*💡وصيـــة من ذهب💡*

🔹 كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى الحسن البصري : *اجمع لي أمر الدنيا ، وصف لي أمر الآخرة .*

*فكتب إليه : إنما الدنيا حلم ، والآخرة يقظة ، والموت متوسط ؛ ونحن في أضغاث أحلام .*

*من حاسب نفسه ربح ، ومن غفل عنها خسر ، ومن نظر في العواقب نجا ، ومن أطاع هواه ضل ، ومن حلم غنم ، ومن خاف سلم ، ومن اعتبر أبصر ، ومن أبصر فهم ، ومن فهم علم ، ومن علم عمل .*

*فإذا زللت فارجع ، وإذا ندمت فأقلع ، وإذا جهلت فاسأل ، وإذا غضبت فأمسك .. واعلم أنَّ أفضل الأعمال ما أكرهت النفوس عليه*

📚 [ العقد الفريد ٣ / ٩٥ ] .

أمـــا والله لـــو علــم الأنـــام
لما خلقوا لما غفلوا ونامـوا
لقد خلقــوا لما لو أبصــــــرته
عيون قلوبهم تاهوا وهاموا
ممــات ثم قبـــــر ثم حشـــر
وتوبيــخ وأهــوال عظــــام
ليوم الحشر قد عملت رجال
فصلوا من مخافته وصامـوا
ونحن إذا أمرنا أو نهينا
كأهـل الكهف أيــقاظ نيــــام
المحجة في سير الدلجة لابن رجب الحنبلي (4/ 441 _ مجموع )

🔶 أوَّل طعام يأكله أهل الجنَّة حين يدخلونها.

🔻 صحَّ أنَّه قيل للنبي ﷺ:
(( فما تُحفتُهم حين يدخلون الجنَّة؟ قال:
«زيادة كبد النون» )).
رواه مسلم في "صحيحه".
والنون: الحوت، وهو مِن الاسماك.
والمراد بقوله (( فما تُحفتُهم )) أي: ما أوَّل ما يُخصون به ملاطفة لهم وإكرامًا.
- وفي حديث آخر صحيح أنَّ النبي ﷺ قال:
(( أمَّا أوَّل طعام يأكله أهل الجنَّة: فزيادة كبد الحوت )).
رواه البخاري في "صحيحه".
وزيادة كبد الحوت هي:
القطعة المُنفرِدة عن الكبد المُتعلِّقة بِه، وهي أطيب ما في الكبد وألذُّه.
- وقال الإمام ابن قيِّم الجوزية - رحمه الله -:
«وهذا يدُل على عظم قدْر هذه الزائدة.
فما الظن بالكبد التي هي زائدته، فكيف بالحوت الذي حواها؟».اهـ
🔻 ثم قيل للنبي ﷺ بعد ذلك:
(( فما غذاؤهم على إثرِها؟ قال: «يُنحر لهم ثور الجنَّة الذي كان يأكل مِن أطرافها».
رواه مسلم في "صحيحه".
والمراد بقوله (( على إثرها )) أي: ماذا يأكلون بعد أكلهم زيادة كبد الحوت.
🔻 ثم قيل للنبي ﷺ بعد ذلك:
(( فما شرابهم عليه؟ قال: مِن عين فيها تُسمَّى سلسبيلًا )).
رواه مسلم في "صحيحه".
والمراد بقوله (( فما شرابهم عليه )) أي: ما هو شرابهم على هذا الطعام الذي يأكلونه أوَّل دخولهم الجنَّة.

✍وكتبه : عبد القادر الجنيد.

