#حديث_اليوم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ العَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ ، وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ ( كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) .
رواه الترمذي ( 3334 ) وقال : حسن صحيح ، وحسَّنه الشيخان الألباني ومقبل الوادعي رحمهما الله .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ العَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ ، وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ ( كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) .
رواه الترمذي ( 3334 ) وقال : حسن صحيح ، وحسَّنه الشيخان الألباني ومقبل الوادعي رحمهما الله .
#آثار_الصحابة
[ لعل الله يُدخل كليباً الجنة ...! ]
قال أبو الجهم [ العلاء بن موسى ] في جزئه [ 74 ]
حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله [ بن عمر بن الخطاب ] قال :
وجدَ الناسُ وهم صادرون عن الحج امرأة ميتة بالبيداء يمرون عليها ولا يرفعون لها رأسا
حتى مر بها رجل من بني ليث يقال له : كليب مسكين ، فألقى عليها ثوبه ، ثم استعان عليها فدفنها
فدعا عمر ابنه عبد الله ، فقال : مررت بهذه المرأة الميتة ؟
فقال : لا
فقال عمر : لو أخبرتني أنك مررت بها لنكلت بك
ثم قام عمر بين ظهراني الناس ، فتغيظ عليهم فيها
ثم قال : لعل الله يدخل كليبا الجنة بفعله بها
فبينا كليب يتوضأ عند المسجد إذ جاءه أبو لؤلؤة قاتل عمر بن الخطاب فبقر بطنه
قال نافع : قتل أبو لؤلؤة مع عمر سبعة نفر .
[ رواه البيهقي في الكبرى وقال بعده : رواه سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه بمعناه ]
[ لعل الله يُدخل كليباً الجنة ...! ]
قال أبو الجهم [ العلاء بن موسى ] في جزئه [ 74 ]
حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله [ بن عمر بن الخطاب ] قال :
وجدَ الناسُ وهم صادرون عن الحج امرأة ميتة بالبيداء يمرون عليها ولا يرفعون لها رأسا
حتى مر بها رجل من بني ليث يقال له : كليب مسكين ، فألقى عليها ثوبه ، ثم استعان عليها فدفنها
فدعا عمر ابنه عبد الله ، فقال : مررت بهذه المرأة الميتة ؟
فقال : لا
فقال عمر : لو أخبرتني أنك مررت بها لنكلت بك
ثم قام عمر بين ظهراني الناس ، فتغيظ عليهم فيها
ثم قال : لعل الله يدخل كليبا الجنة بفعله بها
فبينا كليب يتوضأ عند المسجد إذ جاءه أبو لؤلؤة قاتل عمر بن الخطاب فبقر بطنه
قال نافع : قتل أبو لؤلؤة مع عمر سبعة نفر .
[ رواه البيهقي في الكبرى وقال بعده : رواه سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه بمعناه ]
Forwarded from الجامع في حكم التصوير
بسم الله الرحمن الرحيم
▪️الطغيان تحت مسمى الدعوة !!
الطغيان هو تجاوز الحد
ومن صور تجاوز الحد في الدعوة إلى الله: الدعوة عن طريق تصوير ذوات الأرواح.
فتصوير الإنسان نفسه لأجل ما يزعمه دعوة إلى الله، من صور تجاوز الحد والطغيان.
ومَثله في ذلك مثل الفتيلة التي تحرق نفسها لأجل أن تضيء لغيرها (هذا إن كان ينشر علما صحيحا لا غبار عليه، فما البال وأكثرهم ينشر البدع والضلالات والمعاصي والمخالفات؟!).
◀️ فإن قيل: مفسدة التصوير مغمورة في مصلحة الدعوة إلى الله.
قيل له: بل مفسدة التصوير تزيد على مصلحة ما تزعمه دعوة إلى الله أضعافا مضاعفة، والعبرة في ذلك الأدلة، والأدلة قد عظمت أمر التصوير وحذرت منه أيما تحذير، ولأن يبقى الإنسان لا ينشر أي علم عبر كل الوسائل الحديثة منذ أن يولد إلى أن يموت خير له من أن يشمله الوعيد المعلق على التصوير.
ثانيا: الدعوة إلى الله حاصلة بغير تصوير على مدار الأزمان والدهور.
ثالثا: حتى في هذا الذي تنشره، الناس إنما ينتفعون بصوتك لا بصورتك.
رابعا: مفسدة التصوير متحققة، ومصلحة تلك الدعوة المزعومة متوهمة، فقد لا ينتفع الناس بما نشرت، وتبقى أنت مع كبيرة التصوير بغير مصلحة قد حصلت من وراء ذلك أصلا.
خامسا: الداعي إلى الله مأمور هو وقبل كل شيء باجتناب الذنوب والمعاصي، فإن ابتدأ دعوته بارتكاب معصية بل كبيرة، فأي بركة تُرجى من وراء دعوته؟!
سادسا: تصوير الدعاة يفتح باب نظر النساء إليهم، وهن مأمورات بغض البصر مثل الرجال، وهذه مفسدة أيضا متحققة الوقوع.
