Forwarded from Борис Корчевников
Знаете, когда я понял, что фильм "Мамино письмо" - наш первый художественный фильм, на очень непростую тему - об абортах - получился?
Даже не тогда тогда, когда во время первого допремьерного показа увидел глаза смотрящих - они были такие, как на этих фото: либо напряжённые, либо полные слёз или сочуствия. И не тогда, когда после фильма люди стали выходить на сцену и выливать переполнявшие их эмоции.
А когда вечером узнал, что в зале была девушка, которая хотела сделать аборт. Посмотрела и решила не делать.
Слава Богу. Для этого мы и затеяли это кино.
Скоро на больших экранах страны.
Даже не тогда тогда, когда во время первого допремьерного показа увидел глаза смотрящих - они были такие, как на этих фото: либо напряжённые, либо полные слёз или сочуствия. И не тогда, когда после фильма люди стали выходить на сцену и выливать переполнявшие их эмоции.
А когда вечером узнал, что в зале была девушка, которая хотела сделать аборт. Посмотрела и решила не делать.
Слава Богу. Для этого мы и затеяли это кино.
Скоро на больших экранах страны.
Forwarded from Zlawyers
Ещё одна небольшая победа: официально отозван знаменитый законопроект о национально-культурных автономиях, фактически наделявший диаспоры некоторыми полномочиями органов государственной власти.
Данный законопроект внёс бывший председатель комитета Государственной Думы по делам национальностей Геннадий Семигин незадолго до теракта в «Крокус-сити».
Кстати, на встрече с главой «Справедливой России» Сергеем Мироновым, судьба данных изменений в законодательство волновала большинство присутствующих. Тогда прямо обсудили, что партия законопроект не поддерживает и Геннадий Юрьевич действовал без согласования.
@zlawyers
Данный законопроект внёс бывший председатель комитета Государственной Думы по делам национальностей Геннадий Семигин незадолго до теракта в «Крокус-сити».
Кстати, на встрече с главой «Справедливой России» Сергеем Мироновым, судьба данных изменений в законодательство волновала большинство присутствующих. Тогда прямо обсудили, что партия законопроект не поддерживает и Геннадий Юрьевич действовал без согласования.
@zlawyers
Forwarded from Right History | Z (Владислав)
Современные необольшевики очень любят выдумывать чернуху про Российскую империю, особенно касательно крестьянства, дескать всё оно было нищим, убогим и забитым, что конечно феерическая глупость
Пытаться выставить положение меньшинства крестьянства за общую тенденцию - это не более, чем пропагандистская манипуляция
То что думали касательно экономического положения крестьянства красные, которые были современниками событий Гражданской войны, видно на скрине
То есть действительно нищих было подавляющее меньшинство, зажиточных и средних было больше половины, и даже бедные имели лошадей, что являлось роскошью для тех же западноевропейских крестьян
И к современным необольшевикам появляется еще один вопрос. Если крестьянство в империи было таким нищим и забитым, то из кого они тогда, по их же признанию, выкачивали все ресурсы во время коллективизации? С забитых и нищих взять было бы нечего
Пытаться выставить положение меньшинства крестьянства за общую тенденцию - это не более, чем пропагандистская манипуляция
То что думали касательно экономического положения крестьянства красные, которые были современниками событий Гражданской войны, видно на скрине
То есть действительно нищих было подавляющее меньшинство, зажиточных и средних было больше половины, и даже бедные имели лошадей, что являлось роскошью для тех же западноевропейских крестьян
И к современным необольшевикам появляется еще один вопрос. Если крестьянство в империи было таким нищим и забитым, то из кого они тогда, по их же признанию, выкачивали все ресурсы во время коллективизации? С забитых и нищих взять было бы нечего
Forwarded from Русский Националист
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Дочка пацреота Тимати (ака мой лучший друг это президент Путин) и его мать решают куда они поедут жить: в США или во Францию
Мама хочет во Францию, а дочка хочет в США. Патриотичное воспитание 👍
Мама хочет во Францию, а дочка хочет в США. Патриотичное воспитание 👍
Forwarded from Васильев Одесский
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Покровский храм Дербента. Я причащался здесь на Вербное. Отец Николай, уже не служил, было видно что не только ходить, но и стоять ему тяжело. Он вышел из алтаря после литургии и медленно прошел к выходу из храма по пути то и дело останавливаясь рядом с устремившимися к нему под благословение прихожанами. Было видно, как здесь любят старого батюшку. Он служил в единственном сохранившиеся православном храме Дербента почти полвека и в нем принял мученический венец.
Forwarded from Обыкновенный царизм
День Святой Троицы — это день сошествия Святого Духа на апостолов Христа.
Это день триединства Бога.
В этот день сегодня терористы атаковали три храма. Церкви в Махачкале и Дербенте и монастырь Новый Афон.
Террористы перерезали горло протоиерею Николаю Котельникову.
Его тело упало на свежескошенную траву, символизирующую жизнь, которую несёт с собой Святой Дух.
Другие террористы сегодня же атаковали новейшими американскими кассетными боеприпасами пляж в Севастополе.
Кассетные боеприпасы были использованы для того, чтобы нанести максимальное количество урона людям на пляже.
Сегодня Россия лишилась многих отцов и сыновей.
И именно поэтому нам важно сохранять дух.
Нас убивают, потому что мы русские.
Нас убивают, потому что мы православные.
И в ответ на это мы не можем следовать путём компромисса и примирения, путём размывания своей культуры, чтобы договориться с теми, кто хочет нас видеть мёртвыми.
Если вы попытаетесь уничтожить зло, оно будет сопротивляться. Чем настойчивее вы будете в своих попытках, тем сильнее зло будет огрызаться в ответ.
Однако, это не повод перестать ему противостоять.
Единственный способ для русских сохранить свою веру, нацию и страну — это построить триединую православную Россию.
И волна террора в День Святой Троицы подтверждает необходимость непримиримой борьбы со злом.
«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной»
Это день триединства Бога.
В этот день сегодня терористы атаковали три храма. Церкви в Махачкале и Дербенте и монастырь Новый Афон.
Террористы перерезали горло протоиерею Николаю Котельникову.
Его тело упало на свежескошенную траву, символизирующую жизнь, которую несёт с собой Святой Дух.
Другие террористы сегодня же атаковали новейшими американскими кассетными боеприпасами пляж в Севастополе.
Кассетные боеприпасы были использованы для того, чтобы нанести максимальное количество урона людям на пляже.
Сегодня Россия лишилась многих отцов и сыновей.
И именно поэтому нам важно сохранять дух.
Нас убивают, потому что мы русские.
Нас убивают, потому что мы православные.
И в ответ на это мы не можем следовать путём компромисса и примирения, путём размывания своей культуры, чтобы договориться с теми, кто хочет нас видеть мёртвыми.
Если вы попытаетесь уничтожить зло, оно будет сопротивляться. Чем настойчивее вы будете в своих попытках, тем сильнее зло будет огрызаться в ответ.
Однако, это не повод перестать ему противостоять.
Единственный способ для русских сохранить свою веру, нацию и страну — это построить триединую православную Россию.
И волна террора в День Святой Троицы подтверждает необходимость непримиримой борьбы со злом.
«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной»
Forwarded from Записки миссионера.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"Михаила, за веру во Христа убиенного"
Отпевание нашего героя, охранника, погибшего при защите храма от исламистов в Махачкале, которого ЛОМы по ошибки назвали сначала мусульманином.
Вечная память нашему брату во Христе Михаилу! Достойная смерть христианина!
Дагестанская земля продолжает освещаться кровью христиан для укрепления Церкви Христовой на этой святой земле!
Отпевание нашего героя, охранника, погибшего при защите храма от исламистов в Махачкале, которого ЛОМы по ошибки назвали сначала мусульманином.
Вечная память нашему брату во Христе Михаилу! Достойная смерть христианина!
Дагестанская земля продолжает освещаться кровью христиан для укрепления Церкви Христовой на этой святой земле!
Great&Sovereign | Z
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Great&Sovereign | Z
Господь Иисус не обещает нам хорошей жизни.
Ни золотых гор, ни мирового господства.
Всем этим Его Самого искушал сатана в пустыне.
Христос же, верующим в Него, Апостолам Своим, которых посылает проповедовать о Нём, говорит:
«возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; ...Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое».
И объясняет причину такой, мягко скажем, плохой ситуации:
«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир».
Неудивительно — падший мир и грех в нём будут сопротивляться.
Бесы, вон, настолько воспротивились Богу, что им физически больно просто рядом с Ним находиться.
«И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас».
