🔵#وقفة_مع_آية
🔹قـال تعالى:
{فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍۢ مِّنَ ٱلْمُسْلِمِينَ} [الذاريات: ٣٦].
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"بيتٌ واحدٌ، قريةٌ كاملةٌ يدعوهم نبيهم إلى توحيد الله وإلى ترك هذه الفاحشة ما اتبعه أحدٌ حتى أهل بيته لم يخلصوا، فيهم من لم يؤمن بلوط.
⏪فانتبه يا أخي الداعية، لا تجزع إذا دعوت فلم يستجب لك من المائة إلا عشرة" .
📘[تفسير القرآن الكريم (١٥١/٤)].
------------------------------------
🔹قـال تعالى:
{فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍۢ مِّنَ ٱلْمُسْلِمِينَ} [الذاريات: ٣٦].
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"بيتٌ واحدٌ، قريةٌ كاملةٌ يدعوهم نبيهم إلى توحيد الله وإلى ترك هذه الفاحشة ما اتبعه أحدٌ حتى أهل بيته لم يخلصوا، فيهم من لم يؤمن بلوط.
⏪فانتبه يا أخي الداعية، لا تجزع إذا دعوت فلم يستجب لك من المائة إلا عشرة" .
📘[تفسير القرآن الكريم (١٥١/٤)].
------------------------------------
🔵#سلسلة_أسباب_النزول (٤٩).
◾قوله تعالى:
{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الزمر: ٦٧].
•عن عبد الله -رضي الله عنه- قال: "جاء رجلٌ إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من أهل الكتاب فقال: يا أبا القاسم أبلغك أن الله -عز وجل- يحمل الخلائق على أصبع والسموات على أصبع والأرضين على أصبع والشجر على أصبع، فضحك النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حتى بدت نواجذه، فأنزل الله -عز وجل-: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} الآية".
📘[الصحيح المسند من أسباب النزول للشيخ مقبل الوادعي (ص: ١٧٦)].
--------------------------------------
◾قوله تعالى:
{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الزمر: ٦٧].
•عن عبد الله -رضي الله عنه- قال: "جاء رجلٌ إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من أهل الكتاب فقال: يا أبا القاسم أبلغك أن الله -عز وجل- يحمل الخلائق على أصبع والسموات على أصبع والأرضين على أصبع والشجر على أصبع، فضحك النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حتى بدت نواجذه، فأنزل الله -عز وجل-: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} الآية".
📘[الصحيح المسند من أسباب النزول للشيخ مقبل الوادعي (ص: ١٧٦)].
--------------------------------------
#إنتبه ..!!!
◾قال تعالى"مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف"
◾قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله
لا يثبت الأعمال إلا التوحيد ما دام هناك شرك فالأعمال لا قيمة لها مهما أتعب الإنسان نفسه فيها وهذا يدلنا على فضل التوحيد ومكانة التوحيد.
📙 إعانة المستفيد: (1/ 59)
◾قال تعالى"مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف"
◾قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله
لا يثبت الأعمال إلا التوحيد ما دام هناك شرك فالأعمال لا قيمة لها مهما أتعب الإنسان نفسه فيها وهذا يدلنا على فضل التوحيد ومكانة التوحيد.
📙 إعانة المستفيد: (1/ 59)
متى يشرع الاضطباع والرمل ؟
لا يشرع الاضطباع والرمل إلا في طواف العمرة ، وطواف القدوم للمفرد والقارن .
أما فيما عدا ذلك فلا يشرعان ، فطواف الإفاضة لا رمل فيه اضطباع سواء طفته وأنت محرم أم غير محرم .
روى أبو داود (2001) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْمُلْ فِي السَّبْعِ الَّذِي أَفَاضَ فِيهِ . صححه الألباني في صحيح أبي داود .
═════ ❁✿❁ ══════
والاضطباع هو كشف المنكب الأيمن .
والرمل هو مقاربة الخطا مع إسراع المشي .
والاضطباع والرمل متلازمان ، فحيث شرع الرمل شرع الاضطباع ، وحيث لم يشرع الرمل لم يشرع الاضطباع .
