🔸بشرى لأهل السنة🔸
🔸حين يخالفهم البعيد ويخذلهم القريب🔸
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
«ولو انفرد الرجل في بعض الأمصار والأعصار بحقٍ جاء به الرسول ولم تنصره الناس عليه، فإن الله معه، وله نصيب من قوله: {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا}، فإن نصْرَ الرسول هو نصْرُ دينه الذي جاء به حيث كان، ومتى كان، ومن وافقه فهو صاحبه عليه في المعنى، فإذا قام به ذلك الصاحب كما أمر الله، فإن الله مع ما جاء به الرسول، ومع ذلك القائم به.
وهذا المتبِعُ له حسْبُه الله، والله حسْبُ الرسول كما قال تعالى: {حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين} ».
📚 المصدر: [منهاج السنة (٤٨٨/٨)] .
══════ ❁✿❁══════ •
🔸حين يخالفهم البعيد ويخذلهم القريب🔸
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
«ولو انفرد الرجل في بعض الأمصار والأعصار بحقٍ جاء به الرسول ولم تنصره الناس عليه، فإن الله معه، وله نصيب من قوله: {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا}، فإن نصْرَ الرسول هو نصْرُ دينه الذي جاء به حيث كان، ومتى كان، ومن وافقه فهو صاحبه عليه في المعنى، فإذا قام به ذلك الصاحب كما أمر الله، فإن الله مع ما جاء به الرسول، ومع ذلك القائم به.
وهذا المتبِعُ له حسْبُه الله، والله حسْبُ الرسول كما قال تعالى: {حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين} ».
📚 المصدر: [منهاج السنة (٤٨٨/٨)] .
══════ ❁✿❁══════ •
لـمـاذا سُـميت الـدنيا بالــدنيا ؟؟
✍ قــال العـلامـة الفـقيه ابـن عـثيمين
رحـمہ الله تعالــﮯ
« ۞ الـدنيا هـي حـياتنا التـي نعيـش فـيها وسـميت دنيـا لسـببين :
①- السـبب الأول : أنـها أدنـى مـن الآخـرة لأنـها قـبلها كـما قـال تعـالى : { وللآخـرة خـير لـك مـن الأولـى }
②- السـبب الثانـي : أنـها دنيـئة ليـست بشـيء بالنـسبة للآخـرة .»
📚 شـرح ريـاض الصالحـين [(335/3)]
✍ قــال العـلامـة الفـقيه ابـن عـثيمين
رحـمہ الله تعالــﮯ
« ۞ الـدنيا هـي حـياتنا التـي نعيـش فـيها وسـميت دنيـا لسـببين :
①- السـبب الأول : أنـها أدنـى مـن الآخـرة لأنـها قـبلها كـما قـال تعـالى : { وللآخـرة خـير لـك مـن الأولـى }
②- السـبب الثانـي : أنـها دنيـئة ليـست بشـيء بالنـسبة للآخـرة .»
📚 شـرح ريـاض الصالحـين [(335/3)]
✋ #العيــــن_حــــقّ
-
-
قصة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله.واصابته بالعين- :
قال حفظه الله
أحب أن أنبه الإخوة إلى أدب ينبغي أن نتأدب به، وذلك أيّها الإخوة أنّ العين حقّ كما قال النبي –صلى الله عليه وسلمّ- وأنّها تورد الجمل القدر، والعين لها أثرها الكبير، والعين كما قال العلماء نوعان:
١) عين حاسدة .
٢) وعين معجبة.
▶ فقد تكون إصابة العين نتيجة الحسد ولذلك في حديث الرقية يقول النبي –صلى الله عليه و سلّم- : ((بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ ومِنْ شَرِّ كُلِّ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ )) – أو كما قال صلى الله عليه وسلّم-
فقال : ((ومِنْ شَرِّ عَيْنِ كُلِّ حَاسِدٍ)) وفي رواية : ((ومِنْ شَرِّ عَيْنِ حَاسِدَةِ أَرْقِيكَ)) فقد تكون العين حاسدة لكنّه ليس لازماً.
▶فقد تكون العين معجبة ليست حاسدة، ولذلك شُرِع لنا أيها الإخوة إذا رأينا ما يعجبنا أن نبرك فإنّ النبي –صلى الله عليه و سلم- قال: ((إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ أَوْ نَفِسِه أَوْ مَالِهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ فَإِنَّ العَيْنَ حَقّ)) فمن رأى من نفسه شيئا يعجبه
➖ رأى أنّه يحفظ بسرعة فليقل : اللّهم بارك ، فإنّ الإنسان قد يصيب نفسه بالعيّن كما هو ظاهر هذا الحديث.
➖ إذا رأى من ولده شيئا يعجبه رأى الولد نجيبا ما شاء الله حريصا على تحفيظ القرآن فليقل : اللّهم بارك .
➖إذا رأى من أخيه، إذا رأى من خطيب الجمعة ، إذا رأى من شيخه، إذا رأى من أخيه شيئا يعجبه فليبرّك فإنّ العين حقّ .
📍فهذا أدب فقده بعض النّاس في زماننا هذا، فلربّما رأى من أخيه شيئا يعجبه فلم يبرك عليه فأضرّ أخاه وهو لا يعلم، بعض النّاس يقول: أبدا أعوذ بالله هل أنا حاسد ❗حتى أبرك نقول : لا . فإنّك قد تضرّ بعينك وأنت معجب، بل وأنت محبّ، كما تحب نفسك وتحبّ ولدك، وقد تحب شيخك، فمن الأدب التبريك.
📍والعين لها أثر عظيم وقد تتسبب في شرّ ومنعِ خير فينبغي علينا أن نتأدب بهذا الأدب.
