مسيلمة الكذاب كذب لمصلحتة الدنيوية الخاصة، أما كثير من كذابي أيامنا من ساسة واعلاميين وسحيجة ومن في حكمهم يكذبون لمصلحة ولي نعمتهم طمعا بأن يلقي عليهم فتاتا أو يجعلهم من المقربين.
أشقى الأشقياء من باع دينه بدنيا غيره.
- صايل أمارة.

إنَّ (الدّيمقراطيّة) تُرّهةٌ حاكَتها العَالَمانيّة اللّائكيّة (والبراغماتيّة) وبهرجَتها بتدجيلٍ وخباثة، لكنّها (كيّسة!) استَطاعت أن تخدعَ بها الجهلة، والمعتوهين، والوَرِهين، والمحشوِّين بالهيروئين، وأجهَزَت عليهم موارَبةً مُثلَى.
لقد دحض الإسلام (الدّيمقراطيّة)، من قبلُ، ولم يُؤمن بها، لكنّك تجدُ، ومع ذلكَ كلّه، السّاذجين والنّوكى يخجلون من التّشنير عليها، والطّعن بها جهرًا؛ خشيةً من أن يتبدَّوا قُبالة مصطَنعي النّضج والوقار سُفهاءَ ومتعنِّتين قِماء.
أن تصدَح صُداحًا مُزعجًا (بالدّيمقراطية) وتنبِزَ منزلِيها، ثمَّ نراكَ، من بعد ذلك، لا تعمل بها كلّها، وتُطوِّحها عند كلِّ أمرٍ لا ينبغي أن يحملها، فأنتَ مائقٌ أحمقُ تُناقضُ نفسك جهرًا، لكنّك تناسيتَ أنّ من النّاس من لا يتغذَّى على الشَّعير والأعلاف، ولا يقترب لسانه من العاقول أبدًا.
إنَّكَ إمّا أن تحذو حذوَ (ديمقراطيّةٍ) كاملةٍ محضةٍ لا تمتَثل التّجزئة الضِّئزى ألبتّة، ولا ترتَضي بها، وإمّا أنّنا قُبالةَ أبلهٍ فَسِلٍ لا يُحسنُ نبوغًا، أمّا أنْ تُجزِّئ استخدامها كيفما تشاء وتشتَهي، فلستَ إلّا صاحبَ هوى تتلاعبُ بالمغيَّبين عن بلادة عقلك، ودمامة قلبك، وتأخذهم -مستغويًا- أخذ لكيعٍ مستمهِن، وصارَ لِزامًا عليكَ، إذًا، أن تشرَح لنا طريقة استعمال صواعك الّذي تكيل به إلّا إن كنتَ تكيل بشيء آخر غير الّذي يُكال به، واللّه المُستعان.

تخطئة المخطئ مع ما جبلت عليه النّفس من الأنفة عن الخطأ الّتي لولاها استمرأ النّاس الخطأ ولم يبحثوا عن الحقّ، صعبة!!
وأصعب منها تغليط المُخَطِّئ، ونادراً ما أنتج شيئاً، إذ المخطِّئ في الغالبِ مندفعٌ بروح الاحتساب، يتأبّط حماساً، ويجترب القطْع، ويحتقب التّوكيد فيما هو يظنّه ويحسبه الحقّ.
وكلّ ما تقوله له في تغليطك إيّاه محمول عنده على ضعفك وخورك وجبنك أو اندفاعك وغرورك وحماسك، وأنتَ عنده ترفضُ التّخطئة لكبْر فيك مع أنّ رفض تغليطك له -أيضاً- قد يقال فيه نفس ما قاله لك.
فتركيب هذه المسألة حاجب عن تبيّن الحقّ عند من يقدّم "نفسنة" و"شخصنة" المواضيع العلميّة على النّظر في الحجج، وليس يستنقذ من هذه المردية إلاّ التّمرّس بالنّظر في الكلام مجرّداً.
وأين من يقوى عليه؟!
- منقول.

من يعيش في ظل أنظمة منبطحة، لم ينبس ببنت شفة اتجاه نظام بلده رغم الموبقات السياسية والدينية الذي يمارسها، ثم تجده يقول كلمة حق اتجاه سلطان جائر بعيدا عنه يأمن بطشه. هذا يمارس جهاد الكلمة بالمقلوب.
- صايل أمارة.

من بديهيات المنطق أن القوي حين يصاب بالغرور فإنه يفكر بعضلاته لا بعقله، وعندها يبدأ مسيرة الفناء الحتمي.
- مقتبس.

