فائدة في #النكاح

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

أيما امراة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل , لا نكاح إلا بولي

[ الكبرى للبيهقي 13641 ]

وروي مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وله طرق وفي الباب آثار وأخبار كثيرة

وقال الشيخ تقي الدين ابن تيمية :
إذَا تَزَوَّجَهَا بِلَا وَلِيٍّ وَلَا شُهُودٍ وَكَتَمَا النِّكَاحَ فَهَذَا نِكَاحٌ بَاطِلٌ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ

بَلْ الَّذِي عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ أَنَّهُ [ لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ ] .[ الفتاوى الكبرى 3 / 119 ]


https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

كتاب الجمعة وما جاء فيه من الآثار والأخبار

جمع وإعداد آدارة حسابات وقنوات [ آثار وفوائد سلفية ]

كتاب لطيف في أقل من خمسين ورقة في الآثار والفضائل والأعمال والآداب الواردة في يوم الجمعة


[ وورد صيغة قديمة ] : https://archive.org/download/ATHARALJOMAA/ATHAR-ALJOMAA.doc


[ وورد الجديد ] : https://archive.org/download/ATHARALJOMAA/ATHAR-ALJOMAA.docx


[ مصور - بي دي أف ] : https://archive.org/download/ATHARALJOMAA/ATHAR-ALJOMAA.pdf


ساهم بالنشر واحتسب الأجر ...

[ إخوانكم : آثار وفوائد سلفية - تويتر - فيس - انستغرام ]

قناتنا في تليغرام : https://www.tg-me.com/alathar

كتاب الجمعة وما جاء فيه من الآثار - تحميل مباشر - 👇

سنبدأ بإذن الله تعالى خلال الأيام القادمة بإرسال المواضيع

في [ #صفة_الصلاة ]

من التكبير إلى التسليم نسأل الله عزوجل التوفيق والإعانة


قناة فقه السلف تليغرام


https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

انشر لتعم الفائدة ...

[ #صفة_الصلاة ] ( 1 )

التكبير :

إذا قام المسلم إلى الصلاة فإنه يستوي قائماً ويكبر رافعاً يديه قائلاً : الله أكبر- لا يسعه لفظ غيرها -

ويجعل يديه حذو مكنبيه قريب من أذنيه

فيه حديث : [ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ]

وفيه رواية : [ قريب من أذنيه ]

قالَ ابن المنذر: لَم يختلف أهلُ العلم أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كانَ يرفع يديه إذا افتتح الصلاة.

ونقل ابن قدامة في المغني الإجماع على ذلك

وكان ابن عمر يرفع يديه بجانب وجهه حذو أذنيه ( مصنف ابن أبي شيبة )

ولا يجعلهما فوق أذنيه فإن ذلك لم يرد وقد نهى عنه جماعة منهم [ إبراهيم النخعي وعطاء ] ( مصنف ابن أبي شيبة )

وهو مخير في رفعهما إلى فروع أذنيه أو حذو منكبيه، ومعناه أن يبلغ بأطراف أصابعه إلى أذنيه

قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله ( الإمام أحمد ) : إلى أين يبلغ بالرفع ؟
قال: أما أنا فأذهب إلى المنكبين ؛ لحديث ابن عمر .
ومن ذهب إلى أن يرفع يديه إلى حذو أذنيه فحسن .


وإذا كان مع الإمام فإنه يكبر بعد تكبير الإمام لحديث : [ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا ] متفق عليه

ويضم يديه عند رفعهما لأن هذا معنى النشر الوارد في الخبر كما نقله الإمام أحمد عن أهل العربية
وقال الشافعي يفرق أصابعه ولعله التفريق اليسير والله أعلم
والخبر الذي فيه [ نشر أصابعه ] أعله الإمام الحافظ أبو حاتم الرازي وغيره وبأن الثقات رووه بلفظ
[ كَانَ رسولُ الله (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاة، رَفَعَ يدَيْهِ مَدًّا ]


ولا يلصق يديه بمنكبيه أو أذنيه فإن هذا لم يرد
حذو يعني قريب غير ملاصق
ونص عليه الإمام إسحاق بن راهوية كما في مسائل حرب الكرماني

والله أعلم

يتبع ...


https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

[ #صفة_الصلاة ] ( 2 )


التكبير : تقدم الكلام عليه


- دعاء الاستفتاح -


يستفتح المصلي بعد التكبير بدعاء خفيف قبل البدء بالصلاة .


