ما أعظمَ حقَّهُ ﷺ !
قال ابن القيم -رحمه الله-:
( لو صلَّى العبد عليه بعدد أنفاسه لم يكن موفيًا لحقه، ولا مؤديًا لنعمته ).
جلاء الأفهام | ص388.
https://www.tg-me.com/h_alarwan
قال ابن القيم -رحمه الله-:
( لو صلَّى العبد عليه بعدد أنفاسه لم يكن موفيًا لحقه، ولا مؤديًا لنعمته ).
جلاء الأفهام | ص388.
https://www.tg-me.com/h_alarwan
Telegram
قناة حَمَّاد العروان
قناة علمية، دعوية، تربوية
من تعظيم الله تعالى = تعظيم أوامره .
فما علامة تعظيم أمر ﷲ؟
يقول ابن القيم -رحمه الله-:
" فعلامة التعظيم للأوامر:
- رعايةُ أوقاتها وحدودها
- والتفتيشُ على أركانها وواجباتها وكمالها
- والحرصُ على تحسينها
- وفعلُها في أوقاتها
- والمسارعةُ إليها عند وجوبها
- والحزنُ والكآبة والأسف عند فوات حق من حقوقها، كمن يحزن على فوت الجماعة، ويعلم أنه لو تُقُبِّلَتْ منه صلاته منفردًا فإنه قد فاته سبعة وعشرون ضِعفًا … وكثير من العلماء يقول: لا صلاة له وهو بارد القلب، فارغٌ من هذه المصيبة، غير مُرْتَاعٍ لها؛ فهذا من عدم تعظيم أمر الله تعالى في قلبه …".
الوابل الصيب | (ص16).
https://www.tg-me.com/h_alarwan
فما علامة تعظيم أمر ﷲ؟
يقول ابن القيم -رحمه الله-:
" فعلامة التعظيم للأوامر:
- رعايةُ أوقاتها وحدودها
- والتفتيشُ على أركانها وواجباتها وكمالها
- والحرصُ على تحسينها
- وفعلُها في أوقاتها
- والمسارعةُ إليها عند وجوبها
- والحزنُ والكآبة والأسف عند فوات حق من حقوقها، كمن يحزن على فوت الجماعة، ويعلم أنه لو تُقُبِّلَتْ منه صلاته منفردًا فإنه قد فاته سبعة وعشرون ضِعفًا … وكثير من العلماء يقول: لا صلاة له وهو بارد القلب، فارغٌ من هذه المصيبة، غير مُرْتَاعٍ لها؛ فهذا من عدم تعظيم أمر الله تعالى في قلبه …".
الوابل الصيب | (ص16).
https://www.tg-me.com/h_alarwan
Telegram
قناة حَمَّاد العروان
قناة علمية، دعوية، تربوية
هل للجليس الصالح علامةٌ أعرفه بها ؟
-نعم؛ وإنَّه الشخص الذي تقوم من عنده وأنت تنوي خيرًا تفعلُه .
https://www.tg-me.com/h_alarwan
-نعم؛ وإنَّه الشخص الذي تقوم من عنده وأنت تنوي خيرًا تفعلُه .
https://www.tg-me.com/h_alarwan
Telegram
قناة حَمَّاد العروان
قناة علمية، دعوية، تربوية
من رسالة الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن إلى أحد إخوانه -رحمهم الله تعالى-.
الدرر السنية | ( 399 / 8 ).
https://www.tg-me.com/h_alarwan
الدرر السنية | ( 399 / 8 ).
https://www.tg-me.com/h_alarwan
قال الشَّعبي: «تعايش النّاس زمانًا بالدِّين والتَقوى ثمّ رُفع ذلك فتعايشوا بالحياء والتّذمّم، ثمّ رُفع ذلك فما يتعايش النّاس إلا بالرّغبة والرّهبة وأظنّه سيجيء ما هو أشدّ من هذا».