عود إلى تصحيح المصطلحات المُستخدَمَةِ التي ينتقيها الإعلامُ العالَميّ؛ فإن لها تأثيرا في توجيه الرأي العامّ، ولها وقع على الأذهانِ، وتحدّد نوعَ الاستجابات، فليسَ الأمرُ "صراعاً" بين طرفَين متكافئين كما زُين لنا، بل هو "استيلاءٌ صَريح"، وليسَ "المُباغِتونَ" المدافعون عن أرضهم مخرِّبين بل هم واقعون تحت الاستيلاءِ منذ أكثرَ من خَمسةٍ وسبعين عاماً، وليسَ الدخلاءُ المُنبتّون المجتثّون "ضَحايا" بل هم مُستوْلونَ.

تصحيح المفاهيم شرط في الفهم الصحيح وهذا أمر لا يُريدُه الرأي العامّ العالَميّ.
- عبد الرّحمن بودرع.

المقاومة لا تعطي عصمة لأحد.
اشكاليتنا أن كل من مارسها سابقا وحاليا تعامل معها أنها دليل عصمة.
المقاومون بشر قد يخطئون، ولا مانع عقلا أو شرعا أن ينتبه القاعد لما لم ينتبه له المقاوم. القاعد يفتي للمجاهد عقلا وشرعا، والفتوى أوسع من أن تكون بدلالتها الشرعية.
لا عصمة ولا قداسة لأحد مهما قدم، فالله هو من يحاسب الناس ويجزيهم على ما قدموا.
مصيبة أوسلو ارتكزت على هذه المغالطة، فمن قاوم حقه أن يتنازل، وليس لأحد حق الاعتراض عليه أو التشكيك في حكمته.
- صايل أمارة.

الشهيد يغفر له كل ذنب إلا الدين.
والدين ذكر على سبيل التمثيل لا الحصر، فالدين رمز لحقوق العباد، فحقوق الناس في الدماء أو في الأذى الجسدي أهم من المال، فهل ينسجم أن الشهادة لا تقوى على مغفرة الإثم المترتب على الاعتداء على أموال الناس ثم تغفر الإثم المترتب على الاعتداء على أنفسهم؟؟!!
حقوق العباد لا يسقطها شيء إلا الأداء أو الإبراء (مسامحة صاحب الحق).
- صايل أمارة.

إن لم تتحول المدارس إلى ورش تكنولوجية وعلمية، وتسد ثغرات الخمول الاقتصادي والعسكري، وتتخلص من التخمة العقلية والعاطفية، وتركز على التجربة والخطأ، فسينقرض العرب بانقراض البترول.
معظم المواد المدروسة في المدارس والجامعات مجرد لوك حكي ينقل من الآباء حتى الأبناء.
- د. عدوان عدوان.

من المثير للاستغراب أن الأحزاب في عالمنا العربي (بشتى توجهاتها الفكرية) قبل عقد من الزمن ملأت الدنيا ضجيجا وهم يتهاوشون في الانتخابات، وكانوا جميعهم يحشدون أنصارهم في الشوارع، فلماذا كل هذا العجز منذ سنة كاملة؟! لماذا تعجز هذه الأحزاب عن تحريك مناصريها للضغط على النظم السياسية ليس من أجل التدخل، بل لوقف هذه المأساة.
اذا انتهت الحرب سيقيمون مهرجانات قد يشارك فيها مئات الألوف لرثاء الشهداء الذين لم يقدموا لهم شيئا للحفاظ على حياتهم.
- صايل أمارة.

‏انكشافُ حقيقة المنافقين ضرورةٌ لتمايزِ الصفوف، وتمايُزُ الصفوفِ هو العلامةُ التي قبل الدجال.
‏فلا تغضبوا من كثرة هؤلاء المنافقين الذين ينكشفون لكم اليوم من خلال تعليقاتهم الفاضحة على مواقع التواصل؛ تلك إرادةُ الله أن تعرفوهم حتى يتم ما ورد في نبوءة رسول الله: "..حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَيْنِ: فُسطاطِ إيمانٍ لا نِفاقَ فيه، وفُسْطاطِ نِفاقٍ لا إيمانَ فيه، فإذا كان ذاكُم، فانتَظِروا الدَّجَّالَ من يومِه أو غدِه"
- منقول.

الرَّاجِحُ مِن الناس هو الذي إذا وزنت صفاته بميزان رجحت كفَّتُها، ومن علامات رجاحة العقل ضبط الغضب، وتمييز الكلام، والتأنّي في التفكير، وذلك بتحليل الأحداث قبل إطلاق الأحكام، والفعلُ رجحَ في اللغة يعني مالَ الشيءُ بسبب وزنه الثقيل، ويُقال «رجحَ رأيُه»: أَيْ غلبَ رأيُه رأيَ غيرِه.
- نورا الطّوالة.

ليست كل فكرة لا تعجبني قائلها سيئ أو عميل أو متهور أو منبطح، ففي عالم الأفكار البعيدة عن المطلق يبقى هناك مساحات للصواب والخطأ، ضع احتمالا ضئيلا أن قولك خطأ، واحتمالا ضئيلا أيضا أن المخالف صواب، ربما لو فعلنا ذلك لخلقنا مساحة للاستفادة من أفكارنا المختلفة ولابتعدنا عن التهم المعلبة.
- صايل أمارة.

