من العبث ـ أي من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة في تعبيرنا المسابق وهم الجماعة التي شهد لها الرسول عليه السلام بأنها الفرقة الناجية ومن سلك سبيلهم هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن كان يريد أن يجوى من عذاب الله يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك قال تعالى : (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا ))
إذًا على المسلمين اليوم في آخر الزمان أن يعرفوا أمرين اثنين :
أولاً : من هم المسلمون المذكورين في هذه الآية ؟ ثم ما الحكمة من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرةً ثم لم يكن لهم فضل الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً ، ومن الحكمة التي جاء النص عليها في السنة : قوله عليه السلام : ( ليس الخبر كالمعاينة ) ومنه بدأ ومنه أخذ الشاعر قوله : " وما راءٍ كمن سمع " فإذًا الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا وسمعوا منه الكلام مباشرة ورأوه منه تطبيقاً عمليًا ، اليوم توجد كلمة عصرية نبغ بها بعض الدعاة الإسلاميين وهي كلمة جميلة جداً ، ولكن أجمل منها أن نجعلها حقيقةً واقعة ، يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام واقعاً يمشي على الأرض ، كلام جميل ، لكن إذا لم نفهم الإسلام وعلى ضوء فهم السلف الصالح كما نقول لا يمكننا أن نحقق هذا الكلام الشعر الجميل أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية تمشي على الأرض ، الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام للسببين المذكورين آنفاً ، سمعوا الكلام منه مباشرةً ، فَوَعَوْهُ خير من وَعِيَ ،ثم في أمور هناك تحتاج إلى بيان فعلي ، فرأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً ، وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً ،هناك آيات في القرآن الكريم ، لا يمكن للمسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة التي تبين القرآن الكريم ، كما قال عز وجل : (( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم )) مثلاً قوله تعالى : (( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما )) الآن هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية فليفسر لنا هذه الآية الكريمة ، (( والسارق )) من هو ؟ لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق ، واليد ما هي ؟ لا يستطيع سيبويه آخر الزمان لا يستطيع أن يعطي الجواب عن هذين السؤالين ، من هو السارق الذي يستحق قطع اليد ؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تُقطع بالنسبة لهذا السارق ؟ اللغة : السارق لو سرق بيضة فهو سارق ، واليد في هذه لو قُطِعَتْ هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يدٌ ، لكن الجواب هو حينما ذكر الآية السابقة : (( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم )) الجواب في البيان ، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن ، هذا البيان طَبَّقَهُ عليه السلام فعلاً في خصوص هذه الآية كمثل وفي خصوص الآيات الأخرى ، وما أكثرها ، لأن من قرأ في علم الأصول يقرأ في علم الأصول أنه هناك عام وخاص ، ومطلق ومقيد ، وناسخ ومنسوخ ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات النصوص ، إن لم نقل : مئات النصوص ، نصوص عامة أوردتها السنة ، ولا أريد أن أطيل في هذا حتى نستطيع أن نجيب عن بقية الأسئلة .
