Мы можем смотреть на человека и видеть в нем то, что толкает его к миру, навстречу среде, в контакт с чем-то или кем-то. Это может быть желание, аппетит, незавершенная ситуация, какое-то возбуждение, устремленное в будущее, но не то, что далеко, а то, что следующий шаг.
В гештальт-подходе мы называем это функцией Ид.
Мы можем смотреть на человека и видеть в нем то, благодаря чему он осознает и называет себя собой, ощущается свою принадлежность к чему-то большему, то, что дает связь между тем, что было, и тем, что есть. Это могут быть представления, воспоминания, мысли, идеи… То, что можно и не сложно выразить словами.
В гештальт-подходе мы называем это функцией Персонелити.
Мы можем смотреть на человека и видеть, как он выбирает прямо сейчас прикоснуться к тому, что толкает его вперед к миру в будущее, или соединиться с тем, что дает связность и рассказывает о том, что было; как он выбирает согласится или отказаться, поддаться возбуждению или найти объяснение, двинуться на встречу или от…
А это мы зовем функцией Эго, которую легко потерять, если нарушена какая-то из двух других функций - нужны обе, как два крыла.
Одна в прошлое, другая в будущее — и только тогда можно сделать выбор здесь и сейчас.
Все три функции вместе мы называем функцией Селф. Нет, постоянного Селф с точки зрения теории гештальт-терапии. В каждом новом контакте организм и среды поднимаются какие-то импульсы и интенции (Ид), активируются те или иные представления и знания (Персонелити), совершается уникальный выбор (Эго).
Каждый раз, когда терапевт что-то спрашивает клиента, в этом есть все три функции, каждый раз, когда клиент что-то, отвечает терапевту, в этом есть все три функции. Каждый контакт организма и среды — это какой-то выбора: мы действуем, исходя из того, что нас двигает, опираясь на то, кем себя знаем.
Выше — то, что я услышала и усвоила на прошедшем супервизорском семинаре.
Но я наконец-то это понимаю, хотя точно буду еще понимать и не понимать.
#супервизор_из_Бордо
В гештальт-подходе мы называем это функцией Ид.
Мы можем смотреть на человека и видеть в нем то, благодаря чему он осознает и называет себя собой, ощущается свою принадлежность к чему-то большему, то, что дает связь между тем, что было, и тем, что есть. Это могут быть представления, воспоминания, мысли, идеи… То, что можно и не сложно выразить словами.
В гештальт-подходе мы называем это функцией Персонелити.
Мы можем смотреть на человека и видеть, как он выбирает прямо сейчас прикоснуться к тому, что толкает его вперед к миру в будущее, или соединиться с тем, что дает связность и рассказывает о том, что было; как он выбирает согласится или отказаться, поддаться возбуждению или найти объяснение, двинуться на встречу или от…
А это мы зовем функцией Эго, которую легко потерять, если нарушена какая-то из двух других функций - нужны обе, как два крыла.
Одна в прошлое, другая в будущее — и только тогда можно сделать выбор здесь и сейчас.
Все три функции вместе мы называем функцией Селф. Нет, постоянного Селф с точки зрения теории гештальт-терапии. В каждом новом контакте организм и среды поднимаются какие-то импульсы и интенции (Ид), активируются те или иные представления и знания (Персонелити), совершается уникальный выбор (Эго).
Каждый раз, когда терапевт что-то спрашивает клиента, в этом есть все три функции, каждый раз, когда клиент что-то, отвечает терапевту, в этом есть все три функции. Каждый контакт организма и среды — это какой-то выбора: мы действуем, исходя из того, что нас двигает, опираясь на то, кем себя знаем.
Выше — то, что я услышала и усвоила на прошедшем супервизорском семинаре.
Но я наконец-то это понимаю, хотя точно буду еще понимать и не понимать.
#супервизор_из_Бордо
Очень много зависти к тому, кто всего на несколько шагов впереди.
Но это все равно большие шаги.
Легко представить, что они уже сделаны, но сделать их не просто.
Скорее всего на этой уйдет несколько лет.
У того, кто на несколько шагов впереди, стоит учиться. Он еще помнит, как оно вот на том этапе, но уже знает, как перейти на следующий.
Поэтому не всегда важны и нужны звездные учителя.
А вот сравнивать себя с ним не стоит.
Потому что сравнять все равно не получится.
Все разные и пути у всех разные.
У тебя уже есть книга, а у меня еще нет, но когда я свою напишу, она будет совсем не такая, как твоя.
По тегу #зависть у меня тут много постов.
И об очень сильной зависти, и о той, что проистекает от ложной конкуренции, и о том, как оно, когда встречаешь зависть другого.
Я планирую написать выпускную работу во Французском институте гештальт-терапии о зависти как полевом феномене, то есть о чем-то, что способно нам больше рассказать о ситуации в целом, а не только о том, кто завидует, кому и чему.
Если отвлечься от идеи, что зависть указывает на потребности и желания (это прекрасная идея, но можно же иначе взглянуть), то зависть может указывать, например, на нарушение границ и иерархии, которые стоит восстановить. А может свидетельствовать о потере места, статуса или в целом о потери чего-то ценного или многого ценного, и тогда необходимо горевать, а не дальше, ввше, сильнее... А может… а может говорить о чем-то еще. Я буду это исследовать, пока буду писать свою выпускную работу, и делиться с вами.
#неудобные_эмоции
#зависть
Но это все равно большие шаги.
Легко представить, что они уже сделаны, но сделать их не просто.
Скорее всего на этой уйдет несколько лет.
У того, кто на несколько шагов впереди, стоит учиться. Он еще помнит, как оно вот на том этапе, но уже знает, как перейти на следующий.
Поэтому не всегда важны и нужны звездные учителя.
А вот сравнивать себя с ним не стоит.
Потому что сравнять все равно не получится.
Все разные и пути у всех разные.
У тебя уже есть книга, а у меня еще нет, но когда я свою напишу, она будет совсем не такая, как твоя.
По тегу #зависть у меня тут много постов.
И об очень сильной зависти, и о той, что проистекает от ложной конкуренции, и о том, как оно, когда встречаешь зависть другого.
Я планирую написать выпускную работу во Французском институте гештальт-терапии о зависти как полевом феномене, то есть о чем-то, что способно нам больше рассказать о ситуации в целом, а не только о том, кто завидует, кому и чему.
Если отвлечься от идеи, что зависть указывает на потребности и желания (это прекрасная идея, но можно же иначе взглянуть), то зависть может указывать, например, на нарушение границ и иерархии, которые стоит восстановить. А может свидетельствовать о потере места, статуса или в целом о потери чего-то ценного или многого ценного, и тогда необходимо горевать, а не дальше, ввше, сильнее... А может… а может говорить о чем-то еще. Я буду это исследовать, пока буду писать свою выпускную работу, и делиться с вами.
#неудобные_эмоции
#зависть
Дезорганизуй меня нежно
На последнем модуле IFGT, посвященному детству и подростковому возрасту, Пьер Ив Горио, который его вел, предложил восхитившее меня противопоставление организации и дезорганизации.
Ранее детство - это период дезорганизации, когда нас организует кто-то другой, а мы сами только учимся этому. И как-то научаемся. У нас складывается свой способ организовывать себя. И складывается свой набор того, что дезорганизует — у меня это точно испуг и ярость.
Подростковый возраст — это снова опыт дезорганизации, которой способствуют изменения в нашем теле, которая приводит реорганизации всей нашей жизни.
Сначала мы не умеем складывать мир и себя в мозаику. Это делает кто-то другой. Потом умеем. Потом мозаика разрушается, чтобы мы сложили ее заново.
Конечно, это такие большие дезорганизации-реорганизации. А есть и множество других, маленьких и почти ежедневных.
И я думаю, что людям нравится переживать относительно контролируемую дезорганизацию. И не нравится - внезапную и неуправляемую.
Таким дезорганизующем опытом, к которому люди стремятся, может быть любое состояние интенсивного возбуждения - секс, посещение рок-концерта, спортивного мероприятия или интенсивные занятия спортом, митинга, психоделический трип, различные виды экстрима, экстатические танцы и катарсические литургии, медитации или терапии.
Не столь интенсивными, но так же обладающими этим эффектом могут быть просмотр фильма или спектакля, слушание музыки, контакт с природой, праздник, посещение храма, пение…
И к еще более мягким и более способствующим осознованию способам я отношу разговорную терапию, медитации (с концентрацией на дыхании, body scan), контактную импровизацию, осознанное движение, рисование, рукоделие и работа руками, написание текстов…
Конечно, не только это.
А зачем?
За дезорганизацией, разобранностью, следует реорганизация, обновление, создание и обретение какого-то нового себя.
