من فقه التربية عند ابن تيمية .


https://www.tg-me.com/h_alarwan

إيَّاكَ والظُّلم!

" لا تحتقر دعاء المظلوم؛ فشرر قلبه محمول بعجيج صوته إلى سقف بيتك، ويحَك نبال أدعيته مُصيبة وإن تأخر الوقت، قوسه قلبُهُ المقروح، ووترُهُ سواد الليل، احذر عداوة من ينام وطرفه باكٍ، يقلب وجهه نحو السماء، يرمي سهامًا ما لها غرض سوى الأحشاء منك! ".

ابن القيم، بدائع الفوائد | ( 3 / 762 ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

ذكر الإمام ابن القيِّم -رحمه الله- في كتابه طريق الهجرتين ( 1 / 372 ) ما يقرب من ثلاثين حكمة لوقوع العبد في الذنب، ثم ختمها بمعنى عظيم مفاده :
أن ذلك يُوجب للإنسان سعة حلمه مع الناس وعفوه عن تقصيرهم؛ لأنه إذا قصّر هو في حق ربِّه مع عظيم إحسانه به وشدة حاجته إليه؛ فكيف يريد ألا يقصِّر الخلق في حقه، وهو لم يعامل ربه بتلك المعاملة ؟!

https://www.tg-me.com/h_alarwan

ابن عطية رحمه الله

https://www.tg-me.com/h_alarwan

الحاجة للتوبة العامة .


قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
(… ولا ينجي من هذا [أي من ذنب تأخير التوبة] إلا توبة عامة، مما يعلم من ذنوبه ومما لا يعلم، فإن ما لا يعلمه العبد من ذنوبه أكثر مما يعلمه، ولا ينفعه في عدم المؤاخذة بها جهله إذا كان متمكنا من العلم، فإنه عاص بترك العلم والعمل، فالمعصية في حقه أشد، وفي صحيح ابن حبان أن النبي ﷺ قال: «الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل، فقال أبو بكر: فكيف الخلاص منه يا رسول الله؟ قال: أن تقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم».
فهذا طلب الاستغفار مما يعلمه الله أنه ذنب، ولا يعلمه العبد.
وفي الصحيح عنه ﷺ «أنه كان يدعو في صلاته: اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطأي وعمدي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت إلهي لا إله إلا أنت»
وفي الحديث الآخر: «اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، خطأه وعمده، سره وعلانيته، أوله وآخره».
فهذا التعميم وهذا الشمول لتأتي التوبة على ما علمه العبد من ذنوبه وما لم يعلمه).

مدارج السالكين | ( 1 / 283 ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

الكمال عزيز، فلا تطلبه أو تنتظره ..

‏يقول الجاحظ في رسائله :
‏"ولكلٍّ نصيبٌ من النقص، ومقدارٌ من الذنوب، وإنما يتفاضل الناس بكثرة المحاسن وقلة المساوئ، فأما الاشتمال على جميع المحاسن، والسلامة من جميع المساوئ، دقيقها وجليلها وظاهرها وخفيفها؛ فهذا لا يُعرف!".

https://www.tg-me.com/h_alarwan

"الإنسان مخبوء تحت لسانه".

هذه قاعدة الكلام الأولى، وحقُّها أن تُذَاع وترسخ في الأذهان؛ حتى لا ينطق أحدٌ إلا وهو يعرف أنه يُري الآخرين نفسه في مرآة كلامه، ويكشف عن عقله وقلبه بمنطقه، وله بعد ذلك أن يختار مقدار ما يظهر ويخفي، ومن فهم هذا قَلَّ كلامه وكَثُرَ صَمْتُه .

https://www.tg-me.com/h_alarwan

لا تنسَ هذا في كل يوم .


قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
" من أحبَّ أن يلحقَ بدرجة الأبرار ويتشبَّه بالأخيار = فلينْوِ في كلِّ يوم تطلعُ فيه الشمس نفعَ الخلق فيما يسَّر الله من مصالحهم على يديه، وليُطع الله في أخذ ما حلّ وترك ما حرم، وليتورَّع عن الشبهات ما استطاع؛ فإن طلب الحلال والنفقة على العيال بابٌ عظيمٌ لا يَعدله شيءٌ من أعمال البر ".


الإيمان الأوسط | ( ص609).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

ولو مرة!

قال عمرو بن قيس -رحمه الله-:
( إذا بلغك شيء من الخير، فاعملْ به ولو مرة = تكن من أهله ).

تاريخ بغداد | ( 14 / 60 ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

تعبير بديع من ابن القيِّم -رحمه الله- في كتابه التبيان، عن النطق وإعجازه، فتبارك الله أحسن الخالقين .


https://www.tg-me.com/h_alarwan

وقت قراءة سورة الكهف .


https://www.tg-me.com/h_alarwan

قاعدة في تزكية النفوس :

خُذ من إقبالك لإدبارك .


واستمع لهذه الموعظة الجليلة
للشيخ العلَّامة صالح آل الشيخ حفظه الله .

https://www.tg-me.com/h_alarwan

لا تهملها ولو فات وقتها .


قال النووي -رحمه الله-:
(ينبغي لمن كان له وظيفةٌ من الذِّكر في وقت من ليل، أو نهار، أو عقب صلاة، أو حالة من الأحوال ففاتته أن يتداركها ويأتي بها إذا تمكن منها ولا يهملها، فإنه إذا اعتاد الملازمة عليها لم يعرّضها للتفويت، وإذا تساهل في قضائها سَهُلَ عليه تضييعها في وقتها).

الأذكار | ص‏46.

https://www.tg-me.com/h_alarwan

" آخر الليل وقت عظيم ينبغي للمؤمن والمؤمنة أن يكون لهما فيه حظ من التهجد والدعاء والاستغفار ".


ابن باز، مجموع الفتاوى | ( 8 / 387 ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

كلمات تكتب بماء العين، فتأمل!

قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
"واعلم! أن الخاطرات والوساوس تؤدي متعلقاتها إلى الفكر، فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر، فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة، فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل، فتستحكم فتصير عادة، فردّها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها ...
وقد خلق الله النفس شبيهة بالرحى الدائرة التي لا تسكن، ولا بد لها من شيء تطحنه .
فإن وضع فيها حبًا طحنته، وإن وضع فيها ترابًا أو حصًا طحنته .
فالأفكار والخواطر التي تجول في النفس هي بمنزلة الحَب الذي يوضع في الرحى، ولا تبقى تلك الرحى معطلةً قط، بل لا بد لها من شيء يوضع فيها، فمن الناس من تطحن رحاه حبا يخرج دقيقًا ينفع به نفسه وغيره، وأكثرُهم يطحن رملًا وحصًا وتبنًا ونحو ذلك، فإذا جاء وقت العجن والخبز تبيّن له حقيقة طحينه !".

الفوائد | (ص174 ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

يستحب لمن أراد الذهاب لصلاة الجمعة أن يذهب لها «ماشيًا» لا «راكبًا».

باتفاق المذاهب الأربعة، بل لم أجد خلافًا بين الفقهاء في هذه المسألة .

ودليل ذلك قول النبي ﷺ :
«ومشى ‌ولم ‌يركب».

https://www.tg-me.com/h_alarwan

﴿ هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ ﴾، وفي قراءة حمزة :﴿ هُنَالِكَ [تتلو] كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ ﴾.

‏- استشعار هذه الآيات العظيمة يقود النفس للتوبة .
‏فلا تغفل عن محاسبة نفسك، وإشباع قلبك بالسؤالات الوعظية التي تحرك الضمير .

‏اللهمَّ استرنا يوم العرض الأكبر

https://www.tg-me.com/h_alarwan