👈🏽 ومن الأذكار العظيمة المشروعة
في الصباح والمساء

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ - لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ، أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2692)

▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :

ومن الأذكار العظيمة المشروعة في الصباح والمساء أن يقول المسلم إذا أصبح وإذا أمسى: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، لما ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ القِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلاَّ أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ))

وفي هذا الذِّكرُ العظيمُ جَمْعٌ بين التسبيح والحمد، والتسبيح فيه تَنْزيهٌ لله عن النَّقائص والعيوب، والحمدُ فيه إثباتُ الكمال له سبحانه، وتعيين المائة لحكمة أرادها الشارعُ، وخفي وجهها علينا .

والسُّنَّةُ أن يَعقِدَ هذه التسبيحات بيده تأسِّياً به صلى الله عليه وسلم، لا بالسُّبْحَة أو الآلة أو نحو ذلك مِمَّا يفعله كثيرٌ من الناس ،

ففي سنن أبي داود عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال : (( رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ بِيَمِينِهِ ))

ومن المعلوم لدى كلِّ مسلم أنَّ خيرَ الهدي هو هَديُه صلى الله عليه وسلم، رزقنا الله وإياكم التمسكَ بسنَّته، ولزومَ نَهجِه، واقتفاءَ آثاره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه، وعلى آله وأصحابه أجمعين .

📚 فقه الأدعية والأذكار : (21/3-22)
---------------------------------
‏

(( فائدة عظيمة وتأصيل دقيق جليل ))

▪️قال العلامه صالح الفوزان حفظه الله :

▫️المعاصي على قسمين :

1 - كبائر .
2 - صغائر .

▫️والكبائر على قسمين :

1 -كبائر مخرجة من الملة .
2 - وكبائر لا تخرج من الملة .

▫️فالكبائر المخرجة من الملة :

كالشرك بالله عزوجل، والكفر بالله عزوجل، هذه كبائر مخرجة من الملة ودعاء غير الله
والاستغاثة بغير الله ،
وعبادة القبور ،
والذبح للقبور ،
والسحر تعلُمه وتعليمه ،
وترك الصلاة متعمداً ولو لم يجحد وجوبها على الصحيح، فهذه كبائر مخرجة من الملة .

▫️وهناك كبائر دون ذلك وهي على قسمين :

1 - كبائر اعتقادية .
2 - كبائر عملية .

▫️الكبائر الاعتقادية مثل :

مقالة المعتزلة والخوارج والأشاعرة وغيرهم، ممن ينفون أسماء الله وصفاته، أو ينفون أسماء الله دون صفاته، أو ينفون بعض الصفات ويثبتون بعضاً، فإن هذه كبائر وصاحبها، فاسق فسقاً اعتقادياً .

▫️وأما النوع الثاني، وهو الكبائر العملية مثل :

شرب الخمر ، والزنا ، والسرقة، وقتل النفس بغير حق، ومثل قذف المحصنات
هذه كبائر عملية، يفسق صاحبها فسقاً عملياً، ولا يخرج من الملة .

فالكبائر الإعتقادية التي دون الشرك والكبائر العملية أيضاً كلها يفسق صاحبها والنوع الأول أشد من الثاني، الذي عنده فسق اعتقادي أشد من الذي عنده فسق عملي ،

ولكن كل من الفاسقين لا يخرج من الملة، إلا في حالة ما إذا كان الفاسق الاعتقادي يدعو إلى بدعته وينادي عليها، هذا يكفره السلف كما كفروا دعاة الجهمية ودعاة المعتزلة الذين يدعون إلى هذه المذاهب ،

أما مجرد أنه يعتنقها من غير أن يدعو إليها ظنها صواباً، وغر بمن قال بها، فهذا لا يكفر، ولكنه يضلل يقال إنه ضال وفاسق فسقاً اعتقاديا . اهـ

📚 من كتاب : ظاهرة التبديع والتفسيق والتكفير : (43-44)
----------------------------------

👈🏽 (( شروط لا إله إلا الله ))

▪️قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

لا بد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال .

▫️الشرط الأول : العلم : أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تُثبته، المنافي للجهل بذلك، قال تعالى: { إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } الزخرف : [86]

أي : شهد بلا إله إلا الله، وهُم يعلمون ، بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطَقَ بها وهو لا يعلم معناها لم تنفعهُ؛ لأنه لم يعتقدْ ما تدل عليه .

▫️الشرط الثاني : اليقين : بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه؛ فإن كان شاكًّا بما تدل عليه لم تنفعه، قال تعالى :
{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا } الحجرات : [15]

فإن كان مرتابًا كان منافقًا، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من لقيتَ وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا قلبه فبشره بالجنة )) ، فمن لم يستيقن بها قلبه،لم يستحق دخولَ الجنَّة.