═════ ❁✿❁ ══════
قال النووي رحمه الله في "المجموع" (8/43) :
وَالاضْطِبَاعُ مُلازِمٌ لِلرَّمَلِ , فَحَيْثُ اسْتَحْبَبْنَا الرَّمَلَ فَكَذَا الاضْطِبَاعُ , وَحَيْثُ لَمْ نَسْتَحِبَّهُ فَكَذَا الاضْطِبَاعُ , وَحَيْثُ جَرَى خِلافٌ جَرَى فِي الرَّمَلِ وَالاضْطِبَاعِ جَمِيعًا , وَهَذَا لا خِلافَ فِيهِ.
═════ ❁✿❁ ══════
وقَالَ أَيضاً : لَكِنْ يَفْتَرِقُ الرَّمَلُ وَالاضْطِبَاعُ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ وَهُوَ أَنَّ الاضْطِبَاعَ مَسْنُونٌ فِي جَمِيعِ الطَّوْفَاتِ السَّبْعِ , وَأَمَّا الرَّمَلُ إنَّمَا يُسَنُّ فِي الثَّلَاثِ الأُوَلِ وَيَمْشِي فِي الأَرْبَعِ الأَوَاخِرِ. "المجموع" (8/20) .
═════ ❁✿❁ ══════
وذكر ابن قدامة في "المغني" (5/221) استحباب الرمل والاضطباع في طواف العمرة وفي طواف القدوم ثم قال :
وَلا يُسَنُّ الرَّمَلُ وَالاضْطِبَاعُ فِي طَوَافٍ سِوَى مَا ذَكَرْنَاهُ ; لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ إنَّمَا رَمَلُوا وَاضْطَبَعُوا فِي ذَلِكَ .
═════ ❁✿❁ ══════
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (11/225) :
يسن الاضطباع في الأشواط كلها في طواف القدوم خاصة ، كما يشرع الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم للحاج والمعتمر .
═════ ❁✿❁ ══════
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
ويرمل في جميع الثلاثة الأُول من الطواف الأول ، وهو الطواف الذي يأتي به أول ما يقدم مكّة ، سواء كان معتمراً أو متمتعاً ، أو محرماً بالحج وحده ، أو قارناً بينه وبين العمرة ، ويمشي في الأربعة الباقية ، يبتدئ كل شوط مع مقاربة الخطى ، ويستحب له أن يضطبع في جميع هذا الطواف دون غيره.
[ فتاوى ابن باز (16/60)] .
═════ ❁✿❁ ══════
لا يشرع الاضطباع والرمل إلا في طواف العمرة ، وطواف القدوم للمفرد والقارن .
أما فيما عدا ذلك فلا يشرعان ، فطواف الإفاضة لا رمل فيه اضطباع سواء طفته وأنت محرم أم غير محرم .
روى أبو داود (2001) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْمُلْ فِي السَّبْعِ الَّذِي أَفَاضَ فِيهِ . صححه الألباني في صحيح أبي داود .
═════ ❁✿❁ ══════
والاضطباع هو كشف المنكب الأيمن .
والرمل هو مقاربة الخطا مع إسراع المشي .
والاضطباع والرمل متلازمان ، فحيث شرع الرمل شرع الاضطباع ، وحيث لم يشرع الرمل لم يشرع الاضطباع .
═════ ❁✿❁ ══════
قال النووي رحمه الله في "المجموع" (8/43) :
وَالاضْطِبَاعُ مُلازِمٌ لِلرَّمَلِ , فَحَيْثُ اسْتَحْبَبْنَا الرَّمَلَ فَكَذَا الاضْطِبَاعُ , وَحَيْثُ لَمْ نَسْتَحِبَّهُ فَكَذَا الاضْطِبَاعُ , وَحَيْثُ جَرَى خِلافٌ جَرَى فِي الرَّمَلِ وَالاضْطِبَاعِ جَمِيعًا , وَهَذَا لا خِلافَ فِيهِ.
