( مر النبي ﷺ بقبرين فقال : إنهما يعذبان...)

‏مناسبة الجمع بين الخصلتين وهي : أن البرزخ مقدمة الآخرة، وأول ما يقضى فيه يوم القيامة من حقوق الله الصلاة ، ومن حقوق العباد الدماء
‏ومفتاح الصلاة التطهر (كان لا يتستنزه من البول)
‏ومفتاح الدماء الغيبة والنميمة (فكان يمشي بالنميمة)

‏📚ابن حجر ، فتح الباري ١٠/ ٤٧٢📚

هل للمرأة قراءة القرآن وشعرها مكشوف؟

‏يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وشعرها مكشوف وذِراعاها مكشوفتان وكذلك القدمان؛ لأنه لا يشترط لقراءة القرآن ما يشترط في الصلاة من السترة.
‏[ابن عثيمين رحمه الله]

‏لا حرج أن تقرأ القرآن وهي مكشوفة الرأس، إذا لم يكن عندها أجنبي.
‏[ابن باز رحمه الله ]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إن كثيرا من الأزواج يريدون الحالة الكاملة من زوجاتهم وهذا شيء غير ممكن، وبذلك يقعون في النكد، ولا يتمكنون من الاستمتاع والمتعة بزوجاتهم، وربما أدى ذلك إلى الطلاق، كما قال ﷺ : "وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها".

•فينبغي للزوج أن يتساهل ويتغاضى عن كل ما تفعله الزوجة إذا كان لا يخل بالدين أو الشرف.

📚 حقوق دعت إليها الفطرة (ص22)📚

أوحى ﷲ إِلى يُوشَع أني مُـهْلِكٌ من قومك أربعين ألفًا من خيارهم، وستين ألفًا من شرارهم.
‏قال : يا رب هؤلاء الأشرار ، ما بال الأخيار ؟
‏قال : إنهم لم يغضبوا لغضبي ، وكانوا يؤاكلونهم ويشاربونهم .

‏📚الأمر بالمعروف لابن أبي الدنيا ص١٠٩📚

قال تعالى : ‏{ فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين }

في الصحيحين قال ﷺ :

‏ ( أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الجنة صُورَتُهُمْ علَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، لا يَبْصُقُونَ فِيهَا، ولَا يَمْتَخِطُونَ، ولَا يَتَغَوَّطُونَ، ومَجَامِرُهُمُ الألُوَّةُ، ورَشْحُهُمُ المِسْكُ )

‏المجامر : هي المباخر.
‏والألوة : هو العود الذي يُتبخر به .

{ والنجم إذا هوى }

‏وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول ﷺ من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم .

‏📚تيسير الكريم الرحمن ص ٨١٨📚

قال تعالى: (قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا رَشَداً)

‏قال الشوكاني ـ رحمه الله ـ :
‏فانظر كيف قال سيد البشر وصفوة الله من خَلقه بأمر رَبّه أَنه لا يملك لنفسه ضرًا ولا نفعًا..

‏فهل سَمِعت أُذْنَاك - أرشدك الله- بضلال عقلٍ أَكبر من هذا الضلال الذي وقع فيه عُباد القبور؟!

‏📚شرح الصدور بتحريم رفع القبور📚

حديث ( ولدُ الزِّنا لا يدخلُ الجنَّةَ ) وحديث ( ولدُ الزِّنا لا يرثُ ولا يورَثُ ) كلها أحاديث لا تصح .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
"ولد الزنا إن آمن وعمل صالحاً دخل الجنة ، وإلا جوزي بعمله كما يجازى غيره ، والجزاء على الأعمال لا على النسب ".

📚الفتاوى الكبرى جـ٥ صـ٨٢📚

عن عائشةَ أنها كانت تقولُ : ما عليه من وِزْرِ أَبَوَيْهِ قال اللهُ تعالى : { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } [ أي ولدُ الزِّنا ]

📚السلسلة الصحيحة ٢/٢٨١📚

أكثر الناس يوم الجمعة ـ قبل دخول الخطيب ـ يصلون تحية المسجد ثم يُقبلون على قراءة سورة الكهف أو تلاوة القرآن ...وهذا خلاف السّنة؛ لأن السُّنة الإكثار من صلاة التطوع حتى يصعد الخطيب؛ لقوله ﷺ:«من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلّى ما قُدّر له...»
‏وفي رواية«ما كُتب له»

وكان السلف ـ رضي الله عنهم ـ يصلون حتى يخرج الإمام ، فلو أخَّر قراءة السورة بعد الصلاة لجمع بين الحسنتين .

قال تعالى: ( وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا )

‏فلا أروع من الافتقار إلى كاشف المَصائب والأهوال ومحقق الآمال سبحانه العلي المتعال

‏فلنْ تشقىَ وأنت تدعوه، فكيف إذا أجاب دعاءك؟
‏ولن تشقىَ وأنت ترجوه، فكيف وإنْ تحققت آمالك؟

‏فانتهزوا الساعة الأخيرة من عصر يوم الجمعة . .

