قال العلامة فركوس سلمه الله:
لعلّ أحسن علاج لمرضى النطق أن يستشفوا بكتاب الله وتلاوة آياته وقد يسّره الله للذكر وجعل فيه الشفاء للقلوب والدواء للأبدان، قال تعالى:﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا القُرْآنَ للذِّكْرِ فَهَلْ مِن مدَّكِرٍ﴾ [القمر:١٧]، وقال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾[الإسراء:٨٢]، وقال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ لِلذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ﴾[فصلت:٤٤]، وقال تعالى: ﴿قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَة مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ﴾[يونس:٥٧].
فرحم الله عبدا عالج نفسه بما فيه مرضاة الله تعالى ممّا استحبه وأمر به أو ممّا أباحه من الطيّبات.
_
في حكم علاج المتأخرين في النطق بالموسيقى
لعلّ أحسن علاج لمرضى النطق أن يستشفوا بكتاب الله وتلاوة آياته وقد يسّره الله للذكر وجعل فيه الشفاء للقلوب والدواء للأبدان، قال تعالى:﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا القُرْآنَ للذِّكْرِ فَهَلْ مِن مدَّكِرٍ﴾ [القمر:١٧]، وقال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾[الإسراء:٨٢]، وقال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ لِلذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ﴾[فصلت:٤٤]، وقال تعالى: ﴿قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَة مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ﴾[يونس:٥٧].
فرحم الله عبدا عالج نفسه بما فيه مرضاة الله تعالى ممّا استحبه وأمر به أو ممّا أباحه من الطيّبات.
_
في حكم علاج المتأخرين في النطق بالموسيقى
(رَبَّنَا واجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٌ مُسْلِمَةٌ لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )(١٢٨)
🌷🌷التفسير🌷🌷
⚪قوله تعالى:( ربنا واجعلنا مسلمين ) أتى بالواو عطفاً على قوله تعالى ( ربنا تقبل منا) يعني ربنا واجعلنا مع قبولك مسلمين لك و(اجعلنا) أي صيِّرنا.
⚪قوله تعالى(ومن ذريتنا أمة مسلمة لك) يعني واجعل من ذريتنا أمة مسلمة لك فأتى ب(من) التي للتبعيض والمراد ب (ذريتنا) من تفرعوا منهما فذرية الإنسان من تفرعوا منه .
⚪ قوله تعالى( أمة مسلمة لك) هذه الأمة أمة محمد ﷺ؛ لأنه لا يصدق على أحد أنه من ذرية إبراهيم، وإسماعيل إلا أمة محمد ﷺ، و لأن اليهود، والنصارى ليسوا من بني إسماعيل بل من بني يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
⚪قوله تعالى (وأرنا مناسكنا) أي بيِّنها لنا حتى نراها و«المناسك» هنا مكان العبادة .
⚪قوله تعالى(وتب علينا) أي وفقنا للتوبة فنتوب والتوبة من العبد هي الرجوع من المعصية إلى الطاعة ومن الله عزّ وجلّ هي توفيق العبد للتوبة، ثم قبولها منه.
⚪قوله تعالى (إنك أنت التواب الرحيم) هذا من باب التوسل بأسماء الله عزّ وجلّ المناسبة للمطلوب و(التواب) صيغة مبالغة لكثرة من يتوب الله عليهم، وكثرة توبته على العبد نفسه و(الرحيم) أي الموصوف بالرحمة التي يرحم بها من يشاء من عباده.
🌷🌷الفوائد🌷🌷
🌷۱ - من فوائد الآية : شدة افتقار الإنسان إلى ربه، حيث كرر كلمة(ربنا) وأنه بحاجة إلى ربوبية الله الخاصة التي تقتضي عناية خاصة .
🌷۲ - ومنها : أن الإنسان مفتقر إلى تثبيت الله وإلا هلك ⬅️لقوله تعالى (واجعلنا مسلمين) فإنهما مسلمان بلا شك :فهما نبيَّان؛ ولكن لا يدوم هذا الإسلام إلا بتوفيق الله 📍قال الله سبحانه وتعالى للرسول ﷺ (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً * إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات) [الإسراء:٧٥،٧٤]
🌷٣- ومنها : أهمية الإخلاص ⬅️لقوله تعالى (مسلمين لك) (لك) تدل على إخلاص الإسلام لله عزّ وجلّ،كما قال تعالى في آية أخرى( بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه )[البقرة: ١١٢].