تاريخ الاضافة: 01-04-2014
المصدر:
www.alalbany.net/mobile/play.php?catsmktba=9606
إذًا على المسلمين اليوم في آخر الزمان أن يعرفوا أمرين اثنين :
أولاً : من هم المسلمون المذكورين في هذه الآية ؟ ثم ما الحكمة من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرةً ثم لم يكن لهم فضل الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً ، ومن الحكمة التي جاء النص عليها في السنة : قوله عليه السلام : ( ليس الخبر كالمعاينة ) ومنه بدأ ومنه أخذ الشاعر قوله : " وما راءٍ كمن سمع " فإذًا الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا وسمعوا منه الكلام مباشرة ورأوه منه تطبيقاً عمليًا ، اليوم توجد كلمة عصرية نبغ بها بعض الدعاة الإسلاميين وهي كلمة جميلة جداً ، ولكن أجمل منها أن نجعلها حقيقةً واقعة ، يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام واقعاً يمشي على الأرض ، كلام جميل ، لكن إذا لم نفهم الإسلام وعلى ضوء فهم السلف الصالح كما نقول لا يمكننا أن نحقق هذا الكلام الشعر الجميل أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية تمشي على الأرض ، الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام للسببين المذكورين آنفاً ، سمعوا الكلام منه مباشرةً ، فَوَعَوْهُ خير من وَعِيَ ،ثم في أمور هناك تحتاج إلى بيان فعلي ، فرأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً ، وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً ،هناك آيات في القرآن الكريم ، لا يمكن للمسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة التي تبين القرآن الكريم ، كما قال عز وجل : (( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم )) مثلاً قوله تعالى : (( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما )) الآن هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية فليفسر لنا هذه الآية الكريمة ، (( والسارق )) من هو ؟ لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق ، واليد ما هي ؟ لا يستطيع سيبويه آخر الزمان لا يستطيع أن يعطي الجواب عن هذين السؤالين ، من هو السارق الذي يستحق قطع اليد ؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تُقطع بالنسبة لهذا السارق ؟ اللغة : السارق لو سرق بيضة فهو سارق ، واليد في هذه لو قُطِعَتْ هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يدٌ ، لكن الجواب هو حينما ذكر الآية السابقة : (( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم )) الجواب في البيان ، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن ، هذا البيان طَبَّقَهُ عليه السلام فعلاً في خصوص هذه الآية كمثل وفي خصوص الآيات الأخرى ، وما أكثرها ، لأن من قرأ في علم الأصول يقرأ في علم الأصول أنه هناك عام وخاص ، ومطلق ومقيد ، وناسخ ومنسوخ ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات النصوص ، إن لم نقل : مئات النصوص ، نصوص عامة أوردتها السنة ، ولا أريد أن أطيل في هذا حتى نستطيع أن نجيب عن بقية الأسئلة .
تاريخ الاضافة: 01-04-2014
المصدر:
www.alalbany.net/mobile/play.php?catsmktba=9606
สล็อตเว็บตรง ไม่ผ่านเอเย่นต์ ได้เงินจริง100% เล่นสล็อตแตกหนัก แตกง่าย
PG SLOT สล็อตเว็บตรง สล็อตแตกง่าย เว็บใหญ่ ไม่ผ่านเอเย่นต์
สล็อตเว็บตรง ผู้ให้บริการ PG SLOT เว็บใหญ่ระดับโลก เว็บสล็อตออนไลน์ แตกง่ายที่สุด มาร่วมสนุกกับเรา สล็อตครบทุกค่าย เว็บตรงไม่ผ่านเอเย่นต์ 100%
#هــل_يجــوز_الدعــاء_فــي_السجــود_بأدعيــة_القــرآن
-
-
#الســؤال:
يقول هذا
السائل: أسأل عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ما معناه: «نهيت أن اقرأ القرآن وأنا ساجد» فهل هذا النهي يشمل الأدعية الموجودة في القرآن، بمعنى: هل يجوز للمسلم أن يدعو بهذه الأدعية وهو ساجد؟
.
#الجــواب:
الشيخ: قول النبي عليه الصلاة والسلام: «ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء؛ فقمن أن يستجاب لكم». أخبر النبي عليه الصلاة والسلام أنه نهي أن يقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً، لا أنه نهي أن يدعو بالقرآن، ففرق بين الدعاء بالقرآن وبين قراءة القرآن، فالداعي بالقرآن لم يقصد التلاوة وإنما قصد الدعاء، فلو قال الإنسان في سجوده: ﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار﴾ لا يقصد بذلك التلاوة لكان هذا جائزاً، ولو قال في سجوده: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمةً إنك أنت الوهاب﴾ يريد الدعاء لا التلاوة لم يكن قارئاً للقرآن في السجود، ولهذا كان الجنب لا يقرأ القرآن، لكن لو دعا بدعاءٍ من القرآن كان ذلك جائز، فلو قال الجنب: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمةً إنك أنت الوهاب﴾ لا يريد القراءة وإنما يريد الدعاء فلا حرج عليه، فيجب أن نعرف الفرق بين قراءة القرآن التي قصد بها التلاوة، وبين الدعاء بما جاء في القرآن، فالأول لا يكون في الركوع والسجود، والثاني يكون في السجود، أما الركوع فالأفضل فيه أن يكرر الإنسان ما فيه تعظيم الرب جل وعلا. نعم.