أقول هذا يا إخوة وأنا أعرف هذا وأراه، وأذكر لكم من باب أن ننتبه :
قبل سنين طويلة –قبل أكثر من ستة وعشرين سنّة- كنت ألقي المحاضرات ارتجالا ثمّ أصبت فيما يظهر لي بعيّن فأصبحت لا أستطيع أن أستحضر شيئا يعني أعرف ما أريد أن أقوله فإذا جلست على الكرسي نسيت حتى أني مرة أردت أن أقول الفاتحة فما استطعت، وعالجناها و الحمد لله بالرقيّة حتى ذهب شرّها، لكن يا إخوة أنظروا هذا الأمر ما يسبب من شرّ ويمنع من خير.
اليوم في خطبة الجمعة لما صعدت على المنبر وكنت في أحسن حالاتي من حيث الصحّة، ما إن سلمت على النّاس حتّى أصبت بألم شديد في حلقي وتشوش ذهني تماما وتعرّقت عرقاً كأنّي محموم، وغلب على ظني أنّها عين، ويغلب على ظنّي أنّها اعجاب من بعض النّاس لحسن ظنّه بأخيه فكنت أسكت قليلا و أقرأ على نفسي حتى ذهب شرّها.
فلماذا أقول هذا يا إخوة؟
أقوله ليعلم الإنسان أن ضرر العين متعدي وأنه قد يتسبب في شر،ّ وقد يتسبب في منع خير، بل قد يتسبب في قتل المسلم.
فما الذي يحمينا من هذا؟
أن نبرّك إذا رأينا ما يعجبنا فنقول: اللّهم بارك .
وإن قلنا :ماشاء الله لا قوّة إلّا بالله اللّهم بارك فحسن
هذا أقوله من باب حبي للخير لنفسي و لإخواني المؤمنين.
.
#تفريــغ من مقطع العين حق #للشيــخ سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى
-
-
قصة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله.واصابته بالعين- :
قال حفظه الله
أحب أن أنبه الإخوة إلى أدب ينبغي أن نتأدب به، وذلك أيّها الإخوة أنّ العين حقّ كما قال النبي –صلى الله عليه وسلمّ- وأنّها تورد الجمل القدر، والعين لها أثرها الكبير، والعين كما قال العلماء نوعان:
١) عين حاسدة .
٢) وعين معجبة.
▶ فقد تكون إصابة العين نتيجة الحسد ولذلك في حديث الرقية يقول النبي –صلى الله عليه و سلّم- : ((بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ ومِنْ شَرِّ كُلِّ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ )) – أو كما قال صلى الله عليه وسلّم-
فقال : ((ومِنْ شَرِّ عَيْنِ كُلِّ حَاسِدٍ)) وفي رواية : ((ومِنْ شَرِّ عَيْنِ حَاسِدَةِ أَرْقِيكَ)) فقد تكون العين حاسدة لكنّه ليس لازماً.
▶فقد تكون العين معجبة ليست حاسدة، ولذلك شُرِع لنا أيها الإخوة إذا رأينا ما يعجبنا أن نبرك فإنّ النبي –صلى الله عليه و سلم- قال: ((إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ أَوْ نَفِسِه أَوْ مَالِهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ فَإِنَّ العَيْنَ حَقّ)) فمن رأى من نفسه شيئا يعجبه
➖ رأى أنّه يحفظ بسرعة فليقل : اللّهم بارك ، فإنّ الإنسان قد يصيب نفسه بالعيّن كما هو ظاهر هذا الحديث.
➖ إذا رأى من ولده شيئا يعجبه رأى الولد نجيبا ما شاء الله حريصا على تحفيظ القرآن فليقل : اللّهم بارك .
➖إذا رأى من أخيه، إذا رأى من خطيب الجمعة ، إذا رأى من شيخه، إذا رأى من أخيه شيئا يعجبه فليبرّك فإنّ العين حقّ .
📍فهذا أدب فقده بعض النّاس في زماننا هذا، فلربّما رأى من أخيه شيئا يعجبه فلم يبرك عليه فأضرّ أخاه وهو لا يعلم، بعض النّاس يقول: أبدا أعوذ بالله هل أنا حاسد ❗حتى أبرك نقول : لا . فإنّك قد تضرّ بعينك وأنت معجب، بل وأنت محبّ، كما تحب نفسك وتحبّ ولدك، وقد تحب شيخك، فمن الأدب التبريك.
📍والعين لها أثر عظيم وقد تتسبب في شرّ ومنعِ خير فينبغي علينا أن نتأدب بهذا الأدب.
أقول هذا يا إخوة وأنا أعرف هذا وأراه، وأذكر لكم من باب أن ننتبه :
قبل سنين طويلة –قبل أكثر من ستة وعشرين سنّة- كنت ألقي المحاضرات ارتجالا ثمّ أصبت فيما يظهر لي بعيّن فأصبحت لا أستطيع أن أستحضر شيئا يعني أعرف ما أريد أن أقوله فإذا جلست على الكرسي نسيت حتى أني مرة أردت أن أقول الفاتحة فما استطعت، وعالجناها و الحمد لله بالرقيّة حتى ذهب شرّها، لكن يا إخوة أنظروا هذا الأمر ما يسبب من شرّ ويمنع من خير.
اليوم في خطبة الجمعة لما صعدت على المنبر وكنت في أحسن حالاتي من حيث الصحّة، ما إن سلمت على النّاس حتّى أصبت بألم شديد في حلقي وتشوش ذهني تماما وتعرّقت عرقاً كأنّي محموم، وغلب على ظني أنّها عين، ويغلب على ظنّي أنّها اعجاب من بعض النّاس لحسن ظنّه بأخيه فكنت أسكت قليلا و أقرأ على نفسي حتى ذهب شرّها.
