من أسوأ أنواع السرقة ما تتم باسم الدين.
المتسول غير المحتاج يسرق أموال الناس باستغلال عاطفتهم الدينية وباستغلال اسم الله تعالى. السياسي الذي يستغل الدين لتسويق أطروحاته وخيارته عندما يحتاج لذلك، فإن وصل إلى مراده لم يلق للدين أي اعتبار.
التاجر وصاحب الشركة أو البنك وأمثال هؤلاء الذي يذيلون تعاملاتهم بوصف (الإسلامي ) لأخذ ما في جيوب الناس، ولا يهتمون حقيقة بحكم الدين.
ولا يقل عنهم من يستغل وصف (الوطن)، فمن أجل تضخيم أرصدته يستدعي مصطلحات مثل المشروع الوطني والمصلحة الوطنية وغيرها من المصطلحات.
- صايل أمارة.

ليس صحيحاً أنّ الغرب يكيل بمكيالين، وليس صحيحاً أنّه يتعامل بمعايير مزدوجة...
في الواقع، الغرب يكيل بمكيال واحد فقط هو مكيال مصالحه الخاصّة وحساباته الضيّقه وأنانيّته البالغة وجُبنه الهائل...
ما الذي يخشاه هؤلاء القادة في الشّرق والغرب ليقولوا كلمة حق يسجّلها التّاريح لهم؟
وكيف قست قلوبهم فصارت كالحجارة أو أشدّ قسوة؟!
القادة السّاكتون عن هذه المجزرة، المتجاهلون شلال الدّم، الذين يستطيعون التّدخل لوقف القتل ولكنّهم لا يفعلون، شركاء في هذه الجرائم.
والتّاريخ لا ينسى ولا يغفر!
- منقول.

‏لا مفرَّ من الطَّحين العالمي القادم؛ نحن الآن في مرحلة التحالفات؛ ستنتهي هذه المرحلة ثم بعدها معركة كبرى.
‏بهذه المعركة الكبرى ستبدأ سلسلة من الأحداث لن تنتهي إلا عند خروج دابة الأرض!
‏لا أدري؛ لعل الأجيال الحالية ستشهد مخاض هذه التحالفات، ولعلها ستشهد أيضاً مقدمة هذه الحرب الطاحنة.
- مقتبَس.

الإسلام والكعبة مستهدفان مثل المسجد الأقصى
الخطورة فيما يحصل في بلاد الحجاز ليست في نشر الرذيلة والمجون -فهذا موجود مثله وأكثر منه في معظم البلدان الإسلامية- بقدر ما هي في مظاهر تسفيه رموز الدين وشعائره ومحاولة هدمه، بشكل مقصود تمامًا.
منظر صورة الكعبة يطوف حولها الراقصات والمغنيات، أخطر شيء -في نظري- حصل حتى الآن. ويدل على عزم وتصميم على الحرب على الدين وهدمه. والتحدي بمقابلة صورة طواف الحجاج حول الكعبة المشرفة، بصورة طواف الراقصات العاريات حول صورة كعبة أخرى بديلة، ارتداد عن الدين وزندقة، وإجرامٌ لا يقل عن إجرام أبرهة في هدم الكعبة لاستبدال كنيسة بها، تكون وجهة الناس الجديدة.
- منقول.

قد يذهب مريض لطبيبين، فيشخص له الأول خطورة حالته المرضية، لأنه يعلم أن معرفة المريض لخطورة الحالة يدفعه للاجتهاد في العلاج، في حين الطبيب الثاني بحجة أنه يريد ألا يدخل الحزن إلى قلبه يخبره أن حالته بسيطة.
المريض يميل قلبيا - في الغالب - إلى تصديق من أخبره أن حالته بسيطة، وقد يتهم الطبيب الذي أخبره بخطورة حالته بالجهل، رغم أن الحقيقة معكوسة... هكذا هي الحياة. أول خطوات حل المشكلة إدراك وجودها.
- صايل أمارة.

عندما أقرأ، في الفيس بوك، نصًّا لُغويًّا متهافتًا وواهيًا تمجّه أسماع النّحارير، ثمّ أطّلع، من بعد ذلك، على التّعليقات الجمّة، فأراهم له، يا لِلأسف، مداحون، وللنّص مقرّظون، واصفين هذا الغثاء اللُّغويّ، يا للعجب، عظمةً وإبداعًا كأنّما جاء بشيءٍ عُجاب لم يسبق أن جاء به أحد من قبل، أعرف، وقتئذٍ، حجم الذّائقة اللُّغويّة (الهابطة!) الّتي نحن فيها، والعيّ اللُّغوي المقيت الّذي يكتسح ذائقتنا الممسوخَة.