🌷٤ - ومنها : أن الإسلام يشمل كل استسلام الله سبحانه وتعالى، ظاهراً وباطناً.
🌷٥- ومنها : أنه ينبغي للإنسان أن يشمل ذريته في الدعاء؛ لأن الذرية الصالحة من آثار الإنسان الصالحة؛ ⬅️لقوله تعالى (ومن ذريتنا أمة مسلمة لك) وقال إبراهيم في آية أخرى (واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام) فالذرية صلاحها لها شأن كبير بالنسبة للإنسان.
🌷٦ - ومنها : أن الأصل في الإنسان الجهل ⬅️لقوله تعالى (وأرنا مناسكنا) يعني :أعلمنا بها .
🌷٧ - ومنها : أن الأصل في العبادات أنها توقيفية - يعني : الإنسان لا يتعبد لله بشيء إلا بما شرع؛⬅️ لقوله تعالى:(وأرنا مناسكنا).
🌷٨- ومنها : تحريم التعبد لله بما لم يشرعه؛ لأنهما دعَوَا الله عزّ وجلّ أن يريهما مناسكهما ؛ فلولا أن العبادة تتوقف على ذلك لتعبدا بدون هذا السؤال .
🌷۹ - ومنها : افتقار كل إنسان إلى توبة الله ؛ لقوله تعالى :(وتب علينا) ؛ إذ لا يخلو الإنسان من تقصير .
🌷١٠ - ومنها : إثبات (التواب)، و(الرحيم) اسمين من أسماء الله سبحانه وتعالى، وما تضمناه من صفة .
🌷۱۱ - ومنها: مشروعية التوسل إلى الله عزّ وجلّ بأسمائه، وصفاته لأن قوله تعالى( إنك أنت التواب الرحيم) تعليل للطلب السابق فهو وسيلة يتوصل بها الداعي إلى حصول مطلوبه .
🌷۱۲ - ومنها : أن التوسل بأسماء الله يكون باسم مطابق لما دعا به⬅️ لقوله تعالى (وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم)، ⬅️ولقوله تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها).
⛔ تنبيه:
إن قال قائل : كيف يستقيم أن يسأل إبراهيم وإسماعيل ربهما أن يجعلهما مسلمين له مع أنهما كانا كذلك؟
فالجواب : أن المراد بذلك تثبيتهما على الإسلام لأن الإنسان من حيث هو إنسان لا يأمن العاقبة أو يقال: إن المراد تقوية إسلامهما بالإخلاص لله عزّ وجلّ والانقياد لطاعته؛ أو يقال: إنهما قالا ذلك توطئة لما بعدها في قولهما ( ومن ذريتنا أمة مسلمة لك) والأول أقوى الاحتمالات.
📗المصدر المجلد الثاني من تفسير القرآن الكريم للشيخ محمد بن صالح العثيمين
📖الصفحات [٦٥،٦٤،٦٣،٦٢]
🌷🌷التفسير🌷🌷
⚪قوله تعالى:( ربنا واجعلنا مسلمين ) أتى بالواو عطفاً على قوله تعالى ( ربنا تقبل منا) يعني ربنا واجعلنا مع قبولك مسلمين لك و(اجعلنا) أي صيِّرنا.
⚪قوله تعالى(ومن ذريتنا أمة مسلمة لك) يعني واجعل من ذريتنا أمة مسلمة لك فأتى ب(من) التي للتبعيض والمراد ب (ذريتنا) من تفرعوا منهما فذرية الإنسان من تفرعوا منه .
⚪ قوله تعالى( أمة مسلمة لك) هذه الأمة أمة محمد ﷺ؛ لأنه لا يصدق على أحد أنه من ذرية إبراهيم، وإسماعيل إلا أمة محمد ﷺ، و لأن اليهود، والنصارى ليسوا من بني إسماعيل بل من بني يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
⚪قوله تعالى (وأرنا مناسكنا) أي بيِّنها لنا حتى نراها و«المناسك» هنا مكان العبادة .