فلماذا أقول هذا يا إخوة؟
أقوله ليعلم الإنسان أن ضرر العين متعدي وأنه قد يتسبب في شر،ّ وقد يتسبب في منع خير، بل قد يتسبب في قتل المسلم.
فما الذي يحمينا من هذا؟
أن نبرّك إذا رأينا ما يعجبنا فنقول: اللّهم بارك .
وإن قلنا :ماشاء الله لا قوّة إلّا بالله اللّهم بارك فحسن
هذا أقوله من باب حبي للخير لنفسي و لإخواني المؤمنين.
.
#تفريــغ من مقطع العين حق #للشيــخ سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى
💎 مطــــ📑ــــوية:
شروط لا إله إلا الله
۩ العلاَّمة صَالِح بنُ فَوْزَان الفَوْزَان حَفِظَهُ الله
_*I تصفح📑http://bit.ly/2DPYeMg .*_
_*I تحميل📑http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=56226&d=1522245502 .*_
_*بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ*_
إن الحمد لله،
نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومِن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضْلِلْ فلا هادي له؛
*وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له*،
*وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله*، صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم.
_أَمَّـــا بَعْــــدُ:_
فهذا شرح مختصر لشروط *لا اله الا الله* من معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله من كتابه " عَقِيدَة التَّوْحِيد"
نسال الله تعالى ان ينفع به.
● شروط [لا إله إلا الله]
لابد في شهادة: أن لا إله إلا الله: من سبعة شروط، لاتنفع قائلها إلا باجتماعها؛
- وهي على سبيل الإجمال:
. الأول: العلم المنافي للجهل.
. الثاني: اليقين المنافي للشك.
. الثالث: القبول المنافي للرد.
. الرابع: الإنقيادُ المنافي للترك.
. الخامس: الإخلاصُ المنافي للشرك.
. السادس: الصدق المنافي للكذب.
. السابع: المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء.
● وأما تفصيلها فكما يلي:
•الشرط الأول《العلم》
أي: العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وماتُثبته، المنافي للجهل بذلك،
قال تعالى: *{إِلا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}*[الزخرف:86]، أي: شهد بلا إله إلا الله، {وهُم يعلمون} بقلوبهم ماشهدت به ألسنتهم، فلو نطَقَ بها وهو لايعلم معناها، لم تنفعهُ؛ لأنه لم يعتقدْ ماتدل عليه.
•الشرط الثاني《اليقين》
بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه؛ فإن كان شاكًّا بما تدل عليه لم تنفعه،
قال تعالى: *{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا}*[الحجرات:15]، فإن كان مرتابًا كان منافقًا، وقال النبيﷺ: *((من لقيتَ وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا قلبه فبشره بالجنة))* الحديث في الصحيح،
فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخولَ الجنَّة.
•الشرط الثالث《القبول》
لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ماسواه؛ فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به كان من الذين قال الله فيهم: *{إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ}*[الصافات:35، 36]،
وهذا كحال عباد القبور اليوم؛ فإنهم يقولون لا إله إلا الله، ولايتركون عبادة القبور؛ فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله.
•الشرط الرابع《الإنقيادُ》
لما دلت عليه، قال تعالى: *{وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى}*[لقمان:22]، والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛
ومعنى {يسلم وجهه} أي: ينقاد لله بالإخلاص له.
•الشرط الخامس《الصدق》
وهو أن يقولَ هذه الكلمة مصدقًا بها قلبُه، فإن قالَها بلسانه ولم يصدق بها قلبُه؛ كان منافقًا كاذبًا،
قال تعالى: *{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا}*،
إلى قوله: *{وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}*[البقرة:8-10].
•الشرط السادس《الإخلاصُ》
وهو تصفيةُ العمل من جميع شوائب الشرك؛ بأن لايقصد بقولها طمعًا من مطامع الدنيا، ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: *((فإنَّ الله حرّم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله))* الحديث أخرجه الشيخان.
•الشرط السابع《المحبة》
لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين بمقتضاها، قال تعالى: *{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ}*[البقرة:165]،
فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حبًّا خالصًا، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله.
● وشروطُ شهادة [أنَّ محمدًا رسولُ الله] هي:
① الاعتراف برسالته، واعتقادها باطنًا في القلب.
② النطق بذلك، والاعتراف به ظاهرً باللسان.
③ المتابعة له؛ بأن يعمل بما جاء به من الحق، ويترك مانهى عنه من الباطل.
④ تصديقه فيما أخبر به من الغيوب الماضية والمستقبلة.
⑤ محبته أشد من محبة النفس والمال والولد والوالد والناس أجمعين.
⑥ تقديم قوله على قول كل أحد، والعمل بسنته.
📘كِتَابُ عَقِيدَة التَّوْحِيد (ص 48-51) ط. مكتبة دار المنهاج - ط. الاولى 1434هـ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
شروط لا إله إلا الله
۩ العلاَّمة صَالِح بنُ فَوْزَان الفَوْزَان حَفِظَهُ الله
_*I تصفح📑http://bit.ly/2DPYeMg .*_
_*I تحميل📑http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=56226&d=1522245502 .*_
_*بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ*_
إن الحمد لله،
نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومِن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضْلِلْ فلا هادي له؛
*وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له*،
*وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله*، صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم.
_أَمَّـــا بَعْــــدُ:_
فهذا شرح مختصر لشروط *لا اله الا الله* من معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله من كتابه " عَقِيدَة التَّوْحِيد"
نسال الله تعالى ان ينفع به.
● شروط [لا إله إلا الله]
لابد في شهادة: أن لا إله إلا الله: من سبعة شروط، لاتنفع قائلها إلا باجتماعها؛
- وهي على سبيل الإجمال:
. الأول: العلم المنافي للجهل.
. الثاني: اليقين المنافي للشك.
