تابع المسألة السابقة :

قال القاضي: فإذا ثبت أنها كانت في نوافل الليل لم يستحب فعلها في صلاة الفرض
لأنها لو كانت مستحبة فيها لَخَصَّ بها النفل دون الفرض
وهذا كالدعاء في الركوع والسجود, فلم يكره في الفرض دون النفل, على إحدى الروايتين
وكالقنوت فإنه مشروع في النفل دون الفرض .انتهى

قال الشيخ تقي الدين : والصحيح الصريح هو الرواية الأولى وأن ذلك جميعه حسن في الفرض أيضاً
لأن حديث أبي هريرة صريح أنه كان في الفريضة, وحديث علي قد روي فيه أنه كان في الفريضة
وحديث جبير قد روى ابن أبي أوفى نحوه في الفريضة؛ لأن الرجل الذي افتتح الفريضة بقوله: [ اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ]


وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إذا جاء رجل وقد حفزه النفس وقال:
[ اللهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ ]
فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَتَهُ قَالَ: أَيُّكُمِ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ؟ .
فَأَرَمَّ الْقَوْمُ, فَقَالُواْ إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا, فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ, جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي النَّفَسُ فَقُلْتُهُنَّ
فقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا ]

وفي رواية ابن إبراهيم وقد سُئل ( الإمام أحمد ) عن الرجل يقول: الله أكبر كبيراً,
فقال: ما سمعت يقول : الله أكبر سبحانك.

قال القاضي: فإن قال الله أكبر وأجل وأعظم أو قال: الله أكبر كبيراً أو قال: الله أكبر من كل شيء, انعقدت صلاته ولم تستحب هذه الزيادة
بل تكره, وقال الآمدي وغيره: لا تستحب ولم يصفها بكراهة.انتهى

قال الشيخ تقي الدين : والصحيح أن قوله: الله أكبر كبيراً, لا يكره, بل هو حسن وإنْ كان غيره أفضل منه
بخلاف قوله: الله أكبر من كل شيء, ونحوه, فإنه غير مأمور به

انتهى كلامه من شرح العمدة [ كتاب صفة الصلاة ]

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

مسألة في #الصلاة ( أدعية الاستفتاح ) [ 3 ]

استفتاح الصحابة والتابعين :

1- عمر رضي الله عنه [ سُبْحَانَك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، وَتَبَارَكَ اسْمُك وَتَعَالَى جَدُّك ، وَلاَ إلَهَ غَيْرُك ]
وروي عن أبي بكر وعثمان أيضاً بأسانيد ضعيفة ومرسلة وصح عن ابن مسعود


2- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه [ سُبْحَانَك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، وَتَبَارَكَ اسْمُك وَتَعَالَى جَدُّك ، وَلاَ إلَهَ غَيْرُك. ]

وعنه أيضاً : [ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ أَحَبَّ شَيْءٍ إلَيَّ ، وَأَخْشَى شَيْءٍ عِنْدِي ]


3- عن علي رضي الل عنه [ لاَ إلَهَ أَنْتَ سُبْحَانَك ، إنِّي ظَلَمْت نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي ، إِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ ]


4- عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما : [ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ أَحَبَّ شَيْءٍ إلَيَّ ، وَأَخْشَى شَيْءٍ عِنْدِي. ]


5- كان التابعي طاووس رحمه الله إذا استفتح النافلة بالليل قال : [ قال الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه ثم يقول ربي رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا الله أكبر الله أكبر وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض إلى وأنا من المسلمين ثم يقول ربي رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا الله أكبر الحمد لله [ ص 81 ] لا إله إلا الله وسبحان الله وتبارك الله وتعالى الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله أشهد أن الله على ( كل شيء ) قدير وأن الله سبحانه سبحان ربي الأعلى سبحان الملك القدوس العزيز الحكيم رب اغفر لي رب ارحمني رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم ]