-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-

📌 *الساعة الصغرى والكبرى*
https://bit.ly/3QBvRHN

📌 *البعث والنشور*
https://bit.ly/3QyWSM6

✍ للشيخ: د.محمد بن غالب العمري
〰〰〰〰〰〰〰〰

-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-

📚 *سلسلة مقاطع حق الزوجة*

📌 *من حق المرأة*
*أمرها بإقامة الدين والمحافظة عليه*
https://bit.ly/3xEdgkV

📌 *من خلق الأئمة مع زوجاتهم*
https://bit.ly/3kNGGnR

📌 *ميزان حسن الخلق مع الزوجة*
https://bit.ly/3zum3qT

📌 *نهى النبي صلى الله عليه وسلم*
*أن يباغت الرجل أهله ليلا*
https://bit.ly/3OazksR

✍ للشيخ : د.محمد بن غيث غيث
〰〰〰〰〰〰〰〰

ضوابط خروج ⁧ #المرأة⁩ المسلمة للسوق

-❃📹 *مرئيات بينونة* 📹❃-

📌 *تأمل حالك في طاعتك*
https://youtu.be/3whMfoUpT9E?si=4HoF3I5_UHHyPEoj

✍ للشيخ: د.محمد بن غيث غيث
〰〰〰〰〰〰〰〰

-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-

📌 *الحاجة للأسرة*
https://bit.ly/49aymIl

✍ للشيخ: د.سعيد بن سالم الدرمكي
〰〰〰〰〰〰〰〰

-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-

📌 *نموذج من حال النبي ﷺ*
【 *في تدبر القرآن* 】
https://bit.ly/49gkv3u

✍ للشيخ: يوسف بن حسن الحمادي
〰〰〰〰〰〰〰〰

-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-

📌 *وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ*
【 *إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً* 】
https://bit.ly/40eLzvI

📌 *وَقُلْنَا يَا آدَمُ*
【 *اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ* 】
https://bit.ly/3tY51ka

✍ للشيخ: د.محمد بن غالب العمري
〰〰〰〰〰〰〰〰

‏️قَالَ اِبْنُ رَجَبٍ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ  :

️  "رَائحةُ الإِخلاصِ كَرائِحةِ البُخورِ الخَالصِ، كُلَّمَا قَويَ سِترُهُ بِالثِّيابِ فَاحَ وَعَبَقَ بِهَا". ••~🍂

‏
📖مَجموعُ الرَّسائِلِ ٧٥٨.🌱

• قَال الشَّيخ مُقبل بن هَادي الوَادعي -رَحِمَهُ اللّٰه-:

‏ « وقَد رأيتُ أنَّ الذي يَقصِم ظُهور المُبتَدعة أمرَان:
  #الأَول: الجرح والتَّعديل

#الأمر_الثَّاني:التميُّز ،

*أي:الاِنفِصال عَنهم، فلا يُجالَسون ولا يُحضَر محاضَراتِهم ».

[مِن كتَاب/ نبذَة من نَصائِح والدِي (٦٠)]. 🌱

طلقها زوجها البتة ثم تزوجها آخر لغرض الإصلاح ثم عادت للأول فما الحكم ؟*


🔲الســــــؤال 🔲

*نعم بارك الله فيكم هذه الرسالة لسائل نصر الدين رحمة الله البدوي من السودان يقول: رجل طلق امرأته ثلاث طلقات وتزوجها رجل آخر بإيعاز من زوجها الأول، فهل يحل للزوج الأول أن يتزوجها بعد أن يطلقها الثاني لغرض الإصلاح، وما حكم نكاح الثاني بها؟*