. الثالث: القبول المنافي للرد.
. الرابع: الإنقيادُ المنافي للترك.
. الخامس: الإخلاصُ المنافي للشرك.
. السادس: الصدق المنافي للكذب.
. السابع: المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء.
● وأما تفصيلها فكما يلي:
•الشرط الأول《العلم》
أي: العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وماتُثبته، المنافي للجهل بذلك،
قال تعالى: *{إِلا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}*[الزخرف:86]، أي: شهد بلا إله إلا الله، {وهُم يعلمون} بقلوبهم ماشهدت به ألسنتهم، فلو نطَقَ بها وهو لايعلم معناها، لم تنفعهُ؛ لأنه لم يعتقدْ ماتدل عليه.
•الشرط الثاني《اليقين》
بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه؛ فإن كان شاكًّا بما تدل عليه لم تنفعه،
قال تعالى: *{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا}*[الحجرات:15]، فإن كان مرتابًا كان منافقًا، وقال النبيﷺ: *((من لقيتَ وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا قلبه فبشره بالجنة))* الحديث في الصحيح،
فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخولَ الجنَّة.
•الشرط الثالث《القبول》
لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ماسواه؛ فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به كان من الذين قال الله فيهم: *{إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ}*[الصافات:35، 36]،
وهذا كحال عباد القبور اليوم؛ فإنهم يقولون لا إله إلا الله، ولايتركون عبادة القبور؛ فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله.
•الشرط الرابع《الإنقيادُ》
لما دلت عليه، قال تعالى: *{وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى}*[لقمان:22]، والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛
ومعنى {يسلم وجهه} أي: ينقاد لله بالإخلاص له.
•الشرط الخامس《الصدق》
وهو أن يقولَ هذه الكلمة مصدقًا بها قلبُه، فإن قالَها بلسانه ولم يصدق بها قلبُه؛ كان منافقًا كاذبًا،
قال تعالى: *{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا}*،
إلى قوله: *{وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}*[البقرة:8-10].
•الشرط السادس《الإخلاصُ》
وهو تصفيةُ العمل من جميع شوائب الشرك؛ بأن لايقصد بقولها طمعًا من مطامع الدنيا، ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: *((فإنَّ الله حرّم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله))* الحديث أخرجه الشيخان.
•الشرط السابع《المحبة》
لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين بمقتضاها، قال تعالى: *{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ}*[البقرة:165]،
فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حبًّا خالصًا، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله.
● وشروطُ شهادة [أنَّ محمدًا رسولُ الله] هي:
① الاعتراف برسالته، واعتقادها باطنًا في القلب.
② النطق بذلك، والاعتراف به ظاهرً باللسان.
③ المتابعة له؛ بأن يعمل بما جاء به من الحق، ويترك مانهى عنه من الباطل.
④ تصديقه فيما أخبر به من الغيوب الماضية والمستقبلة.
⑤ محبته أشد من محبة النفس والمال والولد والوالد والناس أجمعين.
⑥ تقديم قوله على قول كل أحد، والعمل بسنته.
📘كِتَابُ عَقِيدَة التَّوْحِيد (ص 48-51) ط. مكتبة دار المنهاج - ط. الاولى 1434هـ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
================
《شرح شروط لا اله الا الله》
================
قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📌 اﻟﺸﺮﻭﻁ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭاﺿﺢ،
(ﻋﻠﻢ) ﻳﻌﻨﻲ: ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ.
(ﻳﻘﻴﻦ) ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﻗﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺷﻚ، ﻋﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ،
(ﻭﺇﺧﻼﺹ) ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﺻﻼﺗﻚ، ﺻﻮﻣﻚ، ﺻﺪﻗﺎﺗﻚ، ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ،
ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺒﺔ، ﺗﺤﺐ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ، ﺗﺤﺐ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ،
ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺼﺪﻕ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ، ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ.
(ﻭاﻻﻧﻘﻴﺎﺩ) : ﺗﻨﻘﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻦ ﺇﺧﻼﺹ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ، ﻭﺃﺩاء اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻟﻚ، ﻣﻦ اﻷﻭاﻣﺮ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﻮاﻫﻲ، ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﻭاﻧﻘﻴﺎﺩ،
ﻭﻫﻜﺬا اﻟﻘﺒﻮﻝ؛ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺸﺮﻉ ﻭﻻ ﺗﺮﺩﻩ، ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ، ﻭﻻ ﺗﺮﺩﻩ،
ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮاﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻻ اﻧﻔﺼﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ}
ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻚ ﺗﺘﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﻄﻼﻧﻪ، ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ اﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﺗﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻭﺗﺒﺮﺃ ﻣﻨﻪ، ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮﻭﻁ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ:
ﻋﻠﻢ ﻳﻘﻴﻦ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻭﺻﺪﻗﻚ ﻣﻊ ... ﻣﺤﺒﺔ ﻭاﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭاﻟﻘﺒﻮﻝ ﻟﻬﺎ
ﻭﺯﻳﺪ ﺛﺎﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻔﺮاﻥ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﺎ ... ﺳﻮﻯ اﻹﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻗﺪ ﺃﻟﻬﺎ
ﺃﻱ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺒﻘﻬﺎ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﺇﺫا ﺃﺗﻰ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻘﻴﻦ ﻭﺻﺪﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﺗﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻧﻘﺎﺩ ﻟﻠﺸﺮﻉ، ﻓﻘﺪ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ، ﻣﻊ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻣﺤﺒﺔ ﺩﻳﻨﻪ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 34 )
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،
《شرح شروط لا اله الا الله》
================
قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📌 اﻟﺸﺮﻭﻁ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭاﺿﺢ،
(ﻋﻠﻢ) ﻳﻌﻨﻲ: ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ.