6- وقال التابعي عطاء [ إذا استفتح المرء فليكبر وليحمد وليذكر ]


[ انظر مصنف ابن أبي شيبة / مصنف عبد الرزاق - أبواب استفتاح الصلاة ]

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله :

والصحيح في هذا الباب ما ثبت عن الصحابة رضوان الله عليهم

وهو الذي دلّ عليه الكتاب والسنة وهو أن :

1- مس المصحف لا يجوز للمحدث

2- و لا يجوز له صلاة الجناز

3- ولا يجوز له سجود التلاوة

فهذه الثلاثة ثابتة عن الصحابة ( رضي الله عنهم )

[ الفتاوى الكبرى 1 / 342 ]

#الطهارة

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

مسألة في #الصلاة ( الثبات وقلة الحركة في الصلاة من تمام الخشوع )

- قال التابعي مجاهد : كان عبد الله بن الزبير ( رضي الله عنه ) إذا قام في الصلاة كأنه عود , من الخشوع


- قال مجاهد : وبلغني عن أبي بكر ( الصديق رضي الله عنه ) أنه كان كذلك ( يعني لا يتحرك )


- قال التابعي مسروق : قال عبد الله ( بن مسعود رضي الله عنه ) : قاروا الصلاة - يعني اسكنوا فيها -


- قال التابعي عبد الله بن عون : رأيت مسلم بن يسار يصلي كأنه وتد ( مسلم بن يسار تابعي جليل )


-قال التابعي الحافظ الأعمش : كان عبد الله ( بن مسعود ) إذا قام إلى الصلاة كأنه ثوب ملقى ( يعني لا يتحرك )
الأعمش لم يسمعه لكن كان من أعلم الناس بحديثه وأخباره

[ مصنف ابن أبي شيبة باب من كان يقول : في الصلاة لا تححرك ( 174 ) ]

وقال ابن جريج : كَانَ عَطَاءٌ بَعْدَمَا كَبِرَ وَضَعُفَ يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ فَيَقْرَأُ مِائَتَيْ آيَةٍ مِنَ الْبَقَرَةِ وَهُوَ قَائِمٌ مَا يَزُولُ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَا يَتَحَرَّكُ

[ الزهد لأحمد 2210 وعطاء هو ابن أبي رباح تابعي جليل ]

قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية : [ قَوْلُهُ: ( اسْكُنُوا فِي الصَّلَاةِ ) لَا يُنَافِي هَذَا الرَّفْعَ كَرَفْعِ الِاسْتِفْتَاحِ وَكَسَائِرِ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ

بَلْ قَوْلُهُ: ( اسْكُنُوا ) يَقْتَضِي السُّكُونَ فِي كُلِّ بَعْضٍ مِنْ أَبْعَاضِ الصَّلَاةِ

وَذَلِكَ يَقْتَضِي وُجُوبَ السُّكُونِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالِاعْتِدَالَيْنِ

فَبَيَّنَ هَذَا أَنَّ السُّكُونَ مَشْرُوعٌ فِي جَمِيعِ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ

وَلِهَذَا يَسْكُنُ فِيهَا فِي الِانْتِقَالَاتِ الَّتِي مُنْتَهَاهَا إِلَى الْحَرَكَةِ

فَإِنَّ السُّكُونَ فِيهَا يَكُونُ بِحَرَكَةٍ مُعْتَدِلَةٍ لَا سَرِيعَةٍ

كَمَا أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَشْيِ إِلَيْهَا وَهَى حَرَكَةٌ إِلَيْهَا ، فَكَيْفَ بِالْحَرَكَةِ فِيهَا ؟

[ القواعد النورانية ]


https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

مسألة في #الطهارة ( لا يجوز للرجل أن يجامع امرأته بعد الحيض والنفاس حتى تغتسل منه )

فيه قول الله تعالى : {وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ }

قال ابن عباس : إذا طهرت من الدم وتطهرت بالماء ( يعني حل الجماع )

