📌 ما هي الإبر التي إذا استعملها الصائم أفطر ❔

❍ فضيلة الشيخ العلامة /
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

❪❀❫ السـ❓ـــؤال : ☟

【 سئل فضيلة الشيخ -رحمه الله تعالى-: هل هناك إبر إذا استعملت أفطرت الصائم غير إبر التغذية؟ 】

❪❀❫ الجـ☑️ـــواب : ☟

《 لا أعرف إبراً إذا استعملت أفطرت الصائم غير إبر التغذية، ولكن يمكن أن يكون في ذلك خلاف، ويمكن أن يقول بعض العلماء بأن جميع الإبر المحشوة في الجسم مفطرة، كما يفهم ذلك من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في رسالة حقيقة الصيام حيث قال في سياق مذهب من يفطرون بالحقنة والكحل ونحوهما: وعلى القياس كل ما وصل إلى جوفه بفعله من حقنة وغيرها، سواء كان في موضع الطعام والغذاء، أو غيره من حشو جوفه اهـ كلامه. وقد أبطل -رحمه الله- هذا القول وقال: إن الأظهر أن لا يفطر بالكحل والحقنة ومداواة الجائفة والمأمومة، مع أن مداواة الجائفة يستوجب وصول الدواء إلى الجوف ثم قال: ومعلوم أن النص والإجماع أثبتا الفطرة بالأكل، والشرب، والجماع، والحيض، وليس كذلك الكحل، والحقنة، ومداواة الجائفة، والمأمومة، ثم قال: والممنوع منه إنما هو ما يصل إلى المعدة فيستحيل دماً ويتوزع على البدن. اهـ كلام شيخ الإسلام وفي كتاب السنن والمبتدعات قال: والحقنة الجلدية لا تفطر، قال في حاشيته: وكذا كل حقنة في العرق ما عدا ما فيها غذاء اه. وقال الأستاذ محمد إسماعيل في رسالته الصوم: فلا يفسد الصوم بشيء من الحقن العضلية، أو التي تكون تحت الجلد ولا بالحقن التي تكون في الأوردة ولو كانت للتغذية، لأن السائل لا يدخل بها في الجوف من منفذ طبيعي كالفم والأنف، ولأن التغذية من طريق الأوردة لا تفيد شبعاً ولا ريًّا، لأنها ليست من طريق يوصل إلى المعدة، وإنما هي مجرد حفظ الحياة من طريق يوصل مباشرة إلى القلب اه كلامه. وفي قوله: (ولو كانت للتغذية) نظر فإن الصواب إنها إذا كانت للتغذية بمعنى أنها تقوم مقام الطعام والشراب وتغني عنهما فإنها تفطر، لأنها بمعناهما، ونقل الأستاذ محمد إسماعيل في كتابه المذكور عن الشيخ شلتوت قوله: وإذا كان من محظور الصوم الأكل والشرب وحقيقتهما دخول شيء من الحلق إلى المعدة كان المبطل للصوم ما دخل
فيها بخصوصها، سواء أكان مغذياً أم لا، ولابد أن يكون من المنفذ المعتاد، ومن أجل هذا فما دخل إلى الجوف ولكن لم يصل إليها لا يفسد الصوم، والحقن الجلدية، أو العرقية يسري أثرها في العروق، ولا تدخل محل الطعام والشراب فلا تفطر. نعم قد يحدث بعضها نشاطاً في الجسم وقوة عامة ولكن لا تدفع جوعاً ولا عطشاً، ومن هنا لا تأخذ حكم الأكل أو الشرب وإن أدت مهمته، وإذا كان هذا هو الأصل في الإفطار وكانت الحقن بجميع أنواعها لا تفطر الصائم فإن أقماع البواسير، أو مراهمها، أو الاكتحال، أو التقطير في العين، أو مسها كل ذلك لا تأثير لشيء منه على الصوم، فهو ليس بأكل لا في صورته ولا في معناه. اه كلامه. وقال شيخنا عبد الرحمن في كتابه الإرشاد بعد أن صحح كلام شيخ الإسلام في عدم الإفطار بالاكتحال والتداوي والاحتقان ومداواة الجروح إذا وصل إلى حلقه أو جوفه وذكر تعليله بأنه لم يرد فيه دليل صحيح، ولا هو في حكم الأكل والشرب. قال بعد ذلك: أما إيصال الأغذية بالإبرة إلى جوفه من طعام أو شراب فلا يشك في فطره به، لأنه في معنى الأكل والشرب من غير فرق. اه كلامه.
هذا ما أمكن نقله وإنما أطلنا فيه لشدة الحاجة إليه وكثرة السؤال عنه ووقوع الإشكال فيه.
وخلاصة رأينا فيه بعد البحث والتأمل هو أن الإبر نوعان:
أحدهما: ما يقوم مقام الطعام والشراب ويغني عنهما فهذا مفطر، لأنه بمعنى الأكل والشرب.
النوع الثاني: إبر لا تقوم مقام الطعام والشراب فهذا غير مفطر، سواء كان فيه تقوية للبدن أم لا، وسواء حقن في الأوردة، أو في العضلات، والله أعلم. 》

➖🔹➖🔸➖

[ 📚مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(19/217-219) ] .