⚪قوله تعالى(وتب علينا) أي وفقنا للتوبة فنتوب والتوبة من العبد هي الرجوع من المعصية إلى الطاعة ومن الله عزّ وجلّ هي توفيق العبد للتوبة، ثم قبولها منه.
⚪قوله تعالى (إنك أنت التواب الرحيم) هذا من باب التوسل بأسماء الله عزّ وجلّ المناسبة للمطلوب و(التواب) صيغة مبالغة لكثرة من يتوب الله عليهم، وكثرة توبته على العبد نفسه و(الرحيم) أي الموصوف بالرحمة التي يرحم بها من يشاء من عباده.
🌷🌷الفوائد🌷🌷
🌷۱ - من فوائد الآية : شدة افتقار الإنسان إلى ربه، حيث كرر كلمة(ربنا) وأنه بحاجة إلى ربوبية الله الخاصة التي تقتضي عناية خاصة .
🌷۲ - ومنها : أن الإنسان مفتقر إلى تثبيت الله وإلا هلك ⬅️لقوله تعالى (واجعلنا مسلمين) فإنهما مسلمان بلا شك :فهما نبيَّان؛ ولكن لا يدوم هذا الإسلام إلا بتوفيق الله 📍قال الله سبحانه وتعالى للرسول ﷺ (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً * إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات) [الإسراء:٧٥،٧٤]
🌷٣- ومنها : أهمية الإخلاص ⬅️لقوله تعالى (مسلمين لك) (لك) تدل على إخلاص الإسلام لله عزّ وجلّ،كما قال تعالى في آية أخرى( بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه )[البقرة: ١١٢].
🌷٤ - ومنها : أن الإسلام يشمل كل استسلام الله سبحانه وتعالى، ظاهراً وباطناً.
🌷٥- ومنها : أنه ينبغي للإنسان أن يشمل ذريته في الدعاء؛ لأن الذرية الصالحة من آثار الإنسان الصالحة؛ ⬅️لقوله تعالى (ومن ذريتنا أمة مسلمة لك) وقال إبراهيم في آية أخرى (واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام) فالذرية صلاحها لها شأن كبير بالنسبة للإنسان.
🌷٦ - ومنها : أن الأصل في الإنسان الجهل ⬅️لقوله تعالى (وأرنا مناسكنا) يعني :أعلمنا بها .
🌷٧ - ومنها : أن الأصل في العبادات أنها توقيفية - يعني : الإنسان لا يتعبد لله بشيء إلا بما شرع؛⬅️ لقوله تعالى:(وأرنا مناسكنا).
🌷٨- ومنها : تحريم التعبد لله بما لم يشرعه؛ لأنهما دعَوَا الله عزّ وجلّ أن يريهما مناسكهما ؛ فلولا أن العبادة تتوقف على ذلك لتعبدا بدون هذا السؤال .
🌷۹ - ومنها : افتقار كل إنسان إلى توبة الله ؛ لقوله تعالى :(وتب علينا) ؛ إذ لا يخلو الإنسان من تقصير .
🌷١٠ - ومنها : إثبات (التواب)، و(الرحيم) اسمين من أسماء الله سبحانه وتعالى، وما تضمناه من صفة .
🌷۱۱ - ومنها: مشروعية التوسل إلى الله عزّ وجلّ بأسمائه، وصفاته لأن قوله تعالى( إنك أنت التواب الرحيم) تعليل للطلب السابق فهو وسيلة يتوصل بها الداعي إلى حصول مطلوبه .
🌷۱۲ - ومنها : أن التوسل بأسماء الله يكون باسم مطابق لما دعا به⬅️ لقوله تعالى (وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم)، ⬅️ولقوله تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها).