وبه قال كل التابعين لا يعرف بينهم خلاف في هذا

منهم من أئمتنا : الحسن البصري , ومجاهد , وطاوس وإبراهيم النخعي وعطاء وسليمان بن يسار ومكحول
وعكرمة وأصحاب ابن عباس ولا نعلم لهم في ذلك مخالفاً من طبقتهم

وإنما ورد عن بعضهم الرخصة في حال مخصوص :
روي عن مجاهد وعطاء : قالوا إذا أخذه الشبق وخاف على نفسه أمرها أن تتوضأ ووطئها
( فهذه حال ضرورة قدروها بقدرها , وروي عنهم أنفسهم التشديد في غير هذه الحال )

قال في المغني : وَطْءَ الْحَائِضِ قَبْلَ الْغُسْلِ حَرَامٌ، وَإِنْ انْقَطَعَ دَمُهَا فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ

وقال الحافظ ابن المنذر : هَذَا كَالْإِجْمَاعِ مِنْهُمْ

وقال الحافظ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ صاحب الإمام أحمد : لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا خِلَافًا .

حتى أهل الرأي يرونه في حالة خاصة , وهي انقطاع الدم بعد أكثر الحيض عندهم
( يعني إذا طالت حيضة المرأة جداً إلى آخر أكثر الحيض ) فيرخصون له فقط في هذه الحال


قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية : أما مذهب الفقهاء كمالك والشافعي وأحمد فإنه لا يجوزوطؤها حتي تغتسل‏....وقول الجمهور هو الذي يدل عليه ظاهر القرآن والآثار . انتهى


وخالف شذاذ الظاهرية كعادتهم في مخالفة سلف الأمة وأئمتها ولا يعتد بقولهم هاهنا

قال الشيخ تقي الدين : أَهِلُ الظَّاهِرِ كُلُّ قَوْلٍ انْفَرَدُوا بِهِ عَنْ سَائِرِ الْأُمَّةِ فَهُوَ خَطَأٌ .

[ انظر مصنف ابن ابي شيبة - مصنف عبد الرزاق - الأوسط لابن المنذر - المغني لابن قدامة وكلام الشيخ تقي الدين في مجموع الفتاوى ]

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

تنبيه ذكرنا في مسألة :

هل القيء ينقض الوضوء ؟

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/28

اثر ابن عمر في ذلك وعزينا الأثر لمصنف ابن أبي شيبة

والأثر في مصنف عبد الرزاق

وقد نبهنا أحد الاخوة على ذلك

فجزاه الله خيرا

#قاعدة [ 2 ] :

قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله تعالى :

كل قولٍ ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ولم يسبقه إليه أحدٌ منهم فإنه يكون : خطأ

كمال قال الإمام أحمد : إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام ...

( وفي ذلك يضرب الشيخ مثالا فيقول ) :

سجود السهو : جوزه ابن حزم أيضاً على غير طهارة وإلى غير قبلة كسجود التلاوة بناء على أصله الضعيف
وهذا ( القول ) لا يعرف عن أحد من السلف .. ( يعني أنه خطأ بلا شك )

قال : وهذا عمل المسلمين من عهد نبيهم , لم ينقل عن أحد أنه فعلها إلى غير القبلة ولا بغير وضوء


[ الفتاوى الكبرى 1 / 360 ط الكتب العلمية باختصار يسير و ما بين ( ) للتوضيح ]

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

[ #تنبيهات_مختصرة ]

من العادات الدارجة في هذا العصر تشغيل القرآن في الأسواق بحيث يسمع كل من في السوق إما بتشغيل شريط قرآن أو تشغيل إذاعة القرآن الكريم

والناس لا يكاد يوجد فيهم منصت بل كل سائر في لغطه بل ربما تلفظ ببعضهم بألفاظ سيئة والقرآن يطرق مسامعه


قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية :

وأما قراءة القرآن في الأسواق والجِبايةُ على ذلك فهذا منهيّ عنه من وجهين :

- أحدهما: من جهة قراءته لمسألةِ الناسِ، ففي الحديث: "اقرأوا القرآن واسألوا به اللهَ قبل أن يجيء أقوامٌ يقرأونه يسألون به الناسَ

- والثاني: من جهة ما في ذلك من ابتذال القرآن بقراءته لمن لا يستمع إليه ولا يُصغِي إليه .انتهى

والمتعين عليه : أنه يستمع ويقرأ فإذا كثر الحديث واللغط توقف عن ذلك والله أعلم

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

#فائدة في الأذان :

قال الإمام أحمد - من رواية حنبل - :

أرى أن يحدر الإقامة ، ولا يترسل مثل الأذان

وكلُّ شيءٍ مُحدث أكرهه

مثل التطريب


[ زاد المسافر ٢٧٤ ]

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

#فائدة في #النكاح

كان الصحابة عبد الله بن عمر بن الخطاب

وعبد الله بن العباس

وأنس بن مالك

رضي الله عنهم

إذا زوجوا بناتهم أو أخواتهم قالوا للزوج

نزوجك على { إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان }

[ مصنف ابن أبي شيبة / كتاب النكاح باب [ ١٤ ]


وقال الضحاك ويحيى بن أبي كثير وروي عن ابن عباس وغيرهم من السلف أن هذه الآية هي الميثاق الغليظ في قول الله تعالى { وأخذن منكم ميثاقا غليظا }

واستحب أن يقول ذلك ولي المرأة للزوج الإمام الشافعي كما في مختصر المزني

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

#فائدة في #الصلاة

قال الإمام الشافعي :

وأكره للرجل أن يتولى قوماً وهم له كارهون

وإن وليهم والأكثر منهم لا يكرهونه ، والأقل منهم يكرهونه ، لم أكره له ذلك

إلا من وجه كراهية الولاية جملة ( يعني أكره له الولاية على الناس أصلا )

وذلك أنه لا يخلو أحد ولي قليلاً أو كثيراً ، أن يكون منهم من يكرهه

وإنما النظر في هذا إلى العام الأكثر
لا إلى الخاص الأقل..


[ الأم 1 / 158 العصرية ]

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

فائدة في #الطهارة

[ 1 ] قال التابعي الإمام إبراهيم النخعي رحمه الله تعالى :

كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَلْطِمُوا وَجُوهَهُمْ بِالْمَاءِ لَطْمًا ، وَكَانُوا يَمْسَحُونَهَا قَلِيلًا قَلِيلًا.

رواه ابن أبي شيبة في مصنفه ( 729 ) بسند صحيح وهذا الأدب أبعد عن الإسراف في الماء والله أعلم


[ 2 ] يتعاهد المتوضيء المنطقة مابين لحيته وأذنه فبعض الناس لا يتعاهد هذه المنطقة وهي من الوجه وغسل الوجه واجب بالإجماع

قال في المغني : وَيُسْتَحَبُّ تَعَاهُدُ هَذَا الْمَوْضِعِ بِالْغَسْلِ؛ لِأَنَّهُ مِمَّا يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ

قَالَ الْمَرُّوذِيُّ: أَرَانِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( الإمام أحمد ) مَا بَيْنَ أُذُنِهِ وَصُدْغِهِ، وَقَالَ: هَذَا مَوْضِعٌ يَنْبَغِي أَنْ يُتَعَاهَدَ.

