قال أبو إسحاق الألبيري رحمه الله في تائيته :

٤٤ - فَلَيْسَتْ هَذِهِ الدُّنْيَا بِشَيْءٍ … تَسُوؤُكَ حِقْبَةً وَتَسُرُّ وَقْتَا
٤٥ - وَغَايَتُهَا إِذَا فَكَّرْتَ فِيهَا … كَفَيْئِكَ أَوْ كَحُلْمِكَ إِنْ حَلَمْتَا
٤٦ - سُجِنْتَ بِهَا وَأَنْتَ لَهَا مُحِبٌّ … فَكَيْفَ تُحِبُّ مَا فِيهِ سُجِنْتَا
٤٧ - وَتُطْعِمُكَ الطَّعَامَ وَعَنْ قَرِيبٍ … سَتَطْعَمُ مِنْكَ مَا مِنْهَا طَعِمْتَا
٤٨ - وَتَعْرَى إِنْ لَبِسْتَ لَهَا ثِيَابًا … وَتُكْسَى إِنْ مَلَابِسَهَا خَلَعْتَا
٤٩ - وَتَشْهَدُ كُلَّ يَوْمٍ دَفْنَ خِلٍّ … كَأَنَّكَ لَا تُرَادُ بِمَا شَهِدْتَا
٥٠ - وَلَمْ تُخْلَقْ لِتَعْمُرَهَا وَلَكِنْ … لِتَعْبُرَهَا فَجِدَّ لِمَا خُلِقْتَا
٥١ - وَإِنْ هُدِمَتْ فَزِدْهَا أَنْتَ هَدْمًا … وَحَصِّنْ أَمْرَ دِينِكَ مَا اسْتَطَعْتَا
٥٢ - وَلَا تَحْزَنْ عَلَى مَا فَاتَ مِنْهَا … إِذَا مَا أَنْتَ فِي أُخْرَاكَ فُزْتَا
٥٣ - فَلَيْسَ بِنَافِعٍ مَا نِلْتَ مِنْهَا … مِنَ الفَانِي إِذَا البَاقِي حُرِمْتَا

#شعر

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

فلا تَظْنُنْ بربك ظن سوء ... فإن الله أولى بالجميلِ
ولا تَظنُنْ بنفسك قطُّ خيرًا ... وكيف بظالم جانٍ جهولِ
وقل يا نفسُ مأوى كل سوء ... أيرجى الخيرُ من ميت بخيلِ؟
وظُنَّ بنفسك السُّوأَى تجِدْها ... كذاك وخيرُها كالمستحيلِ
وما يَكُ من تقًى فيها وخيرٍ ... فتلك مواهب الرب الجليلِ
وليس بها ولا منها ولكنْ ... من الرحمن فاشكُرْ للدليلِ

📚 #زاد_المعاد (3/ 275)"
#شعر

إنكار الإمام أحمد رحمه الله على من رد على أهل البدع بكلام محدث أو اتسع في جوابهم.

عن أبي بكر المروذي قال :

«أنْكَرَ أبُو عَبْدِاللهِ عَلَى مَنْ رَدَّ بِشَيْءٍ مِنْ جِنْسِ الكَلَامِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا إمَامٌ تَقَدَّمَ .. قِيلَ لِأبِي عَبْدِاللهِ : إنَّ رَجُلًا تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ فَرَدَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أهْلِ السُّنَّةِ بَعْدَ ذَلِكَ بِكَلَامٍ مُحْدَثٍ. فَغَضِبَ أبُو عَبْدِاللهِ وَأنْكَرَ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا وَقَالَ : يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ الَّذِي رَدَّ بِمُحْدَثَةٍ. وَقَالَ : كُلَّمَا ابْتَدَعَ رَجُلٌ بِدْعَةً اتَّسَعُوا فِي جَوَابِهَا؟!».

[السنة للخلال].