(ﻳﻘﻴﻦ) ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﻗﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺷﻚ، ﻋﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ،
(ﻭﺇﺧﻼﺹ) ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﺻﻼﺗﻚ، ﺻﻮﻣﻚ، ﺻﺪﻗﺎﺗﻚ، ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ،
ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺒﺔ، ﺗﺤﺐ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ، ﺗﺤﺐ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ،
ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺼﺪﻕ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ، ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ.
(ﻭاﻻﻧﻘﻴﺎﺩ) : ﺗﻨﻘﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻦ ﺇﺧﻼﺹ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ، ﻭﺃﺩاء اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻟﻚ، ﻣﻦ اﻷﻭاﻣﺮ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﻮاﻫﻲ، ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﻭاﻧﻘﻴﺎﺩ،
ﻭﻫﻜﺬا اﻟﻘﺒﻮﻝ؛ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺸﺮﻉ ﻭﻻ ﺗﺮﺩﻩ، ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ، ﻭﻻ ﺗﺮﺩﻩ،
ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮاﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻻ اﻧﻔﺼﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ}
ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻚ ﺗﺘﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﻄﻼﻧﻪ، ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ اﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﺗﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻭﺗﺒﺮﺃ ﻣﻨﻪ، ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮﻭﻁ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ:
ﻋﻠﻢ ﻳﻘﻴﻦ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻭﺻﺪﻗﻚ ﻣﻊ ... ﻣﺤﺒﺔ ﻭاﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭاﻟﻘﺒﻮﻝ ﻟﻬﺎ
ﻭﺯﻳﺪ ﺛﺎﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻔﺮاﻥ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﺎ ... ﺳﻮﻯ اﻹﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻗﺪ ﺃﻟﻬﺎ
ﺃﻱ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺒﻘﻬﺎ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﺇﺫا ﺃﺗﻰ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻘﻴﻦ ﻭﺻﺪﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﺗﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻧﻘﺎﺩ ﻟﻠﺸﺮﻉ، ﻓﻘﺪ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ، ﻣﻊ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻣﺤﺒﺔ ﺩﻳﻨﻪ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 34 )
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،
🟦العقيدة - نواقض الإسلام
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
🔸شروط كلمة التوحيد
● نور على الدرب - الشريط [269/6]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_269_06.mp3 .*
💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.
(❓) اللهم آمين، بارك الله فيكم يافضيلة الشيخ: هذا السائل من [السودان ع. أحمد] يقول في هذا السؤال: ماشروط كلمة التوحيد (لا إله إلا الله)؟
(🔵) كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) أولاً: لابد أن نعرف مامعناها؟
معناها: لامعبود حقٌ إلا الله، لامعبود حقٌ إلا الله، هذا معناها،
فكل ماعبد من دون الله من ملكٍ، ونبيٍ، ووليٍ، وشجرٍ، وحجر، وشمسٍ، وقمر، فهو باطل؛ لقوله تعالى: ﴿ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير﴾ هذا معنى هذه الكلمة العظيمة.
وهي مبنية على ركنين: نفي، وإثبات: نفي الألوهية عما سوى الله، وإثباته لله، وبهذا يتحقق التوحيد - أي: باجتماع النفي والإثبات - يتحقق التوحيد،
ووجه ذلك: أن النفي المحض الذي لايقترن بإثبات نفيٌ محض، فهو عدم،
وأن الإثبات المحض الذي لايقترن بعدم إثباتٌ لايمنع المشاركة،
فلا يتحقق التوحيد إلا بإثبات ونفي، نفي الحكم عما سوى من لم أثبت له، وإثباته لمن أثبت له،
وهذان الركنان هما الأصل.
أما شروطها: فلابد أن تكون صادرةً عن يقين وعلم:
يقين، لاشك معه وعلمٍ لاجهل معه،
ولابد لها من شروطٍ لاستمرارها: كالعمل بمقتضاها حسب ماتقتضيه الشريعة، وأما مجرد القول باللسان دون اعتقادٍ وإيقان؛ فإن ذلك لاينفع.
فنشهد أن☝🏻لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~٠
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
🔸شروط كلمة التوحيد
● نور على الدرب - الشريط [269/6]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_269_06.mp3 .*
💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.
(❓) اللهم آمين، بارك الله فيكم يافضيلة الشيخ: هذا السائل من [السودان ع. أحمد] يقول في هذا السؤال: ماشروط كلمة التوحيد (لا إله إلا الله)؟
(🔵) كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) أولاً: لابد أن نعرف مامعناها؟
معناها: لامعبود حقٌ إلا الله، لامعبود حقٌ إلا الله، هذا معناها،
فكل ماعبد من دون الله من ملكٍ، ونبيٍ، ووليٍ، وشجرٍ، وحجر، وشمسٍ، وقمر، فهو باطل؛ لقوله تعالى: ﴿ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير﴾ هذا معنى هذه الكلمة العظيمة.
وهي مبنية على ركنين: نفي، وإثبات: نفي الألوهية عما سوى الله، وإثباته لله، وبهذا يتحقق التوحيد - أي: باجتماع النفي والإثبات - يتحقق التوحيد،
ووجه ذلك: أن النفي المحض الذي لايقترن بإثبات نفيٌ محض، فهو عدم،
وأن الإثبات المحض الذي لايقترن بعدم إثباتٌ لايمنع المشاركة،
فلا يتحقق التوحيد إلا بإثبات ونفي، نفي الحكم عما سوى من لم أثبت له، وإثباته لمن أثبت له،
وهذان الركنان هما الأصل.
أما شروطها: فلابد أن تكون صادرةً عن يقين وعلم:
يقين، لاشك معه وعلمٍ لاجهل معه،
ولابد لها من شروطٍ لاستمرارها: كالعمل بمقتضاها حسب ماتقتضيه الشريعة، وأما مجرد القول باللسان دون اعتقادٍ وإيقان؛ فإن ذلك لاينفع.