🔲الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*


🔲الجـــــــواب🔲

*الشيخ: هذه المسألة مسألة التحليل، المرأة إذا طلقها زوجها ثلاث مرات لا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره بشرط أن يكون هذا النكاح على الوجه الشرعي ليس فيه ما يبطله، وبشرط أن يحصل من الزوج الثاني جماع للزوجة، وهذا الذي وقع نكاح تحليل؛ لأن الزوج الثاني إنما تزوجها من أجل أن يحلها للزوج الأول، فهو كما يروى في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: «تيس مستعار »، فعقده على هذه المرأة غير صحيح، وإذا كان غير صحيح فإنه لا يعتد به شرعاً، وعلى هذا فإنها لا تحل لزوجها الأول لأن الله عز وجل يقول: ﴿الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ  فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا﴾،  فقوله سبحانه وتعالى: ﴿حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾، يعني: نكاحاً صحيحاً؛ لأن العقد لا يسمى نكاحاً إذا كان غير صحيح؛ لأن غير الصحيح لا أثر له ولا حكم له، فعلى هذا نقول: إن نكاح الزوج الثاني لهذه المرأة لا يصح، ولا تحل للزوج الأول؛ لأن النكاح نكاح تحليل.* *وأما قول*
*السائل: لقصد الإصلاح فهذا من تزيين الشيطان أن يزين للإنسان سوء عمله، فيظن ما كان فساداً وإفساداً صلاحاً وإصلاحاً، وهذا والله ليس بإصلاح؛ لأنه وقوع في ما نهى الله عنه وما نهى الله عنه ليس بإصلاح، فإن الله سبحانه وتعالى يقول: لا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا [البقرة:231] ، ومثل هذا الرجل قد اتخذ آيات الله هزواً حيث عقد هذا العقد الصوري من أجل أن ترجع الزوجة المطلقة إلى زوجها الأول نسأل الله السلامة والعافية.*
🔲 رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_129_04.mp3

حكم قراءة القرآن بمقابل ؟ وما الحكم في المال الذي قد أخذه ؟*


🔲الســـــــؤال🔲

*سؤاله الثانى يقول: أنا أقرأ القرآن، وهناك بعض الناس عندنا في القرية يأتون إلي بمبلغ من المال، ويقولون: خذ هذا المبلغ واقرأ به ما تيسر من القرآن الكريم على نية أحد الأقرباء ممن مات أو به مرض لعل الله أن يشفيه، وأنا بدوري أقرأ من القرآن ما تيسر وأدعو لذلك المريض بالشفاء أو للميت بالرحمة قائلاً: اللهم إني أسألك أن تشفي فلاناً أو ترحم فلاناً، أفيدونا هل ما أخذته من مال في هذه الحالة حلال أم حرام؟ مع العلم أنني لم آخذ هذا المال إلا لأنني بحاجة إليه، وبماذا تنصحوني أن أفعل؟*


🔲الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*


🔲الجـــــــواب🔲

🔲الشيخ: أخذك هذا المال محرم؛ لأن الإنسان لا يجوز أن يأخذ مالاً على قراءة القرآن، فإن قراءة القرآن من العبادات، والعبادات يجب أن تكون خالصةً لله تعالى، لا يجوز للإنسان أن يريد بها عرضاً من الدنيا، وعلى هذا فالمال الذي أخذته لا يحل لك، ويجب عليك أن ترده إلى أهله إلا إن عفوا عنك، وعليك أن تتوب إلى الله تعالى مما جرى منك. وأما كونك محتاجاً فإنه لا يبرر لك أخذ هذا المال؛ لأنه بغير حق. وأما إذا ذهبت إلى المريض نفسه، وقرأت عليه ما يرجى أن يكون فيه شفاء كفاتحة الكتاب، فإن هذا لا بأس أن تأخذ شيئاً مما يعطونك إياه، بل لا بأس أن تقول: لا أقرأ على هذا المريض إلا بهذا الشيء المعين؛ وذلك لأن هذه القراءة يستفيد منها المقروء عليه، فالعوض الذي تأخذه عوض على عمل لا على نفس القراءة. نعم.*
*بارك الله فيكم

🔲 رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_128_05.mp3

هل ترد روح الميت في قبره🔲


🔲الســـــــؤال🔲

*يقول في سؤاله الثاني: إن موت الإنسان يعني خروج الروح من الجسد، وعندما يدفن في القبر هل ترد الروح إلي جسده أم أين تذهب؟ وإذا كانت ترد الروح إلي الجسد في القبر فكيف يكون ذلك*