.
#الشيــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
اسم السلسلة: فتاوى نور على الدرب>الشريط رقم [278]
تصنيف فقهي: الصلاة>صفة الصلاة >السجود والجلسة بين السجدتين
المصدر : http://binothaimeen.net/content/10863
----------------------------------------------------------------------------
#الدعــاء_بالقـــرآن_فـــي_السجــود
-
-
#الســؤال : هل الصلاة صحيحة عندما أدعو في السجود بدعاء من القرآن الكريم، كقوله تعالى: (( .
.
#الجـــواب : لا حرج في الدعاء القرآني، لا حرج أن تدعو بالدعوات التي في القرآن بنية الدعاء لا بنية القراءة، مثل هذا الدعاء الذي قلت: رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ مثل رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ مثل رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا فلا بأس بنية الدعاء لا بنية القراءة؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القراءة في الركوع والسجود، فالمصلي لا يقرأ في الركوع ولا في السجود، وإنما القراءة في حال القيام، لكن إذا أتيت بآيات من الدعاء الموجود في القرآن، بنية الدعاء وقصد الدعاء فلا حرج في ذلك الحمد لله.
.
#الشيـــخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
المصدر : https://www.binbaz.org.sa/noor/6133
--------------------------------------------------------------------------
#حكــم_قــراءة_الأدعيـة_التــي_فــي_القــرآن
-
-
#الســؤال : سمعت أنه لا تجوز قراءة القرآن أثناء السجود، فهل يجوز قراءة الأدعية الموجودة في القرآن، مثال: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة:201]؟
.
#الجــواب :
الرسول - صلى الله عليه وسلم- نهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود ، لكن إذا دعى الإنسان بالدعوات القرآنية من قصد للقراءة فلا حرج مثل الآية التي ذكرت السائلة: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة: من الآية201)]. ومثل قوله: رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [آل عمران:8)]. لا حرج في ذلك بنية الدعاء.
.
#الشيــخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
المصدر : https://www.binbaz.org.sa/noor/2580
-
-
#الســؤال:
يقول هذا
السائل: أسأل عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ما معناه: «نهيت أن اقرأ القرآن وأنا ساجد» فهل هذا النهي يشمل الأدعية الموجودة في القرآن، بمعنى: هل يجوز للمسلم أن يدعو بهذه الأدعية وهو ساجد؟
.
#الجــواب:
الشيخ: قول النبي عليه الصلاة والسلام: «ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء؛ فقمن أن يستجاب لكم». أخبر النبي عليه الصلاة والسلام أنه نهي أن يقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً، لا أنه نهي أن يدعو بالقرآن، ففرق بين الدعاء بالقرآن وبين قراءة القرآن، فالداعي بالقرآن لم يقصد التلاوة وإنما قصد الدعاء، فلو قال الإنسان في سجوده: ﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار﴾ لا يقصد بذلك التلاوة لكان هذا جائزاً، ولو قال في سجوده: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمةً إنك أنت الوهاب﴾ يريد الدعاء لا التلاوة لم يكن قارئاً للقرآن في السجود، ولهذا كان الجنب لا يقرأ القرآن، لكن لو دعا بدعاءٍ من القرآن كان ذلك جائز، فلو قال الجنب: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمةً إنك أنت الوهاب﴾ لا يريد القراءة وإنما يريد الدعاء فلا حرج عليه، فيجب أن نعرف الفرق بين قراءة القرآن التي قصد بها التلاوة، وبين الدعاء بما جاء في القرآن، فالأول لا يكون في الركوع والسجود، والثاني يكون في السجود، أما الركوع فالأفضل فيه أن يكرر الإنسان ما فيه تعظيم الرب جل وعلا. نعم.
.
#الشيــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
اسم السلسلة: فتاوى نور على الدرب>الشريط رقم [278]
تصنيف فقهي: الصلاة>صفة الصلاة >السجود والجلسة بين السجدتين
المصدر : http://binothaimeen.net/content/10863
----------------------------------------------------------------------------
#الدعــاء_بالقـــرآن_فـــي_السجــود
-
-
#الســؤال : هل الصلاة صحيحة عندما أدعو في السجود بدعاء من القرآن الكريم، كقوله تعالى: (( .