فنشهد أن☝🏻لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~٠
✋ #العيــــن_حــــقّ
-
-
قصة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله.واصابته بالعين- :
قال حفظه الله
أحب أن أنبه الإخوة إلى أدب ينبغي أن نتأدب به، وذلك أيّها الإخوة أنّ العين حقّ كما قال النبي –صلى الله عليه وسلمّ- وأنّها تورد الجمل القدر، والعين لها أثرها الكبير، والعين كما قال العلماء نوعان:
١) عين حاسدة .
٢) وعين معجبة.
▶ فقد تكون إصابة العين نتيجة الحسد ولذلك في حديث الرقية يقول النبي –صلى الله عليه و سلّم- : ((بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ ومِنْ شَرِّ كُلِّ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ )) – أو كما قال صلى الله عليه وسلّم-
فقال : ((ومِنْ شَرِّ عَيْنِ كُلِّ حَاسِدٍ)) وفي رواية : ((ومِنْ شَرِّ عَيْنِ حَاسِدَةِ أَرْقِيكَ)) فقد تكون العين حاسدة لكنّه ليس لازماً.
▶فقد تكون العين معجبة ليست حاسدة، ولذلك شُرِع لنا أيها الإخوة إذا رأينا ما يعجبنا أن نبرك فإنّ النبي –صلى الله عليه و سلم- قال: ((إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ أَوْ نَفِسِه أَوْ مَالِهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ فَإِنَّ العَيْنَ حَقّ)) فمن رأى من نفسه شيئا يعجبه
➖ رأى أنّه يحفظ بسرعة فليقل : اللّهم بارك ، فإنّ الإنسان قد يصيب نفسه بالعيّن كما هو ظاهر هذا الحديث.
➖ إذا رأى من ولده شيئا يعجبه رأى الولد نجيبا ما شاء الله حريصا على تحفيظ القرآن فليقل : اللّهم بارك .
➖إذا رأى من أخيه، إذا رأى من خطيب الجمعة ، إذا رأى من شيخه، إذا رأى من أخيه شيئا يعجبه فليبرّك فإنّ العين حقّ .
📍فهذا أدب فقده بعض النّاس في زماننا هذا، فلربّما رأى من أخيه شيئا يعجبه فلم يبرك عليه فأضرّ أخاه وهو لا يعلم، بعض النّاس يقول: أبدا أعوذ بالله هل أنا حاسد ❗حتى أبرك نقول : لا . فإنّك قد تضرّ بعينك وأنت معجب، بل وأنت محبّ، كما تحب نفسك وتحبّ ولدك، وقد تحب شيخك، فمن الأدب التبريك.
📍والعين لها أثر عظيم وقد تتسبب في شرّ ومنعِ خير فينبغي علينا أن نتأدب بهذا الأدب.
أقول هذا يا إخوة وأنا أعرف هذا وأراه، وأذكر لكم من باب أن ننتبه :
قبل سنين طويلة –قبل أكثر من ستة وعشرين سنّة- كنت ألقي المحاضرات ارتجالا ثمّ أصبت فيما يظهر لي بعيّن فأصبحت لا أستطيع أن أستحضر شيئا يعني أعرف ما أريد أن أقوله فإذا جلست على الكرسي نسيت حتى أني مرة أردت أن أقول الفاتحة فما استطعت، وعالجناها و الحمد لله بالرقيّة حتى ذهب شرّها، لكن يا إخوة أنظروا هذا الأمر ما يسبب من شرّ ويمنع من خير.
اليوم في خطبة الجمعة لما صعدت على المنبر وكنت في أحسن حالاتي من حيث الصحّة، ما إن سلمت على النّاس حتّى أصبت بألم شديد في حلقي وتشوش ذهني تماما وتعرّقت عرقاً كأنّي محموم، وغلب على ظني أنّها عين، ويغلب على ظنّي أنّها اعجاب من بعض النّاس لحسن ظنّه بأخيه فكنت أسكت قليلا و أقرأ على نفسي حتى ذهب شرّها.
فلماذا أقول هذا يا إخوة؟
أقوله ليعلم الإنسان أن ضرر العين متعدي وأنه قد يتسبب في شر،ّ وقد يتسبب في منع خير، بل قد يتسبب في قتل المسلم.
فما الذي يحمينا من هذا؟
أن نبرّك إذا رأينا ما يعجبنا فنقول: اللّهم بارك .
وإن قلنا :ماشاء الله لا قوّة إلّا بالله اللّهم بارك فحسن
هذا أقوله من باب حبي للخير لنفسي و لإخواني المؤمنين.
.
#تفريــغ من مقطع العين حق #للشيــخ سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى
-
-
قصة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله.واصابته بالعين- :
قال حفظه الله
أحب أن أنبه الإخوة إلى أدب ينبغي أن نتأدب به، وذلك أيّها الإخوة أنّ العين حقّ كما قال النبي –صلى الله عليه وسلمّ- وأنّها تورد الجمل القدر، والعين لها أثرها الكبير، والعين كما قال العلماء نوعان:
١) عين حاسدة .
٢) وعين معجبة.
▶ فقد تكون إصابة العين نتيجة الحسد ولذلك في حديث الرقية يقول النبي –صلى الله عليه و سلّم- : ((بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ ومِنْ شَرِّ كُلِّ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ )) – أو كما قال صلى الله عليه وسلّم-
فقال : ((ومِنْ شَرِّ عَيْنِ كُلِّ حَاسِدٍ)) وفي رواية : ((ومِنْ شَرِّ عَيْنِ حَاسِدَةِ أَرْقِيكَ)) فقد تكون العين حاسدة لكنّه ليس لازماً.