#حديث_اليوم

▪️وصية نبي الله نوح لابنه حين حضرته الوفاة

- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:
كُنّا عنْدَ رَسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، فجاءَه رَجُلٌ مِن أهْلِ البادِيةِ، عليه جُبَّةُ سيجانَ، مَزْرورةٌ بالدِّيباجِ، فقالَ: أَلا إنَّ صاحِبَكم هذا قد وَضَعَ كلَّ فارِسٍ ابنِ فارِسٍ، -أو قالَ: يُريدُ أن يَضَعَ كلَّ فارِسٍ ابنِ فارِسٍ-، ويَرفَعَ كلَّ راعٍ ابنِ راعٍ، قالَ: فأخَذَ رَسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ بمَجامِعِ جُبَّتِه، وقالَ: (أَلا أرى عليك لِباسَ مَن لا يَعقِلُ؟)، ثُمَّ قالَ: (إنَّ نَبيَّ اللهِ نوحًا صلّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ لمّا حَضَرَتْه الوَفاةُ قالَ لابنِه: إنِّي قاصٌّ عليك الوَصيَّةَ: آمُرُك باثْنتَينِ، وأَنْهاك عن اثْنتَينِ؛ آمُرُك بلا إلهَ إلّا اللهُ؛ فإنَّ السَّمَواتِ السَّبْعَ والأرَضينَ السَّبْعَ لو وُضِعَتْ في كِفَّةٍ ووُضِعَتْ لا إلهَ إلّا اللهُ في كِفَّةٍ، رَجَحَتْ بِهنَّ لا إلهَ إلّا اللهُ، ولو أنَّ السَّمَواتِ السَّبْعَ والأرَضينَ السَّبْعَ كُنَّ حَلْقةً مُبْهَمةً قَصَمَتْهنَّ لا إلهَ إلّا اللهُ،
وسُبْحانَ اللهِ وبحَمْدِه؛ فإنَّها صَلاةُ كلِّ شيءٍ، وبها يُرزَقُ الخَلْقُ.
وأَنْهاك عن الشِّرْكِ والكِبْرِ، قالَ: قُلْتُ -أو قيلَ: يا رَسولَ اللهِ، هذا الشِّرْكُ قد عَرَفْنا، فما الكِبْرُ؟ قالَ: أن يكونَ لأحَدِنا نَعْلانِ حَسَنتانِ، لهما شِراكانَ حَسَنانِ؟ قالَ: لا، قالَ: أن يكونَ لأحَدِنا حُلَّةٌ يَلبَسُها؟ قالَ: لا، قالَ: الكِبْرُ: هو أن يكونَ لأحَدِنا دابَّةٌ يَركَبُها؟ قالَ: لا، قالَ: أفهو أن يكونَ لأحَدِنا أصْحابٌ يَجلِسونَ إليه؟ قالَ: لا، قيلَ: يا رَسولَ اللهِ، فما الكِبْرُ؟ قالَ: (سَفَهُ الحَقِّ، وغَمْصُ النّاسِ).

▪️أخرجه الإمام أحمد في مسنده وصححه الشيخان الألباني ومقبل الوادعي وغيرهما.

التنبيه على أنه لم يصح عن الإمام الشافعي أنه قال: الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة

وهذا واقع في القديم والحديث
فالتهور بغير فقه في الدين عواقبه وخيمة -نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة-

آثار الذنوب والمعاصي، وآثار الطاعات

من كتاب الفوائد للإمام ابن القيم

◾️حقيقة الروح

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

" الروح جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس، وهو جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك، ينفذ في جوهر الأعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد، وسريان الدهن في الزيتون، والنار في الفحم، فما دامت هذه الأعضاء صالحة لقبول الآثار الفائضة عليها من هذا الجسم اللطيف، بقي هذا الجسم اللطيف متشابكًا بهذه الأعضاء، وأفادها هذه الآثار من الحس والحركة والإرادة، وإذا فسدت هذه الأعضاء بسبب استيلاء الأخلاط الغليظة عليها، وخرجت عن قبول تلك الآثار فارق الروح البدن وانفصل إلى عالم الأرواح "

📚 كتاب الروح (2/ 521)

قال سفيان بن عيينة: «أول العلم الإنصات، ثم الاستماع، ثم الحفظ، ثم العمل به، ثم النشر»

ـ أما الآن ـ وعند كثير من الناس ـ، فأول العلم: النشر بغير فهم ولا علم ولا تثبت، والله المستعان.