.
#الجـــواب : لا حرج في الدعاء القرآني، لا حرج أن تدعو بالدعوات التي في القرآن بنية الدعاء لا بنية القراءة، مثل هذا الدعاء الذي قلت: رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ مثل رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ مثل رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا فلا بأس بنية الدعاء لا بنية القراءة؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القراءة في الركوع والسجود، فالمصلي لا يقرأ في الركوع ولا في السجود، وإنما القراءة في حال القيام، لكن إذا أتيت بآيات من الدعاء الموجود في القرآن، بنية الدعاء وقصد الدعاء فلا حرج في ذلك الحمد لله.
.
#الشيـــخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
المصدر : https://www.binbaz.org.sa/noor/6133
--------------------------------------------------------------------------
#حكــم_قــراءة_الأدعيـة_التــي_فــي_القــرآن
-
-
#الســؤال : سمعت أنه لا تجوز قراءة القرآن أثناء السجود، فهل يجوز قراءة الأدعية الموجودة في القرآن، مثال: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة:201]؟
.
#الجــواب :
الرسول - صلى الله عليه وسلم- نهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود ، لكن إذا دعى الإنسان بالدعوات القرآنية من قصد للقراءة فلا حرج مثل الآية التي ذكرت السائلة: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة: من الآية201)]. ومثل قوله: رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [آل عمران:8)]. لا حرج في ذلك بنية الدعاء.
.
#الشيــخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
المصدر : https://www.binbaz.org.sa/noor/2580
binbaz.org.sa
حكم الدعاء بأدعية القرآن حال السجود
الجواب:
لا حرج في الدعاء بالقرآن، لا حرج أن تدعو بالدعوات التي في القرآن بنية الدعاء، لا
لا حرج في الدعاء بالقرآن، لا حرج أن تدعو بالدعوات التي في القرآن بنية الدعاء، لا
Forwarded from التحذيرمن البدع والأحاديث المكذوبة❌🛡
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
-⛔️❃📹 *مرئيات بينونة* 📹❃-
❌
📌 *حكم عيد الحب*
https://goo.gl/fAEzrk
✍ للشيخ: إبراهيم بن عبدالله المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰❌❌
❌
📌 *حكم عيد الحب*
https://goo.gl/fAEzrk
✍ للشيخ: إبراهيم بن عبدالله المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰❌❌
📌حسبنا الله ونعم الوكيل
*قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى*:*فينبغي لكل إنسان رأى من النَّاس جَمْعًا له أو عدْوانًا عليه أن يقول*: «حسبنا الله ونعم الوكيل».*فإذا قال هكذا كفاه الله شرَّهم كما كفى إبراهيم ومحمدًا - عليهما الصلاة والسلام*- *فاجعل هذه الكلمة دائمًا على بالِك إذا رأيت من النَّاس عدوانًا عليك*)
شرح رياض الصالحين ج١ ص٢٩٢
*قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى*:*فينبغي لكل إنسان رأى من النَّاس جَمْعًا له أو عدْوانًا عليه أن يقول*: «حسبنا الله ونعم الوكيل».*فإذا قال هكذا كفاه الله شرَّهم كما كفى إبراهيم ومحمدًا - عليهما الصلاة والسلام*- *فاجعل هذه الكلمة دائمًا على بالِك إذا رأيت من النَّاس عدوانًا عليك*)
شرح رياض الصالحين ج١ ص٢٩٢
ماالفرق بين توحيد الربوبية
وتوحيد الالوهية ؟
✏ ج ؛ توحيد الربوبية ؛ فعل الرب مثل الخلق والرزق والاحياء والاماته وانزال المطر وإنبات النباتات وغيرها
توحيد الالوهية ؛ فعل العبد مثل الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والانابه والرغبة والرهبة والنذر والاستغاثة وغير ذلك من انواع العبادات .
📝 المصدر :
كتاب دلائل التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب
بن سليمان التميمي رحمه الله .
◇◇◇
وتوحيد الالوهية ؟
✏ ج ؛ توحيد الربوبية ؛ فعل الرب مثل الخلق والرزق والاحياء والاماته وانزال المطر وإنبات النباتات وغيرها
توحيد الالوهية ؛ فعل العبد مثل الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والانابه والرغبة والرهبة والنذر والاستغاثة وغير ذلك من انواع العبادات .
📝 المصدر :
كتاب دلائل التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب
بن سليمان التميمي رحمه الله .
◇◇◇
من شرح ثلاثة الأصول للعلامة عبدالعزيز ابن باز رحمه الله
➖〰➖〰➖〰➖〰
🌷 - قال الشيخ ابن باز رحمه الله،
🖋 . وهكذا الرغبة والرهبة والخشية من الله كل هذه عبادات. قال تعالى: عن الأنبياء والصالحين: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} يعني خائفين يخشون الله, ويخشعون لعظمته أي يذلون.
" وهكذا الإنابة عبادة: قال تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ} والإنابة معناها: الرجوع إلى الله, والتوبة إليه, والاستقامة على طاعته, فهذه عبادة لله. يجب على الإنسان أن ينيبوا إلى الله, ويرجعوا إليه, ويتوبوا إليه, ويستقيموا على طاعته.
📚 المصدر : شرح ثلاثة الأصول ص 54
══════ ❁✿❁ ═════
➖〰➖〰➖〰➖〰
🌷 - قال الشيخ ابن باز رحمه الله،
🖋 . وهكذا الرغبة والرهبة والخشية من الله كل هذه عبادات. قال تعالى: عن الأنبياء والصالحين: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} يعني خائفين يخشون الله, ويخشعون لعظمته أي يذلون.
" وهكذا الإنابة عبادة: قال تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ} والإنابة معناها: الرجوع إلى الله, والتوبة إليه, والاستقامة على طاعته, فهذه عبادة لله. يجب على الإنسان أن ينيبوا إلى الله, ويرجعوا إليه, ويتوبوا إليه, ويستقيموا على طاعته.
📚 المصدر : شرح ثلاثة الأصول ص 54
══════ ❁✿❁ ═════
السـؤال:
تسكن امرأةٌ متزوِّجةٌ مع عائلة زوجها، وكثيرًا ما تتفاجأ بدخول أقارب زوجها البيتَ من غير استئذانٍ، بالإضافة إلى وقوعها في خلوةٍ بين فترةٍ وأخرى مع أخ الزوج الذي بدأت تظهر عليه علامات البلوغ، فما عليها فعلُه في مثل هذه الحالات؟ وما واجب الزوج؟ وهل يصحُّ لها المطالبة ببيتٍ مُستقلٍّ ليزول عنها الحرج؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالواجبُ على الزوجة أن تسترَ محاسنَها وكلَّ ما يكونُ سببًا في الفتنة، فإن كانت في بيتها فلا يجوزُ للأجنبيِّ -ولو كان من أقارب الزوج- الدخولُ عليها أو مباغتتُها وهي غير متحجِّبةٍ، أو مع غير ذي محرمٍ لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «إِيَّاكُمْ وَالدُخُولَ عَلَى النِّسَاءِ»، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ الحمْوَ؟ قال: «الحَمْوُ الموْتُ»(١)؛ ذلك لأنَّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، كما لا تجوز الخلوةُ بواحدٍ منهم أو من غيرهم ممَّن ليسوا بمَحْرَمٍ لها لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَيْطَانُ»(٢)، فالخلوة بالأجنبية مثار شهوةٍ، والشهوة الجنسية لا حدود لها، ولها الجلوس مع زوجها أو مع ذي محرمٍ لها إن كانت مستترةً بلباسٍ سابغٍ يخفي عورتَها ولا يُظهر مفاتنَها ولو مع أقاربه، لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ»(٣).