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

#فائدة

ذكر ابن رجب في شرح البخاري [ ١ / ٣٥٨ ] : حديث ( ما لكِ ، أنفست ؟ )

فقال : وقد اعتمد ابن حزم على هذا الحديث في أن الحائض والنفاس مدتهما واحدة ، وأن أكثر النفاس كأكثر الحيض

قال ابن رجب : وهو قول لم يسبق إليه ، ولو كان هذا الاستنباط حقاً ، لما خفي على أئمة الإسلام كلهم إلى زمنه .. انتهى


قوله : ( ولو كان هذا الاستنباط حقاً ، لما خفي على أئمة الإسلام كلهم إلى زمن )

هذه #قاعدة مهمة من أساسيات البحث دعها نصب عينيك


https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

مسالة في #الطهارة ( إذا طهرت المرأة في وقت العصر فإنها تصلي الظهر والعصر وإذا طهرت قبل الفجر تصلي المغرب والعشاء )

قاله من الصحابة

1- عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ( رواه ابن أبي شيبة وابن المنذر وأبو نعيم في الصلاة والبيهقي وغيرهم )

2- عبد الله بن العباس رضي الله عنهما ( رواه ابن أبي شيبة وحرب الكرماني وابن المنذر وغيره )

واحتج بالخبرين الإمامان أحمد ابن حنبل وإسحاق بن راهوية رحمهما الله ورضي عنهما

3- أبو هريرة رضي الله عنه رواه حرب الكرماني الحافظ في مسائله وذكره ابن رجب وابن تيمية وغيرهم

- ولا يعرف عن صحابي خلاف ذلك

قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله : وقد عُرِف عن الصحابة كعبد الرحمن بن عوف وأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم أنهم قالوا في الحائض: إذا طَهُرتْ قبلَ غروب الشمس تصلي الظهر والعصر، وإذا طَهُرتْ قبل طلوع الشمس صلَّت المغرب والعشاء.
ولم يُعرَف عن صحابي خلافُ ذلَك.
وبذلك أخذ الجمهور كمالك والشافعي وأحمد. [ جامع المسائل 6 / 342 ]


وأفتى به من أئمة الإسلام من التابعين ومن بعدهم التابعين :

1- مجاهد
2- إبراهيم النخعي
3- طاووس
4- الحكم بن عتيبة
( آثارهم عند ابن أبي شيبة )

5- سعيد بن المسيب ( مسند الدارمي )

6- يحيى بن سعيد الأنصاري ( مسائل حرب )

7- روي عن فقهاء المدينة السبعة ( البيهقي في الكبرى )

8- ابن شهاب الزهري ( الأوسط ) لابن المنذر

وقال الإمام أحمد : عامة التابعين يقولون بهذا القول ( المغني )

وخالف فيه بعض التابعين كما ذكره الإمام أحمد وغيره ولا يعتد بخلافهم هاهنا رحمهم الله مع وجود آثار الصحابة رضي الله عنهم

قال الإمام أحمد في مسألة: أقول لك: أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وتقول: التابعين؟!

وأفتى في مسألة أخرى بقول بعض الصحابة, فلما قيل له أنه يروى عن بعض التابعين خلاف قول الصحابة, فقال: ما يُصنع بالتابعين؟!

وعنه أنه كان يذاكر رجلاً، فقال له الرجل: قال عطاء، فقال: أقول لك: قال ابن عمر، وتقول: قال عطاء، من عطاء، ومن أبوه؟

وقد نص أحمد -رحمه الله- على هذا في رواية عبد الله وأبي الحارث: في الصحابة إذا اختلفوا لم يُخْرَج من أقاويلهم، أرأيت إن أجمعوا، له أن يخرج من أقاويلهم؟ هذا قول خبيث، قول أهل البدع، لا ينبغي أن يخرج من أقاويل الصحابة إذا اختلفوا.


والحمد لله رب العالمين ...

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

#فائدة في إجابة الدعوة

قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية :

- وليمة العرس : سُنة , والإجابة إليهامأمور بها

- وأما وليمة الموت فبدعة , مكروه فعلها والإجابةُ إليها

- وأما وليمة الختان فجائزة من شاء فعلها ومن شاء تركها . انتهى

والقول بوجوب دعوة وليمة العرس قول الأكثر من أهل العلم ( نقله في المغني عن الأكثر منهم )

وأما إذا كان فيها ما ينكر فإن قدر على الحضور والإنكار فحسن وإن لم يقدر جاز له عدم الإجابة نص عليه الإمام أحمد وغيره ( المغني )

وأما وليمة الموت : قال الكوسج في مسائله للإمام أحمد : قلتُ : يكره الطعام على أهل الميت والبيتوتة عند أهل الميت ؟
قَالَ : يكون الطعام لأَهل الميتِ وأمَّا أَنْ يجمع عليهم مثل العُرسِ فلا .
وأما المبيت فأكرهه .
قَالَ إسحاق : كما قَالَ .انتهى

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

مسألة في #الصلاة : الرجل يدركهم في ركوع أو سجود كم تكبيرة يكبر ؟

يجزيه أن يكبر تكبيرة واحدة على الصحيح ولا يشترط أن يكبر تكبيرتين

قاله من الصحابة رضي الله عنهم :

1- ابن عمر
2- زيد بن ثابت

( رواه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق واحتج به الإمام أحمد وهو عنه قولا واحداً رواه عنه عامة أصحابه منهم الكوسج وأبوداود وأبناءه وغيرهم
وقيل للإمام أحمد : ينوي بها الافتتاح ؟ قَالَ : نوى أو لم ينوِ ، ما نعلم أحدًا قَالَ ينوي ، أليس جاء وهو يريد الصلاة ؟ ! - مسائل الكوسج

- تنبيه ويستدل باستدلال إمامنا أحمد على بدعية التلفظ بالنية من باب أولى )

وقال في المغني : ولم يعرف لهما في الصحابة مخالف , فيكون ذلك إجماعا .انتهى

وقال به من التابعين من أئمة الإسلام رحمهم الله ورضي عنهم :
1- عروة بن الزبير بن العوام
2- الحافظ الزهري
3- إبراهيم النخعي
4- مجاهد
5- عطاء
6- قتادة
7- سعيد بن المسيب
8- بكر بن عبد الله المزني
9- ميمون بن مهران
10- الحسن البصري
11- الحكم
( مصنف ابن أبي شيبة - مصنف عبد الرزاق )

وبه قال الإمام مالك والإمام الشافعي وأهل الرأي ولم يخالف فيه إلا أقل القليل ... ( انظر المغني )

والتكبيرتان على الاستحباب لا على الوجوب ... وتجزء التكبير الواحدة باتفاق الصحابة وبمتابعة عامة التابعين وأئمة الإسلام

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

فائدة في #الصلاة ( يستحب للمصلي أن يجلس في مصلاه بعد الصلاة )


فيه حديث : [ الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه، ما لم يحدث، تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه ] ( البخاري )


وقال أبو هريرة رضي الله عنه : [ إذا صلى أحدكم، ثم جلس في مصلاه، لم تزل الملائكة تصلي عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه. فإن قام من مصلاه، فجلس في المسجد ينتظر الصلاة، لم يزل في صلاة حتى يصلي ] ( موطأ مالك )


وروي ذلك عن طلحة بن عبيد الله والحسن بن علي رضي الله عنهما ( مصنف ابن أبي شيبة )

ومن التابعين سويد بن غفلة صاحب عمر وعطاء ( مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق )

وعن سفيان الثوري وغيره

#فائدة :
قال ابن رجب الحنبلي : قال ابن عبد البر: ولو صلت المرأة في مسجد بيتها وجلست فيه تنتظر الصلاة فهي داخلة في هذا المعنى إذا كان يحبسها عن قيامها لأشغالها انتظار الصلاة.
... وقد فسر صلاة الملائكة عليه بالدعاء له بالمغفرة والرحمة، والصلاة قد فسرت بالدعاء، وفسرت بالثناء والتنويه بالذكر، ودعاء الملائكة بينهم لعبد هو تنويه منهم بذكره وثناء عليه بحسن عمله.

وقال ابن رجب الحنبلي : وليس في هذا الحديث، ولا في غيره من أحاديث الباب الاشتراط للجالس في مصلاه أن يكون مشتغلا بالذكر، ولكنه أفضل وأكمل، ولهذا ورد في فضل من جلس في مصلاه بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب أحاديث متعددة. ( شرح البخاري 6 / 41 وما بعدها )

https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

#فائدة في إجابة دعوة العرس ..


عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا ]


وقال صلى الله عليه وسلم [ ائْتُوا الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ. ]


وكان عبيد الله العمري ينزل هذه الأحاديث على العرس


وكان عثمان بن عفان
وعبد الله بن عمر
وأبي بن كعب وغيرهم رضي الله عنهم
يأتون الدعوة ولو كانوا صائمين يدعون بالبركة ويجيبون الدعوة


وقال أبو هريرة رضي الله عنه : [ فَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ ، فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ]


قيل للإمام أحمد : الوليمة التي يجب علي أن آتيها ؟

قال مثل النكاح .....


- قَالَ ابْنُ عَبْد البر : [ لَا خِلَافَ فِي وُجُوبِ الْإِجَابَةِ إلَى الْوَلِيمَةِ لِمَنْ دُعِيَ إلَيْهَا، إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا لَهْوٌ. وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ ]


- قال في المغني : [ تَجِبُ الْإِجَابَةُ عَلَى مَنْ عُيِّنَ بِالدَّعْوَةِ، بِأَنْ يَدْعُوَ رَجُلًا بِعَيْنِهِ، أَوْ جَمَاعَةً مُعَيَّنِينَ ]


وهي واجبة عند عامة الأصحاب الحنابلة إلا أن يكون فيها منكراً يمنع من حضورها نص عليه الإمام أحمد في مواطن كثيرة


والأحاديث المذكورة متفق عليها بوب الإمام البخاري [ بَاب حَقِّ إِجَابَةِ الْوَلِيمَةِ وَالدَّعْوَةِ ]


وقد مال بعض الفقهاء أنها فرض كفاية , وأن بابها الجواز إلا أن تفضي إلى عداوة وفساد قلوب


لذلك احرص أخي الكريم على إجابة دعوة أخوك المسلم


https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

[ للمهتمين ]


قناة تليغرام خاصة للمخطوطات الأثرية وكتب السلف وأئمة الإسلام


[ صور ] و [ روابط مباشرة ] فقط


اشترك واستفد وانشر واحتسب


⁦ https://www.tg-me.com/mktootat ⁩

مسألة في #الصلاة ( لا يجوز تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها لا لسفر ولا لعمل ولا لغير ذلك )

قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله :

وقد ( اتفق المسلمون ) على أنه لا يجوز تأخير صلاة النهار إلى الليل ولا تأخير صلاة الليل إلى النهار

لا لــ [ مسافر ] ولا [ لمريض ] ولا غيرهما

لكن يجوز عند [ الحاجة ] أن يجمع المسلم بين صلاتي النهار وهي الظهر والعصر في وقت أحداهما

ويجمع بين صلاتي الليل وهي المغرب والعشاء في وقت إحداهما

وذلك لمثل مسافر أو مريض وعند المطر ونحو ذلك من الأعذار ( الشرعية )

فالمريض له أن يؤخر الصوم باتفاق المسلمين وليس له أن يؤخر الصلاة باتفاق المسلمين ( يصلي في الوقت قاعداً أو على جنب إذا كان القيام يزيد في مرضه )

والمسافر له أن يؤخر الصيام باتفاق المسلمين وليس له أن يؤخر الصلاة ( حتى خروج وقتها ) باتفاق المسلمين ...


[ مجموع فتاواه المجلد 22 صفحة 30 وما بعدها بتوسع ]


https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf