*أحكام مختصرة في شهر شعبان*

١- سبب هذا الاسم:
▪قال ابن حجر رحمه الله:
«وسمي شعبان لتشعبهم في طلب المياه
أو في الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام»
[فتح الباري (٤ /٢١٣)].

٢- فضل شهر شعبان:
١- أن الأعمال ترفع فيه إلى الله:
روى أسامة بن زيد : قُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ العَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ»
حسّنه الألباني رحمه الله

٢- كثرة صيام النبي ﷺ فيه:
وعن عائشة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله ﷺ استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود
ورواه النسائي والترمذي وغيرهما

٣- غفران الذنوب في ليلة النصف من شعبان:
قال ﷺ : «إِنَّ اللَه تَعَالَى لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لجميع خَلقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ»
رواه ابن ماجه وحسّنه الألباني .

٣- الحكمة من صيام شهر شعبان:
▪قال ابن رجب رحمه الله:
صيامه كالتمرين على صيام رمضان
لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة و كلفة بل قد تمرن على الصيام و اعتاده
ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام و لذته فيدخل في صيام رمضان بقوة و نشاط، لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام و قراءة القرآن ليحصل التأهب لتلقي رمضان و ترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن.
[لطائف المعارف (١٣٨)].

٤- ماذا يصنع السلف في شعبان:
* قال سلمة بن كهيل :
كان يقال شهر شعبان شهر القُرّاء.
* و كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : هذا شهر القُرّاء.
* وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته و تفرغ لقراءة القرآن.
[لطائف المعارف (١٣٨)].

أحكام ليلة النصف من شعبان
٥- كيف يجمع بين حديث "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا" وحديث " أنه ﷺ يصل شعبان برمضان "؟
▪قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
أ- كان النبي ﷺ يصوم شعبان كله وربما صامه إلاّ قليلا .
ب- أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح ،
كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة .
[مجموع الفتاوى (١٥/ ٣٨٥)]

٦- هل يستحب تخصيص يوم النصف من شعبان بالصوم؟
▪قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
تخصيص اليوم الموافق للنصف من شعبان بالصوم فمكروه لا دليل عليه.
[مجموع الفتاوى (١٠/ ٣٨٥) ]

٧- حكم الاحتفال بليلة النصف من شهر شعبان؟
▪قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
من البدع التي أحدثها بعض الناس:
بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان،
وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه، وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها.
[مجموع الفتاوى (١-١٨٦)]

٨- حكم تخصيص ليلة النصف من شهر شعبان بالصلاة والصيام؟
▪قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع.
[مجموع الفتاوى (١-١٨٦)]

▪قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها, وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر، بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم .
مجموع الفتاوى (١-١٩١)

▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الصحيح أن صيام النصف من شعبان أو تخصيصه بقراءة، أو بذكر لا أصل له،
فيوم النصف من شعبان كغيره من أيام النصف في الشهور الأخرى.
مجموع الفتاوى (٢٠-٢٣).

▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
صيام يوم النصف من شعبان بخصوصه ليس بسنة وإذا لم يكن صومه سنة كان بدعة، لأن الصوم عبادة فإذا لم تثبت مشروعيته كان بدعة.
مجموع الفتاوى (٢٠-٢٦).

٩- حكم قيام ليلة النصف من شهر شعبان ؟
▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قيام ليلة النصف من شعبان له ثلاث مراتب:
١- أن يكون له عادة في قيام الليل
فيفعل في ليلة النصف ما يفعله في غيرها من غير أن يخصها بزيادة فهذا أمر لا بأس به.
٢- أن يصلي في ليلة النصف من شعبان دون غيرها من الليالي فهذا بدعة.
٣- أن يصلى في تلك الليلة صلوات ذات عدد معلوم، يكرر كل عام، فهذه المرتبة أشد ابتداعاً من المرتبة الثانية وأبعد عن
السنة.

[مجموع الفتاوى (٢٨/٢٠-٣٠)].

١٠ -هل يُقدّر في ليلة النصف من شعبان ما يكون في العام من الأرزاق والأعمال وغيره ؟

▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هذا باطل فإن الليلة التي يقدر فيها ما يكون في العام هي ليلة القدر

[مجموع الفتاوى (٢٠-٣٠)].