═════ ❁✿❁ ══════
وقَالَ أَيضاً : لَكِنْ يَفْتَرِقُ الرَّمَلُ وَالاضْطِبَاعُ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ وَهُوَ أَنَّ الاضْطِبَاعَ مَسْنُونٌ فِي جَمِيعِ الطَّوْفَاتِ السَّبْعِ , وَأَمَّا الرَّمَلُ إنَّمَا يُسَنُّ فِي الثَّلَاثِ الأُوَلِ وَيَمْشِي فِي الأَرْبَعِ الأَوَاخِرِ. "المجموع" (8/20) .
═════ ❁✿❁ ══════
وذكر ابن قدامة في "المغني" (5/221) استحباب الرمل والاضطباع في طواف العمرة وفي طواف القدوم ثم قال :
وَلا يُسَنُّ الرَّمَلُ وَالاضْطِبَاعُ فِي طَوَافٍ سِوَى مَا ذَكَرْنَاهُ ; لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ إنَّمَا رَمَلُوا وَاضْطَبَعُوا فِي ذَلِكَ .
═════ ❁✿❁ ══════
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (11/225) :
يسن الاضطباع في الأشواط كلها في طواف القدوم خاصة ، كما يشرع الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم للحاج والمعتمر .
═════ ❁✿❁ ══════
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
ويرمل في جميع الثلاثة الأُول من الطواف الأول ، وهو الطواف الذي يأتي به أول ما يقدم مكّة ، سواء كان معتمراً أو متمتعاً ، أو محرماً بالحج وحده ، أو قارناً بينه وبين العمرة ، ويمشي في الأربعة الباقية ، يبتدئ كل شوط مع مقاربة الخطى ، ويستحب له أن يضطبع في جميع هذا الطواف دون غيره.
[ فتاوى ابن باز (16/60)] .
═════ ❁✿❁ ══════
|[ كيف تكون صلة الرحم؟ وما هو حد القطيعة؟ ]|
❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
ما حد قطيعة الرحم؟ أعني ما هي المدة التي إذا مرت دون زيارتهم كانت قطيعة رحم؟
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*
ما في حد محدود، صلة الرحم بالكلام الطيب، ومواساة الفقير منهم، ورد السلام عليهم، وبداءتهم بالسلام، وإعانتهم على الخير، كل هذا من صلة الرحم.
وقطيعة الرحم ما لها حد محدود، جفاؤهم الذي يعد خلاف المعتاد نوع من القطيعة، جفاؤهم من غير موجب شرعي، وعدم الإنفاق على فقيرهم، والإحسان إليه، وعدم الشفاعة لمظلومهم حتى ينصر في مظلمته، ونحو ذلك، قد يعد من القطيعة.
فالقطيعة أمر عرفي، والصلة أمر عرفي، فما هو معروف بين المسلمين الصلة، والإحسان، والاتصال، والسلام، وبذل المعروف يعد صلة، وما كان بين المسلمين يعد جفاء، ويعد قطيعة، فكذلك.
وليس الواصل بالمكافئ؛ لأن بعض الناس إذا ما وصله أقاربه فهو لا يصلهم يقول: لا يصلونني، ولا يجوني، ما أنا بواصلهم فهذا غلط، النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: ليس الواصل بالمكافئ، وإنما الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها هذا الواصل.
وكذلك يقول ﷺ لما قال له رجل: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم، ويقطعونني، وأحلم عليهم، ويجهلون عليّ، وأحسن إليهم، ويسيئون إليّ، قال: لئن كنت كما قلت لكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله عليهم ظهير ما دمت على ذلك فالله -جل وعلا- يعينه عليهم ما دام على حاله الطيبة، ويكون بهذا هو الواصل وهم القاطعون.
أما إن وصلوك وصلتهم، وإن قطعوك قطعتهم لا، هذا ليس بصلة، حتى الأجنبي إذا وصلك تصله، الأجنبي الذي ما هو بقريب إذا وصلك وأحسن إليك، عليك المقابلة، والمكافأة، لكن الرحم، والقرابة لها حق وزيادة على هذا تصلهم، وإن قطعوا، وتحسن إليهم، ترد عليهم السلام، تبدأهم بالسلام، تدعوهم للوليمة تجيب دعوتهم.