🔲الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*


🔲الجـــــــواب🔲

🔲 الشيخ: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الميت إذا مات فإنها تعاد له روحه في قبره ويسأل عن ربه ودينه ونبيه: ﴿فيثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة﴾، فيقول المؤمن: ربي الله وديني الإسلام ونبي محمد، وأما الكافر أو المنافق فإنه إذا سئل يقول: ها. ها. ها. لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته، وهذه الإعادة أعني إعادة الروح إلي البدن في القبر ليست كإعادتها، أو ليست كحصول روح الإنسان في بدنه في الدنيا؛ لأنها حياة برزخية ولا نعلم كنهها إذ أننا لم نخبر عن كنه هذه الحياة، وكل الأمور الغيبية التي لم نخبر عنها فإن واجبنا نحوها التوقف لقول الله تعالى: ﴿ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا﴾.*              
🔲 رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_126_08.mp3

متى يأخذ الطلاق حكم اليمين ؟


🔲الســـــــؤال🔲

*ما هي الحالات التي يأخذ الطلاق فيها حكم اليمين، وتجب فيه الكفارة فقط، لأن هذا الموضوع قد أثار جدلاً عندنا وهناك بعض اللبس فيه؟*


🔲الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*


🔲الجـــــــواب🔲

*الشيخ: أكثرُ أهل العلم يرَوْن أن الطلاق المعلق على شرط، طلاقٌ معلّقٌ على الشرط مطلقاً، سواءٌ أراد به اليمين، أم أراد به الطلاق، فإذا قال لزوجته: إن كلّمْتِ فلاناً فأنتِ طالقٌ، فكلمتْه، فإنها تطلق بكل حال. وفصّل بعضُ أهل العلم في هذه المسألة، فقال: إذا قال لزوجته: إن كلمتِ فلاناً فأنت طالقٌ، فإن قصد بذلك وقوع الطلاق، أي: أنها إذا كلمتْهُ فلا رغبة له فيها، ولا حاجة له فيها، وإنما حاجته أن يفارقها في هذه الحال، فإنه يكون شرطاً تطلق به المرأة إذا وُجد، وأما إذا قصد معنى اليمين بأن قصد بقوله: إن كلمتِ فلاناً فأنتِ طالقٌ، قصد منعها وتهديدها دون طلاقها، وأن المرأة غاليةٌ عنده، حتى ولو كلمتْ فلاناً، فإنه في هذه الحال يكون التعليق له حكم اليمين، إذا كلمت هذا الرجل الذي حذرها من كلامه، فإنها لا تطلق، ولكن يكفر كفارة يمين، وكفارة اليمين هي ما ذكره الله في قوله: ﴿فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة﴾ ، هذه ثلاثة أشياء يخيّر فيها، ﴿فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام﴾ وإطعام المساكين يكون على وجهين: أحدهما: أن يصنع طعاماً - غداء أو عشاء - فيدعوهم إليه، فيأكلون. والثاني: أن يعطيهم حباً أرزاً أو براً، أي: قمحاً، أو ما أشبه ذلك، من أوسط ما يأكل الناس في مكانهم وزمانهم، ومقدار ذلك من الأرز ستة كيلوات، ولكن ينبغي أن يجعل معها ما يؤدمها من لحم أو غيره، ليكون الإطعام كاملاً.*

*المقدم: ستة كيلوات إطعام العشرة جميعاً؟*

🔲الشيخ: نعم، ستة كيلوات إطعام العشرة جميعاً.*

🔲 رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_130_04.mp3

‏【 📌 النوافل 】

💎【 سيدا شباب أهل الجنة 】💎

💎 قال الله تعالى:
﴿ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾
[ سورة طه (131) ]

🔹قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
أي: لا تنظر إلى أهل الدنيا وما متعوا به من النعيم
○ من المراكب
○ والملابس
○ والمساكن
○ وغير ذلك فكل ذلك زهرة الدنيا .

والزهرة آخر مآلها
□ الذبول
□ واليبس
والزوال
>> وهي اسرع أوراق الشجرة ذبولا و زوالا .

ولهـذا قـال "زهرة ":
وهي زهرة حسنة في
● رونقها
● وجمالها
● وريحها

■ إن كانت ذات ريح
■ ولكنها سريعة الذبول
>> وهكذا الدنيا، زهرة تذبل سريعا .


📘[  شرح رياض الصالحين (45/3) ].