🍃من السنة ترك الطعام الساخن حتى يبرد ‘


🌷كانت أسماء بنت أبي بكر – رضي الله عنها – إذا صنعت الثريد غطته شيئا حتى يذهب فوره ،

🍃 ثم تقول : إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول : " إنه أعظم للبركة " .

🌷صححه الألباني في " الصحيحة " ( رقم 392 ) ] .


🌷وكان أبو هريرة – رضي الله عنه – يقول :

🍃" لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره " .

🌷وصححه الألباني

السـلف في شـعبان

كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : " هذا شهر القُرّآء " .

وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته ، و تفرغ لقرآءة القرآن .

قال سلمة بن كهيل :
" كان يقال شهر شعبان ؛ شهر القُرَّآء "

وكان الحسنُ بن شهيل رحمه الله يُكثر فيهما مِن قرآءة القرآن ؛ ويقول :" ربِّ جعلتني بين شهرين عظيمين ! " .

◂ [ لطائف المعارف لابن رجب (١٣٨)]

*أحكام مختصرة في شهر شعبان*

١- سبب  هذا الاسم:
▪قال ابن حجر رحمه الله:
«وسمي شعبان لتشعبهم في طلب المياه
أو في الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام»
[فتح الباري (٤ /٢١٣)].

٢- فضل شهر شعبان:
١- أن الأعمال ترفع فيه إلى الله:
روى أسامة بن زيد : قُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ العَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ» 
حسّنه الألباني رحمه الله

٢- كثرة صيام النبي ﷺ  فيه:
وعن عائشة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله ﷺ  يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله ﷺ  استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود
ورواه النسائي والترمذي وغيرهما

٣- غفران الذنوب في ليلة النصف من شعبان:
قال ﷺ  : «إِنَّ اللَه تَعَالَى لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لجميع  خَلقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ»
رواه ابن ماجه وحسّنه الألباني .

٣-  الحكمة من صيام شهر شعبان:
▪قال ابن رجب رحمه الله:
صيامه كالتمرين على صيام رمضان
لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة و كلفة بل قد تمرن على الصيام و اعتاده
ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام و لذته فيدخل في صيام رمضان بقوة و نشاط، لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام و قراءة القرآن ليحصل التأهب لتلقي رمضان و ترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن.
[لطائف المعارف (١٣٨)].

٤-  ماذا يصنع السلف في شعبان:
* قال سلمة بن كهيل :
كان يقال شهر شعبان شهر القُرّاء.
* و كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : هذا شهر القُرّاء.
* وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته و تفرغ لقراءة القرآن.
[لطائف المعارف (١٣٨)].

أحكام ليلة النصف من شعبان
٥-  كيف يجمع بين حديث "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا" وحديث  " أنه ﷺ  يصل شعبان برمضان "؟
▪قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
أ- كان النبي ﷺ  يصوم شعبان كله وربما صامه إلاّ قليلا .
ب- أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح ،
كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة .
[مجموع الفتاوى (١٥/ ٣٨٥)]

٦- هل يستحب تخصيص يوم النصف من شعبان بالصوم؟
▪قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
تخصيص اليوم الموافق للنصف من شعبان بالصوم فمكروه لا دليل عليه.
[مجموع الفتاوى (١٠/ ٣٨٥) ]

٧- حكم الاحتفال بليلة النصف من شهر شعبان؟
▪قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
من البدع التي أحدثها بعض الناس:
بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان،
وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه، وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها.
[مجموع الفتاوى (١-١٨٦)]

٨-  حكم تخصيص ليلة النصف من شهر شعبان بالصلاة والصيام؟
▪قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع.
[مجموع الفتاوى (١-١٨٦)]

▪قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها, وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر، بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم .
مجموع الفتاوى (١-١٩١)

▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الصحيح أن صيام النصف من شعبان أو تخصيصه بقراءة، أو بذكر لا أصل له،
فيوم النصف من شعبان كغيره من أيام النصف في الشهور الأخرى.
مجموع الفتاوى (٢٠-٢٣).

▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
صيام يوم النصف من شعبان بخصوصه ليس بسنة وإذا لم يكن صومه سنة كان بدعة، لأن الصوم عبادة فإذا لم تثبت مشروعيته كان بدعة.
مجموع الفتاوى (٢٠-٢٦).