ولو قطعوك لأجل وحشة بينك وبينهم، أو شحناء، أو خصومات لا تقطعهم أنت، لكن لك أن تهجرهم ثلاثة أيام عند الوحشة، والنزاع، والخصومات لأجل حظ الدنيا، لك أن تهجرهم ثلاثة أيام فقط، لا يزيد على ذلك؛ لأن النبي ﷺ قال: لا هجرة فوق ثلاث.
فالواجب أنه يصله بعد الثلاث، ويعود على حاله الأولى بعد الثلاث، ولا يهجر فوق ثلاث، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام، خير المتهاجرين الذي يبدأ بالسلام.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصو↶تي:
[https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/jame3_kabeer/fjk1_23.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
ما حد قطيعة الرحم؟ أعني ما هي المدة التي إذا مرت دون زيارتهم كانت قطيعة رحم؟
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*
ما في حد محدود، صلة الرحم بالكلام الطيب، ومواساة الفقير منهم، ورد السلام عليهم، وبداءتهم بالسلام، وإعانتهم على الخير، كل هذا من صلة الرحم.
وقطيعة الرحم ما لها حد محدود، جفاؤهم الذي يعد خلاف المعتاد نوع من القطيعة، جفاؤهم من غير موجب شرعي، وعدم الإنفاق على فقيرهم، والإحسان إليه، وعدم الشفاعة لمظلومهم حتى ينصر في مظلمته، ونحو ذلك، قد يعد من القطيعة.
فالقطيعة أمر عرفي، والصلة أمر عرفي، فما هو معروف بين المسلمين الصلة، والإحسان، والاتصال، والسلام، وبذل المعروف يعد صلة، وما كان بين المسلمين يعد جفاء، ويعد قطيعة، فكذلك.
وليس الواصل بالمكافئ؛ لأن بعض الناس إذا ما وصله أقاربه فهو لا يصلهم يقول: لا يصلونني، ولا يجوني، ما أنا بواصلهم فهذا غلط، النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: ليس الواصل بالمكافئ، وإنما الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها هذا الواصل.
وكذلك يقول ﷺ لما قال له رجل: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم، ويقطعونني، وأحلم عليهم، ويجهلون عليّ، وأحسن إليهم، ويسيئون إليّ، قال: لئن كنت كما قلت لكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله عليهم ظهير ما دمت على ذلك فالله -جل وعلا- يعينه عليهم ما دام على حاله الطيبة، ويكون بهذا هو الواصل وهم القاطعون.
أما إن وصلوك وصلتهم، وإن قطعوك قطعتهم لا، هذا ليس بصلة، حتى الأجنبي إذا وصلك تصله، الأجنبي الذي ما هو بقريب إذا وصلك وأحسن إليك، عليك المقابلة، والمكافأة، لكن الرحم، والقرابة لها حق وزيادة على هذا تصلهم، وإن قطعوا، وتحسن إليهم، ترد عليهم السلام، تبدأهم بالسلام، تدعوهم للوليمة تجيب دعوتهم.
ولو قطعوك لأجل وحشة بينك وبينهم، أو شحناء، أو خصومات لا تقطعهم أنت، لكن لك أن تهجرهم ثلاثة أيام عند الوحشة، والنزاع، والخصومات لأجل حظ الدنيا، لك أن تهجرهم ثلاثة أيام فقط، لا يزيد على ذلك؛ لأن النبي ﷺ قال: لا هجرة فوق ثلاث.
فالواجب أنه يصله بعد الثلاث، ويعود على حاله الأولى بعد الثلاث، ولا يهجر فوق ثلاث، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام، خير المتهاجرين الذي يبدأ بالسلام.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصو↶تي:
[https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/jame3_kabeer/fjk1_23.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• - ما حكم الحلف بالكعبة ونحوها وما هي صيغة الحلف الجائز ؟
• - قالَ العلّامـةُ عبد العزيز ابنُ باز
• - رحمهُ اللهُ تبارك و تعالى - :
• - لا يجوز الحلف بالكعبة ولا بغيرها من المخلوقات لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت) متفق على صحته.