وقال حسَّان -رضي الله عنه-:
وإِنَّ اِمرَأً أَمسى وأَصبَحَ سالِمًا
مِنَ النَّاسِ إِلّا ما جنى لِسَعيدُ
https://www.tg-me.com/h_alarwan
وقال حسَّان -رضي الله عنه-:
وإِنَّ اِمرَأً أَمسى وأَصبَحَ سالِمًا
مِنَ النَّاسِ إِلّا ما جنى لِسَعيدُ
https://www.tg-me.com/h_alarwan
Telegram
قناة حَمَّاد العروان
قناة علمية، دعوية، تربوية
من استغنى بالله حضره كلُّ سرور وفرح ..
قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
«وفي القلبِ فاقةٌ عظيمة، وضرورةٌ تامَّة، وحاجةٌ شديدة لا يسدُّها إلا فوزُه بحصول الغني الحميد.. فكما أنَّه سبحانه الغنيُّ على الحقيقة ولا غنيَّ سواه، فالغنى به هو الغنى في الحقيقة ولا غِنى بغيره ألبتة؛ فمن لم يستغن به عمَّا سواه تقطَّعت نفسه على السوى حسراتٍ ومن استغنى به زالت عنه كل حسرة، وحضره كلُّ سرور وفرح».
طريق الهجرتين | ( 1 / 68 ).
https://www.tg-me.com/h_alarwan
قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
«وفي القلبِ فاقةٌ عظيمة، وضرورةٌ تامَّة، وحاجةٌ شديدة لا يسدُّها إلا فوزُه بحصول الغني الحميد.. فكما أنَّه سبحانه الغنيُّ على الحقيقة ولا غنيَّ سواه، فالغنى به هو الغنى في الحقيقة ولا غِنى بغيره ألبتة؛ فمن لم يستغن به عمَّا سواه تقطَّعت نفسه على السوى حسراتٍ ومن استغنى به زالت عنه كل حسرة، وحضره كلُّ سرور وفرح».
طريق الهجرتين | ( 1 / 68 ).
https://www.tg-me.com/h_alarwan
Telegram
قناة حَمَّاد العروان
قناة علمية، دعوية، تربوية
من نفيس الحكمة التي جاءت في رسائل الجاحظ قوله :
" الصبر صبران : فأعلاهما أن تصبر على ما ترجو فيه الغُنْم في العاقبة .
والحِلم حِلمان : فأشرفهما حِلمك عمَّن هو دونك .
والصِّدق صِدقان : أعظمهما صدقك فيما يضرك .
والوفاء وفاءان : أسناهما وفاؤك لمن لا ترجوه ولا تخافه ".
https://www.tg-me.com/h_alarwan
" الصبر صبران : فأعلاهما أن تصبر على ما ترجو فيه الغُنْم في العاقبة .
والحِلم حِلمان : فأشرفهما حِلمك عمَّن هو دونك .
والصِّدق صِدقان : أعظمهما صدقك فيما يضرك .
والوفاء وفاءان : أسناهما وفاؤك لمن لا ترجوه ولا تخافه ".
https://www.tg-me.com/h_alarwan
Telegram
قناة حَمَّاد العروان
قناة علمية، دعوية، تربوية
لكل إنسان مواطن ضعف ومواضع نقص وخلل في شخصيته، ولكن من الناس من يعمى عن ذلك ويكابر فتتضخم عيوبه وتزداد، ومنهم من يصارح نفسه بشجاعة ويعمل على تلافي عيوبه بصدق، ويسير بنفسه باتزان وحكمة مراعيًا مواطن القوة والضعف .
https://www.tg-me.com/h_alarwan
https://www.tg-me.com/h_alarwan
Telegram
قناة حَمَّاد العروان
قناة علمية، دعوية، تربوية
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
" ... فإنَّ أهل الأعمال الصالحة ييسر الله عليهم العلم، كما قال تعالى :
﴿ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ﴾ [النساء ٦٦-٦٨]، وقال تعالى :﴿ يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ﴾ [المائدة ١٦]، وقال تعالى :﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ﴾
[الحديد ٢٨]، والآيات في هذا المعنى كثيرة وهذا باب واسع ".