٩-   حكم قيام ليلة النصف من شهر شعبان ؟
▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قيام ليلة النصف من شعبان له ثلاث مراتب:
١- أن يكون له عادة في قيام الليل
فيفعل في ليلة النصف ما يفعله في غيرها من غير أن يخصها بزيادة فهذا أمر لا بأس به.
٢- أن يصلي في ليلة النصف من شعبان دون غيرها من الليالي فهذا بدعة.
٣- أن يصلى في تلك الليلة صلوات ذات عدد معلوم، يكرر كل عام، فهذه المرتبة أشد ابتداعاً من المرتبة الثانية وأبعد عن
السنة.

[مجموع الفتاوى (٢٨/٢٠-٣٠)].

١٠ -هل يُقدّر في ليلة النصف من شعبان ما يكون في العام من الأرزاق والأعمال وغيره  ؟

▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هذا باطل فإن الليلة التي يقدر فيها ما يكون في العام هي ليلة القدر

[مجموع الفتاوى (٢٠-٣٠)].

حكم تخصيص صيام النصف من شعبان

📩 #السؤال :

كثير من الناس يصومون الخامس عشر من شعبان ، فهل هذا وارد في السنة أم أنه بدعة؟ جزاكم الله خيرًا.

📝 #الجواب :

❌ ليس له أصل ، كونه يخص اليوم الخامس عشر ليس له أصل ، وليس في السنة الصحيحة ما يدل على ذلك.

👈 #لكن إذا صام أيام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر هذا #مستحب في جميع الشهور ، وكان النبي ﷺ يصوم #أيام_البيض ، ويصوم شعبان كله ، وربما صام أكثره ، تارة يصوم أكثره وتارة يصومه كله شعبان -عليه الصلاة والسلام- ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم. 

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/18023/حكم-تخصيص-صيام-النصف-من-شعبان

🛑 - حكم السينما



📌 - السؤال : هل يجوز للمسلم أن يبني سينما ويدير أعمالها بيده؟


الجواب : لا يجوز لمسلم أن يبني سينما، ولا أن يدير أعمال سينما له أو لغيره ؛

لما فيها من اللهو المحرم، 

ولأن السينماءات المعروف عنها في العالم اليوم أنها تعرض صورا خليعة، ومناظر فتانة ، تثير الغرائز الجنسية، وتدعو للمجون وفساد الأخلاق،

وكثيرا ما تجمع بين نساء ورجال غير محارم لهن.


وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



📚 المصدر: من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
السؤال الثالث من الفتوى رقم (٣٥٠١)

📌*أقسام استعمال كلمة (لو) *

*للعلّامة محمد العثيمين رحمه الله:*
*السؤال*:*هل كلمة (لو) أو (لولا) جائزة مطلقاً أم ممنوعة مطلقاً*، *أم هناك تفصيل*،* خصوصاً أنها قد وردت بعض الأخبار عن النبي* -*صلى الله عليه وسلم*- *تدل على الجواز وبعض الأخبار تدل على عدم ذلك؟*
*الجواب*:*استعمال (لو) أو (لولا) على أقسام*:
*القسم الأول*: أن تكون لمجرد الخبر، فهذه لا بأس بها ولا حرج فيها، مثل أن تقول: لولا أني مشغول لزرتك، وهذه ليس فيها شيء إطلاقاً؛ لأنها مجرد خبر، إن كان صدقاً، فهو صدق وبر، وإن كان كذباً فله أحكام الكذب.
*القسم الثاني*: أن تكون للتمنّي، فهذه حسب ما يتمنّاه الإنسان، إن تمنى خيراً فخير، وإن تمنى شراً فشر، ولهذا أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الرجل الفقير الذي قال: لو عندي ما لفلان لعملت به مثلما عمل، وكان فلان يعمل بماله في الخير، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «فهو بنيته فهما في الأجر سواء» والثاني قال: لو أن لي ما لفلان لعملت به مثلما عمل فلان، وكان فلان يعمل في ماله بالشر، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «فهو بنيته فوزرهما سواء».
*القسم الثالث*: أن تكون للندم على ما فات وللتحسر، فهذه منهي عنها؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:« المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا، فإن لو تفتح عمل الشيطان»فهذه أقسام (لو) كما رأيت*)
المصدر:لقاء الباب المفتوح [29]
رابط المقطع الصوتي
‏http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_029_15.mp3