Мне нравится как об этом пишет Д. Новиков, мой супервизор, в новом сборнике МГИ:
«Одной из задач супервизии является реорганизация фигуро-фонового процесса терапевта, происходящего в терапевтической сессии, с целью ю расширения терапевтического ю репертуара, исследования новых возможностей выбора и творческого приспособления терапевта в своей деятельности. Более свободное, динамичное и гибкое выделение фигур из фона терапевтом во время своей работы помогает самому клиенту более свободно, динамично и гибко выделять фигуры из фона, что способствует творческому приспособлению».
Очень гештальтисткое объяснение)
А я сегодня отправляюсь на интенсив объединения «Метаморфозы», переживать контролируемую дезорганизацию с последующей реорганизацией и обновлением)
На последнем модуле IFGT, посвященному детству и подростковому возрасту, Пьер Ив Горио, который его вел, предложил восхитившее меня противопоставление организации и дезорганизации.
Ранее детство - это период дезорганизации, когда нас организует кто-то другой, а мы сами только учимся этому. И как-то научаемся. У нас складывается свой способ организовывать себя. И складывается свой набор того, что дезорганизует — у меня это точно испуг и ярость.
Подростковый возраст — это снова опыт дезорганизации, которой способствуют изменения в нашем теле, которая приводит реорганизации всей нашей жизни.
Сначала мы не умеем складывать мир и себя в мозаику. Это делает кто-то другой. Потом умеем. Потом мозаика разрушается, чтобы мы сложили ее заново.
Конечно, это такие большие дезорганизации-реорганизации. А есть и множество других, маленьких и почти ежедневных.
И я думаю, что людям нравится переживать относительно контролируемую дезорганизацию. И не нравится - внезапную и неуправляемую.
Таким дезорганизующем опытом, к которому люди стремятся, может быть любое состояние интенсивного возбуждения - секс, посещение рок-концерта, спортивного мероприятия или интенсивные занятия спортом, митинга, психоделический трип, различные виды экстрима, экстатические танцы и катарсические литургии, медитации или терапии.
Не столь интенсивными, но так же обладающими этим эффектом могут быть просмотр фильма или спектакля, слушание музыки, контакт с природой, праздник, посещение храма, пение…
И к еще более мягким и более способствующим осознованию способам я отношу разговорную терапию, медитации (с концентрацией на дыхании, body scan), контактную импровизацию, осознанное движение, рисование, рукоделие и работа руками, написание текстов…
Конечно, не только это.
А зачем?
За дезорганизацией, разобранностью, следует реорганизация, обновление, создание и обретение какого-то нового себя.
Мне нравится как об этом пишет Д. Новиков, мой супервизор, в новом сборнике МГИ:
«Одной из задач супервизии является реорганизация фигуро-фонового процесса терапевта, происходящего в терапевтической сессии, с целью ю расширения терапевтического ю репертуара, исследования новых возможностей выбора и творческого приспособления терапевта в своей деятельности. Более свободное, динамичное и гибкое выделение фигур из фона терапевтом во время своей работы помогает самому клиенту более свободно, динамично и гибко выделять фигуры из фона, что способствует творческому приспособлению».
Очень гештальтисткое объяснение)
А я сегодня отправляюсь на интенсив объединения «Метаморфозы», переживать контролируемую дезорганизацию с последующей реорганизацией и обновлением)
Казалось бы, хорошая идея провести на интенсивен мастерскую по мотивам курса «Тот, кто пишет». Здесь много практикующих и будущих гештальт-терапевтов, кто-то из них точно хочет писать больше и с большим удовольствием, да и курс идет своим чередом - отличный курс, кстати, который мы начинаем завершать.
Но нет.
Мне надо что-нибудь новенькое.
И что-нибудь новенькое я придумала еще до интенсива. А именно авторский курс «Социология для гештальт-терапевтов». Совсем не лишний сейчас фокус в нашей работе.
Я долго вынашиваю свои курсы, поэтому он, вероятно, будет где-то в следующей году.
А вот мастерскую на эту тему я проведу в понедельник. Но пока только на интенсиве Объединения «Метаморфозы».
Сначала у меня созрела одна идея, какой социологический кусочек представить коллегам.
Потом другая. Потом третья. Потом был уже третий час ночи.
А потом я вспомнила, что социология возникла как ответ на ужасы великой французской революции и войн начала XIX века и была призвана уберечь людей от того кошмара, который они сами и создают. И к этому изначальному смыслу науки об обществе я и решила обратиться в своей мастерской.
Но вернусь к первой теме этого поста — я люблю пробовать и создавать новое. Если бы я была музыкантом, то джазовым, чтобы больше импровизировать.
Конечно, у этого есть минус. Я не шлифую свои лучшие вещи, доводя их до совершенства. И каждый раз очень волнуюсь, делая это новое.
Но во-первых, курс «Тот, кто пишет» я повторю и, надеюсь, он будет еще лучше предыдущего.
А во-вторых, ну и ладно, поволнуюсь, зато сделаю что-то новое)
Но нет.
Мне надо что-нибудь новенькое.
И что-нибудь новенькое я придумала еще до интенсива. А именно авторский курс «Социология для гештальт-терапевтов». Совсем не лишний сейчас фокус в нашей работе.
Я долго вынашиваю свои курсы, поэтому он, вероятно, будет где-то в следующей году.
А вот мастерскую на эту тему я проведу в понедельник. Но пока только на интенсиве Объединения «Метаморфозы».
Сначала у меня созрела одна идея, какой социологический кусочек представить коллегам.
Потом другая. Потом третья. Потом был уже третий час ночи.
А потом я вспомнила, что социология возникла как ответ на ужасы великой французской революции и войн начала XIX века и была призвана уберечь людей от того кошмара, который они сами и создают. И к этому изначальному смыслу науки об обществе я и решила обратиться в своей мастерской.
Но вернусь к первой теме этого поста — я люблю пробовать и создавать новое. Если бы я была музыкантом, то джазовым, чтобы больше импровизировать.
Конечно, у этого есть минус. Я не шлифую свои лучшие вещи, доводя их до совершенства. И каждый раз очень волнуюсь, делая это новое.
Но во-первых, курс «Тот, кто пишет» я повторю и, надеюсь, он будет еще лучше предыдущего.
А во-вторых, ну и ладно, поволнуюсь, зато сделаю что-то новое)
Об опыте землетрясения и ретрофлексии
Вчера, когда я вела мастерскую на интенсиве ощущались толчки землетрясения, происходящего в эту минуту в Грузии. Но я их не заметила, я была слишком увлечена рассказом о влиянии Великой Французской революции на появление социологии. А участники группы ощутили.
Я вспоминаю первое землетрясение в Армении, которое я заметила.
Это было зимой 2023 года. К нам в гости пришли друзья. Мы ужинали.
И вдруг мне показалось, что стол и весь мир словно бы двинулся на меня, а потом свернул влево. И первое, что пришло мне в голову, звучало так: «Ань, утром ты была у остеопата, а сейчас выпила вина, ну вот тебя развезло. А у тебя гости. Что делать-то будешь?» упс…
И тут я слышу голос моего мужа: «Это землетрясение. Оно маленькое. Ничего страшного».
Я осматриваюсь по сторонам и замечаю, как качается гирлянда и немножко подрагивают цветы в вазе, посуда при этом не звенит, значит, землетрясение совсем маленькое.
Почему я об этом рассказываю?
Потому что моя реакция – это пример очень ясного опыта ретрофлексии, когда внимание и возбуждение почти сразу разворачиваются на ближайший, самый безопасный объект, на меня.
Я очень ясно это почувствовала, как вместо того, чтобы оглядеться вокруг, с целью сориентироваться и понять, что происходит, я оглянулась на себя и нашла очень логичное объяснение, почему я сейчас переживаю что-то странное.
Тогда я убедилась, что в ситуации какой-то категорической новизны мое внимание и возбуждение двинутся по привычным для меня рельсам —сначала немного наружу, а потом обратно к себе. И даже найдется какое-то объяснение…
Но патологичной моя ретрофлексия стала бы, если я отбросила версию мужа о землетрясение и продолжила бы настаивать на своей, игнорируя свидетельства окружающих, переживших похожий опыт.
А так это довольно полезное приспособление — замечать себя, еще и развиваемое в нашей профессии.
Саморефлексия — тоже форма ретрофлексии.
Главное, замечать не только себя, но и другую информацию о том, что сейчас происходит)
Но очень часто, когда мы нападаем на себя и виним себя в своих неудачах, мы именно, что игнорируем то, что происходит вокруг, и излишне цепляемся за то, что сделали или не сделали мы сами. Но мы не настолько всемогущи.