هذا، وعلى المرأة -في هذه الوضعية الحرجة- أن تحترز قدْرَ الإمكان عن الوقوع في هذه المحاذير التي لا يعبأ بها معظم العائلات والأسر ويغفلون عن نتائجها الضارَّة، كما أنه لا ينبغي لها تكليفُ الزوج بتوفير مسكنٍ خاصٍّ في الحال إذا كانت حدودُه الماليةُ لا تفي بهذه المطالبة، أو يكون الحجم الماليُّ يُثقل كاهلَه لقوله تعالى: ﴿لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا﴾ [البقرة: ٢٨٦]، ولقوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: ١٦].
فإن كان قادرًا على إزالةِ مفسدةِ الاختلاط والخلوةِ بتوفير مسكنٍ مستقلٍّ وجب عليه ذلك في الحال ليصون فيه عرضَه، ويحفظ أهلَه ويدفع الحرجَ عنهم، وإن لم يقدر وجب عليه تقليلُ المفسدة بأخذ الاحتياطات اللازمة لتجنُّب الخلوة والاختلاط في البيت، ونصيحةُ أقاربه بالحكمة والموعظة الحسنة، وتعريفُهم بالحكم الشرعيِّ وتعويدُهم على التزامه، مع التعامل في تقديم النصيحة لهم بخلق الأناة والحلم والصبر إلى أن يفتح الله وهو خير الفاتحين.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخرُ دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٠ صفر ١٤٣٠ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٥ فبراير ٢٠٠٩م
من فتاوى الشيخ محمد علي فركوس
تسكن امرأةٌ متزوِّجةٌ مع عائلة زوجها، وكثيرًا ما تتفاجأ بدخول أقارب زوجها البيتَ من غير استئذانٍ، بالإضافة إلى وقوعها في خلوةٍ بين فترةٍ وأخرى مع أخ الزوج الذي بدأت تظهر عليه علامات البلوغ، فما عليها فعلُه في مثل هذه الحالات؟ وما واجب الزوج؟ وهل يصحُّ لها المطالبة ببيتٍ مُستقلٍّ ليزول عنها الحرج؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالواجبُ على الزوجة أن تسترَ محاسنَها وكلَّ ما يكونُ سببًا في الفتنة، فإن كانت في بيتها فلا يجوزُ للأجنبيِّ -ولو كان من أقارب الزوج- الدخولُ عليها أو مباغتتُها وهي غير متحجِّبةٍ، أو مع غير ذي محرمٍ لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «إِيَّاكُمْ وَالدُخُولَ عَلَى النِّسَاءِ»، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ الحمْوَ؟ قال: «الحَمْوُ الموْتُ»(١)؛ ذلك لأنَّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، كما لا تجوز الخلوةُ بواحدٍ منهم أو من غيرهم ممَّن ليسوا بمَحْرَمٍ لها لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَيْطَانُ»(٢)، فالخلوة بالأجنبية مثار شهوةٍ، والشهوة الجنسية لا حدود لها، ولها الجلوس مع زوجها أو مع ذي محرمٍ لها إن كانت مستترةً بلباسٍ سابغٍ يخفي عورتَها ولا يُظهر مفاتنَها ولو مع أقاربه، لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ»(٣).
هذا، وعلى المرأة -في هذه الوضعية الحرجة- أن تحترز قدْرَ الإمكان عن الوقوع في هذه المحاذير التي لا يعبأ بها معظم العائلات والأسر ويغفلون عن نتائجها الضارَّة، كما أنه لا ينبغي لها تكليفُ الزوج بتوفير مسكنٍ خاصٍّ في الحال إذا كانت حدودُه الماليةُ لا تفي بهذه المطالبة، أو يكون الحجم الماليُّ يُثقل كاهلَه لقوله تعالى: ﴿لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا﴾ [البقرة: ٢٨٦]، ولقوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: ١٦].
فإن كان قادرًا على إزالةِ مفسدةِ الاختلاط والخلوةِ بتوفير مسكنٍ مستقلٍّ وجب عليه ذلك في الحال ليصون فيه عرضَه، ويحفظ أهلَه ويدفع الحرجَ عنهم، وإن لم يقدر وجب عليه تقليلُ المفسدة بأخذ الاحتياطات اللازمة لتجنُّب الخلوة والاختلاط في البيت، ونصيحةُ أقاربه بالحكمة والموعظة الحسنة، وتعريفُهم بالحكم الشرعيِّ وتعويدُهم على التزامه، مع التعامل في تقديم النصيحة لهم بخلق الأناة والحلم والصبر إلى أن يفتح الله وهو خير الفاتحين.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخرُ دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٠ صفر ١٤٣٠ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٥ فبراير ٢٠٠٩م
من فتاوى الشيخ محمد علي فركوس
قال ابن عثيمين رحمه الله:
إطالة الدعاء تدل على محبة الداعي،لأن الإِنسان إذا أحب شيئاً أحب طول مناجاته،فأنت متصل بالله في الدعاء، فتطويلك الدعاء وبسطك له دليل على محبتك لمناجاة الله عز وجل.