• - وقوله صلى الله عليه وسلم: (من حلف بشيء دون الله فقد أشرك) رواه الإمام أحمد من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه بإسناد صحيح وقوله صلى الله عليه وسلم: (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) أخرجه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
• - والأحاديث في ذلك كثيرة وفيها يعلم تحريم الحلف بالكعبة والأمانة والأنبياء وغيرهم من سائر الخلق.
• - واليمين الشرعية هي اليمين بالله وحده وصفتها أن يقول: والله أو بالله أو تالله لأفعلن كذا أو لا أفعل كذا وهكذا لو حلف بغير اسم الجلالة من أسماء الله وصفاته كالرحمن والرحيم ومالك الملك وحياة الله وعلم الله ونحو ذلك.
• - وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف كثيرا بقوله: " والذي نفسي بيده " والله ولي التوفيق.
📜【 الدرر الثرية من الفتاوىٰ البازية (١٤٦/٤ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ العلّامـةُ عبد العزيز ابنُ باز
• - رحمهُ اللهُ تبارك و تعالى - :
• - لا يجوز الحلف بالكعبة ولا بغيرها من المخلوقات لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت) متفق على صحته.
• - وقوله صلى الله عليه وسلم: (من حلف بشيء دون الله فقد أشرك) رواه الإمام أحمد من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه بإسناد صحيح وقوله صلى الله عليه وسلم: (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) أخرجه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
• - والأحاديث في ذلك كثيرة وفيها يعلم تحريم الحلف بالكعبة والأمانة والأنبياء وغيرهم من سائر الخلق.
• - واليمين الشرعية هي اليمين بالله وحده وصفتها أن يقول: والله أو بالله أو تالله لأفعلن كذا أو لا أفعل كذا وهكذا لو حلف بغير اسم الجلالة من أسماء الله وصفاته كالرحمن والرحيم ومالك الملك وحياة الله وعلم الله ونحو ذلك.
• - وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف كثيرا بقوله: " والذي نفسي بيده " والله ولي التوفيق.
📜【 الدرر الثرية من الفتاوىٰ البازية (١٤٦/٤ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
#أدرك_نفسك_قبل
#فوات_الأوان
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
«لا تقل أنا شاب سوف أتوب، كم من شاب أخذه الموت قبل أن يشيب، وكم من زارع أصابه الهلاك قبل أن يحصد زرعه، فالموت يأتي بغتة، والعمل الصالح ينفعك في الدنيا والآخرة، ولو عشت ألف عام وأنت في طاعة الله فأنت على خير، لا تغتر بالشباب والقوة والمال، احذر وأعد العدة شاباً أو كهلا أو شيخاً حتى تلقى ربك، فاحذر أسباب الهلاك، واسأل ربك التوفيق والإعانة فهو سبحانه الهادي والموفق جل وعلا، فاضرع إليه أن يهديك وأن يثبتك وأن يعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته».
📗مجموع الفتاوى (24 / 304)
#فوات_الأوان
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
«لا تقل أنا شاب سوف أتوب، كم من شاب أخذه الموت قبل أن يشيب، وكم من زارع أصابه الهلاك قبل أن يحصد زرعه، فالموت يأتي بغتة، والعمل الصالح ينفعك في الدنيا والآخرة، ولو عشت ألف عام وأنت في طاعة الله فأنت على خير، لا تغتر بالشباب والقوة والمال، احذر وأعد العدة شاباً أو كهلا أو شيخاً حتى تلقى ربك، فاحذر أسباب الهلاك، واسأل ربك التوفيق والإعانة فهو سبحانه الهادي والموفق جل وعلا، فاضرع إليه أن يهديك وأن يثبتك وأن يعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته».
