عن ابن عمر رضي الله عنهما ،
عن النبي ﷺ قال :

((يَكُونُ فِي أُمَّتِي خَسْفٌ وَمَسْخٌ ، وَذَلِكَ فِي المُكَذِّبِينَ بِالقَدَرِ))

رواه الترمذي.🌿

📌 اغتنِموا ساعة الإجابة وادعوا وأنتم موقنون بالإجابة

عن أبي هريرة رضي الله عنه
‏ أن رسول الله ﷺ قال :

*(‏(ادعوا اللَّهَ وأنتُم موقِنونَ بالإجابَةِ، واعلَموا أنَّ اللَّهَ لا يستجيبُ دعاءً من قلبٍ غافلٍ لاهٍ))* (1)

‏قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:

‏الانكسار من أعظم أسباب إجابة الدعاء.(2)

فل نغتنم ساعة الإجابة في هذا اليوم ولنخلص لله الدعاء

 عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
*(( يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً ، لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ ))* (3)

. 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) اخرجه الترمذي ((3479)) وصححه الألباني رحمه الله في صحيح الترمذي
(2) ‏جامع العلوم والحكم (269)
(3) أخرجه ابو داود: 1048، والنسائي:1389، وصححه الألباني

https://www.tg-me.com/hafidat_assalaf_tig

#أسباب تمنع_من_إجابة الدعاء💦

▪️قالَ الإمامُ عبدُ العزير بن باز
-رحمه الله- :
قد يمنع الإنسان الإجابة لأسباب عديدة منها:

● إما لأنه أصرّ على معاصٍ..
● أو لأنه يستعمل الكسب الحرام..
● أو لأنه يدعو بقلبٍ غافلٍ معرضٍ..
● أو بسبب ذنوبه وإعماله السيئة..
● أو بإصراره على المعاصي..
● أو بأكله الحرام وبغفلته عن الله..

📖| مجموع الفتاوىٰ (٢٩٦/٢٦)

-

﴿اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ﴾

«اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ أنْ تَجْعَلَ القُرْآنَ رَبِيعَ قُلُوبِنَا ، وَنُورَ صُدُورِنَا ، وَجِلَاءَ أحْزَانِنَا ، وَذَهَابَ هُمُومِنَا»

✨ قواعد في الإملاء وعلامات الترقيم ✨

يسر برنامج قواعد العلوم لتعليم العلم الشرعي على طريقة التأصيل والتقعيد أن يفتح باب التسجيل لشرح قواعد في الإملاء وعلامات الترقيم للدكتور فهمي النجار.

💫 رابط التسجيل 💫
https://forms.gle/tUuzPg5DG846tbYHA

غداً دورة قواعد الإملاء وعلامات الترقيم بإذن الله وعونه.

شارِك بالنشر واحتسِب الأجر.

اللغة العربية جمال وكمال وجلال، وهي لغة القرآن. 👌👍💫

وعن ﺳَﻠﻤﺎﻥَ الفارسيِّ -رَضِي اللهُ عَنه-:

‏ ” ﺇﻥَّ ﻣِﻦَ اﻟﻨَّﺎﺱِ ﺣﺎﻣﻞ ﺩاءٍ ﻭﺣﺎﻣﻞ ﺷﻔﺎءٍ ، ﻭﻣﻔﺘﺎﺡُ ﺧﻴﺮٍ ﻭﻣﻔﺘﺎﺡُ ﺷﺮٍ “

[ مصنف إبن أبي شيبة ١٢١/٧ ]

‏"وإنما غاية الكرامة: لزوم الاستقامة، فلم يكرم اللهُ عبدًا بمثلِ أن يعينه على ما يحبه ويرضاه، ويزيده مما يقربه إليه، ويرفع به درجته"
ابن تيمية

🔄الفتاوى - الأدعية والاذكار
۩ العلاَّمة محمد بن عبدالله السبيل رحمه الله 
🌳أفضل مواطن الدعاء في الصلاة
• الفتوى: 1085
_*📝https://alsubail.af.org.sa/ar/node/1457 .*_

(❓) هل الدعاء في أثناء السجود أو في التشهد الأخير من الصلاة له فضل على غيره من مواطن الدعاء؟
(🔵) لاشك أن الدعاء في هذين الموطنين من أفضل مواطن الدعاء في الصلاة،
لأن الدعاء يعني: شدة الافتقار إلى الله تعالى، وإظهار الحاجة إليه،
وأفضل وضع للداعي لإظهار حاجته بين يدي مولاه: عندما يكون في حالة من الخضوع والانكسار، يزيده قربًا من ربه،
وهذا يتحقق في السجود: فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللهﷺ قال: *((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء))* رواه مسلم في صحيحه([1]).