▫️الشرط الثالث : القبول لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ما سواه؛ فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به؛ كان من الذين قال الله فيهم : { إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ } الصافات : [35-36]

وهذا كحال عباد القبور اليوم؛ فإنهم يقولون: (لا إله إلا الله) ، ولا يتركون عبادة القبور؛ فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله .

▫️الشرط الرابع : الانقياد لما دلت عليه، قال تعالى : { وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى } لقمان : [22]

والعروة الوثقى : لا إله إلا الله؛ ومعنى يسلم وجهه: أي ينقاد لله بالإخلاص له .

▫️الشرط الخامس : الصدق وهو أن يقولَ هذه الكلمة مصدقًا بها قلبُه، فإن قالَها بلسانه ولم يصدق بها قلبُه كان منافقًا كاذبًا ،

قال تعالى : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا } إلى قوله : { وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ } البقرة : [8-9-10]

▫️الشرط السادس : الإخلاصُ ، وهو تصفيةُ العمل من جميع شوائب الشرك؛ بأن لا يقصد بقولها طمعًا من مطامع الدنيا، ولا رياء ولا سمعة ، لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال : (( فإنَّ الله حرّم على النار من قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله )) الحديث أخرجه الشيخان .

▫️الشرط السابع : المحبة لهذه الكلمة، ولما تدل عليه ، ولأهلها العاملين بمقتضاها ، قال تعالى : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ } البقرة : [165]

فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حبًّا خالصًا، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله.

📚 كتاب: عقيدة التوحيد : (42-45)
-----------------------------------

💥 مهم جدا 💥

رمضان على مشارف الدخول

🎙الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

🔶 وقفات شرعية عن تزيين الطرقات والمتاجر والبيوت بمناسبة دخول رمضان. 

الحمد لله، وسلامٌ على عبادِه الذين اصطفى.

وبعد، أيُّها الفضلاء وأيَّتُها الفاضلات ــ أكرمكم الله برضاه ــ:

-- فلقد جَرَى بعض أهل البلدان والمتاجِر والبيوت مِن المسلمين على:
«استقبال شهر رمضان والاستعداد له بتزيين وتجميل شوارعهم أو أسواقهم أو بيوتهم بالأهِلَّة المُضِيئَة والملوَّنة، والمصابيح، أو الفوانيس مُتعدِّدة الألوان والأشكال والأحجام، والسُّتُور والرِّقاع ذات النُقوش والزَّخْرَفة المُختلفة، والزَّخَارِف البلاستيكية المُزَكْرَشَة، والبَالونات المُنتفِخة الملوَّنة، والرُّسومات للمنائِر والمَحاريب والقُبَب».

-- ثُمَّ تطور أمْرُ بعضِهم إلى:
«تخصيص مكان في البيت كغرفة أو صالة أو زاوية أو مَمرٍّ لِصَبْغِه طِيلة شهر رمضان بهذه الصِّبْغة والزِّينة في سَقفه وجُدرانِه وفُرشه وبُسْطه وسُتْره وكراسيِّه وطاولاته».
ويكون هذا المكان المُخصَّص محِلًّا لإفطارهِم وسُحورهِم، أو سمَرهِم، أو ضيوفهم، أو تعبُّدهِم لربِّهم، أو لجميعها، أو بعضها.
 ويَرون بهذا أو يُظهِرون لِغيرهم أنَّهم قد كَسوا منزلَهم وحلَّوه بطابع شهر رمضان.

-- ثم توسَّع الأمر حتى:
«رأيت هذه الصِّبْغَة وهذا الطابع المُحْدَث في سُفرة الفطور والسَّحور، حيث تراها في الطاولات والكراسي، والقُدور والصُّحون، والكؤوس والملاعق، بل حتى في أشكال بعض الأطعمة، فيَصنعون عجينتها كهلالٍ أو قُبِّة أو مِحراب».
ناهيك عن تنافس أهل البيوتات والمتاجر في ذلك، وسَبْقِ بعضِهم لبعض في جديد الزِّينة، وأحدَثِ شَكْلٍ نَزل، أو مظهرٍ يَلفِت نظّر الزَّبائن أو الزُّوار أو الضيوف أكثر.
ولا يزالُ في الدنيا فُسْحة وبَقيَّة مِن زمَن، الله أعلم بقدْره ومِقداره، ولا نَدري ما يَتجدَّد أو يُجدِّدون فيه مِن مظاهر وأشكال تحت هذا الطابع الذي زعموا وأحدثوا.