ومن الاستفتاح الوارد : [ سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ]


هذا وارد عن عمر وابن مسعود وكان عمر رضي الله عنه يعلمه الناس وهو على المنبر
وكان يجهر بها أحيانا يسمعها الناس ( رواه مسلم )

وقال الحافظ الترمذي : عليه العمل عند الصحابة والتابعين.انتهى

وهو المستحب عند عامة الفقهاء - وله حكم الرفع كما رجح الشيخ تقي الدين ابن تيمية -

وهو المعتمد عند الإمام أحمد

وقال الشيخ تقي الدين : [ هذا جهر عمر به في الفريضة؛ ليعلمه الناس بحضرة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم, ولم ينكروه عليه
وهو إنما يعلم الناس سنة النبي صلى الله عليه وسلم, ولا شيء يختاره لنفسه, وكذلك أقره الناس على ذلك ولم ينكره عليه أحد
بل قد روى الدارقطني عن عثمان مثل ذلك, وروى ابن المنذر عن ابن مسعودٍ مثل ذلك
وإذا كان الخلفاء الراشدون على ذلك علم أنه المسنون غالباً ]

ومن الادعية الواردة أيضاً :

[ اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ ] ( متفق عليه )

وَقَالَ أحمد فِي رِوَايَة الميموني: مَا أحسن حَدِيْث أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الاستفتاح
فَقِيلَ لَهُ: فإن بعض النَّاس يَقُول: هَذَا كلام؟ ( يعني كلام غير القرآن في الصلاة )
فَقَالَ - متعجباً -: وهل الدعاء إلا كلام !

وعامة الاستفتاحات الوارد في صلاة الليل والنوافل ونرجو أنه لا بأس بها في الفريضة إن شاء الله

قال الشيخ تقي الدين : [ لا يختلف المذهب أن استحباب الاستفتاح في صلاة الفريضة والنافلة بعد التكبير, فبأيها استفتح فحسن.
وقد جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنواع عديدة, لكن عامتها إنما كان يستفتح به النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل في النوافل
فبأيها استفتح فحسن. ]


وروي عن علي رضي الله عنه أنه كان يستفتح [ لا إله أنت سبحانك ، إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ]
( مصنف ابن أبي شيبة )

وروي عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول : [ الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلا .. اللهم اجعلك أحب شي إلي واخشى شيء عندي ]

( مصنف عبد الرزاق - الطهور لأبي عبيد - وعزاه شيخ الإسلام لسنن سعيد بن منصور ]


وكان عطاء وطاووس يرون ذلك واسعاً تهلل وتكبر وتسبح وتحمد الله عزوجل ..


والله تعالى أعلى وأعلم ..


يتبع ...


https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

[ #صفة_الصلاة ] ( 3 )

تقدم الكلام عن [ التكبير ودعاء الاستفتاح ]

- الاستعاذة قبل القراءة - وقَوْله تَعَالَى { فَإِذا قَرَأت الْقُرْآن فاستعذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم }

بعد دعاء الاستفتاح يبدأ المصلي بالاستعاذة من الشيطان الرجيم

قال ابن رجب : [ قد جاءت الأحاديث بأن النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يتعوذ قَبْلَ القراءة فِي الصلاة ] ( شرح البخاري )

وقال : [ روي التعوذ قَبْلَ القراءة فِي الصلاة عَن عُمَر بْن الخَطَّاب وابن مَسْعُود وابن عُمَر وأبي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ قَوْلِ جمهور العلماء ]