Землетрясения я вызывать точно не умею, а вот рассказать про связь между Французской революцией и социологией могу) и про то, как я ретрофлексирую тоже.
#любить_нельзя_гнобить
Вчера, когда я вела мастерскую на интенсиве ощущались толчки землетрясения, происходящего в эту минуту в Грузии. Но я их не заметила, я была слишком увлечена рассказом о влиянии Великой Французской революции на появление социологии. А участники группы ощутили.
Я вспоминаю первое землетрясение в Армении, которое я заметила.
Это было зимой 2023 года. К нам в гости пришли друзья. Мы ужинали.
И вдруг мне показалось, что стол и весь мир словно бы двинулся на меня, а потом свернул влево. И первое, что пришло мне в голову, звучало так: «Ань, утром ты была у остеопата, а сейчас выпила вина, ну вот тебя развезло. А у тебя гости. Что делать-то будешь?» упс…
И тут я слышу голос моего мужа: «Это землетрясение. Оно маленькое. Ничего страшного».
Я осматриваюсь по сторонам и замечаю, как качается гирлянда и немножко подрагивают цветы в вазе, посуда при этом не звенит, значит, землетрясение совсем маленькое.
Почему я об этом рассказываю?
Потому что моя реакция – это пример очень ясного опыта ретрофлексии, когда внимание и возбуждение почти сразу разворачиваются на ближайший, самый безопасный объект, на меня.
Я очень ясно это почувствовала, как вместо того, чтобы оглядеться вокруг, с целью сориентироваться и понять, что происходит, я оглянулась на себя и нашла очень логичное объяснение, почему я сейчас переживаю что-то странное.
Тогда я убедилась, что в ситуации какой-то категорической новизны мое внимание и возбуждение двинутся по привычным для меня рельсам —сначала немного наружу, а потом обратно к себе. И даже найдется какое-то объяснение…
Но патологичной моя ретрофлексия стала бы, если я отбросила версию мужа о землетрясение и продолжила бы настаивать на своей, игнорируя свидетельства окружающих, переживших похожий опыт.
А так это довольно полезное приспособление — замечать себя, еще и развиваемое в нашей профессии.
Саморефлексия — тоже форма ретрофлексии.
Главное, замечать не только себя, но и другую информацию о том, что сейчас происходит)
Но очень часто, когда мы нападаем на себя и виним себя в своих неудачах, мы именно, что игнорируем то, что происходит вокруг, и излишне цепляемся за то, что сделали или не сделали мы сами. Но мы не настолько всемогущи.
Землетрясения я вызывать точно не умею, а вот рассказать про связь между Французской революцией и социологией могу) и про то, как я ретрофлексирую тоже.
#любить_нельзя_гнобить
Вчера, засыпая, я придумала текст.
Очень хороший. Я-то знаю.
Он был о женщинах и для женщин.
Лаконичный.
Но я его забыла. Так часто бывает, когда текст приходит в засыпающую голову.
Пытаться его вспоминать — бессмысленно. Даже если удастся нащупать исходные тему или сюжет, то обороты и тональность останутся где-то там накануне, но не сейчас.
Поэтому сегодня и пишу другой текст. И о другом. Не о женщинах, к сожалению.
А о вдохновении. Оно, ветреная красотка, никогда не знаешь, когда посетит вновь, и не знаешь, останется ли с тобой надолго.
Вчера вдохновение меня навещало, да и сегодня, похоже, тоже не оставляет, требуя писать именно о себе.
Пристало ли гештальт-терапевту писать на такие темы? И таким тоном?
Конечно.
Потому что гештальт-подход он такой хитренький приглашает к творчеству не только клиента в его жизни и на сессии, но и ожидает, что и терапевт прямо, сидя в своем терапевтическом, кресле будет творить и, возможно, даже дичь, но главное осознавая и на пользу клиенту.
Поэтому вдохновение хоть и ветреная красотка, которая не всегда заглядывает ко мне ради того, чтобы я что-то написала, но регулярно бывает у меня, чтобы я с кем-то и о чем-то поработала.
Правда, для этого нужно много чего делать и не делать. Оо учеб и путешествий, до регулярного спорта, хорошего сна и просто в потолок посмотреть.
А еще — как напомнила мне моя коллега Настя Белинская — философ должен жить по своей философии. И если я приглашаю других быть чуточку внимательнее, чуточку более творческими, чуточку более свободными в своей жизни, работе, рутине, решениях и вот этом всем, то и сама должна как-то так жить.
Жаль, что текст получился не о женщинах и не для женщин. Хотя… просто не только для них.
Очень хороший. Я-то знаю.
Он был о женщинах и для женщин.
Лаконичный.
Но я его забыла. Так часто бывает, когда текст приходит в засыпающую голову.
Пытаться его вспоминать — бессмысленно. Даже если удастся нащупать исходные тему или сюжет, то обороты и тональность останутся где-то там накануне, но не сейчас.
Поэтому сегодня и пишу другой текст. И о другом. Не о женщинах, к сожалению.
А о вдохновении. Оно, ветреная красотка, никогда не знаешь, когда посетит вновь, и не знаешь, останется ли с тобой надолго.
Вчера вдохновение меня навещало, да и сегодня, похоже, тоже не оставляет, требуя писать именно о себе.
Пристало ли гештальт-терапевту писать на такие темы? И таким тоном?
Конечно.
Потому что гештальт-подход он такой хитренький приглашает к творчеству не только клиента в его жизни и на сессии, но и ожидает, что и терапевт прямо, сидя в своем терапевтическом, кресле будет творить и, возможно, даже дичь, но главное осознавая и на пользу клиенту.
Поэтому вдохновение хоть и ветреная красотка, которая не всегда заглядывает ко мне ради того, чтобы я что-то написала, но регулярно бывает у меня, чтобы я с кем-то и о чем-то поработала.
Правда, для этого нужно много чего делать и не делать. Оо учеб и путешествий, до регулярного спорта, хорошего сна и просто в потолок посмотреть.
А еще — как напомнила мне моя коллега Настя Белинская — философ должен жить по своей философии. И если я приглашаю других быть чуточку внимательнее, чуточку более творческими, чуточку более свободными в своей жизни, работе, рутине, решениях и вот этом всем, то и сама должна как-то так жить.
Жаль, что текст получился не о женщинах и не для женщин. Хотя… просто не только для них.
Есть такой проект «Черта» — медиа о том, как сделать так, чтобы в мире стало меньше насилия. Я убеждена, что и психотерапия — это о том, чтобы в мире стало меньше насилия. Даже и особенно сейчас, когда его так много.
Я давно читаю материалы «Черты» и недавно со мной связались из этого издания, чтобы я дала свой комментарий, как гештальт-терапевт и социолог.
«Черта» готовила материал о сексуальной жизни людей с инвалидностью и эротическом журнале «Тело», первом в России для таких людей.
При всей сложности этой темы говорить об этом очень важно.
Ниже один из моих комментарием, а статью в целом можно найти по ссылке в конце поста.
Мой комментарий:
«Если человек испытывает влечение к другому именно из-за его инвалидности, если возбуждает какая-то особенность человека, а не он сам, то мы можем говорить о парафилии, — говорит психолог Анна Иванютенко. — Если очень по-простому объяснять, то парафилия — это, например, когда возбуждение наступает только если женщина курит в постели, но что это за женщина, какие с ней отношения — не важно. А если она не курит, то и возбуждения нет. Соответственно, если мы говорим о человеке с инвалидностью, то фетишизация его ограничений может привести к эмоциональному ущербу. Вместо эмоциональной привязанности и близкого контакта — сексуальное использование. Сам человек остается незамеченным — возбуждает его особенность».
Статья «Инклюзивный Playboy»
Телеграм издания «Черта»
Я давно читаю материалы «Черты» и недавно со мной связались из этого издания, чтобы я дала свой комментарий, как гештальт-терапевт и социолог.
«Черта» готовила материал о сексуальной жизни людей с инвалидностью и эротическом журнале «Тело», первом в России для таких людей.
При всей сложности этой темы говорить об этом очень важно.
Ниже один из моих комментарием, а статью в целом можно найти по ссылке в конце поста.
Мой комментарий:
«Если человек испытывает влечение к другому именно из-за его инвалидности, если возбуждает какая-то особенность человека, а не он сам, то мы можем говорить о парафилии, — говорит психолог Анна Иванютенко. — Если очень по-простому объяснять, то парафилия — это, например, когда возбуждение наступает только если женщина курит в постели, но что это за женщина, какие с ней отношения — не важно. А если она не курит, то и возбуждения нет. Соответственно, если мы говорим о человеке с инвалидностью, то фетишизация его ограничений может привести к эмоциональному ущербу. Вместо эмоциональной привязанности и близкого контакта — сексуальное использование. Сам человек остается незамеченным — возбуждает его особенность».