عندما نربي الناشئة على الروح الوطنية القطرية المنزوعة من أي بعد إسلامي أو حتى عروبي.
عندما نربيهم على أن مصر للمصريين والجزائر للجزائريين وهلمجرا...
عندما تتثقف الشعوب على منع الحديث في القضايا الخاصة بدولة أخرى لأن هذا يؤذي ذلك الشعب. عندما تتثقف الشعوب على محاربة أو على الأقل كره من يدعو إلى أننا مسلمون، والهوية الإسلامية أهم ومقدمة على سائر الهويات الأخرى.
عند ذلك لا نتفاجأ من هذا الفتور وهذه البلادة التي تتعامل معها الشعوب الإسلامية مع المآسي التي تحدث خارج حدودها.
أظن أن حجم المآسي التي نعيشها توجب علينا أن نعيد التفكير في تقديس الحدود التي صنعوها لنا، وأن تكون الدعوة إلى الجامعة الإسلامية هي الأساس، بدون ذلك لن تتوقف مآسينا.
أعتقد أن كل واحد فينا خلال العقود السابقة شارك ولو شعوريا في الوصول إلى هذه البلادة التي نعانيها.
- منقول.

التخوين والتخيين- أي وضع الناس في خانات سياسية واجتماعية- بينهما تقارب كبير في الحروف اللغوية، وفي الإلغاء المعنوي.
وأنت تخيين الناس تلغيهم من سجل الحرية لتستحوذ على تاريخهم وقوتهم وإبداعهم وانتمائهم، لأن التخيين تصغير للشخص وفكره وعواطفه والملكات التي وهبها الله له من دونك ومن دون العالمين.
التخيين حالة معرفية فيها لؤم وعنصرية بغيضة، وكأن الشخص مجهول ولا يمكن معرفته ودراسة حالته إلا بوضعه في مقبرة الخانات وإسطبل التأطير.
- د. عدوان عدوان.

في التاريخ الأمريكي كان المزارع تتعاون في ما بينها بالقبض على العبيد الهاربين أو الآبقين من أصحاب البشرة السمراء، وتعذيبهم، وكان هذا سنتهم وديدنهم، والأمر كان يجري بصورة تلقائية دون أن يثير فيهم الروح الإنسانية، أو تهتز علاقتهم مع ربهم، بل كانوا يعدون ذلك حقا مقدسا، واليوم مزرعة الولايات المتحدة ومزرعة بريطانيا ومزرعة إسرائيل وغيرها من المزارع الإمبريالية تتعاون فيما بينها لتأديب الدول المارقة والمتمردة على قوانين المزارع، وتعد ذلك حقا مقدسا دون أن تتأذى أرواحهم، أو يرف لهم جفن.
روحهم النجاسة هي هي لكنها أصبحت بصورة موسعة.
- مقتَطف.

النتن رعديد ضحك على مستوطنته لعشرين سنة وهو يقول سأضرب المنشآت النووية الإيرانية، وعندما حانت فرصته جبن وتخاذل.
النتن لا يتغول إلا على العزل وأشباه العزل، وعندما يصطدم بمن يردعه يجبن.
لو علم أن وراء غزة أهلا من بني مازن لما استباح دمهم وذبح أطفالهم، وأهان أمهات المسلمين.
إيران بعد هذه الضربة ستكون أقوى كثيرا من الناحية النفسية والسياسية والعسكرية، وربما نجد تقاربا جديدا بين إيران والخليج.
- د. عدوان عدوان.

قتل الإنسان ما أكفره.
عندما يحضر الموت، يؤمن الكافر ويتوب الفاجر، فللموت رهبته التي لا تقاوم، فمالهؤلاء التجار الفجار في غزة الذين يحتكرون ويغلون الأسعار بمستوى جنوني، ألا ترهبهم رائحة الموت في كل مكان، أيأمن أحدهم بعد أن يملأ جوفه الخرب بسرقة أموال الناس واستغلالهم أن يخطفه الموت فلا يخرج من الدنيا الا بالاثم ودعاء الناس أن يشق الله عليه كما شق عليهم.
وكذلك في الضفة الذين يسرقون المساعدات، سواء أكانت سرقة حقيقية أو توزيعها بغير حق.
وكذلك المراكز التي تصرف من خلالها المساعدات النقدية، فيمتنعون عن صرفها نقودا ويجبرون المستحق للمساعدة من سكان المخيمات أن يشتري بالمبلغ سلع من محله التجاري، فيربح كونه مركزا لتوزيع المساعدات ويربح ببيعه لما يريد مستغلا حاجة الناس.
فقط تذكروا الموت.
- صايل أمارة.