قال أبو داود : سَمِعْتُ أَحْمَدَ، قِيلَ لَهُ يَسْتَعِيذُ الرَّجُلُ ؟ قَالَ: نَعَمْ ، إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ . ( يعني إذا استفتح وقضى يستعيذ )
وفي رواية عبد الله قال يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك ثم يستعيذ ثم يقرأ ( باختصار من أبواب صلاة العيد )

وورد في لفظ الاستعاذة : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم و أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
وأعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم
وأَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ
ونقل المروذي عن أحمد: أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم، إن اللَّه هو السميع العليم.
ونقل حنبل عن أحمد: أعوذ باللَّه السميع العليم من الشيطان الرجيم، إن اللَّه هو السميع العليم.
كلها وردت في أحاديث وآثار محتملة بابها الدعاء [ انظر مسائل ابن هانيء 238 - إغاثة اللهفان 104 وما بعها - زاد المسير 4 / 490 ]

وكان ابن عمر يستعيذ : [ اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ] ( مصنف عبد الرزاق 2577 )

قال ابن قدامة في المغني : وهذا كله واسع، وكيفما استعاذ فهو حسن . انتهى

وقال الإمام إسحاق بن راهويه : [ وما استعاذ من شيء سوى ذلك أجزأه ] ( مسائل حرب )

ونقل ابن قدامة في المغني أنه لا يعلم خلافاً بين العلماء أنه يسر بالاستعاذة ولا يجهر بها
ونقل عن أبي هريرة الجهر ولعله للتعليم لا للمداومة
وقيل أن الجهر رواية عن الشافعي والله أعلم

وقال ابن سيرين والحسن والشافعي ورواية عن أحمد أنه يستعيذ في كل ركعة
وقال عطاء والنخعي والثوري وأهل الرأي ورواية عن الحسن ورواية عن أحمد أنه في أول ركعة
وهو واسع إن شاء الله

وقال الشيخ تقي الدين : أمر الله تعالى العبد أن يستعيذ من الشيطان عند القراءة وعند الغضب
ليصرف عنه ( شر الشطان ) عند وجود سبب الخير وهو القراءة وليصرف عنه ما يمنع الخير
وعند وجود سبب الشر ليمنع ذلك السبب ( درء التعارض )

وقال : [ هي للقارئ في الصلاة أوكد؛ طرداً لوسوسة الشيطان عنه ] ( شرح العمدة )

وقال الشيخ تقي الدين : [ لا فرق في الاستعاذة بين الفريضة والنافلة ] ( شرح العمدة )

وانظر للفائدة [ مسائل حرب الكرماني ما يقول بعد التكبير / مصنف ابن أبي شيبة : في التعويذ كيف هو ؟ قبل القراءة ، أو بعدها؟ / مصنف عبد الرزاق باب الاستعاذة في الصلاة ]

يتبع ...

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

[ #صفة_الصلاة ] ( 4 )

- وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة -

فيه حديث : [ عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قالَ: كانَ الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة ] ( البخاري )

وفي بعض روايات خبر وائل بن حجر قال : [ ثم وضع يده اليمنى على اليسرى ] ( خرجها مسلم )

وفي الباب أخبار كثيرة جداً في أسانيدها بحث إلا انها في نفس الباب وعليها عمل المسلمين

قال ابن رجب : [ وفي الباب أحاديث كثيرة، لا تخلو أسانيدها من مقال ]

وقال الحافظ الترمذي : [ العمل عندَ أهل العلم من أصحاب النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - والتابعين ومن بعدهم على هذا، يرون أن يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة.] ( جامعه )

( وانظر مصنف ابن أبي شيبة 167- وضع اليمين على الشمال )

وهو قول عامة الفقهاء الثوري وأحمد وإسحاق وأبو عبيد وعامة أهل الحديث ومعهم أهل الرأي