Статья «Инклюзивный Playboy»
Телеграм издания «Черта»
Подумалось мне, что давно не было поста-знакомства…
Вдруг кто меня не знает или хочет рассказать о себе.
Но подумав об этом, я призадумалась и о том, что именно о себе рассказать, и кому, и как…
Какие факты своей профессиональной или личной биографии выбрать для этого поста?
- Рассказать об опыте практики в годах или в темах, с которыми работаю?
- Похвастаться своими бесконечными обучениями от Москвы доПарижа Бордо?
-Вспомнить, как работала над книгой и что ей уже год?
-Или перечислить любимые хегштеги на этом канале?
-А может, рассказать, что это за канал вообще и зачем он мне? И почему есть еще один?
-Или вообще, углубиться в дебри прошлой профессии и первого образования?
-А еще можно о личном, ведь там тоже так много интересного…
Любопытно наблюдать за этим танцем функций Self и осознавать, что, ну вообще-то, сегодня я выбрала рассказать о себе именно так.
А каким способом вы решите рассказать о себе?
Или о чем решите спросить меня?
Ну, а еще что-то обо мне можно узнать на моем сайте и в других постах-знакомствах, которые сохранились в закрепленных.
http://annyutenko.com
Вдруг кто меня не знает или хочет рассказать о себе.
Но подумав об этом, я призадумалась и о том, что именно о себе рассказать, и кому, и как…
Какие факты своей профессиональной или личной биографии выбрать для этого поста?
- Рассказать об опыте практики в годах или в темах, с которыми работаю?
- Похвастаться своими бесконечными обучениями от Москвы до
-Вспомнить, как работала над книгой и что ей уже год?
-Или перечислить любимые хегштеги на этом канале?
-А может, рассказать, что это за канал вообще и зачем он мне? И почему есть еще один?
-Или вообще, углубиться в дебри прошлой профессии и первого образования?
-А еще можно о личном, ведь там тоже так много интересного…
Любопытно наблюдать за этим танцем функций Self и осознавать, что, ну вообще-то, сегодня я выбрала рассказать о себе именно так.
А каким способом вы решите рассказать о себе?
Или о чем решите спросить меня?
Ну, а еще что-то обо мне можно узнать на моем сайте и в других постах-знакомствах, которые сохранились в закрепленных.
http://annyutenko.com
Коллеги, не набираете ли вы очную дневную/утреннюю терапевтическую группу в Москве?
Спрашиваю для клиентки.
Спрашиваю для клиентки.
Две недели назад завершился мой курс «Тот, кто пишет» для терапевтов, которые хотя писать больше и с большим удовольствием.
Сам курс оказался огромным удовольствием и для меня, и для участниц.
Я поделюсь с вами несколькими очень важными выводами, которыми сделала по его окончанию.
Терапевт работает с текстом. И текст — это не только слова, тем более написанные.
Это и то, что не было сказано. Это и ритм речи. И сбившееся дыхание. И отведенный взгляд. И телесный симптом и тип присутствия. Более того наша задача как терапевтов облечь в слова, хотя бы частично, послания, заложенные в симптоме, опыте.
Поэтому написание текстов для терапевтов — это не только продвижение, это не только осмысление практики и концептуализация своего профессионального и личного опыта.
Написание текстов — это вклад в развитие себя как гештальт-терапевта. В свою чувствительность, внимательность, устойчивость…
Писать — это искать и создавать новые смыслы.
А это и есть наша работа.
Вместе с участницами мы признали, что самый большой сейчас страх при публикации текста — пройдут мимо, не заметят, не услышат…
И этот невероятный дисбаланс между тем, как много надо сделать как создатель контента, и как мало — как его потребитель…
Такой крик в пустоту получается.
В надежде, что она хоть сердечек насыпет…
Вот оно истерическое поле, сказала бы мой гипервизор Т. Салахиева-Талал.
И мы все в нем живем, кто-то меньше, кто-то больше, но живем, испытывая перманентный дефицит распознанности, которую не стоит путать с признанием.
Это о том, что я вижу тебя и то, какой ты, а не тону в восхищении и восторге.
Курс «Тот, кто пишет» и был о том, чтобы быть распознанным, как автор, как человек пишущий. Сначала мною, ведущей, а потом и другими участниками.
И это, пожалуй, главный вывод и главное удовольствие — в результате работы возникла группа единомышленников, поддерживающих друг друга в том, чтобы писать и публиковать, замечая друг друга, любуясь друг другом, но и не забывая о конструктивных замечаниях.
В следующем посте о тексте и последовательности контакта.
#тот_кто_пишет
Сам курс оказался огромным удовольствием и для меня, и для участниц.
Я поделюсь с вами несколькими очень важными выводами, которыми сделала по его окончанию.
Терапевт работает с текстом. И текст — это не только слова, тем более написанные.
Это и то, что не было сказано. Это и ритм речи. И сбившееся дыхание. И отведенный взгляд. И телесный симптом и тип присутствия. Более того наша задача как терапевтов облечь в слова, хотя бы частично, послания, заложенные в симптоме, опыте.
Поэтому написание текстов для терапевтов — это не только продвижение, это не только осмысление практики и концептуализация своего профессионального и личного опыта.
Написание текстов — это вклад в развитие себя как гештальт-терапевта. В свою чувствительность, внимательность, устойчивость…
Писать — это искать и создавать новые смыслы.
А это и есть наша работа.
Вместе с участницами мы признали, что самый большой сейчас страх при публикации текста — пройдут мимо, не заметят, не услышат…
И этот невероятный дисбаланс между тем, как много надо сделать как создатель контента, и как мало — как его потребитель…
Такой крик в пустоту получается.
В надежде, что она хоть сердечек насыпет…
Вот оно истерическое поле, сказала бы мой гипервизор Т. Салахиева-Талал.
И мы все в нем живем, кто-то меньше, кто-то больше, но живем, испытывая перманентный дефицит распознанности, которую не стоит путать с признанием.
Это о том, что я вижу тебя и то, какой ты, а не тону в восхищении и восторге.
Курс «Тот, кто пишет» и был о том, чтобы быть распознанным, как автор, как человек пишущий. Сначала мною, ведущей, а потом и другими участниками.
И это, пожалуй, главный вывод и главное удовольствие — в результате работы возникла группа единомышленников, поддерживающих друг друга в том, чтобы писать и публиковать, замечая друг друга, любуясь друг другом, но и не забывая о конструктивных замечаниях.
В следующем посте о тексте и последовательности контакта.
#тот_кто_пишет
Текст как последовательность контакта
Юмористическая зарисовка.
Ведя курс «Тот, кто пишет», я в очередной раз убедилась, что любой творческий акт, в том числе создание и публикацию текста, можно описать как последовательность контакта. И ему свойственны все прерывания.
Вот оно неявное томление, что-то хочет родиться, но интенция остается неясна.
И ладно. Забыла, отвлеклась, уснула… и не родился текст. Это слияние.
Но если вдруг, если вдруг… начали приходить слова по теме. Одно другого ладнее и вот они складываются во фразы… яркие и четкие…
Ай! А может ли терапевт так писать? А на такую тему? Или негоже? А как гоже?
И я начинаю хвататься за интроекты.
Смотрю рилсы. Читаю гайды… голова идет кругом. И вот я знаю, как надо, но как надо совсем не хочу 🤮
Но вот я на группе, вижу тексты других участниц, Аня, зараза такая, не говорит, как надо, а спрашивает, как хочешь…
А я что, а я хочу вот так… А так можно? И вот так?
Ого!
Родился текст. Ура!
И тут его бы опубликовать… но его же прочитают те, кто на меня подписан… подумают про меня всякое, проецировать начнут свое, решат, что я такая, раз так пишу…
И вот уже ворох проекций застлал поле зрения и текст так и остался с заметках.
Но проекции на аудиторию — это просто проекции: хочешь проверяй их (обратись к группе за откликами — то же ведь читатели), хочешь присваивай, а хочешь — забей и публикуй. И это рабочий вариант.
В смысле взять и опубликовать?
Сначала я проверю и перепроверю. Потом еще раз. И ты, Ань, проверь и покритикуй. Как это не критиковать? Ну, я ж знаю, что хорошего не напишу. В смысле вот написала. Нет, сейчас я буду искать блох. Господи, да я даже блох не могу в своем тексте найти. А еще публиковать его собралась…
Это ретрофлексия.
Движение к среде было остановлено и развернулось против меня.
Самоедство вместо публикации.
Ну, ладно… Аня, участники вроде не захейтили мой текст, он им даже нравится… не просто нравится, даже отметили, чем именно… и даже немножко сказали, что можно сделать лучше… и главное, какие струны души затрагивает, чувства поднимает… ай хорошо!
Годный текст — опубликую его.
Или… ну, нет. Такому хорошему тексту нужна отличная картинка. И опубликовать его надо, когда там лучше все все публиковать? Ну, явно не сейчас.
Чуть позже.
Упс… эготизм.
Да жми уже на кнопку «опубликовать», Аня😅
В тексте не описан никто конкретный (кроме меня самой), но если вдруг вы себя узнали, то знайте, что нам всем свойственны эти остановки последовательности контакта, и все мы нуждаемся в поддержке на творческом и жизненном пути.
#тот_кто_пишет
Юмористическая зарисовка.
Ведя курс «Тот, кто пишет», я в очередной раз убедилась, что любой творческий акт, в том числе создание и публикацию текста, можно описать как последовательность контакта. И ему свойственны все прерывания.
Вот оно неявное томление, что-то хочет родиться, но интенция остается неясна.
И ладно. Забыла, отвлеклась, уснула… и не родился текст. Это слияние.
Но если вдруг, если вдруг… начали приходить слова по теме. Одно другого ладнее и вот они складываются во фразы… яркие и четкие…
Ай! А может ли терапевт так писать? А на такую тему? Или негоже? А как гоже?
И я начинаю хвататься за интроекты.
Смотрю рилсы. Читаю гайды… голова идет кругом. И вот я знаю, как надо, но как надо совсем не хочу 🤮
Но вот я на группе, вижу тексты других участниц, Аня, зараза такая, не говорит, как надо, а спрашивает, как хочешь…
А я что, а я хочу вот так… А так можно? И вот так?
Ого!
Родился текст. Ура!
И тут его бы опубликовать… но его же прочитают те, кто на меня подписан… подумают про меня всякое, проецировать начнут свое, решат, что я такая, раз так пишу…
И вот уже ворох проекций застлал поле зрения и текст так и остался с заметках.
Но проекции на аудиторию — это просто проекции: хочешь проверяй их (обратись к группе за откликами — то же ведь читатели), хочешь присваивай, а хочешь — забей и публикуй. И это рабочий вариант.
В смысле взять и опубликовать?
Сначала я проверю и перепроверю. Потом еще раз. И ты, Ань, проверь и покритикуй. Как это не критиковать? Ну, я ж знаю, что хорошего не напишу. В смысле вот написала. Нет, сейчас я буду искать блох. Господи, да я даже блох не могу в своем тексте найти. А еще публиковать его собралась…
Это ретрофлексия.
Движение к среде было остановлено и развернулось против меня.
Самоедство вместо публикации.
Ну, ладно… Аня, участники вроде не захейтили мой текст, он им даже нравится… не просто нравится, даже отметили, чем именно… и даже немножко сказали, что можно сделать лучше… и главное, какие струны души затрагивает, чувства поднимает… ай хорошо!
Годный текст — опубликую его.
Или… ну, нет. Такому хорошему тексту нужна отличная картинка. И опубликовать его надо, когда там лучше все все публиковать? Ну, явно не сейчас.
Чуть позже.
Упс… эготизм.
Да жми уже на кнопку «опубликовать», Аня😅
В тексте не описан никто конкретный (кроме меня самой), но если вдруг вы себя узнали, то знайте, что нам всем свойственны эти остановки последовательности контакта, и все мы нуждаемся в поддержке на творческом и жизненном пути.
#тот_кто_пишет
Последовательность, а не цикл
Текст очень для гештальтистов.
В предыдущем посте вместо привычного русскоязычному гештальтисту словосочетания «цикл контакта», я использовала «последовательность».
И сейчас я расскажу, чего это я так)
Ну, во-первых, Перлз и Гудман ничего не писали о цикле контакта. В их книге 1951 года «Теория гештальт-терапии. Возбуждение и рост человеческой личности» нет ни слова о цикле, но есть о последовательности. Также как и нет «полного контакта», а есть «финальный». И не то, чтобы много внимания уделено прерываниям контакта.
Перлз и Гудман смотрели на контакт как на динамический процесс происходящий на границе между я и не-я, организмом и средой, который не сводится к простому взаимодействию, но является основой доя формирования целостного опыта.
Наблюдая этот процесс, даже любуясь им, мы можем обнаружить или даже скорее описать его, заметив что в нем есть фаза предшествующая ему, в которой интенция только зарождается; а когда она выражена, начинается следующая фаза - контактирования, проб и ошибок, туда-сюда-обратно не факт что всем приятно — но творчество происходит здесь; и вот совпало - финальный контакт; а затем ассимиляция пережитого.
Последовательность контакта — это не то, что должно происходить на сессии или в жизни, это как можно это описать, рассмотреть.
Цикл контакта, полный контакт и много внимания прерываниям — это уже более поздние идеи, который развивались в Кливлендской школе гештальт-терапии, и например, подробно изложены в М. и И. Польстеров «Интегрированная гештальт-терапия» 1973 г., то есть через 20 лет.
И это несколько другой взгляд на гештальт-терапию, отличный от изначального. Жан-Мари Робин называет его более поведенческим. И с этим сложно спорить, поскольку Польстеры действительно плпытались адаптировать контр-интуитивные идеи Перлза и Гудмана к повседневной практике, акцентируя внимания на технических аспектах контакта, но теряя заметную часть изначальной философии гештальта.
Я учусь у Жана-Мари Робина и он непримирим в использовании этих терминов, обращая внимание на то, что «последовательность» и «цикл», «финальный» и «полный» — это не синонимы, это термины из разных гештальтистких концепций.
Обе они имеют право на жизнь.
Просто важно понимать, какую из них используешь, потому что это разная оптика.
Но в русскоязычном гештальт-сообществе обычно эти различия не проводят.
Меня невероятно возбуждает и радует контр-интуитивность изначального гештальта, того, что нам завещали Перлз и Гудман, а сейчас преподает Робин, поэтому я преимущественно использую термин «последовательность контакта».
В этом подходе я нахожу больше свободы, больше возможностей для различных фокусировок, а еще последовательность не обязана привести нас в точку своего начала, в отличие от цикла (Жан-Мари указывает, что цикл менструальный или смены времен года, но не контакта).
Последовательность — это то, что мы можем увидеть, а не то, что должно произойти.
А еще Ж.-М. Робин рассказывает байку о том, что Пол Гудман дописал главу о прерываниях контакта по наставлению издателя, чтобы книга получилась объемнее, и дела это чуть ли не на коленке. Но наверное, это просто легенда, призывающая студентов не застревать на прерывания, но отдаться живому процессу контакта.
#учусь_у_робина #супервизор_из_Бордо
Текст очень для гештальтистов.
В предыдущем посте вместо привычного русскоязычному гештальтисту словосочетания «цикл контакта», я использовала «последовательность».
И сейчас я расскажу, чего это я так)
Ну, во-первых, Перлз и Гудман ничего не писали о цикле контакта. В их книге 1951 года «Теория гештальт-терапии. Возбуждение и рост человеческой личности» нет ни слова о цикле, но есть о последовательности. Также как и нет «полного контакта», а есть «финальный». И не то, чтобы много внимания уделено прерываниям контакта.
Перлз и Гудман смотрели на контакт как на динамический процесс происходящий на границе между я и не-я, организмом и средой, который не сводится к простому взаимодействию, но является основой доя формирования целостного опыта.
Наблюдая этот процесс, даже любуясь им, мы можем обнаружить или даже скорее описать его, заметив что в нем есть фаза предшествующая ему, в которой интенция только зарождается; а когда она выражена, начинается следующая фаза - контактирования, проб и ошибок, туда-сюда-обратно не факт что всем приятно — но творчество происходит здесь; и вот совпало - финальный контакт; а затем ассимиляция пережитого.
Последовательность контакта — это не то, что должно происходить на сессии или в жизни, это как можно это описать, рассмотреть.
Цикл контакта, полный контакт и много внимания прерываниям — это уже более поздние идеи, который развивались в Кливлендской школе гештальт-терапии, и например, подробно изложены в М. и И. Польстеров «Интегрированная гештальт-терапия» 1973 г., то есть через 20 лет.
И это несколько другой взгляд на гештальт-терапию, отличный от изначального. Жан-Мари Робин называет его более поведенческим. И с этим сложно спорить, поскольку Польстеры действительно плпытались адаптировать контр-интуитивные идеи Перлза и Гудмана к повседневной практике, акцентируя внимания на технических аспектах контакта, но теряя заметную часть изначальной философии гештальта.
Я учусь у Жана-Мари Робина и он непримирим в использовании этих терминов, обращая внимание на то, что «последовательность» и «цикл», «финальный» и «полный» — это не синонимы, это термины из разных гештальтистких концепций.