⛔ تنبيه:
إن قال قائل : كيف يستقيم أن يسأل إبراهيم وإسماعيل ربهما أن يجعلهما مسلمين له مع أنهما كانا كذلك؟
فالجواب : أن المراد بذلك تثبيتهما على الإسلام لأن الإنسان من حيث هو إنسان لا يأمن العاقبة أو يقال: إن المراد تقوية إسلامهما بالإخلاص لله عزّ وجلّ والانقياد لطاعته؛ أو يقال: إنهما قالا ذلك توطئة لما بعدها في قولهما ( ومن ذريتنا أمة مسلمة لك) والأول أقوى الاحتمالات.
📗المصدر المجلد الثاني من تفسير القرآن الكريم للشيخ محمد بن صالح العثيمين
📖الصفحات [٦٥،٦٤،٦٣،٦٢]
-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-
📌 *لا يشرع الزيادة في الذكر*
【 *إذا ورد بعدد معين* 】
https://bit.ly/3Fxili1
📌 *لا يشرع العمل بالذكر المجرب*
*الذي ليس عليه دليل صحيح*
https://bit.ly/475BgMU
📌 *لا يشرع رفع اليدين*
【 *في شيء من الأذكار* 】
https://bit.ly/3SdA0CU
📌 *لا يشرع قضاء الأذكار*
【 *التي لها وقت محدد* 】
https://bit.ly/45FXWSI
📌 *ما هي أنواع الذكر؟*
https://bit.ly/3Qa4Iui
📌 *ما حكم الزواج*
https://bit.ly/3QjdNB8
📌 *ما هي أسباب ظهور النفاق*
https://bit.ly/49aT9eM
✍ للشيخ: إبراهيم بن عبدالله المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 *لا يشرع الزيادة في الذكر*
【 *إذا ورد بعدد معين* 】
https://bit.ly/3Fxili1
📌 *لا يشرع العمل بالذكر المجرب*
*الذي ليس عليه دليل صحيح*
https://bit.ly/475BgMU
📌 *لا يشرع رفع اليدين*
【 *في شيء من الأذكار* 】
https://bit.ly/3SdA0CU
📌 *لا يشرع قضاء الأذكار*
【 *التي لها وقت محدد* 】
https://bit.ly/45FXWSI
📌 *ما هي أنواع الذكر؟*
https://bit.ly/3Qa4Iui
📌 *ما حكم الزواج*
https://bit.ly/3QjdNB8
📌 *ما هي أسباب ظهور النفاق*
https://bit.ly/49aT9eM
✍ للشيخ: إبراهيم بن عبدالله المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰
-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-
📌 *الأخبار تنقسم إلى قسمين*
【 *آحاد ومتواتر* 】
https://bit.ly/3sHPB2V
📌 *المقصود بطبقات الإسناد*
【 *ومثال عليها* 】
https://bit.ly/489jQA7
📌 *تعريف الحديث العزيز*
https://bit.ly/44MmDfQ
📌 *تعريف الحديث المسلسل*
【 *ومثال عليها* 】
https://bit.ly/3sPrIGY
📌 *تعريف الحديث المعنعن والمؤنن*
https://bit.ly/3EDFYVD
📌 *يا طالب العلم*
【 *لا تزهد في الدورات العلمية* 】
https://bit.ly/3r5DA7c
📌 *اعجل في السير إلى ربك*
【 *إن استطعت* 】
https://bit.ly/3sTqGJL
📌 *تذكير لطالب العلم*
*بالإهتمام بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ*
https://bit.ly/3sFGH64
✍ للشيخ : حامد بن خميس الجنيبي
〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 *الأخبار تنقسم إلى قسمين*
【 *آحاد ومتواتر* 】
https://bit.ly/3sHPB2V
📌 *المقصود بطبقات الإسناد*
【 *ومثال عليها* 】
https://bit.ly/489jQA7
📌 *تعريف الحديث العزيز*
https://bit.ly/44MmDfQ
📌 *تعريف الحديث المسلسل*
【 *ومثال عليها* 】
https://bit.ly/3sPrIGY
📌 *تعريف الحديث المعنعن والمؤنن*
https://bit.ly/3EDFYVD
📌 *يا طالب العلم*
【 *لا تزهد في الدورات العلمية* 】
https://bit.ly/3r5DA7c
📌 *اعجل في السير إلى ربك*
【 *إن استطعت* 】
https://bit.ly/3sTqGJL
📌 *تذكير لطالب العلم*
*بالإهتمام بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ*
https://bit.ly/3sFGH64
✍ للشيخ : حامد بن خميس الجنيبي
〰〰〰〰〰〰〰〰
✍ أهمية حفظ اللسان .