الشرح الممتع « ٥/٣١٩»
إطالة الدعاء تدل على محبة الداعي،لأن الإِنسان إذا أحب شيئاً أحب طول مناجاته،فأنت متصل بالله في الدعاء، فتطويلك الدعاء وبسطك له دليل على محبتك لمناجاة الله عز وجل.
الشرح الممتع « ٥/٣١٩»
قال الإمام القرطبي المالكي في “المفهم”(36/7):
ﻭﻗﻮﻟﻪ : ” فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ
مِنْهُ ” هذا خبر صحيح، وقول صادق، علمنا صدقه دليلا وتجربة، فإني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه، فلم يضرني شيء إلى أن تركته، فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا، فتفكرت في نفسي، فإذا بي قد نسيت أن أتعوذ بتلك الكلمات، فقلت لنفسي – ذامًا لها وموبخًا – ما قاله ـ صلى الله عليه وسلم ـ للرجل الملدوغ: أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لم تضرك.
قلت: في هذا عبرة ، وحكاية لواقع لأثر عدم العمل بالحديث.
ﻭﻗﻮﻟﻪ : ” فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ
مِنْهُ ” هذا خبر صحيح، وقول صادق، علمنا صدقه دليلا وتجربة، فإني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه، فلم يضرني شيء إلى أن تركته، فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا، فتفكرت في نفسي، فإذا بي قد نسيت أن أتعوذ بتلك الكلمات، فقلت لنفسي – ذامًا لها وموبخًا – ما قاله ـ صلى الله عليه وسلم ـ للرجل الملدوغ: أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لم تضرك.
قلت: في هذا عبرة ، وحكاية لواقع لأثر عدم العمل بالحديث.
#التوسل_الممنوع... 💐
من مخالفات الدّاعين والمستسقين: سؤال الله بحق وجاه الأطفال الرضّع؛ والشّيوخ الرّكع؛ والبهائم الرّتع!.
📱الشيخ عبد المجيد #جمعة حفظه الله.
#قلت: فلا يجوز الاستسقاء والتوسل حتى بجاه النبي ﷺ؛ لأن ذلك بدعة لم يفعله من جاء بعده؛ ووسيلة إلى الشرك بالله.
قال #الكاساني رحمه الله:
«وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ أَسْأَلُك بِحَقِّ أَنْبِيَائِك وَرُسُلِك وَبِحَقِّ فُلَانٍ
لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَلَّ شَأْنُه».
📚 بدائع الصنائع: (5/126).
من مخالفات الدّاعين والمستسقين: سؤال الله بحق وجاه الأطفال الرضّع؛ والشّيوخ الرّكع؛ والبهائم الرّتع!.
📱الشيخ عبد المجيد #جمعة حفظه الله.
#قلت: فلا يجوز الاستسقاء والتوسل حتى بجاه النبي ﷺ؛ لأن ذلك بدعة لم يفعله من جاء بعده؛ ووسيلة إلى الشرك بالله.
قال #الكاساني رحمه الله:
«وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ أَسْأَلُك بِحَقِّ أَنْبِيَائِك وَرُسُلِك وَبِحَقِّ فُلَانٍ
لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَلَّ شَأْنُه».
📚 بدائع الصنائع: (5/126).
#التوسل_الممنوع... 💐
من مخالفات الدّاعين والمستسقين: سؤال الله بحق وجاه الأطفال الرضّع؛ والشّيوخ الرّكع؛ والبهائم الرّتع!.
📱الشيخ عبد المجيد #جمعة حفظه الله.