أثر رفع السبابة في التشهد على الشيطان:
قالﷺ: "لهِي أَشَدّ على الشيطان من الحديد"
يعني: السبابة. حسنه الألباني

والمعنى: أن الشيطان لا يتأثر من الحديد كما يتأثر من التوحيد.
فالإشارة بالسبابة إشارة إلى وحدانية الله وتفرّده بالخلق والمُلك والتّدبير، وهذا أعظم ما يُذَلّ به عدو الله.

(الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ) البقرة

قال سفيان ـ رحمه الله ـ :
ليس للشيطان سلاح كخوف الفقر؛فإذا قَبِلَ ذلك منه أخذ بالباطل ومنع من الحق وظن بِربّه ظن السوء.
[فيض القدير]

وقال ابن عثيمين:
الشيطان هو الذي يفتح لك باب التشاؤم يقول:(إذا أنفقت اليوم أصبحت غدًا فقيرًا،لا تُنفق)

مسألةُ : ( ما همَّ النبي ﷺ لِفعله ولمْ يفعله ، هل يعتبر سُنّة ؟ )

مثاله : تحويل الرداء عند الاستسقاء :
ورد عنه ﷺ : أنه استسقى وعليه خميصة سوداء فأراد أن يأخذ أسفلها فيجعله أعلاها فثقلت عليه فاكتفى بقلبها على عاتقه .

قال الإمام الشافعي :
يستحب الإتيان بما همَّ به النبي ﷺ .

قال تعالى: (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ)

قال الإمام مجاهد ـ رحمه الله ـ :
هو الرّجل يهمُّ بالمعصية فيذْكُر مقام الله فيتركها .
[تفسير ابن رجب ]

قال ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ :
وفي أثناء الآيات يقول: (ومن دونهما جنتان)،
فهذه أربعُ جناتٍ لمن خاف مقام الله عزّ وجلّ .

ﻭﺇﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺸﺘﺪ ﻓﺮﺣﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻗِﺒﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮﻕ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻝ ﻭاﻟﻨﻔﺲ ﻭاﻟﻌﺮﺽ ، ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻌﺪُّ ﻫﺬا ﺫُﺧﺮاً ﻟﻴﻮﻡ اﻟﻔﻘﺮ ﻭاﻟﻔﺎﻗﺔ ، ﻭﻻ ﻳﺒﻄﻠﻪ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳُﺠﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎً .

📚ابن القيم ، مدارج السالكين (٣٠٦/٢)📚

قال أحد الصحابة: يا رسول الله أوصِني، فقال: "..وإنْ امرؤ عيَّرك بشيءٍ يعلَمُه فيك، فلا تُعيّره بشيء تعْلَمُه منه، دَعْهُ يُكن وبَالُه عليه، وأَجره لك" رواه البخاري في الأدب.

ولما عيّر أبو ذر رجلاً بأُمِّه قال له النبي ﷺ: "إنك امرؤ فيك جاهلية" متفق عليه

وقال ﷺ في خطبة الوداع: "ألا كُلّ شيءٍ مِن أَمرِ الجاهلية تحت قَدمي موضوع" رواه مسلم

قال النبيﷺ: ( ليس مِنّا من أفسد امرأة على زوجها ) رواه أحمد
وفي لفظ: "خَبَّبَ امرأة"

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ :
سعي الرَّجل في التفريق بين المرأة وزوجها من الذنوب الشّديدة،
وهو من فِعل السّحرة،
وهو من أعظم فعل الشياطين لا سيما إذا كان يُخببها على زوجها ليتزوجها .
[مجموع الفتاوى]

معنى حديث : ( القابض على دينه كالقابض على الجمر ) .

[ يأتي عليه من البلايا والمِحن والفِتن التي تؤذيه وتَضره، ما يكون فيها معها كالقابض على الجَمر، من شِدّة صبره على دِينه وعلى إيمانه وثباته عليه..
وهذا يقع في بعض الأوقات ... ليس في كل زمان بل في بعض الأزمنة وفي بعض المحلات، قد يكون في بلد لا يقع ذلك لظهور الخير فيها، وقد يكون في بلد آخر قد قلّ الخير فيها فالقابض على دينه كالقابض على الجَمر، فإذا اشتدت الغُربة حصل هذا. وصار العامل يُعطى أجر خمسين من الصحابة كل ما اشتدت الغُربة ] .

📚العلامة ابن باز - الموقع الرسمي 📚

أذى العائن لا يتوقف على الرؤية فقط بل إذا وُصِفَ له الشيء وصل أذاه إليه ولو لم يراه :

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺃﺫﻯ اﻟﻌﺎﺋﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭاﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺑﻞ ﺇﺫا ﻭﺻﻒ ﻟﻪ اﻟﺸﻲء اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻋﻨﻪ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺫاﻩ .

📚مدارج السالكين (٤٠٤/١)📚