Обе они имеют право на жизнь.
Просто важно понимать, какую из них используешь, потому что это разная оптика.
Но в русскоязычном гештальт-сообществе обычно эти различия не проводят.
Меня невероятно возбуждает и радует контр-интуитивность изначального гештальта, того, что нам завещали Перлз и Гудман, а сейчас преподает Робин, поэтому я преимущественно использую термин «последовательность контакта».
В этом подходе я нахожу больше свободы, больше возможностей для различных фокусировок, а еще последовательность не обязана привести нас в точку своего начала, в отличие от цикла (Жан-Мари указывает, что цикл менструальный или смены времен года, но не контакта).
Последовательность — это то, что мы можем увидеть, а не то, что должно произойти.
А еще Ж.-М. Робин рассказывает байку о том, что Пол Гудман дописал главу о прерываниях контакта по наставлению издателя, чтобы книга получилась объемнее, и дела это чуть ли не на коленке. Но наверное, это просто легенда, призывающая студентов не застревать на прерывания, но отдаться живому процессу контакта.
#учусь_у_робина #супервизор_из_Бордо
Мы обречены на диалог.
Или с другим.
Или в своей голове.
Или с другим.
Или в своей голове.
ЭТИ НЕУДОБНЫЕ ЭМОЦИИ
Сейчас читаю учебник по социологии эмоций «Приглашение в социологию эмоций», написанный на основе книги А.Р. Хокшильд «Управляемое сердце».
Основная теоретическая посылка — эмоции, несомненно, телесны и биологичны, но мы социальные существа, а потому они также и социально обусловленны. А значит, эмоции можно рассматривать и из социологической перспективы.
Некое телесное возбуждение, возникающее в контакте со средой и что-то об этой ситуации сообщающее, должно быть замечено, названо и как-то проявлено.
Культура и язык нам в этом, ну скажем так, помогают.
Например, жители Самоа используют одно и тоже слово для ненависти и презрения, а в русском есть два слова доя очень похожих переживаний - грусть и печаль. Лично я их очень умозрительно различаю.
А есть языки, в которых существуют отдельные слова доя страха физического вреда или урона отношениям и самооценке.
Сейчас я читаю главу об эмоциональных нормах, то есть о социальном или культурном регулировании чувствовании (feeling) и выражении (display) эмоций.
Эмоции потому и #неудобные_эмоции, что существует очень много гласных и негласных правил о том, что и кому можно чувствовать, а так же что, кому и как можно выражать.
Все эти «ты же девочка», «приличные/интеллигентные люди», «мальчики не плачут» , «как базарная баба» и так далее — это способы заклеймить и социально отрегулировать некие нежелательные (для кого? в какой ситуации?) переживания и их выражение.
В нашей культуре (и не только в нашей) очень многие эмоции неудобные. Там где они есть, их быть не должно. Не должно быть гнева и разочарования — надо уметь с этим работать. Не должно быть обиды — она детское чувство. Не должно быть стыда и страха. И слишком бурной радости тоже. Смущаться — фу. Грустить — не очень.
Более того в нашей современной, «миксованной» культуре существует и смесь из этих норм. Когда я была ребенком в 80-е, то стыдится было норм, даже одобряемо. Когда подростком в 90-е — грустить. Сейчас все это не канает. Но вроде стало можно злиться, надеюсь, и благодаря моим усилиям тоже.
Тут мог бы быть манифест, призывающий освободить эмоции, но нет.
Все к чему я приглашаю — это наблюдать за собой в разных ситуациях и, возможно, замечать, что ваше чувствование эмоций и их выражение как-то обусловленно социально, а именно тем, что принято или нет в той среде, где вы выросли, взрослели или находитесь сейчас.
Не надо отказываться от эмоциональных норм. Лучше из осознавать и они станут мягче и гибче, чтобы поддерживать, а не только ограничивать вас.
Сейчас читаю учебник по социологии эмоций «Приглашение в социологию эмоций», написанный на основе книги А.Р. Хокшильд «Управляемое сердце».
Основная теоретическая посылка — эмоции, несомненно, телесны и биологичны, но мы социальные существа, а потому они также и социально обусловленны. А значит, эмоции можно рассматривать и из социологической перспективы.
Некое телесное возбуждение, возникающее в контакте со средой и что-то об этой ситуации сообщающее, должно быть замечено, названо и как-то проявлено.
Культура и язык нам в этом, ну скажем так, помогают.
Например, жители Самоа используют одно и тоже слово для ненависти и презрения, а в русском есть два слова доя очень похожих переживаний - грусть и печаль. Лично я их очень умозрительно различаю.
А есть языки, в которых существуют отдельные слова доя страха физического вреда или урона отношениям и самооценке.
Сейчас я читаю главу об эмоциональных нормах, то есть о социальном или культурном регулировании чувствовании (feeling) и выражении (display) эмоций.
Эмоции потому и #неудобные_эмоции, что существует очень много гласных и негласных правил о том, что и кому можно чувствовать, а так же что, кому и как можно выражать.
Все эти «ты же девочка», «приличные/интеллигентные люди», «мальчики не плачут» , «как базарная баба» и так далее — это способы заклеймить и социально отрегулировать некие нежелательные (для кого? в какой ситуации?) переживания и их выражение.
В нашей культуре (и не только в нашей) очень многие эмоции неудобные. Там где они есть, их быть не должно. Не должно быть гнева и разочарования — надо уметь с этим работать. Не должно быть обиды — она детское чувство. Не должно быть стыда и страха. И слишком бурной радости тоже. Смущаться — фу. Грустить — не очень.
Более того в нашей современной, «миксованной» культуре существует и смесь из этих норм. Когда я была ребенком в 80-е, то стыдится было норм, даже одобряемо. Когда подростком в 90-е — грустить. Сейчас все это не канает. Но вроде стало можно злиться, надеюсь, и благодаря моим усилиям тоже.
Тут мог бы быть манифест, призывающий освободить эмоции, но нет.
Все к чему я приглашаю — это наблюдать за собой в разных ситуациях и, возможно, замечать, что ваше чувствование эмоций и их выражение как-то обусловленно социально, а именно тем, что принято или нет в той среде, где вы выросли, взрослели или находитесь сейчас.
Не надо отказываться от эмоциональных норм. Лучше из осознавать и они станут мягче и гибче, чтобы поддерживать, а не только ограничивать вас.
Что-то сексе
Раз уж я задумала супервизорскую группу о сексуальности, стоит что-то опубликовать на эту тему. Но сегодня мне лень писать, поэтому ниже я публикую отрывок из моей книги «Любить нельзя гнобить», а больше о том, как я обхожусь с темой сексуальности, можно почитать на моем втором канале https://www.tg-me.com/sexicetement или немного здесь по тегу #sexcitement
Корни деструктивно-агрессивного поведения мы можем обнаружить в мифе о том, что мир щедр и обилен, в нем есть все, что я хочу, а если в нем есть какое-то препятствие, которое мешает получить желаемое, тогда я постараюсь (то есть усилю нажим своих требований) и добьюсь своего.
Видели ли вы ребенка в период, когда его отлучают от груди? Он может очень злится на мать и атаковать ее, требуя, чтобы она дала ему доступ к столь желанному объекту. И малыш, конечно, не понимает, что у мамы может просто не быть того, что он хочет — даже не груди и молока, а желания и готовности кормить его таким образом.
Что-то очень похожее можно наблюдать в терапии пар, особенно совсем молодых, которые обращаются к специалисту по поводу несовпадения сексуального темперамента. Один из партнеров может быть абсолютно уверен, что другой просто отказывает ему в сексуальной близости, «не дает», и пытается тем или иным образом этой близости добиться: уговорами, нажимом, апелляцией к «супружескому долгу».
Есть даже такой термин — «выпрошенный секс».
Этот партнер может быть абсолютно уверен, что у другого есть то, что он хочет, и нужно этого добиться. Однако обычно это совсем не так: у второго партнера действительно нет того, что так страстно желает от него первый. У него нет сексуального возбуждения и желания, которого в результате давления и принуждения становится только меньше.
Это не значит, что оно не может возникнуть, это не значит, что эти двое не смогут его создать, но, чтобы это произошло, им нужно выйти из модальности агрессивного нажима и сопротивления и перейти к более конструктивным действиям.
Но главное — избавиться от иллюзии, что у другого есть то, что хочет первый, и он этого просто не дает. Конечно, это касается не только сексуальных отношений — это верно и для внимания, и для заботы, и для многих других проявлений, ради которых мы вступаем в романтические отношения и брак.