المُبالغة في الوَقار تُقسي القلبَ. والمُبالغةُ في الضّحكِ تُميته. وخيرُ الأماكنِ الوسطُ.
- عبد الرّحمن بودرع.

نفسي أعرف ما عِوز السُّعوديين للتّرفيه ؟
أهي أداةٌ للتَّنفيس عن (الكبت) الّذي يطوِّقهم، أم هي تجريبٌ للتّنزيل عنهم ممّا لحق بهم من جوعٍ، وحرمان، وقلّة ذات اليد ؟
لليش التّرفيه وهم المتغمّسين بالملذات من الطّعام والشّراب حدّ الرّخاء، والبُحبوحة، والابتِذال ؟
أم هي للإردَاء من قيمهم الإسلاميّة (المتخلّفة) وقيم الشّرف والرّجولة الّتي تخطّتها الحضارة الغربيّة، وأضحت طرازًا عتيقًا وتراثًا متخلّفا وممتهنًا ؟
علمًا أنّ أهل الحجاز المقهورين من المُعترك على غزّةَ لا مُتّسع في أعيُنهم لغير الدّمع، ولا سعة في قلوبهم لسوى الضّيق والخور الفتّاك.
كذلك حال المنكوبين على انبساط الجزيرة العربيّة، فليس يُهدّئ من روعهم كلُّ هذا الانفلات، وليس لديهم فسحة من الوقت لمشاهدةِ هذا الانمِحاص القاتل.
أما سنّةُ اللّه في خلقه فتُخيّرهم بين أن يحافظوا على شرفهم وبشريّتهم، أو أن يكونوا أنعامًا.
- منقول بتصرُّف.

في الغالب الصراع على تمثيل المرجعية أشد ضراوة من الصراع بين المرجعيات، وهذا ما يفسر التنافر الشديد بين الأحزاب والجماعات التي تنتمي لنفس المرجعية، بل تجد في كثير من الأحيان فرصة التقاء الجماعات مختلفة المرجعية أكبر من التقاء الجماعات المنتمية لذات المرجعية.
- مقتبَس.

إذا أردتَ أن تعرف أن في شخصيتك ضعفًا، فانظر إلى موقفك من نفسك حين تسمع نقدًا سلبيًّا يُوجَّه لك أو مدحًا وثناءً. والسبب أنَّه حين يغيبُ المعيار الموضوعي لذاتك ومبادئك؛ فسوف يكون تقييمك لشخصيتك متأرجحًا كل مرة تسمع فيها عن نفسك من الآخرين كلامًا متناقضًا، وتلك ضعف الشخصية.
- مقتَطف.

عارٌ على أمّة دانَ الوجودُ لها أن يستبيحَ حِماها بائعُ الذّمم!
- شيماء أبو زيد.

حين تقابل ذلك الّذي يريد أن يتسلّط عليك فيما يسمّيه نصيحة، قل له:
نصيحتي إليك أن لا تنصحني

هو عادة إذا قال نصيحته يريد منك إذعانا كاملا، وترك المناقشة بالكلّيّة فضلا عن أن تخطّئه في نفس نصيحته، وتبرهن له أنّ نصيحته أمر بالمنكر أو نهي عن معروف.
هكذا تقلب أنت الدّور وتعيش دوره بكلّ دراماتيكيّته المبلّلة بدموع الحزن على عدم قبوله لنصيحتك: لا تنصحني.
أمّا شرط النّصيحة العلم، والحجاج على وجهه، والمحاورة بأدبها، فستجد نفسك تكلّم أذنيك .. فإنّك في عصر أجوبة النّقض وقياس العكس، وهذه نفسها تسلّيك ولا تكفيك.
لقد سمنت!
- منقول.

تدري لماذا تمرّ الحكمة الّتي تكتب بالإبر على مآقي البصر أمام عيون النّاس، فبعضهم لا يلقي لها بالا، وبعضهم يراها تكلّفا، وبعضهم يعترض عليها بأشدّ ما أنت راء حمقا من الفهم؟
لأنّ الحكمة تحتاج وعاء يحويها ممّا يصلح مثله لها، فلا يمكنك أن تحمل لترا من الماء في فنجان شاي ولا صحن معدّ لتقديم السّمك.
ولأنّ الحكمة طاهرة إذا نزلت في إناء نجس تنجّست.
دعك طبعا من أوهام أنّ كلّ جملة مسجوعة هي لا شكّ حكمة وإن كان معناها رجيعًا مخلوطا، وأنّ كلّ زخرفة لفظيّة هي بلاغة وإن كانت جوهرة مسروقة بين بعرات.
- مقتطف.