#قلت: فلا يجوز الاستسقاء والتوسل حتى بجاه النبي ﷺ؛ لأن ذلك بدعة لم يفعله من جاء بعده؛ ووسيلة إلى الشرك بالله.
قال #الكاساني رحمه الله:
«وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ أَسْأَلُك بِحَقِّ أَنْبِيَائِك وَرُسُلِك وَبِحَقِّ فُلَانٍ
لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَلَّ شَأْنُه».
📚 بدائع الصنائع: (5/126).
من مخالفات الدّاعين والمستسقين: سؤال الله بحق وجاه الأطفال الرضّع؛ والشّيوخ الرّكع؛ والبهائم الرّتع!.
📱الشيخ عبد المجيد #جمعة حفظه الله.
#قلت: فلا يجوز الاستسقاء والتوسل حتى بجاه النبي ﷺ؛ لأن ذلك بدعة لم يفعله من جاء بعده؛ ووسيلة إلى الشرك بالله.
قال #الكاساني رحمه الله:
«وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ أَسْأَلُك بِحَقِّ أَنْبِيَائِك وَرُسُلِك وَبِحَقِّ فُلَانٍ
لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَلَّ شَأْنُه».
📚 بدائع الصنائع: (5/126).
تأمَّلْنَها! كم للصدقة من أثر
قصــــــــــــــــــة_وعبـــــــــــــــرة
يرويهـــــــا الشيـــــــخ ابن عثيميــــــن
يقـــــــــول - رحمــــــــه الله- :
✍حدثني من أثق به أن رجلا كان يمنع زوجته أن تتصدق على أي مسكين يطرق الباب !
فطرق الباب مسكين ذات يوم ، وقال : إنه عارٍ ليس عليه ثياب تقيه من البرد
فرقت الزوجة لحاله وأعطته كساء وثلاث تمرات
وكان زوجها نائما في المسجد فرأى الزوج في المنام أن القيامة قد قامت وأن الناس في موج عظيم ، وحر شديد وشمس محرقة
وإذا بكساء يعلو رأسه وفيه ثلاثة خروق ، فرأى ثلاث تمرات جاءت وسدت هذه الخروق ، فتعجب وانتبه من نومه مذعورا !
وقص على زوجته هذه الرؤيا ، ففهمت الزوجة أن هذه الرؤياسبب الكساء الذي تصدقت به والتمرات
فقالت له : حدث كذا وكذا
فقال لها : لا تردي مسكينا بعد اليوم
فهذا الرجل نبهه الله عز وجل ،وهذا مصداق لحديث
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ :
" كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ النَّاسِ "
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
📝شرح كتاب الرقائق من صحيح البخاري وشرح عقيدة أهل السنة والجماعة " للشيخ ابن عثيمين".
قصــــــــــــــــــة_وعبـــــــــــــــرة
يرويهـــــــا الشيـــــــخ ابن عثيميــــــن
يقـــــــــول - رحمــــــــه الله- :
✍حدثني من أثق به أن رجلا كان يمنع زوجته أن تتصدق على أي مسكين يطرق الباب !
فطرق الباب مسكين ذات يوم ، وقال : إنه عارٍ ليس عليه ثياب تقيه من البرد
فرقت الزوجة لحاله وأعطته كساء وثلاث تمرات
وكان زوجها نائما في المسجد فرأى الزوج في المنام أن القيامة قد قامت وأن الناس في موج عظيم ، وحر شديد وشمس محرقة
وإذا بكساء يعلو رأسه وفيه ثلاثة خروق ، فرأى ثلاث تمرات جاءت وسدت هذه الخروق ، فتعجب وانتبه من نومه مذعورا !
وقص على زوجته هذه الرؤيا ، ففهمت الزوجة أن هذه الرؤياسبب الكساء الذي تصدقت به والتمرات
فقالت له : حدث كذا وكذا
فقال لها : لا تردي مسكينا بعد اليوم
فهذا الرجل نبهه الله عز وجل ،وهذا مصداق لحديث
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ :
" كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ النَّاسِ "
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
📝شرح كتاب الرقائق من صحيح البخاري وشرح عقيدة أهل السنة والجماعة " للشيخ ابن عثيمين".