*جديد فتاوى العلامة محمد علي فركوس حفظه الله تعالى

*في حكم تركيبِ عَيْنٍ اصطناعيَّةٍ*
*السؤال:*

*بنتٌ صغيرةٌ عمياءُ العَين، وبِعَينها المُصابةِ ضُمورٌ، وهي خارجةٌ عن مكانها، سيُجرَى لها عمليَّةٌ لِنزعِ هذه العَين المُصابة ثمَّ بعد هذه العمليَّةِ الأولى سيُجرى لها عمليَّةٌ ثانيةٌ لتركيبِ عَينٍ اصطناعيَّةٍ طِبِّيَّةٍ مِنْ زجاجٍ مكانَ العين المُصابة على وجه التجميل، فما هو الحكم الشَّرعيُّ في وضعِ هذه العَينِ الاصطناعيَّة لهذه الفتاة، وجزاكم الله خيرًا.*

*الجواب:*

*الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:*

*فقَدْ ذكَرْتُ في فتوَى سابقةٍ(١) أنَّ الجراحة التَّجميليَّةَ إِنْ كانت حاجيَّةً أو ضروريَّةً، المَقصودُ منها: العَودة بجزءٍ مُتضرِّرٍ مِنْ أعضاء الجسم مُحسَّنًا إلى حالته الآدميَّة الطَّبيعيَّةِ بعلاجِ داءٍ أو عيبٍ، أو إزالةِ تَشَوُّهٍ ورفعِ ضررٍ حِسِّيٍّ أو معنويٍّ جازتِ العمليَّةُ للحاجةِ أو الضَّرورةِ؛ ولا تخرجُ جراحةُ العَينِ قَصْدَ تركيبِ عينٍ اصطناعيَّةٍ ـ بهذا الاعتبار ـ عن هذا الحكم، إذ لا أَعلمُ خلافًا بين أهل العلم في أنَّ مِنْ مُستثنَيَاتِ تغييرِ خَلْق الله تعالى ما وَرَدَ في جوازه نصٌّ شرعيٌّ كأحاديثِ سننِ الفطرة، وما يحصل به الضررُ والأذيَّةُ كمَنْ لها «سِنٌّ زائدةٌ أو طويلةٌ تُعيقُها في الأكل، أو إصبعٌ زائدةٌ تُؤذِيها أو تُؤلِمُها»(٢).*

*بخلافِ ما إِنْ كان لطلبِ الحُسْنِ وزيادةِ الجَمال فذلك غيرُ جائزٍ: كتغيير لونِ القُزَحِيَّةِ ونحوِ ذلك على ما تقدَّم بيانُه في الفتوى المُشارِ إليها، اللهم إلَّا إِنْ كان التشويهُ مُنَفِّرًا يترتَّبُ عليه ضررٌ معنويٌّ كما هو شأنُ هذه البنتِ الصغيرة.*

*والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.*

*الجزائر في: ٢٧ مِنْ ذي القعدة ١٤٤٢هـ*
*المُوافق ﻟ: ٠٧ يوليو ٢٠٢١م*

*(١) الفتوى رقم: (١٢٦٢) الموسومة ﺑ: «حكم زرعِ خُصْيَةٍ تجميليَّةٍ بمادَّة السِّيليكون النَّقيِّ».*

*(٢) انظر: «فتح الباري» لابن حجر (١٠/ ٣٧٧)؛ وانظر الفتوى رقم: (٢٢٥) الموسومة ﺑ: «في حَلْقِ المرأة لشعرِ وجهها وساقيها».*

‏صورة من اللهم ارفعني بأخلاقي

🌴 ﺃﺣﻜﺎم زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم 🌴
=================
2⃣ -

🍃 قال الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله

📌 ﻓﺈﺫا ﻭﺻﻞ اﻟﺰاﺋﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﺳﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺭﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻟﻪ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: «ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ اﻟﺮﺟﻴﻢ،
اﻟﻠﻬﻢ اﻓﺘﺢ ﻟﻲ ﺃﺑﻮاﺏ ﺭﺣﻤﺘﻚ »

⬅ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫﻛﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ،

↙ ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻴﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﺃﺣﺐ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻱ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺇﻥ ﺻﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻭﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﻬﻮ ﺃﻓﻀﻞ؛