◀️ وإن قيل: المسألة فيها خلاف، ولا نترك الدعوة إلى الله لأجل الخلاف.
قيل: أولا: التعليل بالخلاف عليل.
وينبغي أن يستدل بالخلاف على الترك لا على التساهل في الفعل.
لأن الخلاف معناه أن بعض العلماء ينزل كل نصوص الوعيد على هذا التصوير المنتشر، فمقتضى الخوف من الله والورع أن تترك هذا التصوير لأن فيه خلافا، لا أن تفعله.
وانظر: هنا.
وهنا.
ثانيا: الدعوة إلى الله حاصلة قبل اختراع كل هذه الوسائل، وهي بقلمك وصوتك لا بصورتك كما سبق. (هذا إذا كان المتكلم عنده تأهل للدعوة إلى الله، وإلا فمن يقول هذا الكلام فليس متأهلا للدعوة إلى الله، والله أعلم)
#مقالات
•••═══ ༻ • • ༺═══•••
- قناة الجامع في حكم تصوير ذوات الأوراح
https://www.tg-me.com/tasweeer
▪️الطغيان تحت مسمى الدعوة !!
الطغيان هو تجاوز الحد
ومن صور تجاوز الحد في الدعوة إلى الله: الدعوة عن طريق تصوير ذوات الأرواح.
فتصوير الإنسان نفسه لأجل ما يزعمه دعوة إلى الله، من صور تجاوز الحد والطغيان.
ومَثله في ذلك مثل الفتيلة التي تحرق نفسها لأجل أن تضيء لغيرها (هذا إن كان ينشر علما صحيحا لا غبار عليه، فما البال وأكثرهم ينشر البدع والضلالات والمعاصي والمخالفات؟!).
◀️ فإن قيل: مفسدة التصوير مغمورة في مصلحة الدعوة إلى الله.
قيل له: بل مفسدة التصوير تزيد على مصلحة ما تزعمه دعوة إلى الله أضعافا مضاعفة، والعبرة في ذلك الأدلة، والأدلة قد عظمت أمر التصوير وحذرت منه أيما تحذير، ولأن يبقى الإنسان لا ينشر أي علم عبر كل الوسائل الحديثة منذ أن يولد إلى أن يموت خير له من أن يشمله الوعيد المعلق على التصوير.
ثانيا: الدعوة إلى الله حاصلة بغير تصوير على مدار الأزمان والدهور.
ثالثا: حتى في هذا الذي تنشره، الناس إنما ينتفعون بصوتك لا بصورتك.
رابعا: مفسدة التصوير متحققة، ومصلحة تلك الدعوة المزعومة متوهمة، فقد لا ينتفع الناس بما نشرت، وتبقى أنت مع كبيرة التصوير بغير مصلحة قد حصلت من وراء ذلك أصلا.
خامسا: الداعي إلى الله مأمور هو وقبل كل شيء باجتناب الذنوب والمعاصي، فإن ابتدأ دعوته بارتكاب معصية بل كبيرة، فأي بركة تُرجى من وراء دعوته؟!
سادسا: تصوير الدعاة يفتح باب نظر النساء إليهم، وهن مأمورات بغض البصر مثل الرجال، وهذه مفسدة أيضا متحققة الوقوع.
◀️ وإن قيل: المسألة فيها خلاف، ولا نترك الدعوة إلى الله لأجل الخلاف.
قيل: أولا: التعليل بالخلاف عليل.
وينبغي أن يستدل بالخلاف على الترك لا على التساهل في الفعل.
لأن الخلاف معناه أن بعض العلماء ينزل كل نصوص الوعيد على هذا التصوير المنتشر، فمقتضى الخوف من الله والورع أن تترك هذا التصوير لأن فيه خلافا، لا أن تفعله.
وانظر: هنا.
وهنا.
ثانيا: الدعوة إلى الله حاصلة قبل اختراع كل هذه الوسائل، وهي بقلمك وصوتك لا بصورتك كما سبق. (هذا إذا كان المتكلم عنده تأهل للدعوة إلى الله، وإلا فمن يقول هذا الكلام فليس متأهلا للدعوة إلى الله، والله أعلم)
#مقالات
•••═══ ༻ • • ༺═══•••
- قناة الجامع في حكم تصوير ذوات الأوراح
https://www.tg-me.com/tasweeer
Telegram
الجامع في حكم التصوير
▪️من ترك الشبهات استبرأ لدينه وعرضه.
من كان عنده خوف من الله تعالى.
وسمع تنوع الأدلة الواردة في تحريم التصوير، من اللعن، والإنكار على المصور أشد الإنكار، والتوعد له بالمكث الطويل في النار...... إلخ
وَوَضَعَ احتمالا -ولو يسيرا- أنه يدخل تحت هذه الأدلة…
من كان عنده خوف من الله تعالى.
وسمع تنوع الأدلة الواردة في تحريم التصوير، من اللعن، والإنكار على المصور أشد الإنكار، والتوعد له بالمكث الطويل في النار...... إلخ
وَوَضَعَ احتمالا -ولو يسيرا- أنه يدخل تحت هذه الأدلة…