وكذلك الدعاء بعد التشهد الأخير مستحب: لحديث عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال النبيﷺ: *((... ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه، فيدعو))* متفق عليه واللفظ للبخاري([2])،
وقد ثبت عن النبيﷺ الدعاء في هذا الموطن بأدعية متنوعة منها:
ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ: *((إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال))* رواه مسلم([3])،
وفي الحديث عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال لرسول اللهﷺ: *((علمني دعاء أدعو به في صلاتي؟ قال ﷺ: قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرًا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم))* رواه البخاري ومسلم([4]). والله أعلم .
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏
([1]) صحيح مسلم رقم (482).
([2]) صحيح البخاري رقم (835)، صحيح مسلم رقم (402).
([3]) صحيح مسلم رقم (588).
([4]) صحيح البخاري رقم (6326)، صحيح مسلم رقم (2705).

بسم الله الرحمن الرحيم
اعلم أيها السلفي : أن نصر الحق ينبغي أن يكون لوجه الله لا لأغراض أخرى :
- من نصرة شيخك !
- أو العيب على الشيخ المردود عليه !!
- أو لإثارة الفتنة بإسقاط السلفي !!!
- أو لأجل الدنيا ومناصبها !!!!
فمن رد الباطل ونصر الحق لا لوجه الله بل لأغراض أخرى فهو آثم.
قال ابن رجب في الفرق بين النصيحة والتعيير (11-13) :"قد بالغ الأئمة الوَرِعون في إنكار مقالات ضعيفة لبعض العلماء وردِّها أبلغ الردِّ كما كان الإمام أحمد ينكر على أبي ثور وغيره مقالات ضعيفة تفردوا بها ويبالغ في ردها عليهم هذا كله حكم الظاهر.
وأما في باطن الأمر: فإن كان مقصوده في ذلك مجرد تبيين الحق ولئلا يغتر الناس بقالات من أخطأ في مقالاته فلا ريب أنه مثاب على قصده ودخل بفعله هذا بهذه النية في النصح لله ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهم ...
وأما إذا كان مرادُ الرادِّ بذلك إظهارَ عيب من ردَّ عليه وتنقصَه وتبيينَ جهله وقصوره في العلم ونحو ذلك كان محرماً سواء كان ردُّه لذلك في وجه من ردِّ عليه أو في غيبته وسواء كان في حياته أو بعد موته وهذا داخل فيما ذمَّه الله تعالى في كتابه وتوعد عليه في الهمز واللمز وداخل أيضاً في قول النبي صلى الله عليه وسلم :"يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته".
وهذا كله في حق العلماء المقتدى بهم في الدين.
فأما أهل البدع والضلالة ومن تشبه بالعلماء وليس منهم فيجوز بيان جهلهم وإظهار عيوبهم تحذيراً من الاقتداء بهم".

أخوكم المحب

أحمد بن عمر بازمول

https://www.tg-me.com/ahmadbazmool/2672

✍️قال العلامة عبد الرحمن السعدي -رحمه الله- :
«كن رقيقًا رحيمًا لكلّ أحد حتى للحيوان البهيم فإنما يرحم اللهُ من عباده الرحماءَ».

📒مجموع مؤلفات{21/ 258}

.. "ما تظاهر أحد بالاستهزاء برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلا أهلكه الله وقتله شر قتلة".

.. "كل من شنأه وأبغضه وعاداه؛ فإنَّ الله يقطع دابره ويمحق عينه وأثره"


🔹خمس وقفات مع قوله تعالى:
﴿إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ﴾.

‏🔻
‏⁦ salehs.net/mk20.htm⁩


‏أ.د. صالح سندي.

تدبر آية (2)

(إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فهذه الآية العظيمة من سورة الحجر تحتها فوائد عظيمة، اغترفت منها بعضا، وجعلتها في وقفات:

الوقفة الأولى: هذه الآية وإن كانت قد نزلت في رهط خمسة من قريش، إلا أن معناها عام في كل زمان ومكان.

قال المفسرون: الكفاية هي تولي الكافي مهام المكفي؛ فمعنى الآية: كفيناك الانتقام منهم، وإراحتك من استهزائهم، وقد فعل سبحانه؛ فما تظاهر أحد بالاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أهلكه الله وقتله شر قتلة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصارم المسلول 2/316-318: (ومن سنة الله أن من لم يمكن المؤمنين أن يعذبوه من الذين يؤذون الله ورسوله فإن الله سبحانه ينتقم منه لرسوله ويكفيه إياه ... وهذا -والله أعلم- تحقيق لقوله تعالى: (إن شانئك هو الأبتر)؛ فكل من شنأه وأبغضه وعاداه فإن الله يقطع دابره ويمحق عينه وأثره ... ومن الكلام السائر: "لحوم العلماء مسمومة"؛ فكيف بلحوم الأنبياء عليهم السلام؟ وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يقول الله تعالى من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة)؛ فكيف بمن عادى الأنبياء؟ ومن حارب الله تعالى حرِب ... ولعلك لا تجد أحدا آذى نبيا من الأنبياء ثم لم يتب إلا ولا بد أن تصيبه قارعة، وقد ذكرنا ما جربه المسلمون من تعجيل الانتقام من الكفار إذا تعرضوا لسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبلغنا مثل ذلك في وقائع متعددة، وهذا باب واسع لا يحاط به).

