما يفعل أو يترك. فلا يزداد بكل ذلك التجريب إلا شعورًا بالخواء الداخلي والضغط الخارجي، بدل أن تملأه كل تلك الخبرات وتربّيه كل تلك التجارب.

الطبعة الثانية من كتاب #الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة

#تحرير_مفاهيم #القيم_الإنسانية
الاحترام :

يستمدّ مفهوم أو قيمة الاحترام من "الحق" تعالى ، كغيرها من المفاهيم والقيم كما سبق شرحه . والاحترام صيغة افتعال من الحُرْمة ، والحُرمَة كما شرحناها في اسم الله "الخالق" : ما لا يَحِلّ انتهاكه . وبالتالي ، فالاحترام يكون أصلًا لجناب الخالق تعالى ، وفرعًا لِنَفسِ (أي شخصِ) المؤمن به . وكلّ فعل أو قول أو شخص ينتهك حرمة جناب الله تعالى ، ليس مُحترَمًا لذاته أو بذاته، وإنما قد يُراعى أو يُعتبر لموازين أخرى .

وسائر العقائد غير الإسلام تقع - ضمن ما تقع - في غاية سوء الأدب مع الله جل جلاله ، وقد وصفها الله تعالى في القرآن بـ : الإدِّ (المنكر العظيم)، الأذى، البغض..، فلهذا لا احترام لذاتها أو بذاتها ، لكن قد يقع لها اعتبار ومراعاة (لا احترام) لسبب خارج عنها ، لا لذاتها ، وذلك بحسب أمر الشارع : مثل بِرِّ غير المحاربين من أهل الملل الأخرى ، أو التلطّف لهم لحق الجيرة أو القرابة ، أو تأليف قلوبهم طمعًا في هدايتهم ، أو استلال ضغينتهم حال الضعف ... إلخ .

والله تعالى جعل لعباده على أرضه الخِيَرَة في أن يعتقدوا فيما شاؤوا ، لكنه تعالى لا يحب ولا يرضى إلا الإسلام دينًا . فإن كان ثمة احترام ما ، فهو لـ "وجود" أو "وقوع" هذه الصور من الاختلاف ، من حيث إنها مشيئة الله في أرضه لحكمة معلومة ، والله يأذن بما يشاء : {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [ هود : 118 – 119] . فإذا كان الله تعالى لا يرضى ذلك الحيود ولا يحبه ولا يقرّه ، فكيف يحترمه عبده المؤمن به؟! أنّى تؤمن بالله واحدًا لا شريك له ، ثم تحترم قول أو فكر من يدّعي له الولد وينسب له الشريك أو يعتقد مثلًا بحلول روحه جلّ وعلا في شكل مخلوق أو تمثال مصنوع من مادة الأرض وطينها؟! ولذلك لا يجوز أن ينجرف المؤمن بالله في "الإنسانية" مع غير المؤمن بالله ، فيُعظِّم إلهه أو يمدح اعتقاده أو يظهر أي استحسان لضلاله ، تحت دعوى تعاطف أو توادٍّ أو أي عذر لا وجه شرعي له ، فتكون مجاملة مخلوق أعلى اعتبارًا عنده من حرمة جناب ربّه ، التي يجب ألا تُنتهك من المؤمن به خاصة ، ولو على سبيل المزاح! بل إن المؤمن إذا أُكرِه على قول كلمة الكفر بلسانه ، "جاز" له التلفّظ بها ولم "يجب" عليه ، فتأمل في المنطق وراء ذلك ، واحترمه!

كتاب #الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة

>
>
فهرس الطبعة الثانية من كتاب #الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة

shorturl.at/ajyFJ
للاطلاع على آراء وانطباعات القراء :
https://www.goodreads.com/hoda-alnimr

[تنويه] 🚩❗️ : بخصوص الزيادات في الطبعة الثانية فبعضها مضمّن في المحتوى الأصلي لا يمكن فصلها ، وبعضها إضافات مستقلة بذاتها فسيتم تنزيلها في مقالات تباعًا على مدوّنة المؤّلفة في تصنيف "الأسئلة الأربعة" :
shorturl.at/hlGR7

سيتم الإعلان عن منافذ التوزيع قريبًا . وحاليًا متاح التوصيل داخل مصر مع الناشر دار المعرفة ، ومكتبة القيروان عين :
https://www.facebook.com/Ein.KnowledgeStore/‏
https://wa.me/201123836798

لأي استفسارات عن كيفية تحصيل نسخة برجاء التواصل مع الناشر على :
www.facebook.com/DarElmarefah/
[email protected]
https://wa.me/201008584820
https://wa.me/201551229364

تسجيل ندوة النسوية وحرية المرأة
https://youtu.be/OUp2sPp7ZiU

[تنويه] 🚩 نظرًا لسَعَة الموضوع وعدم كفاية الوقت للرد على كل التساؤلات وتغطية كل الجوانب ، يُنصح بمراجعة الكتيب الشامل الذي كتبته المؤلفة بعنوان : قضية المرأة بين سجالات النسوية والأحكام الشرعية ، وهو متاح للمطالعة أونلاين من مدوّنتها :
https://hmisk.wordpress.com/2021/01/10/feminism/