▪️عن أبي حيان التيمي قال :
كان يقال : ينبغي للرجل أن يكون أحفظ للسانه منه لموضع قدمه .
[الصمت لابن أبي الدنيا (٦٠)]
▪️عن الحسن البصري قال :
ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه .
[الصمت لابن أبي الدنيا (٦١)]
▪️قال بعض الماضين :
إنما لساني سٓبُعٌ، إن أرسلته خفت أن يأكلني .
[الصمت لابن أبي الدنيا (٦٣)]
▪️عن محمد بن النضر الحارثي قال :
كان يقال : كثرة الكلام تذهب بالوقار .
[الصمت لابن أبي الدنيا(٦٧)]
▪️قال الحسن البصري :
اللسان أمير البدن، فإذا جنى على الأعضاء بشيء جنت، وإن عف عفت .
[الصمت لابن أبي الدنيا (٦٩)].
✍
▪️عن أبي حيان التيمي قال :
كان يقال : ينبغي للرجل أن يكون أحفظ للسانه منه لموضع قدمه .
[الصمت لابن أبي الدنيا (٦٠)]
▪️عن الحسن البصري قال :
ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه .
[الصمت لابن أبي الدنيا (٦١)]
▪️قال بعض الماضين :
إنما لساني سٓبُعٌ، إن أرسلته خفت أن يأكلني .
[الصمت لابن أبي الدنيا (٦٣)]
▪️عن محمد بن النضر الحارثي قال :
كان يقال : كثرة الكلام تذهب بالوقار .
[الصمت لابن أبي الدنيا(٦٧)]
▪️قال الحسن البصري :
اللسان أمير البدن، فإذا جنى على الأعضاء بشيء جنت، وإن عف عفت .
[الصمت لابن أبي الدنيا (٦٩)].
✍
🍀|[ ( فضل سؤال الله العافية .. ) ]|🍀
🔖عن العبّاسِ بنِ عبدِالمطّلبِ - رضي الله عنه - قالَ : قلتُ :
يا رسولَ الله ، علّمني شيئاً أسألهُ الله - عز وجل - .
قالَ : « سلِ الله العافيةَ ».
فمكثتُ أيّاماً ، ثمَّ جئتُ ، فقلتُ: يا رسولَ الله علّمني شيئاً أسألهُ الله .
فقالَ لي : « يا عبّاسُ ، يا عمَّ رسولِ الله ، سلِ الله العافيةَ في الدّنيا واﻵخرةِ ».
📗[ رواه الترمذي في « السنن » رقم ( ٣٥١٤ ) ، وصححه اﻷلباني ].
« فأمره ﷺ للعباس بالدعاء بالعافية بعد تكرير العباس سؤاله بأن يعلمه شيئا يسأل الله به دليل جلي بأن الدعاء بالعافية لا يساويه شيء من الأدعية ولا يقوم مقامه شيء من الكلام الذي يدعى به ذو الجلال والإكرام .
وقد كان رسول الله ﷺ ينزل عمه العباس منزلة أبيه ويرى له من الحق ما يرى الولد لوالده .
ففي تخصيصه بهذا الدعاء وقصره على مجرد الدعاء بالعافية تحريك لهمم الراغبين على ملازمته وأن يجعلوه من أعظم ما يتوسلون به إلى ربهم - سبحانه وتعالى - ويستدفعون به في كل ما يهمهم ».
📗[ « تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي » .
للمباركفوري ( ٩ / ٣٤٨ ) بتصرف ].
🔖عن العبّاسِ بنِ عبدِالمطّلبِ - رضي الله عنه - قالَ : قلتُ :
يا رسولَ الله ، علّمني شيئاً أسألهُ الله - عز وجل - .
قالَ : « سلِ الله العافيةَ ».
فمكثتُ أيّاماً ، ثمَّ جئتُ ، فقلتُ: يا رسولَ الله علّمني شيئاً أسألهُ الله .