Верно и логично:
«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны».
Надо иметь большое мужество, чтобы принять от Господа много неприятной правды о себе. Не попусту Господь учит нас любить и благословлять, терпеть и миловать, что ведь нам, в общем то, нельзя сказать, чтобы были так уж не понятны чувства Его врагов:
«Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам
и противится делам нашим,
укоряет нас в грехах против закона
и поносит нас за грехи нашего воспитания;
объявляет себя имеющим познание о Боге
и называет себя сыном Господа;
он пред нами — обличение помыслов наших.
Тяжело нам и смотреть на него;
ибо жизнь его не похожа на жизнь других,
и отличны пути его;
он считает нас мерзостью
и удаляется от путей наших, как от нечистот;
ублажает кончину праведных
и тщеславно называет отцом своим Бога».
Греху не нравится Бог. И мир, больной грехом, смотрит на Врача как на врага. А на христиан как на злых санитаров.
Хорошего тут не жди.
Но вот Апостолы, зная о всём, что с ними будет, не убоялись и делом доказали, что свидетельствуют истину, «что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» — не получили ни золота, ни власти земной; один лишь Ап.Иоанн умер своей смертью, — но Апостолы, видя Воскресение Христа, не убоялись даже и Рима.
И без армии покорили Рим.
Сам Римский Император поклонился Христу.
А как гнали христиан!
И сегодня гонят.
Но каждый раз нам обещают показать последнего попа.
А мы видели последнего генсека.
«нас почитают обманщиками, но мы верны;
мы неизвестны, но нас узнают;
нас почитают умершими, но вот, мы живы;».
Мы пережили Нерона, Диоклетиана, Юлиана,... ал-Мутаввакыля, ал-Хакима,... Ленина, Сталина,...
«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?»
Грех будет сопротивляться до конца.
Но и он и ад и смерть уже побеждены.
«В мире будете иметь скорбь;
но мужайтесь:
Я победил мир».
Ни золотых гор, ни мирового господства.
Всем этим Его Самого искушал сатана в пустыне.
Христос же, верующим в Него, Апостолам Своим, которых посылает проповедовать о Нём, говорит:
«возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; ...Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое».
И объясняет причину такой, мягко скажем, плохой ситуации:
«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир».
Неудивительно — падший мир и грех в нём будут сопротивляться.
Бесы, вон, настолько воспротивились Богу, что им физически больно просто рядом с Ним находиться.
«И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас».
Верно и логично:
«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны».
Надо иметь большое мужество, чтобы принять от Господа много неприятной правды о себе. Не попусту Господь учит нас любить и благословлять, терпеть и миловать, что ведь нам, в общем то, нельзя сказать, чтобы были так уж не понятны чувства Его врагов:
«Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам
и противится делам нашим,
укоряет нас в грехах против закона
и поносит нас за грехи нашего воспитания;
объявляет себя имеющим познание о Боге
и называет себя сыном Господа;
он пред нами — обличение помыслов наших.
Тяжело нам и смотреть на него;
ибо жизнь его не похожа на жизнь других,
и отличны пути его;
он считает нас мерзостью
и удаляется от путей наших, как от нечистот;
ублажает кончину праведных
и тщеславно называет отцом своим Бога».
Греху не нравится Бог. И мир, больной грехом, смотрит на Врача как на врага. А на христиан как на злых санитаров.
Хорошего тут не жди.
Но вот Апостолы, зная о всём, что с ними будет, не убоялись и делом доказали, что свидетельствуют истину, «что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» — не получили ни золота, ни власти земной; один лишь Ап.Иоанн умер своей смертью, — но Апостолы, видя Воскресение Христа, не убоялись даже и Рима.
И без армии покорили Рим.
Сам Римский Император поклонился Христу.
А как гнали христиан!
И сегодня гонят.
Но каждый раз нам обещают показать последнего попа.
А мы видели последнего генсека.
«нас почитают обманщиками, но мы верны;
мы неизвестны, но нас узнают;
нас почитают умершими, но вот, мы живы;».
Мы пережили Нерона, Диоклетиана, Юлиана,... ал-Мутаввакыля, ал-Хакима,... Ленина, Сталина,...
«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?»
Грех будет сопротивляться до конца.
Но и он и ад и смерть уже побеждены.
«В мире будете иметь скорбь;
но мужайтесь:
Я победил мир».