⏪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺘﻲ ﻭﻣﻨﺒﺮﻱ ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ اﻟﺠﻨﺔ » ﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼﺓ
ﻳﺰﻭﺭ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻗﺒﺮﻱ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ: ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ،

⚪ ﻓﻴﻘﻒ ﺗﺠﺎﻩ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﺩﺏ ﻭﺧﻔﺾ ﺻﻮﺕ، ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ - ﻗﺎﺋﻼ: " اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ "؛

✅ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺇﻻ ﺭﺩ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺭﻭﺣﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ » ،

⤴ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ اﻟﺰاﺋﺮ ﻓﻲ ﺳﻼﻣﻪ: " اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ، اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺧﻴﺮﺓ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ، اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻡ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ،

↩ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺃﺩﻳﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﻧﺼﺤﺖ اﻷﻣﺔ ﻭﺟﺎﻫﺪﺕ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ " ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ؛
ﻷﻥ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ - ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ؛

↖ ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻘﺮﺭ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺻﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻤﻮا ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ}

🔘 ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻤﺎ، ﻭﻳﺘﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ.

🔰ﻭﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺇﺫا ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ، ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ: " اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ،
اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺘﺎﻩ "

⤵ﺛﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ.
ﻭﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺧﺎﺻﺔ، ﺃﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ «ﻟﻌﻦ ﺯﻭاﺭاﺕ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻟﻤﺘﺨﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭاﻟﺴﺮﺝ


📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 16 / 101 )

🔃 🔃 🔃 🔃 🔃


🌷 أخي المسلم الكريم ساهم فى نشر هذه الرسالة فإنها من العلم الشرعي النافع الذي يثاب عليه: (...أو علم ينتفع به). وجزاك اللّٰه خيراً.
--------------------- 

《 ما العمل بالنسبة للأولاد الذين هم دون البلوغ إذا كان أموال والدهم من حرام ؟ 》

▪️ للشــيخ العـلامــة
محمـد نـاصـر الديـن الألبانـﮯ
- رحمـہ اللـہ تعالـﮯ -

❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :

السائل : هناك استدراك بالنسبة لموضوع الأب إذا كانت أمواله من حرام فما هو حكم الأبناء وما هو مصيرهم وهم دون البلوغ ؟

❪ ✅ ❫ الجَــ↶ـــوَابُ :

الشيخ : إذا كانوا دون البلوغ فوِزرهم على أبيهم ولكنهم إذا بلغوا سن التكليف فحينئذ يجب على كل منهم أن يتعاطى الأسباب التي تخلّصه من البقاء تحت نفقة هذا الوالد الذي يكتسب ماله بالحرام .

المـقـ↶ـطــع الصـوتي :

[http://www.alalbany.me/files2/split-010-11.mp3]

👈🏽 ( عواقب حب الدنيا )

١٧٣٩📗  -عن النبي صلى الله عليه وسلّم  «إن الله تعالى جعل ما يخرج من بني آدم مَثَلاً للدنيا» .

👈🏽(في صحيح الجامع للألباني رحمه الله رقم الحديث ١٧٣٩ ). الصحيحة ٣٨٢: ابن أبي الدنيا.

✍ قال الإمام ابن القيّم رحمه الله :

👈🏽شهوات الدنيا فى القلب كشهوات الأطعمة في المعدة وسوف يجد العبد عند الموت لشهوات الدنيا فى قلبه من الكراهه والنتن والقبح ما يجده للأطعمه اللذيذة إذا انتهت فى المعدة غايتها

👈🏽وكما أن الأطعمة كلما كانت ألذُّ طعما وأكثر دسما وأكثر حلاوة كان رجيعها أقذر

👈🏽 فكذلك كل شهوة كانت فى النفس ألذ وأقوى فالتأذي بها عند الموت أشد كما أن تفجع الإنسان بمحبوبه إذا فقده يقوى بقدر محبة المحبوب

👈🏽وفى المسند أن النبى قال للضحاك بن سفيان:

"ألست تؤتى بطعامك وقد مُلّح وقُزّح ثم تشرب عليه الماء واللبن قال بلى
قال فإلى ما يصير  ؟
قال إلى ما قد علمت
قال فإن الله عزّ وجل ضرب مثل الدنيا لما يصير إليه طعام ابن آدم"

👈🏽كان بعض السلف يقول لأصحابه انطلقوا حتى أُريكم الدنيا فيذهب بهم إلى مزبلة فيقول انظروا إلى ثمارهم ودجاجهم وعسلهم وسمنهم