📗مجموع الفتاوى (24 / 304)
-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-
📌 *من آوصاف القرآن*
https://bit.ly/46JkJhM
✍ للشيخ: د.محمد بن غالب العمري
〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 *من آوصاف القرآن*
https://bit.ly/46JkJhM
✍ للشيخ: د.محمد بن غالب العمري
〰〰〰〰〰〰〰〰
-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-
📌 *من حق القرآن الإنصات إليه*
https://bit.ly/408vsjg
✍ للشيخ: يوسف بن حسن الحمادي
〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 *من حق القرآن الإنصات إليه*
https://bit.ly/408vsjg
✍ للشيخ: يوسف بن حسن الحمادي
〰〰〰〰〰〰〰〰
Forwarded from التحذيرمن البدع والأحاديث المكذوبة❌🛡
هل مشايخ التمييع جاهزون لفتواهم السنوية في تهنئة النصارى بعيد ميلاد ربهم تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا؟
كيف يعلم الأب أبنائه التوحيد العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله…
#كيف_يعلم_الأب_أبناءه_التوحيــد
« كيف يعلم الأب أبناءه التوحيــد »
📓الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
🌸🍃https://www.tg-me.com/hasson1988a
« كيف يعلم الأب أبناءه التوحيــد »
📓الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
🌸🍃https://www.tg-me.com/hasson1988a
قال رسول الله ﷺ:🍃🌷
[ لا تحقرن من المعروف شيئاً و لو أن تلقى أخاك بوجه طلق]
📚أخرجه مسلم (٢٦٢٦)
يقول ابن عيينة:
البشاشة مصيدة المودة
و البرُّ شيء هين : وجه طليق و كلام لين 🍃🌷
[ لا تحقرن من المعروف شيئاً و لو أن تلقى أخاك بوجه طلق]
📚أخرجه مسلم (٢٦٢٦)
يقول ابن عيينة:
البشاشة مصيدة المودة
و البرُّ شيء هين : وجه طليق و كلام لين 🍃🌷
سبب_حرص_أهل_الاستقامة_على_الزواج
قال الإمام القرطبي رحمه الله:🌷🍃
يقال: إن كل من كان أتقى فشهوته أشد؛ لأن الذي لا يكون تقيا فإنما يتفرج بالنظر والمس، ألا ترى ما روي في الخبر: (العينان تزنيان واليدان تزنيان).
فإذا كان في النظر والمس نوع من قضاء الشهوة قل الجماع،
والمتقي لا ينظر ولا يمس فتكون الشهوة مجتمعة في نفسه فيكون أكثر جماعا.
وقال أبو بكر الوراق: كل شهوة تقسي القلب إلا الجماع؛ فإنه يصفي القلب، ولهذا كان الأنبياء يفعلون ذلك 🍃🌷
📚"تفسير القرطبي" (٢٥٣/٥).
قال الإمام القرطبي رحمه الله:🌷🍃
يقال: إن كل من كان أتقى فشهوته أشد؛ لأن الذي لا يكون تقيا فإنما يتفرج بالنظر والمس، ألا ترى ما روي في الخبر: (العينان تزنيان واليدان تزنيان).
فإذا كان في النظر والمس نوع من قضاء الشهوة قل الجماع،
والمتقي لا ينظر ولا يمس فتكون الشهوة مجتمعة في نفسه فيكون أكثر جماعا.
وقال أبو بكر الوراق: كل شهوة تقسي القلب إلا الجماع؛ فإنه يصفي القلب، ولهذا كان الأنبياء يفعلون ذلك 🍃🌷
📚"تفسير القرطبي" (٢٥٣/٥).
🍃🌸
🍃شُرُوُطْ الصُحْبةُ الصَالحَةُ🍃
🔸قَالَ عَليْ بْنُ أبِي طَالِبْ؛ رَضْيَ اللّٰهُ عَنْهُ :
شَرْطُ الصُحْبَةِ:
°إقَامَةُ العُثْرة
°ومُسَامَحَةُ العُشْرَةِ
°والمُوَاسَاةُ فِي العُسْرَةِ.
📔الآدَابُ الشَرْعِيَةِ لإِبْنِ مُفْلِح (453/3)
🍃شُرُوُطْ الصُحْبةُ الصَالحَةُ🍃
🔸قَالَ عَليْ بْنُ أبِي طَالِبْ؛ رَضْيَ اللّٰهُ عَنْهُ :
شَرْطُ الصُحْبَةِ:
°إقَامَةُ العُثْرة
°ومُسَامَحَةُ العُشْرَةِ
°والمُوَاسَاةُ فِي العُسْرَةِ.
📔الآدَابُ الشَرْعِيَةِ لإِبْنِ مُفْلِح (453/3)