..... وأقِفُ مع هؤلاء وأنفعُهم ــ أرْشَدَهم الله وسدَّدهم ــ بوقفاتٍ سِتٍّ مُختصرات، فأقول مُستعينًا بالله ــ جلَّ وعزَّ ــ:
-- الوقفة الأولى:
إنَّ الله أكرَمَكم بشهر رمضان وصيامِه لتُعْمَرَ بواطنَكم وظواهرَكم وتَجْمُلَ بالإكثار مِن طاعته، وتُرفَعَ درجتها، ويزدادَ ثوابها، وليس لتزيين دُنياكم وبيوتكم ومجالسكم وطرقاتكم ومتاجركم، فأشغلوا أنفسكم ومَن حولكم مِن أهل وأبناء وبنات وقَرابة بما شُرع لأجله صوم شهر رمضان، وبهذا تُفلحوا وتَسْعَدوا وتُكرموا.

-- الوقفة الثانية:
لسْنَا بأحبَّ لرمضان، وأفرَحَ بِه، وأحرصَ عليه مِن نبيِّن محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولم يكن هذا الفِعل، ولا هذه المظاهر مِن أفعالِهم في شهر رمضان، بل كان شُغلهم واجتهادهم وتنافسهم في تحقيق ما يَزيدهم قُربًا مِن ربِّهم، ويَرفع درجاتهم، ويُضاعِف حسناتهم، فكونوا تبعًا لهم، وسِيروا على طريقهم، وبِهم اقتدوا، تَهتدوا.

-- الوقفة الثالثة:
تَزيين البيوت والشوارع  والمتاجر وإظهارها بمثل هذا المظهر في المناسبات الدِّينية، ليس له أصل في الإسلام، ولا يُعرَف عن أهل القُرون الأولى، بل عادةٌ جَرى عليها أهل الأديان الأُخْرى كالنَّصارى، والهنادكة، والبوذيين، وغيرهم، في مناسباتهم الدِّينية، وتُشاهدون ذلك مِنهم اليوم علنًا في أجهزة الإعلام المَرئية، وعند زيارة بلدانهم، وعبْر أجهزة التواصل المعاصرة، وقد زجَرَكم نبيِّكم صلى الله عليه وسلم عن التَّشَبُّه بِهم في أفعالهم وأقوالهم وعاداتهم وأحوالهم، فثبَت عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه قال مُحذِرًا لكم: (( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ )).

-- الوقفة الرابعة:
ذَكَر بعض مَن لهم عِناية بالتاريخ وكتابته: أنَّ الشِّيعة الرَّافضة وُلَاة الدولة الباطنية الشِّيعية العُبيدية الخارجية هُم أوَّل مَن أحدَث هذا الأمر في بلاد المسلمين، ونشَره بينهم، وهؤلاء القوم مِن أشد أعداء أهل السُّنة، وأشدِّهم إجرامًا معهم.
حيث قال عنهم مؤرِّخ الإسلام الذهبيُّ الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه "سِير أعلام النُّبلاء" إنَّهم: «قَلبوا الإسلام، وأعلنوا الرَّفض، وأبطنوا مذهب الإسماعيلية».اهـ
وقال عنهم فقيه المالكية القاضي عياض ــ رحمه الله ــ في كتابه "ترتيب المدارك وتقريب المسالك": «أجمع علماء القَيروان: أنَّ حالَ بَنِي عُبيدٍ حالَ المرتدِّين والزَّنادقة، بما أظهروه مِن خِلاف الشريعة، فلا يُورَثون بالإجماع، وحالَ الزَّنادقة بما أخفوه مِن التعطيل، فيُقتلون بالزَّندقة».اهـ
وَيَا لِخسارة ونَكْسة مَن جعَلَهم قُدوة له وسَلفًا، فاحتذى بِهم في أفعالهم، وقلَّدَهم فيما كانوا عليه مِن أحوال.

#ٱنتبه_يا_أخانا_بارك_الله_فيك🌹

لو وقفت على باب بيت أخيك أو صديقك وسمعت صوت أناس فيه .. صوته اوصوت أولاده بالداخل ، ثم طرقت الباب ثلاثاً فلم يفتح لك ولم يأذن لك بالدخول
#فلا_يحق_لك_شرعاً_أن_تُعاتبه_أو_تلومه
بل رجوعك دون عتب و لوم : ترقية وزكاة لك 🌹
قال تعالى في آية آداب الاسئذان :‏(‏وإن قيل لكم ٱرجعوا فٱرجعوا هو أزكىٰ لكم )

✍🏻يقول أحد السلف :
ما طابت نفسي لشيٍء كما طابت للردّ والرجوع عند الاستئذان
لقوله تعالى : ( هو أزكىٰ لكم )
هذا بخصوص المنزل ..