⭕ ما حكم قطرة العين للصائم :
✔ لا بأس على الصائم أن يقطر في عينه وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به لأنه ليس بأكل ولا شرب ، ولا بمعنى اأكل والشرب
📝 محمد بن صالح العثيمين - مجموع الفتاوى ٢٠٥/١٩ -


⭕ ما حكم قطرة الأنف للصائم :
✔ لو قطر في أنفه ودخل في جوفه فإنه يفطر إن قصد ذلك
📝 محمد بن صالح العثيمين - مجموع الفتاوى ٢٠٥/١٩ -


⭕ ما حكم قطرة الأذن للصائم :
✔ لا بأس على الصائم أن يقطر في أذنه ، حتى وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به ، لأنه ليس بأكل ولا شرب ، ولا بمعنى الأكل والشرب
📝 محمد بن صالح العثيمين - مجموع الفتاوى ٢٠٥/١٩



‏

📌 هل ورد في السنة ما يدل على أن العمرة في رمضان تعدل حجة ❔

❍ فضيلة الشيخ العلامة /
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وطيب ثراه

【 سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: هل وردت أحاديث تدل على أن العمرة في رمضان تعدل حجة أو أن فضلها كسائر الشهور ؟ 】

❪✿❫ الجـ✅ـــواب : ☟

《 نعم ورد في صحيح مسلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «عمرة في رمضان تعدل حجة» فالعمرة في رمضان تعدل حجة كما جاء به الحديث، ولكن ليس معنى ذلك أنها تجزئ عن الحجة، بحيث لو اعتمر الإنسان في رمضان وهو لم يؤد فريضة الحج سقطت عنه الفريضة، لأنه لا يلزم من معادلة الشيء للشيء أن يكون مجزئاً عنه.
فهذه سورة: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) تعدل ثلث القرآن، ولكنها لا تجزئ عنه، فلو أن أحداً في صلاته كرر سورة الإخلاص ثلاث مرات لم يكفه ذلك عن قراءة الفاتحة، وهكذا قول الإنسان، (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات) يكون كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل. ومع ذلك لو قالها الإنسان وعليه عتق رقبة لم تجزئ عنها، وبه تعرف أنه لا يلزم من معادلة الشيء للشيء، أن يكون مجزئاً عنه. 》

مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(22/242)

• عن حمزة بن عمرو الأسلمي -رضيَ الله عنه- قال:

*《 يا رَسولَ اللهِ، أَجِدُ بي قُوَّةً علَى الصِّيَامِ في السَّفَرِ، فَهلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ؟ فَقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ هي رُخْصَةٌ مِنَ اللهِ، فمَن أَخَذَ بهَا، فَحَسَنٌ، وَمَن أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فلا جُنَاحَ عليه 》.*

📚 |[ صحيح البخاري (١٩٤٣) ]|

• عن أنس بن مالك -رضيَ الله عنه- قال:

*《 كُنَّا نُسافِرُ مع النبيِّ ﷺ فَلَم يَعِبِ الصَّائِمُ علَى المُفطِرِ، ولَا المُفطِرُ علَى الصَّائِم 》.*

📚 |[ صحيح البخاري (١٩٤٧) ]|

• ‏قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم:

*《 من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب فليُتمّ صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه 》.*

📚 |[ رواه مسلم (١١٥٥) ]|

• قَالَ رَسُولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم:

*《 مَن أفطرَ في شَهْرِ رمضانَ ناسيًا، لا قَضاءَ علَيهِ ولا كفَّارةَ 》.*

📚 |[ صحيح ابن خزيمة (1990) ]|

• عن أبي هريرةَ رَضِيَ الله عَنْه قالَ:

*《 جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ ﷺ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أَكلتُ وشربتُ ناسيًا وأنا صائمٌ، فقالَ أطعمَكَ اللَّهُ وسقاكَ 》.*

📚 |[ صحيح أبي داود (2398) ]|

• قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله - :

*《 ‏اعلموا أن الصوم من أشرف العبادات وله فضيلة ينفرد بها عن جميع التعبدات وهي إضافته إلى الله عز وجل بقوله عز وجل: الصوم لي وأنا أجزي به 》.*

📚 |[ التبصرة (٢٤٧/٢) ]|

• ‏قال الإمام ابن رجب - رحمه الله - :

*《 لما كثرت أسباب المغفرة في رمضان؛ كان الذي تفوته المغفرة فيه محروما غاية الحرمان 》.*

📚 |[ لطائف المعارف (378) ]|

• ‏قال الإمام أبو العالية - رحمه الله - :

*《 الصائم في عبادة، ما لم يغتب أحدا، وإن كان نائماً على فراشه 》.*

📚 |[ لطائف المعارف (279) ]|

• ‏قَالَ الإِمَامُ النَّخْعِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ - :

*《 صوْمُ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ، وَتَسْبِيحَةٌ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ تَسْبِيحَةٍ، وَرَكْعَةٌ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ رَكْعَةٍ 》.*

📚 |[ لَطَائِفُ الْمَعَارِفِ (ص١٩٥) ]|

#فلننتبه

لا يجوز تقنيط الناس من رحمة الله |🌿

من فتاوى الشيخ ابن عثيمين

•السؤال:
يقول ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫا ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ: (ﻓﻼﻥ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻬﺪاﻳﺔ، ﺃﻭ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺔ، ﺃﻭ ﻋﻦ ﻣﻐﻔﺮﺓ اﻟﻠﻪ) ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ؟.

• الجواب:
ﻫﺬا ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻻﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺘﺄﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ (ﺭﺟﻼً ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺮﻓﺎً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﺑﻪ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻔﻼﻥ ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- " ﻣﻦ ﺫا اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺄﻟﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻏﻔﺮ ﻟﻔﻼﻥ ﻗﺪ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻪ، ﻭﺃﺣﺒﻄﺖ ﻋﻤﻠﻚ). ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ للإﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ-، ﻛﻢ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎ ، ﺛﻢ ﻫﺪاﻩ اﻟﻠﻪ ﻓﺼﺎﺭ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺪﻭﻥ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ-، ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ، ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻭﻳﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ.

📖 المناهي اللفظية (ص٨٩–٩٠)