الرد على الشاذلي | (ص33، 34).
https://www.tg-me.com/h_alarwan
" ... فإنَّ أهل الأعمال الصالحة ييسر الله عليهم العلم، كما قال تعالى :
﴿ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ﴾ [النساء ٦٦-٦٨]، وقال تعالى :﴿ يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ﴾ [المائدة ١٦]، وقال تعالى :﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ﴾
[الحديد ٢٨]، والآيات في هذا المعنى كثيرة وهذا باب واسع ".
الرد على الشاذلي | (ص33، 34).
https://www.tg-me.com/h_alarwan
Telegram
قناة حَمَّاد العروان
قناة علمية، دعوية، تربوية
فائدة قرآنية .
ما الفرق بين ﴿ لَا تُحَمِّلْنَا ﴾، و ﴿ وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا ﴾، في أواخر سورة البقرة .
قوله تعالى :﴿ وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ﴾.
هذه في القضاء والقدر والمصائب.
وقوله تعالى :﴿ وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ﴾.
هذه في الأمر والنهي والتكليف .
والله تعالى أعلم
https://www.tg-me.com/h_alarwan
ما الفرق بين ﴿ لَا تُحَمِّلْنَا ﴾، و ﴿ وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا ﴾، في أواخر سورة البقرة .
قوله تعالى :﴿ وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ﴾.
هذه في القضاء والقدر والمصائب.
وقوله تعالى :﴿ وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ﴾.
هذه في الأمر والنهي والتكليف .
والله تعالى أعلم
https://www.tg-me.com/h_alarwan
Telegram
قناة حَمَّاد العروان
قناة علمية، دعوية، تربوية
في حديث شداد بن أوس-الذي صححه ابن حبان والحاكم- عنه ﷺ: "وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علاّم الغيوب".
علّق ابن رجب رحمه الله قائلًا :
"وقوله: "وأستغفرك لما تعلم" يعم جميع ما يجب الاستغفار منه من ذنوب العبد، وقد لا يكون العبد عالما بذلك كله، فإن من الذنوب ما لا يشعر العبد بأنه ذنب بالكلية...، وكان النبي ﷺ يقول في دعائه: «اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت».
ومن الذنوب ما ينساه العبد ولا يذكره وقت الاستغفار، فيحتاج العبد إلى استغفار عام من جميع ذنوبه -ما علم منها وما لم يعلم- والكل قد علمه الله وأحصاه، فلهذا قال: "وأستغفرك لماتعلم، إنك أنت علام الغيوب".
قال إبراهيم التيمي: لأنا على ذنوبي التي لا أذكرها أخوف مني على الذنوب التي أذكرها! لأني أستغفر من التي أذكرها .
من أهمته ذنوبه صارت نصب عينيه، ولم ينسها، ومن لم تهمه ذنوبه هانت عليه فنسيها، فلم يذكرها إلى يوم يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى".
مجموع رسائل ابن رجب | ( 1 / 362 ).
https://www.tg-me.com/h_alarwan
علّق ابن رجب رحمه الله قائلًا :
"وقوله: "وأستغفرك لما تعلم" يعم جميع ما يجب الاستغفار منه من ذنوب العبد، وقد لا يكون العبد عالما بذلك كله، فإن من الذنوب ما لا يشعر العبد بأنه ذنب بالكلية...، وكان النبي ﷺ يقول في دعائه: «اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت».
ومن الذنوب ما ينساه العبد ولا يذكره وقت الاستغفار، فيحتاج العبد إلى استغفار عام من جميع ذنوبه -ما علم منها وما لم يعلم- والكل قد علمه الله وأحصاه، فلهذا قال: "وأستغفرك لماتعلم، إنك أنت علام الغيوب".
قال إبراهيم التيمي: لأنا على ذنوبي التي لا أذكرها أخوف مني على الذنوب التي أذكرها! لأني أستغفر من التي أذكرها .
من أهمته ذنوبه صارت نصب عينيه، ولم ينسها، ومن لم تهمه ذنوبه هانت عليه فنسيها، فلم يذكرها إلى يوم يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى".