▶فقد تكون العين معجبة ليست حاسدة، ولذلك شُرِع لنا أيها الإخوة إذا رأينا ما يعجبنا أن نبرك فإنّ النبي –صلى الله عليه و سلم- قال: ((إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ أَوْ نَفِسِه أَوْ مَالِهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ فَإِنَّ العَيْنَ حَقّ)) فمن رأى من نفسه شيئا يعجبه
➖ رأى أنّه يحفظ بسرعة فليقل : اللّهم بارك ، فإنّ الإنسان قد يصيب نفسه بالعيّن كما هو ظاهر هذا الحديث.
➖ إذا رأى من ولده شيئا يعجبه رأى الولد نجيبا ما شاء الله حريصا على تحفيظ القرآن فليقل : اللّهم بارك .
➖إذا رأى من أخيه، إذا رأى من خطيب الجمعة ، إذا رأى من شيخه، إذا رأى من أخيه شيئا يعجبه فليبرّك فإنّ العين حقّ .
📍فهذا أدب فقده بعض النّاس في زماننا هذا، فلربّما رأى من أخيه شيئا يعجبه فلم يبرك عليه فأضرّ أخاه وهو لا يعلم، بعض النّاس يقول: أبدا أعوذ بالله هل أنا حاسد ❗حتى أبرك نقول : لا . فإنّك قد تضرّ بعينك وأنت معجب، بل وأنت محبّ، كما تحب نفسك وتحبّ ولدك، وقد تحب شيخك، فمن الأدب التبريك.
📍والعين لها أثر عظيم وقد تتسبب في شرّ ومنعِ خير فينبغي علينا أن نتأدب بهذا الأدب.
أقول هذا يا إخوة وأنا أعرف هذا وأراه، وأذكر لكم من باب أن ننتبه :
قبل سنين طويلة –قبل أكثر من ستة وعشرين سنّة- كنت ألقي المحاضرات ارتجالا ثمّ أصبت فيما يظهر لي بعيّن فأصبحت لا أستطيع أن أستحضر شيئا يعني أعرف ما أريد أن أقوله فإذا جلست على الكرسي نسيت حتى أني مرة أردت أن أقول الفاتحة فما استطعت، وعالجناها و الحمد لله بالرقيّة حتى ذهب شرّها، لكن يا إخوة أنظروا هذا الأمر ما يسبب من شرّ ويمنع من خير.
اليوم في خطبة الجمعة لما صعدت على المنبر وكنت في أحسن حالاتي من حيث الصحّة، ما إن سلمت على النّاس حتّى أصبت بألم شديد في حلقي وتشوش ذهني تماما وتعرّقت عرقاً كأنّي محموم، وغلب على ظني أنّها عين، ويغلب على ظنّي أنّها اعجاب من بعض النّاس لحسن ظنّه بأخيه فكنت أسكت قليلا و أقرأ على نفسي حتى ذهب شرّها.
فلماذا أقول هذا يا إخوة؟
أقوله ليعلم الإنسان أن ضرر العين متعدي وأنه قد يتسبب في شر،ّ وقد يتسبب في منع خير، بل قد يتسبب في قتل المسلم.
فما الذي يحمينا من هذا؟
أن نبرّك إذا رأينا ما يعجبنا فنقول: اللّهم بارك .
وإن قلنا :ماشاء الله لا قوّة إلّا بالله اللّهم بارك فحسن
هذا أقوله من باب حبي للخير لنفسي و لإخواني المؤمنين.
.
#تفريــغ من مقطع العين حق #للشيــخ سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى
قول_ألقائل_الصلاح_بيد_الله_أنا_ما_بيدي_شي_الشيخ_العلامة_صالح
<unknown>
قد يقول قائل الصلاح بيد الله !!
✅ نعم الصلاح بيد الله...
لكن هل بذلت الأسباب ؟
🎙الشيخ صالح الفوزان
-حفظه الله تعالى-
✅ نعم الصلاح بيد الله...
لكن هل بذلت الأسباب ؟
🎙الشيخ صالح الفوزان
-حفظه الله تعالى-
كيف يرق قلبيي؟ | الشيخ محمد مزيان حفظه الله
كيف يرق قلبي؟ | الشيخ محمد مزيان
كيف تعرف صاحب الهوى ؟
*قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى :
إذا قلت لصاحب الحق إذا أخطأ: أنت أخطأت الدليل ، أخطأت السنة ، فإنه يقبل ، لأن قصده الحق ، وليس قصده الانتصار لرأيه ،
أما إذا قلت لصاحب الهوى : أنت أخطأت ، فإنه يغضب ويشتد ، وهذه علامة أهل الأهواء ، أن كل واحد يريد أن ينتصر لهواه .
شرح السنة للبربهاري (صـ ٥٦)
*قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى :
إذا قلت لصاحب الحق إذا أخطأ: أنت أخطأت الدليل ، أخطأت السنة ، فإنه يقبل ، لأن قصده الحق ، وليس قصده الانتصار لرأيه ،
أما إذا قلت لصاحب الهوى : أنت أخطأت ، فإنه يغضب ويشتد ، وهذه علامة أهل الأهواء ، أن كل واحد يريد أن ينتصر لهواه .
شرح السنة للبربهاري (صـ ٥٦)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - :
وَاعْلَمْ أَنَّ فَقْرَ الْعَبْدِ إلَى اللَّهِ أَنْ يَعْبُدَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، لَيْسَ لَهُ نَظِيرٌ فَيُقَاسُ بِهِ؛ لَكِنْ يُشْبِهُ مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ حَاجَةَ الْجَسَدِ إلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ؛ وَبَيْنَهُمَا فُرُوقٌ كَثِيرَةٌ.