الوقفة الثانية: عقب سبحانه على هذه الآية بذكر وصف هؤلاء المستهزئين: (الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)، وهذا فيه تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام وتهوين للخطب عليه بأنهم ما اقتصروا على الافتراء عليه؛ بل قد افتروا على الله؛ وهذا أشد وأعظم.

الوقفة الثالثة: ثم جاء الوعيد بعد ذلك: (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)، وحُذف مفعول يعلمون تعظيما وتهويلا، والمعنى معلوم: أي سوف يعلمون جزاء بهتانهم وبغيهم واستهزائهم.

وتأمل حرف التنفيس (فَسَوْفَ) يدلك على أن الحكمة تقتضي تأخير إنزال الوعيد وإمهالهم قليلا، وهذا من نحو قوله تعالى: (وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ).

الوقفة الرابعة: ثم قال سبحانه: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ)؛ فهو عليه الصلاة والسلام -بحكم الجبلة الإنسانية- يضيق صدره باستهزائهم، ومن يفدُّونه بأرواحهم ويحبونه أعظم من محبة الوالد والولد لا شك أنه تضيق صدورهم وتمتلئ غيظا كذلك باستهزائهم.

وتأمل قوله جل في علاه: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ) تجد فيه ما فيه من طمأنته عليه الصلاة والسلام، وطمأنة أمته من بعده؛ فالله يعلم ما كان منهم، وله في تقديره حكمة عظيمة.

ولو أنعم المسلمون النظر لرأوا عقيب كل محنة استهزاء وسخرية يمتحنون فيها وتتألم لها أفئدتهم - منحةً كبيرة، وفتحا عظيما، وذُلا للمشركين، (وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ).

الوقفة الخامسة: ثم ختم سبحانه السياق والسورة بوصية عظيمة له عليه الصلاة والسلام -وهي لأمته من بعده-: (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ، وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ): التسبيح والذكر، والسجود والصلاة، ومداومة الطاعة والثبات عليها - فبها دواء الفؤاد وشفاء الصدر، وهي -أيضا- من أسباب الانتقام من أولئك الفجرة، وفي النسائي بسند صحيح عنه عليه الصلاة والسلام: (إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها؛ بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم).

والله أعلم، وصلى الله وسلم على سيد ولد آدم، وعلى آله وصحبه أجمعين.

وكتبه:

صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي

27/10/1433هـ

 

رابط المقالة على موقع الدكتور
http://salehs.net/mk20.htm

رابط قناتنا

https://www.tg-me.com/hafidat_assalaf_tig/16809

#موعظة
المؤمن نفسه مطمئنة وطيبة.
للشيخ العلامة #ابن_عثيمين رحمه الله.
https://www.tg-me.com/Makati3_da3awiya_djazairi/6318

#فتاوى_مختارة
حكم ذهاب المرأة لجيرانها بدون إذن الزوج؟
للإمام #ابن_باز رحمه الله.
https://www.tg-me.com/makati3_da3aouiya_nisae/104

📍 لا تُصرف العبادة إلا لله وحده ..

🔸 قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله:

فإذا كان رسولنا وحبيبنا وقدوتنا، سيد ولد آدم، أفضل خلق الله ﷺ، لم يستطع أن يمنع عن نفسه أن يُجرح، وأن تُكسر سِنّه ﷺ، ولم يستطع أن يمنع قتل عمّه، ولا قتل السبعين من صحابته رضي الله عنهم؛ فإن من دونه أعجز وأضعف، ولا شك أن النبي ﷺ لا يجوز أن يُصرف له شيء من العبادة، فكيف بمن دونه من الناس؟!

📚 إرشاد المريد ٤٨١/١


📌قناة فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي

www.tg-me.com/Drsuleiman

﴿فَاذْكُرُوا اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾✨

- «سُبْحَانَ اللهِ»
- «الحَمْدُ للهِ»
- «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ»
- «اللهُ أكْبَرُ»
- «سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ»
- «سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ»
- «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ»
- «أسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إلَيْهِ»
- «لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»