مجموع رسائل ابن رجب | ( 1 / 362 ).
https://www.tg-me.com/h_alarwan
Telegram
قناة حَمَّاد العروان
قناة علمية، دعوية، تربوية
مسائل مختصرة في المسح على الخفين .
الحمد لله؛ فيحسن هذه الأيام التذكير ببعض مسائل المسح على الخفين وسأذكر أهم ما يحتاج إليه على شكل مسائل وربما أذكر الدليل أو التعليل باختصار.
1- يشترط لجواز المسح أن يُلبس بعد تمام الطهارة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم للمغيرة: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين" متفق عليه.
2- من توضأ فغسل الرجل اليمنى ثم لبس الخف قبل أن يغسل اليسرى، فالأولى ألا يمسح؛ لأنه لبس الخف على اليمنى قبل أن تتم طهارته، واختار ابن تيمية جوازه.
3- الواجب مسح أعلى الخف بأن يبلل يديه ثم يبدأ من أصابعه إلى الساق، ولا يسن مسح أسفله، لقول علي رضي الله عنه: "لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه" رواه أبو داود وصححه ابن حجر.
4- هل يبدأ باليمنى في المسح؟ الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم مسحهما معا؛ فلم يذكر أنه بدأ باليمنى، وقيل: هو بدل الغسل والغسل يستحب فيه التيامن؛ فله حكمه.
5- هل الأفضل الغسل أو المسح؟ الأفضل ألا تتكلف ضد حالك فإن كنت لابسا للخفين=فالأفضل المسح، وإن لم تكن لابسا=فالأفضل الغسل، كما هو ظاهر السنة.
6- مدة المسح يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، لجعل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم. رواه مسلم.
7- تبدأ مدة المسح من أول مسح بعد الحدث، مثال: توضأ ثم لبس قبل المغرب، ثم بعده أحدث ثم توضأ للعشاء ثم مسح، فهذا أول مسح بعد الحدث، فيحسب من هذا الوقت
ولو أنه لم يحدث بعد المغرب لكنه جدد الوضوء للعشاء ومسح، فمسحه ليس بعد الحدث لأنه على طهارة، فلا يبدأ بحساب المدة من هذا المسح.
8- إذا مسح في الحضر أقل من يوم وليلة ثم سافر =فحكمه حكم مسح المسافر 72 ساعة، على القول الصحيح.
9- وعكسه، إذا مسح في السفر ثم عاد لبلده؛ فإن كان قد مسح مدة يوم وليلة =فقد انتهت مدته، وإن كان مسح أقل من يوم وليلة فله أن يتم مدة مسح المقيم.
10- اختلف العلماء في المسح على الخف المخرق، والصحيح جوازه ما دام يسمى خفا، وليس في النصوص دليل على اشتراط سلامته من الخروق؛ بل هي مطلقة ويبعد أن تكون خفاف الصحابة سالمة من الخروق، وهو مما تعم البلوى به، ولا يمكن أن يتركه النبي صلى الله عليه وسلم من غير بيان.
11- اختلف العلماء في المسح الشراب الخفيف والأصح جوازه؛ إذ ليس المقصود ستر البشرة، وإنما نفع الرجل، وجاز المسح لأن في نزعه مشقة، وهذا يستويان فيه.
12- إذا لبس خفا ثم لبس عليه آخر قبل أن يحدث فله مسح أيهما شاء.
13- إذا لبس خفا على خف، ومسح الأعلى ثم خلعه، فهل يمسح بقية المدة على الأسفل؟ يجوز له أن يمسح على الأسفل حتى تنتهي المدة من مسح الأعلى.
14- إذا لبس خفا ثم أحدث ثم لبس عليه آخر قبل أن يتوضأ؛ فالحكم للأول [التحتاني] .
15- إذا لبس خفا ثم أحدث ثم توضأ ومسح، ثم لبس فوقه آخر=فقيل:لا يمسح على الثاني، وقيل: له المسح؛ لأنه لبسه على طهارة ويكون ابتداء المدة من مسح الأول.