Раз сейчас поднялся разговор о чести Государственной Думы России, думается мне, что и ГД и СК, вместе, а не врознь, следует обратить внимание на то, что члены организации «РГГУ против школы Ильина» публичным образом обвиняют Председателя ГД Вячеслава Володина, а вместе с ним и Президента России Владимира Путина в «оправдании и защите фашиста и пособника нацистов». Эти лживые и абсурдные обвинения, — в месте с оскорблениями в адрес православных святых и всей Православной Церкви; вместе с оправданиями репрессий, осуждённых Федеральным Собранием России, — вот они действительно являются оскорблениями и в адрес ГД и в адрес Президента России и в адрес их избирателей.
Forwarded from Савва Федосеев (Савва Федосеев)
Буквально то, о чём мы твердим уже деcятилетиями!
Русские требуют визовый режим со странами Средней Азии. Русские требует право на оружие. Русские требуют борьбу с исламизацией, запрет диаспор и защиту русских внутри РФ и вне её границ.
Совсем недавно за такие тезисы наших людей клеймили экстремистами и сажали, а сегодня подобная риторика — политический мейнстрим. Надеюсь, что этот процесс только запускается и не будет отменён из-за мифической «дружбы народов» или негодования лоббистов массового завоза мигрантов (таких, как, например, не-червь Семигин).
Русские требуют визовый режим со странами Средней Азии. Русские требует право на оружие. Русские требуют борьбу с исламизацией, запрет диаспор и защиту русских внутри РФ и вне её границ.
Совсем недавно за такие тезисы наших людей клеймили экстремистами и сажали, а сегодня подобная риторика — политический мейнстрим. Надеюсь, что этот процесс только запускается и не будет отменён из-за мифической «дружбы народов» или негодования лоббистов массового завоза мигрантов (таких, как, например, не-червь Семигин).
Telegram
Мёртвые головы
Какие-то просто удивительные вещи сегодня происходят в Петербурге.
Бастрыкин не на шутку разошелся на тему миграции, выступая на юридическом форуме. Не менее жесткие вещи высказывают Председатель Национального антикоррупционного комитета Кирилл Кабанов и…
Бастрыкин не на шутку разошелся на тему миграции, выступая на юридическом форуме. Не менее жесткие вещи высказывают Председатель Национального антикоррупционного комитета Кирилл Кабанов и…
Forwarded from Восток Христианский
Н.П. Кондаков в Заиорданье, 1891 г.
Никодим Павлович Кондаков (1844–1925), один из создателей отечественной византинистики и исторического искусствоведения, прожил долгую и интересную жизнь. Его долголетие иной раз выглядит удивительным, принимая во внимание мрачный мизантропический взгляд на мир, отчетливо проступающий в мемуарах ученого. Самой, наверное, экзотической экспедицией великого византиниста стала поездка в Хауран и Заиорданье в 1891 г. Территория эта, веками бывшая во власти воинственных бедуинских племен, только в конце XIX в. оказалась возвращена под реальный контроль Османской империи: армейские посты, шоссейные дороги, телеграфные линии, колонии кавказских мухаджиров смирили разбойную бедуинскую вольницу, что сделало возможным появление в регионе иностранных ученых-путешественников. Кондаков был одним из первых таких наблюдателей – он описал, обмерил, сфотографировал десятки заброшенных византийских городищ, руины памятников, многие из которых уже не сохранились до нашего времени и известны только из материалов экспедиции российского исследователя. Читая отчеты Кондакова, его описания римско-византийских памятников и быта окружающих племен, трудно отделаться от ощущения, что смотришь фильм «Сталкер»: величественные руины ушедшей цивилизации и туземцы-пигмеи, копошащиеся у их подножия и не понимающие, с чем имеют дело. И пусть кто-то скажет, что есть прогресс в истории. Его нет.
Вот отрывки из записок ученого:
Селение Мусмие в Хауране (античная Phaena): «Вид этих руин, из всех, наиболее печальный и мрачный: нигде ни признака растительности, ни травы, ни даже полевых лилий…: всюду черные кучи, стального цвета, со слабыми признаками плесени на камнях… Там, где руины образуют ямы, гнездятся бедуины в черных палатках, и эту мрачную картину только усиливает блестящая полоса свежепостроенного шоссе, которое через город доходит до казарм, построенных только в 1890 году».