فقالَ لي : « يا عبّاسُ ، يا عمَّ رسولِ الله ، سلِ الله العافيةَ في الدّنيا واﻵخرةِ ».
📗[ رواه الترمذي في « السنن » رقم ( ٣٥١٤ ) ، وصححه اﻷلباني ].
« فأمره ﷺ للعباس بالدعاء بالعافية بعد تكرير العباس سؤاله بأن يعلمه شيئا يسأل الله به دليل جلي بأن الدعاء بالعافية لا يساويه شيء من الأدعية ولا يقوم مقامه شيء من الكلام الذي يدعى به ذو الجلال والإكرام .
وقد كان رسول الله ﷺ ينزل عمه العباس منزلة أبيه ويرى له من الحق ما يرى الولد لوالده .
ففي تخصيصه بهذا الدعاء وقصره على مجرد الدعاء بالعافية تحريك لهمم الراغبين على ملازمته وأن يجعلوه من أعظم ما يتوسلون به إلى ربهم - سبحانه وتعالى - ويستدفعون به في كل ما يهمهم ».
📗[ « تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي » .
للمباركفوري ( ٩ / ٣٤٨ ) بتصرف ].
🔊 يا أيها المريض تصدق ....💡
🔖قال أبو بكر الخبازي رحمه الله تعالى :
" مرضت مرضًا خطيرًا ، فرآني جار لي صالح فقال لي :
إستعمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " داووا مرضاكم بالصدقة "
وكان الوقت صيفًا فأشتريت بطيخًا كثيرا ·
و إجتمع جماعة من الفقراء والصبيان فأكلوا ورفعوا أيديهم إلى الله ودعوا لي بالشفاء ···
فوالله ما أصبحت إلا وأنا في كل عافية من الله تبارك وتعالى ".
📗[[ سير أعلام النبلاء (44/18) ]].
🔖قال أبو بكر الخبازي رحمه الله تعالى :
" مرضت مرضًا خطيرًا ، فرآني جار لي صالح فقال لي :
إستعمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " داووا مرضاكم بالصدقة "
وكان الوقت صيفًا فأشتريت بطيخًا كثيرا ·
و إجتمع جماعة من الفقراء والصبيان فأكلوا ورفعوا أيديهم إلى الله ودعوا لي بالشفاء ···
فوالله ما أصبحت إلا وأنا في كل عافية من الله تبارك وتعالى ".
📗[[ سير أعلام النبلاء (44/18) ]].
📩 #إلى_كل_مريض 📩
❀ قـال ابن تيمية رحمه الله:
«كثير من المرضى يشفون بلا تداوٍ بدعوة مستجابة أو رقية نافعة أو قوة للقلب وحسن التوكل»
📚الفتاوى: (جـ ٢١ صـ٥٦٣)
❀ وقــال ابن القيـّم رحمـه الله:
«ذِكرُ الله .. والإقبالُ عليه .. والإنابةُ إليه .. والفزعُ إلى الصلاة كم قد شُفِيَ بهم مِن عليلٍ وكم قد عُوفِيَ بهم مِن مريض»
📚مفتاح دارالسعادة: (١/ ٢٥٠)
❀ وقــال ابن القيم رحمه الله:
«ما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي #القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه»
📚زاد المعاد: (٤/٣٥٢)
🌴🍃
❀ قـال ابن تيمية رحمه الله:
«كثير من المرضى يشفون بلا تداوٍ بدعوة مستجابة أو رقية نافعة أو قوة للقلب وحسن التوكل»
📚الفتاوى: (جـ ٢١ صـ٥٦٣)
❀ وقــال ابن القيـّم رحمـه الله:
«ذِكرُ الله .. والإقبالُ عليه .. والإنابةُ إليه .. والفزعُ إلى الصلاة كم قد شُفِيَ بهم مِن عليلٍ وكم قد عُوفِيَ بهم مِن مريض»
📚مفتاح دارالسعادة: (١/ ٢٥٠)
❀ وقــال ابن القيم رحمه الله:
«ما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي #القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه»
📚زاد المعاد: (٤/٣٥٢)
🌴🍃