إنَّ كثيرًا من المُتخاذِلين والمُتوانين عن نصرة إخوانهم يتستَّرون وراء الرُّقعة المُجاهدة الّتي هم فيها؛ ليُميطوا (بزنامةٍ) الخذلان عنهم، ويُعلِنوا جهادهم وهم في أسرّتهم يرتَعون.
#من اقتَصَر بالخَوَر والوَهن وهو يُشاهد لَأواءَ إخوته ورَزيئتهم، فمن الذّميمِ جدًّا ومن الوضيع التّبرقُع بتضحيات الصّناديد المَقادِيم وكفاحاتهم !!

حين تغيّرك الحروف فأنت قارئ، ولا يهمّ إن كنت تأذّيت.
حين تغيّر الحروف فأنت كاتب، ولا ينبغي لك أن تؤذيها.
الإبداع يبدأ بعد أن تجد سرّ المعادلة الّتي تسمح لكما أن تكونا محلولا مشبعا بك ليس أنت ولا هي بعد تلك التّغييرات!
- مقتبس.

رويدك:
ــــــــــ
يزيد علمك فيزيد عدلك وإنصافك تبَعًا، ويقلّ فيكثر ظلمك وتعصّبك قطعا.
ولا تعترض بأنّ فلانا عالم ظالم متعصّبٌ قبل أن تنظر كيف كان فلانٌ وهو جاهل، فإنّك إن وجدت علمه لم يغيّره - وما أُراه - حينها تمّ مرادك، وأمّا دون ذلك فاعتراضك باطل.
ومثلك مثل من ينكر أنّ ذلك الدّواء يخفّض الحرارة لأنّ فلانا أخذه ومع ذلك قسنا حرارته فوجدناها 39°، والحقيقة أنّه قبل تناوله الدّواء كانت حرارته 41°.
وأخرى أعيذك منها: سقطات العظماء عزاء التّافهين، ناهيك عنها، فتمهّل!
- منقول.

توظيف الهزل والمزح يحتاج ذوقا وأدبا (بمفهومه الأعمّ) وروحا خفيفة مرحة وذكاء وظرفا وحكمة تضع الشّيء في موضعه.
فانتبه - أُخيَّ - للفرْق بين استدعاء الجِدّ لمقام الهزل كما في استعمال بعض المشايخ وطلّاب العلم لاصطلاحات العلم أثناء مزحهم وتفكّههم ممّا لا يقلب الهزل جدّا، وبين استدعاء الهزل عند العلم كأن تتظارف وتهزل في مقام مناقشة العلم والجدل فيه وتعليمه إلى حدّ يقلب الجِدّ هزلا.
فإنّ هذا ليس كذاك، رحمني الله وإيّاك!
- مقتبس.

من أخطر وأعسر ما يتهدّدك حسد أو حقد يمكنك إلباسه لبوس الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر والتّحذير من البدعة والضّلالة والزّندقة والكفر والنّفاق.
شهوة نفس تلبس قناع النّصيحة للدّين.
ولا أعرف بنفسك منك غير أنّك تستكبر أو تستخفي من النّاس وقد علمت أنّك لا تخفى على ربّهم.
"بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره"
وما منّا إلّا موقوف ومسؤول .. فانظر أين نجاتك.
- مقتَطف.

بينما يلفظ أنفاسه الأخيرة، نظام الأسد الطائفي الحقير لا بد أن يودّع الحياة بالشيء الوحيد الذي يتقنه وهو القتل.
نظام مجبول على الخيانة والخسة والوضاعة والعمالة، لم يصل إلى السلطة إلا بعد تسليم الجولان، ولم يبق في السلطة إلا بتعهده بالحفاظ على حدود الاحتلال آمنة، ولم يساعدوه في التصدي لثورة الشعب إلا بعد إتقانه مهمة إبادة المسلمين السنّة بطريقة أفضل من أي سفاح آخر.
النظام الحقير يواصل (مع روسيا) القصف على حلب وإدلب مستهدفا المدنيين، لكنه سيزول قريبا بإذن الله إلى مزبلة التاريخ، ثم إلى قعر جهنم للأبد.
- أحمد دعدوش.