#любить_нельзя_гнобить
Раз уж я задумала супервизорскую группу о сексуальности, стоит что-то опубликовать на эту тему. Но сегодня мне лень писать, поэтому ниже я публикую отрывок из моей книги «Любить нельзя гнобить», а больше о том, как я обхожусь с темой сексуальности, можно почитать на моем втором канале https://www.tg-me.com/sexicetement или немного здесь по тегу #sexcitement
Корни деструктивно-агрессивного поведения мы можем обнаружить в мифе о том, что мир щедр и обилен, в нем есть все, что я хочу, а если в нем есть какое-то препятствие, которое мешает получить желаемое, тогда я постараюсь (то есть усилю нажим своих требований) и добьюсь своего.
Видели ли вы ребенка в период, когда его отлучают от груди? Он может очень злится на мать и атаковать ее, требуя, чтобы она дала ему доступ к столь желанному объекту. И малыш, конечно, не понимает, что у мамы может просто не быть того, что он хочет — даже не груди и молока, а желания и готовности кормить его таким образом.
Что-то очень похожее можно наблюдать в терапии пар, особенно совсем молодых, которые обращаются к специалисту по поводу несовпадения сексуального темперамента. Один из партнеров может быть абсолютно уверен, что другой просто отказывает ему в сексуальной близости, «не дает», и пытается тем или иным образом этой близости добиться: уговорами, нажимом, апелляцией к «супружескому долгу».
Есть даже такой термин — «выпрошенный секс».
Этот партнер может быть абсолютно уверен, что у другого есть то, что он хочет, и нужно этого добиться. Однако обычно это совсем не так: у второго партнера действительно нет того, что так страстно желает от него первый. У него нет сексуального возбуждения и желания, которого в результате давления и принуждения становится только меньше.
Это не значит, что оно не может возникнуть, это не значит, что эти двое не смогут его создать, но, чтобы это произошло, им нужно выйти из модальности агрессивного нажима и сопротивления и перейти к более конструктивным действиям.
Но главное — избавиться от иллюзии, что у другого есть то, что хочет первый, и он этого просто не дает. Конечно, это касается не только сексуальных отношений — это верно и для внимания, и для заботы, и для многих других проявлений, ради которых мы вступаем в романтические отношения и брак.
#любить_нельзя_гнобить
Telegram
seхcitement
Размышления о сексуальности.
Философия, социология, эстетика, гештальт-подход.
Основной канал о гештальт-терапии тут https://www.tg-me.com/gestalt_unicorn
Философия, социология, эстетика, гештальт-подход.
Основной канал о гештальт-терапии тут https://www.tg-me.com/gestalt_unicorn
Минутка юмора или анонс моей лекции про эмоции, которая уже давно лежит на ютюб-канале «Гештальт-единорог».
https://www.youtube.com/shorts/9_MGRojfjJo
Дорогая Лиза, спасибо тебе этот шедевр!
Не знаю, как ролик смотрится в замедленном ютюбе, но надеюсь, еще смешнее😅
https://www.youtube.com/shorts/9_MGRojfjJo
Дорогая Лиза, спасибо тебе этот шедевр!
Не знаю, как ролик смотрится в замедленном ютюбе, но надеюсь, еще смешнее😅
YouTube
Эмоциональные переживания.
Фрагмент из лекции "Неудобные эмоции". Смотри полную версию в прикрепленном ролике.
Немного о нарциссическом опыте
Если описать миф о Нарциссе на гештальтистком языке, то это ситуация когда я оказывается столь яркой и фиксированной фигурой, что не-я полностью оказывается в фоне, и тем самым происходит нарушение динамики фигуры и фона, она лишается энергии и возможностей для творческой адаптации.
Нарцисс застывает у пруда, впечатленный своим отражением, и погибает от голода и жажды.
Нарцисс ничего не знал о своей красоте, о ней знала влюбленная в него нимфа.
Интересно узнал ли он себя в отражении? Сразу ли понял, кто перед ним? Сразу ли понял, что больше не на что не смотрит, а только себя? Даже гладь на озера и в его глубину, только на себя на фоне воды.
Не-я не исчезает, оно оказывается в фоне, оно становится фоном для я.
Но динамика фигуро-фонового взаимодействия остановлена, гештальт застывает, а не формируется.
И ведь это даже не про самовлюбленность. Скорее про самозахваченность. Не получается от себя отцепиться, прилипло внимание к себе же, ниче не больше не видать.
Термин «нарциссизм» ушел в народ и сократился до емкого, но мутного «нарц», но что значит это слово, я точно не знаю. А потому когда пишешь о нарциссическом опыте надо сделать 10 реверансов для уточнения термина. Я имею в виду вот это, но не вот это… ааааа!
А я пытаюсь сейчас не столько дать какой-то параметр для диагностики, сколько выразить это качество ситуации — дело не в том, что Нарцисс* смотрит на себя, дело в том, что он не может что-то увидеть без себя. Хотелось тут написать «кроме себя», это было бы красиво, но не совсем верно.
Может ли быть красивый закат без меня? Милый щенок? Гениальный ученый?
Без меня и без моего ценного мнения?
Без меня и не относительно меня?
Нет, — отвечает этот гипотетический Нарцисс со звездочкой, — не может. Это я увидел это закат, это я умилился щенку, это я восхитился ученым, оценив его гениальность.
Да, это ты 🤦🏼♀️
Я, конечно, упрощаю и утрирую, но надеюсь, что мне удается передать вот эту поглощенность собой, плененность собой, когда в глазах рябит уже от самого себя. И этого нарциссического опыта может быть совсем чуть-чуть, может, он и другим-то не доставляет беспокойства, только нашему Нарциссу со зведочкой, который даже в другом снова смотрит на себя…
Но другой ему нужен. Но другой для него не достижим так же, как недостижимо отражение на водной глади. Пока…
А почему так? А что делать?…
Все-таки любоваться закатом.
*Специально написала с большой буквы, чтобы была отсылка к мифу, а не к бытовому использованию термина, имею в виду человека с нарциссическим опытом, но не факт, что расстройством.
Если описать миф о Нарциссе на гештальтистком языке, то это ситуация когда я оказывается столь яркой и фиксированной фигурой, что не-я полностью оказывается в фоне, и тем самым происходит нарушение динамики фигуры и фона, она лишается энергии и возможностей для творческой адаптации.
Нарцисс застывает у пруда, впечатленный своим отражением, и погибает от голода и жажды.
Нарцисс ничего не знал о своей красоте, о ней знала влюбленная в него нимфа.
Интересно узнал ли он себя в отражении? Сразу ли понял, кто перед ним? Сразу ли понял, что больше не на что не смотрит, а только себя? Даже гладь на озера и в его глубину, только на себя на фоне воды.
Не-я не исчезает, оно оказывается в фоне, оно становится фоном для я.
Но динамика фигуро-фонового взаимодействия остановлена, гештальт застывает, а не формируется.
И ведь это даже не про самовлюбленность. Скорее про самозахваченность. Не получается от себя отцепиться, прилипло внимание к себе же, ниче не больше не видать.
Термин «нарциссизм» ушел в народ и сократился до емкого, но мутного «нарц», но что значит это слово, я точно не знаю. А потому когда пишешь о нарциссическом опыте надо сделать 10 реверансов для уточнения термина. Я имею в виду вот это, но не вот это… ааааа!
А я пытаюсь сейчас не столько дать какой-то параметр для диагностики, сколько выразить это качество ситуации — дело не в том, что Нарцисс* смотрит на себя, дело в том, что он не может что-то увидеть без себя. Хотелось тут написать «кроме себя», это было бы красиво, но не совсем верно.
Может ли быть красивый закат без меня? Милый щенок? Гениальный ученый?
Без меня и без моего ценного мнения?
Без меня и не относительно меня?
Нет, — отвечает этот гипотетический Нарцисс со звездочкой, — не может. Это я увидел это закат, это я умилился щенку, это я восхитился ученым, оценив его гениальность.
Да, это ты 🤦🏼♀️
Я, конечно, упрощаю и утрирую, но надеюсь, что мне удается передать вот эту поглощенность собой, плененность собой, когда в глазах рябит уже от самого себя. И этого нарциссического опыта может быть совсем чуть-чуть, может, он и другим-то не доставляет беспокойства, только нашему Нарциссу со зведочкой, который даже в другом снова смотрит на себя…
Но другой ему нужен. Но другой для него не достижим так же, как недостижимо отражение на водной глади. Пока…
А почему так? А что делать?…
Все-таки любоваться закатом.
*Специально написала с большой буквы, чтобы была отсылка к мифу, а не к бытовому использованию термина, имею в виду человека с нарциссическим опытом, но не факт, что расстройством.
Профессиональные планы на осень-весну 2024-25
💜 Супервизорская группа
«О сексуальности»
Старт в ноябре.