فما بالك برسالة الواتس أو الماسينجر ؟!
فلا تُعاتب صاحبك إذا لم يردّ عليك ، فربّما لديه ما يمنعه🥀
أعذر إخوانك فليس كل من قصدته في داره او راسلته في جهازه يكون عنده وقت حتي يرد عليك فصنع لإخوانك عذر حتي يطيب خاطرك ويهنأ بالك والمواقف نفسها قد تحدث لك بارك الله فيك.

✍🏻 منقول🌹

💦 قصة اليوم 💦


" أطـول الصحابة قامةً ..!!

👈 " ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله في تاريخه أن قيصر ملك الروم أرسل إلى معاوية رضي الله عنه بأطول رجل عندهم وتحدى أن يكون في المسلمين مثله ..

↩️ " فأرسل معاوية إلى قيــس بــن عبــادة رضي الله عنهما وكان يعد من دهاة العرب وكان إذا ركب على الفرس خطت رجلاه الأرض من طوله فقال له :

↩️ " قف بجانب الروميّ، فقال : لا والله ولا كرامه ، ولكن هذه سراويلي قيسوها به، فلما قاسوها بلغت إلى أنف الروميّ ، فضحك الصحابة والناس ..

↩️ " فقالوا لقيس :
لماذا خلعتها خلف الستار ولم تأت بها من البيت
فقال متمثلا :-

أردت بها كي يعلم الناس أنها
سراويل قيس والوفود شهود

وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه
سراويل عادٍ أو ما خلفته ثمود

وإني من الحي اليماني سيدا
وما الناس إلا سيداً ومسود

فكدهم بمثلي إن مثلي عليهم
شديد وخلقي في الرجال مديد

📚" البداية والنهاية .

#عــلاج_العــين 💐

✍ تأليف 🔊 وقراءة الشيخ جاسم حسين #العبيدلي وفقه الله.

...

-
«إذا دعَوت اللّٰه أن يُبلِّغك رمَضان؛ فلَا تَنسَ أن تدعُوه أن يبارك لكَ فِيه، فليسَ الشأنُ في بلوغِه؛ وإنَّما الشأنُ في مَاذا ستعملُ فيه».

• الشّيخ السّعديّ -رَحِمَه الله-.

إمسح ذنوبك قبل النوم "

من قال حين يأوي إلى فراشه : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، سبحان الله و بحمده و الحمد لله ولا إله إلا الا الله و الله أكبر ) .

غُفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر 🤍 .

محاضرة منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله تعالى

ألقاها الشيخ د. علي بن يحيى الحدادي حفظه الله تعالى

يوم الجمعة 9 جمادى الأولى 1439هـ بمحافظة الطوال ضمن دورة العلامة أحمد بن يحيى النجمي العلمية الخامسة

احذر عدوّكَ : سَوفَ

سوف أصلي، سوف أتوب ، سوف احفظ القرآن، سوف أفعل….

‏ قال ابن الجوزي رحمه الله :

البدار البدار قبل الفَوْت، الحذار الحذار قبل المَوْت، ما فِي المَقابِر من دَفِين إلّا وهُوَ متألم من سَوف!🪴.

نواقض الاسلام العشرة

1️⃣ الشرك في عبادة الله .

2️⃣ من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا .

3️⃣ من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر .

4️⃣ من اعتقد أن هدي غير النبي ﷺ أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه، فهو كافر.

5️⃣ من استهزأ بشيء من دين الرسول ﷺ أو ثوابه أو عقابه كفر .

6️⃣ السحر ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر .

7️⃣ مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين .

8️⃣ من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد ﷺ فهو كافر .

9️⃣ الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به

🔟 من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول ﷺ ولو عمل به فقد كفر .

العلامة ابن باز رحمه الله
مجموع الفتاوى ( 1/ 130).

متن نواقض الاسلام العشرة للشيخ العصيمي

سلسلة دروس مختصرة بعنوان : فقه الصائم الدرس الخامس عشر . الشيخ الدكتور محمد بن غيث غيث العبيدلي حفظه الله .

👈🏽 (( أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ،

وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح النسائي - رقم : (2105)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُبَشِّرُ أصحابه بِقُدُومِ رمضانَ مُبَيِّنًا فضائله وما أعدَّ اللهُ فِيهِ لِلصَّائِمِينَ وَالقَائِمِينَ مِنَ الثَّوَابِ العظيم ، وَيُشْرَعُ لِلْمُسْلِمِ اسْتِقْبَالُ هذا الشَّهْرِ الكريمِ بِالتَّوبَةِ النَّصُوحِ وَالإِسْتِعدَادُ لِصِيَامِهِ وَقِيَامِهِ بِنِيَّةٍ صالحةٍ وعزيمةٍ صادقة .

📚 مجموع فتاوى ومقالات : (15/10)
----------------------------------
‏