فَإِنَّ حَقِيقَةَ الْعَبْدِ قَلْبُهُ وَرُوحُهُ، وَهِيَ لَا صَلَاحَ لَهَا إلَّا بِإِلَهِهَا اللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ، فَلَا تَطْمَئِنُّ فِي الدُّنْيَا إلَّا بِذِكْرِهِ.
وَلَوْ حَصَلَ لِلْعَبْدِ لَذَّاتٌ أَوْ سُرُورٌ بِغَيْرِ اللَّهِ فَلَا يَدُومُ ذَلِكَ، بَلْ يَنْتَقِلُ مِنْ نَوْعٍ إلَى نَوْعٍ، وَمِنْ شَخْصٍ إلَى شَخْصٍ.
وَأَمَّا إلَهُهُ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ فِي كُلِّ حَالٍ وَكُلِّ وَقْتٍ، وَأَيْنَمَا كَانَ فَهُوَ مَعَهُ.
(مجموع الفتاوى) (٢٤/١)
وَاعْلَمْ أَنَّ فَقْرَ الْعَبْدِ إلَى اللَّهِ أَنْ يَعْبُدَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، لَيْسَ لَهُ نَظِيرٌ فَيُقَاسُ بِهِ؛ لَكِنْ يُشْبِهُ مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ حَاجَةَ الْجَسَدِ إلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ؛ وَبَيْنَهُمَا فُرُوقٌ كَثِيرَةٌ.
فَإِنَّ حَقِيقَةَ الْعَبْدِ قَلْبُهُ وَرُوحُهُ، وَهِيَ لَا صَلَاحَ لَهَا إلَّا بِإِلَهِهَا اللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ، فَلَا تَطْمَئِنُّ فِي الدُّنْيَا إلَّا بِذِكْرِهِ.
وَلَوْ حَصَلَ لِلْعَبْدِ لَذَّاتٌ أَوْ سُرُورٌ بِغَيْرِ اللَّهِ فَلَا يَدُومُ ذَلِكَ، بَلْ يَنْتَقِلُ مِنْ نَوْعٍ إلَى نَوْعٍ، وَمِنْ شَخْصٍ إلَى شَخْصٍ.
وَأَمَّا إلَهُهُ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ فِي كُلِّ حَالٍ وَكُلِّ وَقْتٍ، وَأَيْنَمَا كَانَ فَهُوَ مَعَهُ.
(مجموع الفتاوى) (٢٤/١)
كيف يكون العدل في معاملات الخلق؟
أن تعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به، ولهذا قال النبي ﷺ: «من أحب أن يزحزح عن النار ويدخله الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس ما يجب أن يؤتي إليه».
شرح الواسطية (1/228).
ابن_عثيمين رحمه الله
أن تعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به، ولهذا قال النبي ﷺ: «من أحب أن يزحزح عن النار ويدخله الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس ما يجب أن يؤتي إليه».
شرح الواسطية (1/228).
ابن_عثيمين رحمه الله
🔴 حكم السلام على العجوز وتقبيل رأسها إذا كانت من غير المحارم
◾️ السؤال:
بعض الناس يسلم على أم جيرانه الكبيرة في السن التي قد بلغت سن السبعين أو أقل، وربما قبل رأسها وهي متحجبة ويقول: هذا لا بأس به لأنه من الاحترام لهذه المرأة التي لا تشتهى، فهل عمله هذا جائز؟
◾️ جواب العلامة العثيمين رحمه الله :
🔺 أما السلام عليها فهو جائز، يجوز أن يسلم على عجوز جيرانه لما بينهم من التقارب، ولأن الله تعالى يقول: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ [النور:60] أما تقبيل الرأس والمصافحة فلا يجوز، لأنه كما يقولون: لكل ساقطة لاقطة، هي وإن كانت لا تشتهى لكن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ويكفي أن نقول: سلم عليها وأسألها عن حالها وحال أولادها بلا خلوة، ولا حرج عليه.
📚 المصدر: اللقاء الشهري [47]
◾️ السؤال:
بعض الناس يسلم على أم جيرانه الكبيرة في السن التي قد بلغت سن السبعين أو أقل، وربما قبل رأسها وهي متحجبة ويقول: هذا لا بأس به لأنه من الاحترام لهذه المرأة التي لا تشتهى، فهل عمله هذا جائز؟
◾️ جواب العلامة العثيمين رحمه الله :
🔺 أما السلام عليها فهو جائز، يجوز أن يسلم على عجوز جيرانه لما بينهم من التقارب، ولأن الله تعالى يقول: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ [النور:60] أما تقبيل الرأس والمصافحة فلا يجوز، لأنه كما يقولون: لكل ساقطة لاقطة، هي وإن كانت لا تشتهى لكن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ويكفي أن نقول: سلم عليها وأسألها عن حالها وحال أولادها بلا خلوة، ولا حرج عليه.
📚 المصدر: اللقاء الشهري [47]
اللهم انصر إخواننا المستضعفين في فلسطين، وسدد رميهم، ووحد صفوفهم، واجمعهم على كلمة سواء.
اللهم عليك بعدوك وعدوهم، اللهم عليك بإخوان القردة والخنازير، اللهم أنزل عليهم رجزك وعذابك الذي لا يرد، اللهم ألق الرعب والفزع في قلوبهم، وزلزل الأرض من تحت أقدامهم، وأرنا فيهم آية تقر بها أعين المؤمنين، ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم، فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم.
اللهم عليك بعدوك وعدوهم، اللهم عليك بإخوان القردة والخنازير، اللهم أنزل عليهم رجزك وعذابك الذي لا يرد، اللهم ألق الرعب والفزع في قلوبهم، وزلزل الأرض من تحت أقدامهم، وأرنا فيهم آية تقر بها أعين المؤمنين، ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم، فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم.