▪️أقسام الناس من جهة إرادة العلو في الأرض والفساد
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«النّاسَ أرْبَعَةُ أقْسامٍ:
القِسْمُ الأوَّلُ: يُرِيدُونَ العلو على الناس، والفساد في الأرض وهو مَعْصِيَةُ اللَّهِ، وهَؤُلاءِ المُلُوكُ والرُّؤَساءُ المُفْسِدُونَ، كَفِرْعَوْنَ وحزبه، وهؤلاء هم شرار الخَلْقِ، قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿إنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأرْضِ وجَعَلَ أهْلَها شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنهُمْ يُذَبِّحُ أبْناءَهُمْ ويَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إنَّهُ كانَ مِنَ المُفْسِدِينَ﴾ [القصص ٤].
ورَوى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ- قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْرٍ، ولا يدخل النار من في قلبه مثقال ذَرَّةٌ مِن إيمانٍ». فَقالَ رَجُلٌ يا رَسُولَ الله: إنِّي أُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبِي حَسَنًا، ونَعْلِي حَسَنًا، أفَمِن الكِبْرِ ذاكَ؟ قالَ: "لا: إنّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ وغَمْطُ النّاسِ»
فَبَطَرُ الحَقِّ دَفْعُهُ وجَحْدُهُ. وغَمْطُ النّاسِ احْتِقارُهُمْ وازْدِراؤُهُمْ، وهَذا حالُ مَن يُرِيدُ العُلُوَّ والفَسادَ.
والقِسْمُ الثّانِي: الَّذِينَ يُرِيدُونَ الفَسادَ، بلا علو، كالسراق والمجرمين من سفلة الناس.
والقسم الثالث: يريدون العُلُوَّ بِلا فَسادٍ، كاَلَّذِينَ عِنْدَهُمْ دِينٌ يُرِيدُونَ أنْ يَعْلُوا بِهِ عَلى غَيْرِهِمْ مِن النّاسِ.
وأما القِسْمُ الرّابِعُ: فَهُمْ أهْلُ الجَنَّةِ، الَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ ولا فَسادًا، مَعَ أنَّهُمْ قَدْ يَكُونُونَ أعْلى مِن غَيْرِهِمْ.
كَما قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿ولا تَهِنُوا ولا تَحْزَنُوا وأنْتُمُ الأعْلَوْنَ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران ١٣٩]
وقالَ تَعالى: ﴿فَلا تَهِنُوا وتَدْعُوا إلى السَّلْمِ وأنْتُمُ الأعْلَوْنَ واللَّهُ مَعَكُمْ ولَنْ يَتِرَكُمْ أعْمالَكُمْ﴾ [محمد ٣٥]
وقال: ﴿ولِلَّهِ العِزَّةُ ولِرَسُولِهِ ولِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [المنافقون ٨]»
📚 #السياسة_الشرعية (صـ 245) ط. عطاءات العلم
↪️
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/5354
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«النّاسَ أرْبَعَةُ أقْسامٍ:
القِسْمُ الأوَّلُ: يُرِيدُونَ العلو على الناس، والفساد في الأرض وهو مَعْصِيَةُ اللَّهِ، وهَؤُلاءِ المُلُوكُ والرُّؤَساءُ المُفْسِدُونَ، كَفِرْعَوْنَ وحزبه، وهؤلاء هم شرار الخَلْقِ، قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿إنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأرْضِ وجَعَلَ أهْلَها شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنهُمْ يُذَبِّحُ أبْناءَهُمْ ويَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إنَّهُ كانَ مِنَ المُفْسِدِينَ﴾ [القصص ٤].
ورَوى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ- قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْرٍ، ولا يدخل النار من في قلبه مثقال ذَرَّةٌ مِن إيمانٍ». فَقالَ رَجُلٌ يا رَسُولَ الله: إنِّي أُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبِي حَسَنًا، ونَعْلِي حَسَنًا، أفَمِن الكِبْرِ ذاكَ؟ قالَ: "لا: إنّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ وغَمْطُ النّاسِ»
فَبَطَرُ الحَقِّ دَفْعُهُ وجَحْدُهُ. وغَمْطُ النّاسِ احْتِقارُهُمْ وازْدِراؤُهُمْ، وهَذا حالُ مَن يُرِيدُ العُلُوَّ والفَسادَ.
والقِسْمُ الثّانِي: الَّذِينَ يُرِيدُونَ الفَسادَ، بلا علو، كالسراق والمجرمين من سفلة الناس.
والقسم الثالث: يريدون العُلُوَّ بِلا فَسادٍ، كاَلَّذِينَ عِنْدَهُمْ دِينٌ يُرِيدُونَ أنْ يَعْلُوا بِهِ عَلى غَيْرِهِمْ مِن النّاسِ.
وأما القِسْمُ الرّابِعُ: فَهُمْ أهْلُ الجَنَّةِ، الَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ ولا فَسادًا، مَعَ أنَّهُمْ قَدْ يَكُونُونَ أعْلى مِن غَيْرِهِمْ.
كَما قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿ولا تَهِنُوا ولا تَحْزَنُوا وأنْتُمُ الأعْلَوْنَ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران ١٣٩]
وقالَ تَعالى: ﴿فَلا تَهِنُوا وتَدْعُوا إلى السَّلْمِ وأنْتُمُ الأعْلَوْنَ واللَّهُ مَعَكُمْ ولَنْ يَتِرَكُمْ أعْمالَكُمْ﴾ [محمد ٣٥]
وقال: ﴿ولِلَّهِ العِزَّةُ ولِرَسُولِهِ ولِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [المنافقون ٨]»
📚 #السياسة_الشرعية (صـ 245) ط. عطاءات العلم
↪️
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/5354
تذكير...
قال الله تعالى:
{ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ } [الحجرات: 2]
سؤال ينبغي لكل مؤمن أن يسأله لنفسه :
كم عملا عملته وقد حبط عند الله وأنت لا تشعر ؟
قال الله تعالى:
{ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ } [الحجرات: 2]
سؤال ينبغي لكل مؤمن أن يسأله لنفسه :
كم عملا عملته وقد حبط عند الله وأنت لا تشعر ؟
▪️محبطات الأعمال
- قال ابن القيم رحمه الله :
«ومحبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر، وليس الشأن في العمل، إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه.
فالرياء وإن دق محبط للعمل، وهو أبواب كثيرة لا تحصر،
وكون العمل غير مقيد باتباع السنة أيضًا موجب لكونه باطلًا،
والمن به على الله تعالى بقلبه مفسد له، وكذلك المن بالصدقة والمعروف والبر والاحسان والصلة مفسد لها.
كما قال سبحانه وتعالى:
﴿يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى﴾
وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات»
📚 #الوابل_الصيب ( ص 20 ) ط. عالم الفوائد.
↪️
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/5579
#محبطات_الأعمال
- قال ابن القيم رحمه الله :
«ومحبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر، وليس الشأن في العمل، إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه.
فالرياء وإن دق محبط للعمل، وهو أبواب كثيرة لا تحصر،
وكون العمل غير مقيد باتباع السنة أيضًا موجب لكونه باطلًا،
والمن به على الله تعالى بقلبه مفسد له، وكذلك المن بالصدقة والمعروف والبر والاحسان والصلة مفسد لها.
كما قال سبحانه وتعالى:
﴿يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى﴾
وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات»
📚 #الوابل_الصيب ( ص 20 ) ط. عالم الفوائد.
↪️
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/5579
#محبطات_الأعمال
Telegram
المنتقى من الكتب السلفية
▪️عدم الحزن على فوات صلاة الجماعة من عدم تعظيم الأمر والنهي .
- قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
«علامة التعظيم للأوامر: رعايةُ أوقاتها وحدودها، والتفتيشُ على أركانها وواجباتها وكمالها، والحرصُ على تحسينها، وفعلُها في أوقاتها، والمسارعةُ إليها عند وجوبها، والحزنُ والكآبة والأسف عند فوات حق من حقوقها.
كمن يحزن على فوت الجماعة، ويعلم أنه لو تُقُبِّلَتْ منه صلاته منفردًا فإنه قد فاته سبعة وعشرون ضِعفًا.
ولو أن رجلًا يعاني البيع والشراء يفوته في صفقة واحدة في بلده من غير سفر ولا مشقّةٍ سبعة وعشرون دينارًا لأكل يديه ندمًا وأسفًا.
فكيف وكُلُّ ضِعْفٍ مما تضاعف به صلاة الجماعة خير من أَلْفٍ، وأَلْفِ أَلْفٍ، وما شاء الله تعالى؟!
فإذا فَوَّت العبد عليه هذا الربح خسر قطعًا!
وكثير من العلماء يقول: لا صلاة له وهو بارد القلب، فارغٌ من هذه المصيبة، غير مُرْتَاعٍ لها؛ = فهذا من عدم تعظيم أمر الله تعالى في قلبه».
#الوابل_الصيب (صـ 16 - 17)
- قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
«علامة التعظيم للأوامر: رعايةُ أوقاتها وحدودها، والتفتيشُ على أركانها وواجباتها وكمالها، والحرصُ على تحسينها، وفعلُها في أوقاتها، والمسارعةُ إليها عند وجوبها، والحزنُ والكآبة والأسف عند فوات حق من حقوقها.
كمن يحزن على فوت الجماعة، ويعلم أنه لو تُقُبِّلَتْ منه صلاته منفردًا فإنه قد فاته سبعة وعشرون ضِعفًا.
ولو أن رجلًا يعاني البيع والشراء يفوته في صفقة واحدة في بلده من غير سفر ولا مشقّةٍ سبعة وعشرون دينارًا لأكل يديه ندمًا وأسفًا.
فكيف وكُلُّ ضِعْفٍ مما تضاعف به صلاة الجماعة خير من أَلْفٍ، وأَلْفِ أَلْفٍ، وما شاء الله تعالى؟!
فإذا فَوَّت العبد عليه هذا الربح خسر قطعًا!
وكثير من العلماء يقول: لا صلاة له وهو بارد القلب، فارغٌ من هذه المصيبة، غير مُرْتَاعٍ لها؛ = فهذا من عدم تعظيم أمر الله تعالى في قلبه».
#الوابل_الصيب (صـ 16 - 17)
فصل_في_أخلاق_أهل_القرآن_ـ_من_كتاب_أخلاق_حملة_القرآن_للآجري.pdf
265.7 KB
• سلسلة (#قطعة_من_كتاب) [177]
▪️فصل في أخلاق أهل القرآن
للإمام الآجري
من كتاب أخلاق حملة القرآن
وهو فصل نفيس جدا ، مبكي لمن تأمله ، نسأل الله من فضله أن نتصف بهذه الصفات ، وأن نكون من أهل القرآن حقا .
▪️فصل في أخلاق أهل القرآن
للإمام الآجري
من كتاب أخلاق حملة القرآن
وهو فصل نفيس جدا ، مبكي لمن تأمله ، نسأل الله من فضله أن نتصف بهذه الصفات ، وأن نكون من أهل القرآن حقا .
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8670
- مفاسد العشق الدينية والدنيوية:
أحدها: الاشتغال بحب المخلوق وذكره عن حب الرب تعالى وذكره.
الثاني: عذاب قلبه بمعشوقه.
الثالث: أن العاشق قلبه أسير في قبضة معشوقه، يسومه الهوانَ.
الرابع: أنه يشتغل به عن مصالح دينه ودنياه.
الخامس: أن آفات الدنيا والآخرة أسرع إلى عشاق الصور من النار في يابس الحطب.
السادس: أنه إذا تمكن من القلب واستحكم وقوي سلطانه أفسد الذهنَ، وأحدث الوسواسَ. وربما التحق صاحبه بالمجانين الذين فسدت عقولهم فلا ينتفعون بها.
السابع: أنه ربما أفسد الحواس أو بعضها إمَّا فسادًا معنويًا أو صُوريًّا.
الثامن: [اشتغال] النفس عن استخدام القوى الحيوانية والنفسانية، فتتعطل تلك القوى، فيحدث بتعطلها من الآفات على البدن والروح ما يعِزّ دواؤه أو يتعذّر.
#الداء_والدواء (ص٤٩٢-٤٩٨)
أحدها: الاشتغال بحب المخلوق وذكره عن حب الرب تعالى وذكره.
الثاني: عذاب قلبه بمعشوقه.
الثالث: أن العاشق قلبه أسير في قبضة معشوقه، يسومه الهوانَ.
الرابع: أنه يشتغل به عن مصالح دينه ودنياه.
الخامس: أن آفات الدنيا والآخرة أسرع إلى عشاق الصور من النار في يابس الحطب.
السادس: أنه إذا تمكن من القلب واستحكم وقوي سلطانه أفسد الذهنَ، وأحدث الوسواسَ. وربما التحق صاحبه بالمجانين الذين فسدت عقولهم فلا ينتفعون بها.
السابع: أنه ربما أفسد الحواس أو بعضها إمَّا فسادًا معنويًا أو صُوريًّا.
الثامن: [اشتغال] النفس عن استخدام القوى الحيوانية والنفسانية، فتتعطل تلك القوى، فيحدث بتعطلها من الآفات على البدن والروح ما يعِزّ دواؤه أو يتعذّر.
#الداء_والدواء (ص٤٩٢-٤٩٨)
Forwarded from الجامع في حكم التصوير
حكم تصوير ذوات الأرواح - اللجنة الدائمة
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 15952 )
س3: هل يجوز أن نتصور بآلة التصوير الحديثة ؟
ج 3: التصوير حرام وكبيرة من كبائر الذنوب؛ لشدة الوعيد عليه والنهي عنه في أحاديث صحيحة وكثيرة، مثل: قوله - صلى الله عليه وسلم -: كل مصوِّر في النار ، وقوله: من صوَّر صورة كُلِّف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة إلى غير ذلك، ولا فرق بين التصوير بأي وسيلة، سواءً كان باليد أو بالآلة؛ لعموم الأحاديث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 15952 )
س3: هل يجوز أن نتصور بآلة التصوير الحديثة ؟
ج 3: التصوير حرام وكبيرة من كبائر الذنوب؛ لشدة الوعيد عليه والنهي عنه في أحاديث صحيحة وكثيرة، مثل: قوله - صلى الله عليه وسلم -: كل مصوِّر في النار ، وقوله: من صوَّر صورة كُلِّف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة إلى غير ذلك، ولا فرق بين التصوير بأي وسيلة، سواءً كان باليد أو بالآلة؛ لعموم الأحاديث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.