Шухба (родина римского императора Филиппа Араба (244–249), который переименовал город в Филиппополис и осыпал своими милостями): «Современное население Шухбы довольно значительно, но даже оно не в состоянии разрушить и разобрать ее громадных развалин».
Колоссальная базилика IV в. в Суэйде (Хауран): «Храм находится во владении целого десятка семей, понаделавших всюду свои конурки; большое удобство составили при этом входы главные и боковые и этому обязаны своим сохранением, тогда как внутренность храма уничтожена, как дерево съедается изнутри червями».
Базилика в Шакке (древняя Saccea) отличалась нетипичной планировкой, была разделена на нефы не вдоль, а поперек. Оказалось, что здание было просто перекрыто в арабское время поперечными арками, чтобы отделить скот от людей, устроить закром и т.п. «Отлично сохранилась абсида, благодаря тому что была засыпана доверху половою и там был помещен скот».
«Персидское нашествие [614 г.] разом снесло наносную искусственную греко-римскую культуру Палестины, разорило земледелие, обезлюдело города, уничтожило на время или навсегда монастыри и лавры, прекратило торговлю. Этим нашествием освободились от прежних уз и страха грабительские племена арабов… Отныне период культурного развития сраны кончен, для нее настает та смутная эпоха, которой всего естественнее было бы дать название Средних веков, если бы только она не продолжалась вплоть до настоящего времени».
(Н.П.Кондаков. Археологическое путешествие по Сирии и Палестине. СПб., 1904).
Очарованный странник
Илл. 1: Н.П. Кондаков; илл. 2: исследование развалин Шухбы; илл. 3 – лагерь экспедиции Кондакова около дома местного шейха; илл. 4 – православные города Сальт, Заиорданье; илл. 5 – члены экспедиции и сотрудники российского Иерусалимского консульства.
Никодим Павлович Кондаков (1844–1925), один из создателей отечественной византинистики и исторического искусствоведения, прожил долгую и интересную жизнь. Его долголетие иной раз выглядит удивительным, принимая во внимание мрачный мизантропический взгляд на мир, отчетливо проступающий в мемуарах ученого. Самой, наверное, экзотической экспедицией великого византиниста стала поездка в Хауран и Заиорданье в 1891 г. Территория эта, веками бывшая во власти воинственных бедуинских племен, только в конце XIX в. оказалась возвращена под реальный контроль Османской империи: армейские посты, шоссейные дороги, телеграфные линии, колонии кавказских мухаджиров смирили разбойную бедуинскую вольницу, что сделало возможным появление в регионе иностранных ученых-путешественников. Кондаков был одним из первых таких наблюдателей – он описал, обмерил, сфотографировал десятки заброшенных византийских городищ, руины памятников, многие из которых уже не сохранились до нашего времени и известны только из материалов экспедиции российского исследователя. Читая отчеты Кондакова, его описания римско-византийских памятников и быта окружающих племен, трудно отделаться от ощущения, что смотришь фильм «Сталкер»: величественные руины ушедшей цивилизации и туземцы-пигмеи, копошащиеся у их подножия и не понимающие, с чем имеют дело. И пусть кто-то скажет, что есть прогресс в истории. Его нет.
Вот отрывки из записок ученого:
Селение Мусмие в Хауране (античная Phaena): «Вид этих руин, из всех, наиболее печальный и мрачный: нигде ни признака растительности, ни травы, ни даже полевых лилий…: всюду черные кучи, стального цвета, со слабыми признаками плесени на камнях… Там, где руины образуют ямы, гнездятся бедуины в черных палатках, и эту мрачную картину только усиливает блестящая полоса свежепостроенного шоссе, которое через город доходит до казарм, построенных только в 1890 году».
Шухба (родина римского императора Филиппа Араба (244–249), который переименовал город в Филиппополис и осыпал своими милостями): «Современное население Шухбы довольно значительно, но даже оно не в состоянии разрушить и разобрать ее громадных развалин».
Колоссальная базилика IV в. в Суэйде (Хауран): «Храм находится во владении целого десятка семей, понаделавших всюду свои конурки; большое удобство составили при этом входы главные и боковые и этому обязаны своим сохранением, тогда как внутренность храма уничтожена, как дерево съедается изнутри червями».