📗( من كتاب عدة الصابرين ج١ ص٢٣٠ )

•┈┈•◈◉❒✒❒◉◈•┈┈•

حكم صلاة من لا يحسن الفاتحة
السؤال:

إذا كانت الصلاة بدون فاتحة لا تصح، فكيف يصلي إنسان لا يعرف أن يقرأ الفاتحة؟

الجواب:
الواجب على كل مسلم ومسلمة تعلم الفاتحة، حتى يقرأها في صلاته؛ لقول النبي ﷺ: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب[1] متفق على صحته. وقوله ﷺ: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فهي خداج فهي خداج، غير تمام[2] وقوله ﷺ للأعرابي الذي أساء صلاته: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة وكبر، ثم اقرأ بأم القرآن[3] الحديث. وقوله ﷺ: لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم. قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها[4].
ومراده ﷺ بهذا الحديث الصلاة الجهرية. أما الصلاة السرية كالظهر والعصر، فيشرع للمأموم أن يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر، في الركعة الأولى والثانية؛ لكون الإمام في هذه الصلاة يسر بالقراءة.
فإن عجز المسلم عن تعلم الفاتحة وحان وقت الصلاة قبل أن يتعلمها، قام مقامها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ لما ثبت عنه ﷺ أنه قال له رجل: يا رسول الله، إني لا أستطيع أن آخذ شيئًا من القرآن فعلمني ما يجزئني عنه. فقال له ﷺ: قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم[5]، والله ولى التوفيق[6].
أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات برقم 756، ومسلم في كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة برقم 394.
أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة برقم 395.
أخرجه أحمد في أول مسند الكوفيين حديث رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله تعالى عنه برقم 18516.
أخرجه أحمد في باقي مسند الأنصار حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه برقم 22186.
أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة، باب ما يجزئ الأمي والأعجمي من القراءة برقم 708.
السؤال من جريدة المسلمون ونشرته في العدد 711 في يوم السبت 28/ 5/ 1419هـ.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/276).

🔴 حكم السلام على العجوز وتقبيل رأسها إذا كانت من غير المحارم

◾️ السؤال:

بعض الناس يسلم على أم جيرانه الكبيرة في السن التي قد بلغت سن السبعين أو أقل، وربما قبل رأسها وهي متحجبة ويقول: هذا لا بأس به لأنه من الاحترام لهذه المرأة التي لا تشتهى، فهل عمله هذا جائز؟

◾️ جواب العلامة العثيمين رحمه الله :

🔺 أما السلام عليها فهو جائز، يجوز أن يسلم على عجوز جيرانه لما بينهم من التقارب، ولأن الله تعالى يقول: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ [النور:60] أما تقبيل الرأس والمصافحة فلا يجوز، لأنه كما يقولون: لكل ساقطة لاقطة، هي وإن كانت لا تشتهى لكن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ويكفي أن نقول: سلم عليها وأسألها عن حالها وحال أولادها بلا خلوة، ولا حرج عليه.


📚 المصدر: اللقاء الشهري [47]

🔊 *حكم قول (اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين )*⁉️

👈🏻 *عـبارة مـنتشرة بـين الناس فيـجب التنبيه عـليها .*


📝 *الــســـــؤال :*
*مـا حكم قـول :«اللـهم بلّـغنا رمـضان لافاقـدين وﻻ مفقـودين »*

🎙️ *الجـــــواب :*

👈🏻 إن كان القصـد بـقاء العـمر لصـيام رمضـان بأكمـله فـالأولى أن يـدعو بـ
*« اللهـم سـلّمنا لرمـضان وسـلّم رمـضان لـنا وتـسلّمه مـنا مـتقبلًا يـا رب العالمـين »*

✋🏻 وعـبارة ﻻفاقـدين ولا مـفقودين *لا تجـوز* لأن فـيها تعـدّي عـلى حـكم الله والمـوت حـق علـى العـباد

وهـي عـبارة مـا سمـعنا بـها عـند السـلف وﻻ فـي الأثـر *وكـأن الإنسـان يرفـض أن يمـوت أو يـموت أحـد يُـحبّه!!*

✍🏻 *الشيخ الـعلامة: محـمد بن صـالح العثـيمين -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-*

*📕 [مجـموع الفـتاوى (20)]*