Раз в месяц, три часа, по понедельникам, 6-10 человек, 20000 amd (оплата возможна с любых карт, включая рублевые). Онлайн.
Это классическая супервизорская группа, включающая шерринг, заочную и очную супервизию, теория, но даже не какая-то специально сексологическая, в наша гештальтисткая — теория селф, полевая перспектива, феноменология, процесс и все, что мы любим.
Она для тех терапевтов, которые сталкивается со сложностями в работе с сексуальностью и сексуальным, испытывают смущение или стыд, в той или иной степень избегают работы с этой темой с клиентами.
А также для тех терапевтов, которые хотели бы быть свободнее и спонтаннее, говоря со своими клиентами о сексуальном, а значит и витальном, творческом.
🎄Завершающий год курс
Состоится, как всегда в декабре.
В этот раз будет бесплатным, для всех желающих, завершать год со мной.
Практики я буду публиковать два раза в неделю тут и в сториз инстаграм.
✒️Курс «Тот, кто пишет»
Второй поток курса для терапевтов, которые хотят писать больше и с большим удовольствием.
Старт в январе 2025.
Новое расписание пока готовлю.
Программа по темам будет идентична первому потоку (см. закреп)
🧠1-я ступень базовой программы подготовки гештальт терапевтов в МИГ
Старт в январе 2025. Расписание в разработке.
Я буду преподавателем-стажером, но при этом и полноценной ведущей группы обучения гештальт-терапии вместе с Вадимом Ивановским.
Десять двух-дневных модулей в год. Модули онлайн по выходным раз в месяц.
Плюс Летняя школа в Черногории для обработки того, чем можно научится ( или то, что можно передать) только в личном присутствии. Больше подробностей на сайте Международного института гештальта.
Я буду еще рассказывать об этих проектах. Расписание разрабатываю.
Но уже можно записываться.
Также в разработке совместный с Лидией Лавоукович супервизорский проект "Тело терапевта"
«О сексуальности»
Старт в ноябре.
Раз в месяц, три часа, по понедельникам, 6-10 человек, 20000 amd (оплата возможна с любых карт, включая рублевые). Онлайн.
Это классическая супервизорская группа, включающая шерринг, заочную и очную супервизию, теория, но даже не какая-то специально сексологическая, в наша гештальтисткая — теория селф, полевая перспектива, феноменология, процесс и все, что мы любим.
Она для тех терапевтов, которые сталкивается со сложностями в работе с сексуальностью и сексуальным, испытывают смущение или стыд, в той или иной степень избегают работы с этой темой с клиентами.
А также для тех терапевтов, которые хотели бы быть свободнее и спонтаннее, говоря со своими клиентами о сексуальном, а значит и витальном, творческом.
🎄Завершающий год курс
Состоится, как всегда в декабре.
В этот раз будет бесплатным, для всех желающих, завершать год со мной.
Практики я буду публиковать два раза в неделю тут и в сториз инстаграм.
✒️Курс «Тот, кто пишет»
Второй поток курса для терапевтов, которые хотят писать больше и с большим удовольствием.
Старт в январе 2025.
Новое расписание пока готовлю.
Программа по темам будет идентична первому потоку (см. закреп)
🧠1-я ступень базовой программы подготовки гештальт терапевтов в МИГ
Старт в январе 2025. Расписание в разработке.
Я буду преподавателем-стажером, но при этом и полноценной ведущей группы обучения гештальт-терапии вместе с Вадимом Ивановским.
Десять двух-дневных модулей в год. Модули онлайн по выходным раз в месяц.
Плюс Летняя школа в Черногории для обработки того, чем можно научится ( или то, что можно передать) только в личном присутствии. Больше подробностей на сайте Международного института гештальта.
Я буду еще рассказывать об этих проектах. Расписание разрабатываю.
Но уже можно записываться.
Также в разработке совместный с Лидией Лавоукович супервизорский проект "Тело терапевта"
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Компетентность и богатство среды (возможностями). Снова про эмиграцию
Любой переезд, смена места жительства (даже просто в другую квартиру) — это снижения уровня своей компетентности ориентироваться в среде обитания.
Новая среда и в ней придется научиться жить. Запомнить, в какой сторону открывается дверь в ванной, а где выключатель, а куда выносить мусор, а где супермаркет, а как платить за свет, а куда ехать, если болит живот у ребенка, а что делать, если форс-мажор…
И если переезд в другую квартиру — это относительно небольшое снижение компетентности, то переезд в другую страну — огромное. Потому то и кажется, что не просто идешь в банк, а делаешь это в железных сапогах…
Плюс многое из того, что в своей стране было «по праву рождения и с молоком матери» в новом месте приходится осваивать все сразу и быстро.
И как-то сложно себе объяснить, что вообще-то свою компетентность ориентироваться в среде в стране рождения вы приобрели не сразу, а выстраивали лет 20.
Богатство окружающей среды возможностями — это другой параметр. Среда может быть очень богата, но вы пока совсем не компетентны ее предложением пользоваться: нет языка, денег, сил, знакомых…
И в эмиграции это важно не путать: тут нет того, что я хочу, или я не умею это получить.
Потому что может быть как угодно.
И если запланированная эмиграция — это скорее всего переезд в среду более богатую возможностями (или так кажется), то вынужденная, а может даже беженство — вовсе не факт. Разное бывает.
И конечно, почти всегда мы встречаемся отсутствием привычного и присутствием непривычного. И это снова про недостаток компетентности ориентироваться в этом новом месте.
Но хорошая новость — компетентность имеет свойство нарастать и развиваться.
Но плохая новость — мы сами способны обеднять окружающую среду и избегать ее возможности, избегая встречи со своей пока недостаточной компетентностью. Например, запереться в своем райончике или кругу общения, и не пытаться исследовать новое в этом новом мире.
Да, иногда нового бывает слишком много, но потихоньку стоит выбираться наружу, чтобы стать в этой наруже еще немножечко компетентнее.
И конечно, настолько компетентным, насколько вы были в стране рождения, наверное, не будете нигде, но это не повод отказываться от развития этой своей компетентности.
Любой переезд, смена места жительства (даже просто в другую квартиру) — это снижения уровня своей компетентности ориентироваться в среде обитания.
Новая среда и в ней придется научиться жить. Запомнить, в какой сторону открывается дверь в ванной, а где выключатель, а куда выносить мусор, а где супермаркет, а как платить за свет, а куда ехать, если болит живот у ребенка, а что делать, если форс-мажор…
И если переезд в другую квартиру — это относительно небольшое снижение компетентности, то переезд в другую страну — огромное. Потому то и кажется, что не просто идешь в банк, а делаешь это в железных сапогах…
Плюс многое из того, что в своей стране было «по праву рождения и с молоком матери» в новом месте приходится осваивать все сразу и быстро.
И как-то сложно себе объяснить, что вообще-то свою компетентность ориентироваться в среде в стране рождения вы приобрели не сразу, а выстраивали лет 20.
Богатство окружающей среды возможностями — это другой параметр. Среда может быть очень богата, но вы пока совсем не компетентны ее предложением пользоваться: нет языка, денег, сил, знакомых…
И в эмиграции это важно не путать: тут нет того, что я хочу, или я не умею это получить.
Потому что может быть как угодно.
И если запланированная эмиграция — это скорее всего переезд в среду более богатую возможностями (или так кажется), то вынужденная, а может даже беженство — вовсе не факт. Разное бывает.
И конечно, почти всегда мы встречаемся отсутствием привычного и присутствием непривычного. И это снова про недостаток компетентности ориентироваться в этом новом месте.
Но хорошая новость — компетентность имеет свойство нарастать и развиваться.
Но плохая новость — мы сами способны обеднять окружающую среду и избегать ее возможности, избегая встречи со своей пока недостаточной компетентностью. Например, запереться в своем райончике или кругу общения, и не пытаться исследовать новое в этом новом мире.
Да, иногда нового бывает слишком много, но потихоньку стоит выбираться наружу, чтобы стать в этой наруже еще немножечко компетентнее.
И конечно, настолько компетентным, насколько вы были в стране рождения, наверное, не будете нигде, но это не повод отказываться от развития этой своей компетентности.
Наш очередной мигрантский эфир с коллегами из Международного института гештальта☺️
https://www.youtube.com/watch?v=EsKZj6jLGb0
https://www.youtube.com/watch?v=EsKZj6jLGb0
YouTube
Как кросс-культурная психология и гештальт-терапия могут помочь мигранту?
Наш традиционный эфир с коллегами из Международного Института Гештальта, в котором принял участие приглашенный гость - Олег Хухлаев, кандидат психологических наук, практический психолог, психодраматист, межкультурный тренер.
Первые 8-10 минут — настройка…
Первые 8-10 минут — настройка…