Базилика в Шакке (древняя Saccea) отличалась нетипичной планировкой, была разделена на нефы не вдоль, а поперек. Оказалось, что здание было просто перекрыто в арабское время поперечными арками, чтобы отделить скот от людей, устроить закром и т.п. «Отлично сохранилась абсида, благодаря тому что была засыпана доверху половою и там был помещен скот».
«Персидское нашествие [614 г.] разом снесло наносную искусственную греко-римскую культуру Палестины, разорило земледелие, обезлюдело города, уничтожило на время или навсегда монастыри и лавры, прекратило торговлю. Этим нашествием освободились от прежних уз и страха грабительские племена арабов… Отныне период культурного развития сраны кончен, для нее настает та смутная эпоха, которой всего естественнее было бы дать название Средних веков, если бы только она не продолжалась вплоть до настоящего времени».
(Н.П.Кондаков. Археологическое путешествие по Сирии и Палестине. СПб., 1904).
Очарованный странник
Илл. 1: Н.П. Кондаков; илл. 2: исследование развалин Шухбы; илл. 3 – лагерь экспедиции Кондакова около дома местного шейха; илл. 4 – православные города Сальт, Заиорданье; илл. 5 – члены экспедиции и сотрудники российского Иерусалимского консульства.
Forwarded from Россия 2062 / Большая Земля (Boris Akimov)
Егор Холмогоров о том, что философ Леонтьев передает всем нам:
К середине XIX века в русскую мысль начло входить осознание цивилизационной самобытности и суверенитета России - Россия не только Европа; Россия, возможно, совсем не Европа; Россия больше чем Европа.
Первоначально осознание этой самобытности связано было с племенной идеей славянства. Именно так дело мыслили славянофилы и Н.Я. Данилевский, который впервые в мировой общественной мысли и сформулировал понятие множества цивилизаций, одной из которых ему мыслилась славянская.
Константин Леонтьев (1831-1891), дипломат, писатель, а под конец жизни - монах, внес существенную поправку.
Русская идея глубже славянской, значительней славянской, оригинальней славянской - таков был вывод Леонтьева. И эту глубину и значительность Леонтьев связывал с византизмом, то есть с религиозным и политическим наследием Христианской Римской Империи, которое было усвоено и политически масштабировано Третьим Римом, Россией на огромные северные просторы.
"Сила наша, дисциплина, история просвещения, поэзия, одним словом, все живое у нас сопряжено органически с родовой монархией нашей, освященной православием, которого мы естественные наследники и представители во вселенной. Византизм организовал нас, система византийских идей создала величие наше..." - писал Леонтьев в своем знаменитом труде "Византизм и славянство".
Леонтьев фактически переобосновал тезис об оригинальности русской цивилизации, перенеся с пространственно-племенного аспекта, на временной и культурной. С обращением к византийскому началу русские превратились из "молодой европейской нации", как мыслились в эпоху после Петра Великого, в одну из древнейших цивилизаций планеты.
Идеалом Леонтьева была культурная оригинальность и самобытность, являющаяся результатом строгости, четкости формы. Жизнь - это деспотизм формы над материей и цветущая сложность. Упрощение и смешение, утрата оригинальности, усреднение - это смерть. Леонтьев так говорил задолго до того, как в общественных науках стало популярным физическое понятие энтропии. Идеи Леонтьева - это последовательная защита принципа негэнтропии в культуре.
В чем состоял тот "византийский эффект", определивший облик русской цивилизации?
Прежде всего, религиозный и культурный контакт с Византией избавил Русь от проклятия периферийности по отношению к Западной Европе. Вместо того, чтобы стоять четвертыми в очереди при получении культуры "от Рима", мы получили её из первых рук от Царьграда, пробежали тысячелетие за сто лет, избежав германизации, которая столетиями корежила западнославянские народы.
При этом, полученное византийское наследие оказалось для Руси слишком сложным, далеко превышая уровень экономического развития и просвещения, на котором стояла Русь в момент крещения. И вот дальше произошло настоящее Русское Чудо. Вместо того, чтобы упрощать византизм под себя, русские начали усложняться под него - сохранять догматическое православие, не допустив никакой "реформации" (корни которой именно в северном упрощении слишком сложного "средиземноморского" католицизма), сохранять золото икон и малиновый звон колоколов. Чтобы поддерживать этот великолепный культурный стандарт потребовалась великая держава - и Россия стала такой державой.