وأين يضع يديه ؟

1- أحاديث وضع اليدين على الصدر لا يصح منها شيء
أ- حديث وائل بن حجر [ ضعفه الإمام أحمد بأن غالب الرواة لم يذكروا فيه ذلك منهم شعبة وعبد الواحد ورواية عن سفيان ] ( بدائع الفوائد )
ب- حديث ابن عباس قال الإمام أحمد [ لا يصح ]
ج-باقي أحاديث الباب كلها مناكير وموضوعات مكذوبة لا تصلح للاستشهاد

2- لا أعرف حتى الآن من يفتي من الفقهاء بأن اليدين توضعان على الصدر وما رأيت أحداً من السلف نص على هذا إلا في خبر مرسل
ونسبة هذا القول إلى علي رضي الله عنه لا تصح في إسنادها متهم وفي إسناد أقوى منه أنه قال تحت السرة
وكذلك نسبته إلى إسحاق والشافعي فيها نظر وقد نص إسحاق في مسائل الكوسج وغيره على غير هذا نصاً
قال رحمه الله [ تحت السُّرَّة أقوى في الحديث وأقرب إلى التواضعِ ]
وإنما قال بعض الفقهاء فوق السرة وتحت الصدر لا عليه

والباب في هذا واسع لا يضيق على أحد إن شاء الله ولكن المراد التنبيه على ما صح وما لم يصح

قال الحافظ الترمذي في جامعه : رأى بعضهم أن يضعهما فوق سرته، ورأى بعضهم أن يضعهما تحت سرته، كل ذلك واسع عندهم .انتهى
قال في المغني : وعن ( الإمام أحمد ) أنه مخير في ذلك؛ لأن الجميع مروي، والأمر في ذلك واسع. [المغني 1/341]


- من قال فوق السرة وتحت الصدر :
سعيد بن جبير والشافعي ورواية عن أحمد ورواية عن مالك
وعن الشافعي وهو المذهب عند أكثر الشافعية حكاه النووي نصاً [ تحت الصدر وفوق السرة ]


- من قال تحت السرة
يروى عن علي وأبي هريرة رضي الله عنهما وعن أبي مجلز التابعي وهو أقوى ما في الباب
وعامة أهل الكوفة وأهل الرأي ومن الأئمة سفيان ومالك وإسحاق ورواية قوية عن الإمام أحمد وهو قول الأكثر والله أعلم

وأما وضعهما على الصدر تماما فلم أر فقيهاً نص عليه إلا بعض المتأخرين
ونقل ابن القيم في بدائع الفوائد كراهة وضعها على الصدر عن الإمام أحمد
وهي في رواية مهنا وأبي داود وغير واحد نقل عن الإمام أحمد كراهية وضع اليدين على الصدر تماما

تنبيه قد يفهم البعض من قولهم [ فوق السرة ] أنه على الصدر وهذا غير وارد لأسباب :
1- لا يصح في الباب شيء
2- صح خلافه نصاً
3- لو كان يريد على الصدر لقال على الصدر لا يشير إشارة بقولة فوق السرة
4- عامة من يقول فوق السرة ينص [ تحت الصدر ] كما هي الرواية عن أحمد والشافعية وغيرهم



والحمد لله رب العالمين

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

[ #صفة_الصلاة ] ( 5 )

- البسملة -

بعد الاستعاذة يبدأ المصلي بـــ [ بسم الله الرحمن الرحيم ] ولا يجهر بها عند الأكثر , ولو جهر بها صحت صلاته نص عليه الشيخ تقي الدين عن الأكثر من الفقهاء

وأما إيجاب الجهر أو إستحبابه مطلقاً فبعيد وعامة الأخبار والآثار على خلافه
ولا يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم نص عليه الحافظ الدارقطني [ المغني ] وغيره وضعف الإمام أحمد عامة أحاديث الباب الدالة على الجهر مطلقا كما نقله ابن رجب في شرح البخاري
وصح فيه بعض الموقوفات والمقاطيع مخرجها أنه جهر للتعليم لا أنه واجب أو مستحب مطلقاً
لذلك لم يداوم عليه أحد من الصحابة ..

قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية :
وأما البسملة: فلا ريب أنه كان في الصحابة من يجهر بها، وفيهم من كان لا يجهر بها، بل يقرؤها سرا، أو لا يقرؤها
والذين كانوا يجهرون بها أكثرهم كان يجهر بها تارة، ويخافت بها أخرى
وهذا لأن الذكر قد تكون السنة المخافتة به،
ويجهر به لمصلحة راجحة مثل تعليم المأمومين، فإنه قد ثبت في الصحيح أن «ابن عباس قد جهر بالفاتحة على الجنازة، ليعلمهم أنها سنة» . [ الفتاوى الكبرى ]


وفي المسألة بحث طويل أعرضنا عن الإطالة فيه لكثرة من تكلم به

ويراجع بحث الحافظ ابن رجب الحنبلي في شرح البخاري فإنه ناقش أدلة القائلين بوجوب الجهر

وقال في آخر البحث : [ فمن اتقى وأنصف علم أن حَدِيْث أنس الصحيح الثابت لا يدفع بمثل هذه المناكير والغرائب والشواذ الَّتِيْ لَمْ يرض بتخريجها أصْحَاب الصحاح
ولا أهل السنن مَعَ تساهل بعضهم فيما يخرجه، ولا أهل المسانيد المشهورة مَعَ تساهلهم فيما يخرجونه.
وإنما جمعت هذه الطرق الكثيرة الغريبة والمنكرة لما اعتنى بهذه المسألة من اعتنى بِهَا، ودخل فِي ذَلِكَ نوع من الهوى والتعصب.
فإن أئمة الإسلام المجتمع عليهم إنما قصدوا اتباع مَا ظهر لهم من الحق وسنة رَسُول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
لَمْ يكن لهم قصد فِي غير ذَلِكَ - رضي الله عنهم -، ثُمَّ حدث بعدهم من كَانَ قصده أن تكون كلمة فلان وفلان هِيَ العليا
ولم يكن ذَلِكَ قصد أولئك المتقدمين.. ]

ويقرأها قبل بداية كل سورة نص عليه الإمام أحمد وغيره

ونقل الجماعة عن الإمام أحمد أنه إذا نسي البسملة فلا شيء عليه ولكن لا يتعمد ذلك ..

وإذا تعمد تركها فعن إسحاق أنه يعيد الصلاة ورواية مفردة عن أحمد ذكرها في الروايتين والوجهين

ملخص :
[ 1 ] يقرأ [ بسم الله الرحمن الرحيم ] قبل كل سورة
[ 2 ] لا يتعمد تركها
[ 3 ] إذا سهى عنها لا شيء عليه
[ 4 ] لا يجهر بها وإن جهر بها فلا بأس وليس ذلك بواجب ولا مستحب والله أعلم
وترك الجهر بها هو قول العامة من أهل الحديث
[ 5 ] يشرع أن يجهر بها أحيانا لتعليم الناس أنه يقرأها


والله اعلم ..

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

يتبع ...

#فائدة :

قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية في تقديم الرجل اليمنى لدخول المسجد واليسرى للخروج
والعكس للخلاء

قال : وهذا فيما يشترك به العضوان

فأما ما يختص بأحدهما فإنه يفعل باليمين إن كان من باب الكرامة كالأكل والشرب

وبالشمال إن كان من باب ازالة الأذى كالاستنجاء والسواك

[ شرح العمدة ]

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

[ #صفة_الصلاة ] ( 6 )

- يستحب للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده في الصلاة -

فيه أحاديث لا تخلوا من مقال
وفيه مرسل ابن سيرين التابعي الإمام عن النبي صلى الله عليه وسلم ومراسيله من أقوى المراسيل
وعنه أنه قال : [ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَنْظُرَ، الرَّجُلُ فِي صَلَاتِهِ إِلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ ] ( تعظيم قدر الصلاة )

وهو قول عامة العلماء منهم من التابعين : ابن سيرين وإبراهيم النخعي ومسلم بن يسار والحسن البصري

وقال الإمام أحمد : الخشوع في الصلاة : أن ينظر إلى موضع سجوده ، ولا يجاوز إلى غيره في الصلاة
وينبغي له أن يقبل على صلاته ، فإن في الصلاة شغلاً ( زاد المسافر ٢ / ٢٠٥ )


قال الحافظ أبو بكر ابن المنذر : النَّظَرُ إِلَى مَوْضِعِ السُّجُودِ أَسْلَمُ وَأَحْرَى أَنْ لَا يَلْهُوَ الْمُصَلِّي بِالنَّظَرِ إِلَى مَا يَشْغَلُهُ عَنْ صَلَاتِهِ
وَهَذَا قَوْلُ عَوَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ ( الأوسط - ذكر الخشوع في الصلاة )


وقال أبو جعفر النحاس : أكثر العلماء على أن الخشوع في الصلاة ( هو ) أن ينظر المصلي إلى موضع سجوده إن كان قائماً
ومنهم من قال : إلا بمكة فإنه يستحب له أن ينظر إلى البيت ( الناسخ والمنسوخ )


وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي : وأكثر العلماء على أنه يستحب للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده ، منهم :
سليمان بن يسار .... والثوري والحسن بن حي والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور . ( شرح البخاري 4 / 268 )


يتبع بإذن الله تعالى ...

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

البحث في نجاسة الدم منسقا في ملف [ وررد ] و [ بي دي أف / مصوراً ]

تلبية منا لطلب بعض الاخوة لذلك .. 👇👇👇

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

[ #صفة_الصلاة ] https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf



1- التكبير —— https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/83



2- الاستفتاح —— https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/84



3- الاستعاذة قبل القراءة —— https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/85



4- وضع اليد اليمنى على اليسرى —— https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/86



5- البسملة —— https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/87



6- أين ينظر المصلي ؟ —— https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/89



يتبع قريباً بإذن الله تعالى ...

ساهم محتسباً في نشر روابط مجموعة قنوات [ آثار وفوائد سلفية ]


- القناة الأصل : https://www.tg-me.com/alathar

قنوات فرعية :

1- الصحابة : https://www.tg-me.com/athar_sahaba

2- التابعين : https://www.tg-me.com/athar_tabin

3- السلف ما بعد طبقة التابعين : https://www.tg-me.com/athar_alsalf

4- ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم : https://www.tg-me.com/athar_t_q

5- السلاسل ( جمع الآثار ذات المواضيع المشابهة بصور سلسلة ) : https://www.tg-me.com/athar_maqalat

6- المخطوطات : https://www.tg-me.com/mktootat

7- الأدعية والأذكار : https://www.tg-me.com/athar_doaa

[ جميع الفوائد الموجودة فيها موجودة في القناة الأصل وإنما الفائدة في فهرستها وترتيبها ]



- قناة القرآن الكريم التفسير والفضائل : https://www.tg-me.com/athar_tafser


- قناة لا تنشر : https://www.tg-me.com/latnshor


- قناة فقه السلف : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

- البطاقات والتصميمات : https://www.tg-me.com/athar_btaqat


** قنوات باللغة الكوردية :

1- فوائد : https://www.tg-me.com/hadyya

2- لا تنشر بالكوردية : https://www.tg-me.com/Rast_Nea

3- قناة ابن القيم: https://www.tg-me.com/Ibnqayim_Hadyya




https://www.tg-me.com/alathar

#تنبيهات : (( اللغط ورفع الصوت في المسجد ))

المساجد بيوت الله عزوجل خصصها الله عزوجل للذكر والعبادة والتفكر في حال المسلمين وما ينفعهم
ونصحهم وإرشادهم { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا رِجَالٌ }

فذلك المساجد لها أحكام وآداب وحرمة لا يجوز أن يكون حالك فيها كحالك في المجالس العادية والبيوت
ولا يجوز أن يكون المسجد مرتعاً للأطفال يلعبون فيه ويلهون
بل يجب على أولياء الأمور تربيتهم على احترام المساجد الاحترام الشديد

قال االحافظ ابن رجب: روي عن بعض السلف: أن أول ما استنكر من أمر الدين لعب الصبيان في المساجد. [شرح البخاري 3 / 387]


- كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينادي في المسجد : إياكم واللغط [ يعني رفع الصوت وكثرة الكلام ]

- وسمع عمر رضي الله عنه رجلاً رافعاً صوته في المسجد فقال له : أتدري أين أنت ؟!!

- وروي عنه أنه قال : إن مسجدنا هذا لا ترفع فيه الأصوات

- وقال التابعي محمد بن سيرين : سمع عبد الله بن مسعود رجلاً ينشد ضالة في المسجد فقام إليه فنال منه [ يعني وبخه وعنفه ]
( مصنف ابن أبي شيبة / باب : في رفع الصوت في المساجد )


- سئل مالك –رحمه الله- عن الصبيان يؤتى بهم إلى المساجد؟
فقال: إن كان لا يعبث لصغره ويكف إذا نهي فلا أرى بهذا بأسا، قال: وإن كان يعبث لصغره فلا أرى أن يؤتى به إلى المسجد.
"المدونة" (1/195).

- وقال أحمد بن حنبل –رحمه الله- في رواية مهنا:
ينبغي أن تجنب الصبيان المساجد.
"الفتح" لابن رجب (3/386).

- وقال إسحاق بن راهويه –رحمه الله-:
فإذا كان صبيا لم يبلغ سبع سنين فمنع دخول المسجد لم يكن بذلك بأس , وأما الصف الأول فيمنعون ولا يجوز إخراج صبي بلغ سبعا من المسجد , وقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي , وأما مجانبة الصبيان المساجد إذا كانوا في غير صلاة فسنة مسنونة , بلغوا سبعا أو أقل أو أكثر , لما يخشى من لغطهم ولعبهم , فأما إذا جاءوا بحضور الصلاة فلا يمنعوا.
"مختصر قيام الليل للمروزي" (ص243)

- وقال ابن تيمية –رحمه الله-:
يصان المسجد عما يؤذيه، ويؤذي المصلين فيه، حتى رفع الصبيان أصواتهم فيه؛ وكذلك توسيخهم لحصره، ونحو ذلك. لا سيما إن كان وقت الصلاة، فإن ذلك من عظيم المنكرات.
"الفتاوى الكبرى" (2/86).

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

باب في فضل #الصيام

وفيه من الحديث والآثار :

قال صلى الله عليه وسلم :

- [ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ]


- [ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ ]


- [ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ]


- [ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ]


- [ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ ]


- [ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ]


- [ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ ]


- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ الصيام جُنة حصينة ] وقال : [ الصوم جُنة من النار ]


- وقد ذكر الله عزوجل صفات المؤمنين فذكر منهم { السائحون } قال أهل القرآن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم : [ السائحون هم الصائمون ]


- وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ سيد الشهور رمضان ]


- وقال حذيفة رضي الله عنه : [ الإسلام ثمانية أسهم , وذكر منهما : والصيام سهم ]


والصيام من مباني الإسلام الخمس كما في الحديث المشهور [ بني الإسلام على خمس ]


https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

...
.....

كتاب [ أخلاق العلماء ]

للإمام محمد بن الحسين الآجري رحمه الله

مترجم للغة الروسية


مصور : https://archive.org/download/aklaq-alolmaa-rus/%D0%90%D1%85%D0%BB%D1%8F%D0%BA%20%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%8E%D1%89%D0%B8%D1%85%20%D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9.pdf


وورد : https://archive.org/download/aklaq-alolmaa-rus/%D0%90%D1%85%D0%BB%D1%8F%D0%BA%20%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%8E%D1%89%D0%B8%D1%85.docx


أنشر ليصل لمن يحتاجه ...

https://www.tg-me.com/alathar