16- إذا خلع الخف بعد مسحه = لم تنتقض طهارته بذلك، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.
17- إذا انتهت مدة المسح = لم تنتقض طهارته بذلك، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.
18- إذا شك في بقاء مدة المسح = لا يجوز له المسح؛ لأنه رخصة جازت بشرط فإن لم يتحقق بقاء شرطها رجع إلى الأصل، فيجب الغسل.
19- إذا نسي ومسح بعد انتهاء مدة المسح ثم صلى = فصلاته باطلة؛ لأن وضوءه باطل، وعليه أن يعيد الصلاة فورا.
20- إذا خلع بعض الشراب ليحك قدمه فإن كان خلع جزءًا يسيرا =فلا يضر، وإن خلع كثيرًا =فكأنه خلعها فلا يمسح في المستقبل.
21- من شروط المسح: أن يكون الشراب ساترا للقدم، لهذا: فالشراب القصير الذي لا يغطي كعب الرجل، أو العقب، أو الأصابع= لا يجوز المسح عليه.
والله أعلم.
https://www.tg-me.com/h_alarwan
الحمد لله؛ فيحسن هذه الأيام التذكير ببعض مسائل المسح على الخفين وسأذكر أهم ما يحتاج إليه على شكل مسائل وربما أذكر الدليل أو التعليل باختصار.
1- يشترط لجواز المسح أن يُلبس بعد تمام الطهارة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم للمغيرة: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين" متفق عليه.
2- من توضأ فغسل الرجل اليمنى ثم لبس الخف قبل أن يغسل اليسرى، فالأولى ألا يمسح؛ لأنه لبس الخف على اليمنى قبل أن تتم طهارته، واختار ابن تيمية جوازه.
3- الواجب مسح أعلى الخف بأن يبلل يديه ثم يبدأ من أصابعه إلى الساق، ولا يسن مسح أسفله، لقول علي رضي الله عنه: "لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه" رواه أبو داود وصححه ابن حجر.
4- هل يبدأ باليمنى في المسح؟ الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم مسحهما معا؛ فلم يذكر أنه بدأ باليمنى، وقيل: هو بدل الغسل والغسل يستحب فيه التيامن؛ فله حكمه.
5- هل الأفضل الغسل أو المسح؟ الأفضل ألا تتكلف ضد حالك فإن كنت لابسا للخفين=فالأفضل المسح، وإن لم تكن لابسا=فالأفضل الغسل، كما هو ظاهر السنة.
6- مدة المسح يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، لجعل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم. رواه مسلم.
7- تبدأ مدة المسح من أول مسح بعد الحدث، مثال: توضأ ثم لبس قبل المغرب، ثم بعده أحدث ثم توضأ للعشاء ثم مسح، فهذا أول مسح بعد الحدث، فيحسب من هذا الوقت
ولو أنه لم يحدث بعد المغرب لكنه جدد الوضوء للعشاء ومسح، فمسحه ليس بعد الحدث لأنه على طهارة، فلا يبدأ بحساب المدة من هذا المسح.
8- إذا مسح في الحضر أقل من يوم وليلة ثم سافر =فحكمه حكم مسح المسافر 72 ساعة، على القول الصحيح.
9- وعكسه، إذا مسح في السفر ثم عاد لبلده؛ فإن كان قد مسح مدة يوم وليلة =فقد انتهت مدته، وإن كان مسح أقل من يوم وليلة فله أن يتم مدة مسح المقيم.
10- اختلف العلماء في المسح على الخف المخرق، والصحيح جوازه ما دام يسمى خفا، وليس في النصوص دليل على اشتراط سلامته من الخروق؛ بل هي مطلقة ويبعد أن تكون خفاف الصحابة سالمة من الخروق، وهو مما تعم البلوى به، ولا يمكن أن يتركه النبي صلى الله عليه وسلم من غير بيان.