В эпоху, когда западное влияние на планете стало главенствующим, именно наш византизм не позволил нам онемечиться. После трудной западной школы, продлившейся полтора столетия, Россия начала возвращение к самой себе, к своему русско-византийскому коду. И сегодня, в начале XXI века наша "внутренняя Византия" - это стержень, тот фактор устойчивости, который не дает нам упроститься, если не сказать "оскотиниться" вместо с сегодняшним западным миром.
Вот этот завет сложности, вытекающей из величайшей религиозной идеи византийского Православия, которое требует от человека бесконечного самоусложнения (совпадающего с высшей простотой) - обожения, и есть главное, что оставил Константин Леонтьев сегодняшней и будущей России.
Россия 2062. Подписаться
К середине XIX века в русскую мысль начло входить осознание цивилизационной самобытности и суверенитета России - Россия не только Европа; Россия, возможно, совсем не Европа; Россия больше чем Европа.
Первоначально осознание этой самобытности связано было с племенной идеей славянства. Именно так дело мыслили славянофилы и Н.Я. Данилевский, который впервые в мировой общественной мысли и сформулировал понятие множества цивилизаций, одной из которых ему мыслилась славянская.
Константин Леонтьев (1831-1891), дипломат, писатель, а под конец жизни - монах, внес существенную поправку.
Русская идея глубже славянской, значительней славянской, оригинальней славянской - таков был вывод Леонтьева. И эту глубину и значительность Леонтьев связывал с византизмом, то есть с религиозным и политическим наследием Христианской Римской Империи, которое было усвоено и политически масштабировано Третьим Римом, Россией на огромные северные просторы.
"Сила наша, дисциплина, история просвещения, поэзия, одним словом, все живое у нас сопряжено органически с родовой монархией нашей, освященной православием, которого мы естественные наследники и представители во вселенной. Византизм организовал нас, система византийских идей создала величие наше..." - писал Леонтьев в своем знаменитом труде "Византизм и славянство".
Леонтьев фактически переобосновал тезис об оригинальности русской цивилизации, перенеся с пространственно-племенного аспекта, на временной и культурной. С обращением к византийскому началу русские превратились из "молодой европейской нации", как мыслились в эпоху после Петра Великого, в одну из древнейших цивилизаций планеты.
Идеалом Леонтьева была культурная оригинальность и самобытность, являющаяся результатом строгости, четкости формы. Жизнь - это деспотизм формы над материей и цветущая сложность. Упрощение и смешение, утрата оригинальности, усреднение - это смерть. Леонтьев так говорил задолго до того, как в общественных науках стало популярным физическое понятие энтропии. Идеи Леонтьева - это последовательная защита принципа негэнтропии в культуре.
В чем состоял тот "византийский эффект", определивший облик русской цивилизации?
Прежде всего, религиозный и культурный контакт с Византией избавил Русь от проклятия периферийности по отношению к Западной Европе. Вместо того, чтобы стоять четвертыми в очереди при получении культуры "от Рима", мы получили её из первых рук от Царьграда, пробежали тысячелетие за сто лет, избежав германизации, которая столетиями корежила западнославянские народы.
При этом, полученное византийское наследие оказалось для Руси слишком сложным, далеко превышая уровень экономического развития и просвещения, на котором стояла Русь в момент крещения. И вот дальше произошло настоящее Русское Чудо. Вместо того, чтобы упрощать византизм под себя, русские начали усложняться под него - сохранять догматическое православие, не допустив никакой "реформации" (корни которой именно в северном упрощении слишком сложного "средиземноморского" католицизма), сохранять золото икон и малиновый звон колоколов. Чтобы поддерживать этот великолепный культурный стандарт потребовалась великая держава - и Россия стала такой державой.
В эпоху, когда западное влияние на планете стало главенствующим, именно наш византизм не позволил нам онемечиться. После трудной западной школы, продлившейся полтора столетия, Россия начала возвращение к самой себе, к своему русско-византийскому коду. И сегодня, в начале XXI века наша "внутренняя Византия" - это стержень, тот фактор устойчивости, который не дает нам упроститься, если не сказать "оскотиниться" вместо с сегодняшним западным миром.
Вот этот завет сложности, вытекающей из величайшей религиозной идеи византийского Православия, которое требует от человека бесконечного самоусложнения (совпадающего с высшей простотой) - обожения, и есть главное, что оставил Константин Леонтьев сегодняшней и будущей России.
Россия 2062. Подписаться