11- اختلف العلماء في المسح الشراب الخفيف والأصح جوازه؛ إذ ليس المقصود ستر البشرة، وإنما نفع الرجل، وجاز المسح لأن في نزعه مشقة، وهذا يستويان فيه.
12- إذا لبس خفا ثم لبس عليه آخر قبل أن يحدث فله مسح أيهما شاء.
13- إذا لبس خفا على خف، ومسح الأعلى ثم خلعه، فهل يمسح بقية المدة على الأسفل؟ يجوز له أن يمسح على الأسفل حتى تنتهي المدة من مسح الأعلى.
14- إذا لبس خفا ثم أحدث ثم لبس عليه آخر قبل أن يتوضأ؛ فالحكم للأول [التحتاني] .
15- إذا لبس خفا ثم أحدث ثم توضأ ومسح، ثم لبس فوقه آخر=فقيل:لا يمسح على الثاني، وقيل: له المسح؛ لأنه لبسه على طهارة ويكون ابتداء المدة من مسح الأول.
16- إذا خلع الخف بعد مسحه = لم تنتقض طهارته بذلك، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.
17- إذا انتهت مدة المسح = لم تنتقض طهارته بذلك، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.
18- إذا شك في بقاء مدة المسح = لا يجوز له المسح؛ لأنه رخصة جازت بشرط فإن لم يتحقق بقاء شرطها رجع إلى الأصل، فيجب الغسل.
19- إذا نسي ومسح بعد انتهاء مدة المسح ثم صلى = فصلاته باطلة؛ لأن وضوءه باطل، وعليه أن يعيد الصلاة فورا.
20- إذا خلع بعض الشراب ليحك قدمه فإن كان خلع جزءًا يسيرا =فلا يضر، وإن خلع كثيرًا =فكأنه خلعها فلا يمسح في المستقبل.
21- من شروط المسح: أن يكون الشراب ساترا للقدم، لهذا: فالشراب القصير الذي لا يغطي كعب الرجل، أو العقب، أو الأصابع= لا يجوز المسح عليه.
والله أعلم.
https://www.tg-me.com/h_alarwan
Telegram
قناة حَمَّاد العروان
قناة علمية، دعوية، تربوية
( موسم الأسبوع )
من الحرمان أن يكون يوم الجمعة كغيره من الأيام لديك ..
فيوم الجمعة عند أهل القلوب الحيّة، فرصة للتزود من الآخرة، ومحاسبة النفس، وإصلاح القلب بالإقبال على ما تيسر من التعبد، فهل حالنا كذلك ؟
يوم الجمعة فرصة للتفرغ -ولو لساعة- من هموم الدنيا، والانقطاع قليلًا عن الناس، ومحاسبة النفس، والتفتيش عن أدوائها التي تتراكم حتى تفسد القلب، وتظلم معها الروح .
قال ابن رجب -رحمه الله- في فتح الباري ( 5 / 517 ):
" روى سعيد بن منصور بإسناده، عن أبي سلمة، قال: اجتمع ناس من أصحاب رسول الله ﷺ فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة ".
https://www.tg-me.com/h_alarwan
من الحرمان أن يكون يوم الجمعة كغيره من الأيام لديك ..
فيوم الجمعة عند أهل القلوب الحيّة، فرصة للتزود من الآخرة، ومحاسبة النفس، وإصلاح القلب بالإقبال على ما تيسر من التعبد، فهل حالنا كذلك ؟
يوم الجمعة فرصة للتفرغ -ولو لساعة- من هموم الدنيا، والانقطاع قليلًا عن الناس، ومحاسبة النفس، والتفتيش عن أدوائها التي تتراكم حتى تفسد القلب، وتظلم معها الروح .
• فائدة :قال ابن رجب -رحمه الله- في فتح الباري ( 5 / 517 ):
" روى سعيد بن منصور بإسناده، عن أبي سلمة، قال: اجتمع ناس من أصحاب رسول الله ﷺ فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة ".
https://www.tg-me.com/h_alarwan
Telegram
قناة حَمَّاد العروان
قناة علمية، دعوية، تربوية