#شعر
ابتنى الناسُ مِنَ البُنيانِ ما لَم يَسكُنوهُ
جَمَعَ الناسُ مِنَ الأَموالِ ما لَم يَأكُلوهُ
طَلَبَ الناسُ مِنَ الآمالِ ما لَم يُدرِكوهُ
ظَعَنَ المَوتى إِلى ما قَدَّموهُ وَجَدوهُ
عِش بِما شِئتَ فَمَن تَسرُرهُ دُنياهُ تَسوهُ
✍️ أبو العتاهية
ابتنى الناسُ مِنَ البُنيانِ ما لَم يَسكُنوهُ
جَمَعَ الناسُ مِنَ الأَموالِ ما لَم يَأكُلوهُ
طَلَبَ الناسُ مِنَ الآمالِ ما لَم يُدرِكوهُ
ظَعَنَ المَوتى إِلى ما قَدَّموهُ وَجَدوهُ
عِش بِما شِئتَ فَمَن تَسرُرهُ دُنياهُ تَسوهُ
✍️ أبو العتاهية
• سلسلة (#التوحيد_أولا) [36]
قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله جميعا:
«وأما عباد القبور اليوم فلا إله إلا الله، كم ذا بينهم وبين المشركين الأولين من التفاوت العظيم في الشرك، فإنهم إذا أصابتهم الشدائد برا وبحرا أخلصوا لآلهتهم وأوثانهم التي يدعونها من دون الله، وأكثرهم قد اتخذ ذكر إلهه وشيخه ديدنه، وهِجَّيراه إن قام وإن قعد وإن عثر، هذا يقول: يا علي، وهذا يقول: يا عبد القادر، وهذا يقول: يا ابن علوان، وهذا يدعو البدوي، وهذا يدعو العيدروس.
- وبالجملة ففي كل بلد في الغالب أناس يدعونهم ويسألونهم قضاء الحاجات، وتفريج الكربات. بل بلغ الأمر إلى أن سألوهم مغفرة الذنوب، وترجيح الميزان، ودخول الجنة والنجاة من النار، والتثبيت عند الموت والسؤال، وغير ذلك من أنواع المطالب التي لا تطلب إلا من الله».
📚 تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد (ص: 180)
- قلت: والأمر اليوم أشد مما وصفه الشيخ رحمه الله،
ومع ذلك يعيش الحزبيون وأدعياء السلفية الوهمَ بأننا قد أخذنا بأسباب النصر من كل وجه، وننتظر تحقيقه!!، متغافلين عن تعليق النصر والتمكين على شرط (يعبدونني لا يشركون بي شيئا)، وعلى شرط: (إن تنصروا الله)، وليس على الأسباب الحسية فحسب.
فاعلم أن أول وأعظم أسباب النصر والتمكين، هو تحقيق التوحيد والدعوة إليه والنهي عن الشرك وبيان أنه أعظم الذنوب.
والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/7039
قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله جميعا:
«وأما عباد القبور اليوم فلا إله إلا الله، كم ذا بينهم وبين المشركين الأولين من التفاوت العظيم في الشرك، فإنهم إذا أصابتهم الشدائد برا وبحرا أخلصوا لآلهتهم وأوثانهم التي يدعونها من دون الله، وأكثرهم قد اتخذ ذكر إلهه وشيخه ديدنه، وهِجَّيراه إن قام وإن قعد وإن عثر، هذا يقول: يا علي، وهذا يقول: يا عبد القادر، وهذا يقول: يا ابن علوان، وهذا يدعو البدوي، وهذا يدعو العيدروس.
- وبالجملة ففي كل بلد في الغالب أناس يدعونهم ويسألونهم قضاء الحاجات، وتفريج الكربات. بل بلغ الأمر إلى أن سألوهم مغفرة الذنوب، وترجيح الميزان، ودخول الجنة والنجاة من النار، والتثبيت عند الموت والسؤال، وغير ذلك من أنواع المطالب التي لا تطلب إلا من الله».
📚 تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد (ص: 180)
- قلت: والأمر اليوم أشد مما وصفه الشيخ رحمه الله،
ومع ذلك يعيش الحزبيون وأدعياء السلفية الوهمَ بأننا قد أخذنا بأسباب النصر من كل وجه، وننتظر تحقيقه!!، متغافلين عن تعليق النصر والتمكين على شرط (يعبدونني لا يشركون بي شيئا)، وعلى شرط: (إن تنصروا الله)، وليس على الأسباب الحسية فحسب.
فاعلم أن أول وأعظم أسباب النصر والتمكين، هو تحقيق التوحيد والدعوة إليه والنهي عن الشرك وبيان أنه أعظم الذنوب.
والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/7039
#مختارات_من_نونية_ابن_القيم
▪️حال المؤمن مع كثرة الأعداء وقلة الأعوان
📚 نونية ابن القيم الأبيات من (٤٩١٣ - ٤٩٢٥)
▪️حال المؤمن مع كثرة الأعداء وقلة الأعوان
وَالرَّبُّ لَيْسَ يُضِيعُ مَا يَتَحَمَّلُ الـ.
ـمُتَحَمِّلُونَ لأجْلِهِ مِنْ شَانِ
فَتحَمُّلُ العَبْدِ الضَّعيفِ رِضَاهُ مَعْ
فَيْضِ العَدُوِّ وَقِلَّةِ الأَعْوَانِ
مِمّا يَدُلُّ عَلَى يَقِينٍ صادِقٍ
وَمَحَبَّةٍ وَحَقِيقَةِ العِرْفَانِ
يَكْفِيهِ ذُلًّا وَاغْترابًا قِلَّةُ الـ
أنْصَارِ بَيْنَ عَسَاكِرِ الشَّيْطَانِ
فِي كُلِّ يَوْمٍ فِرْقَةٌ تَغْزُوهُ إنْ
تَرْجِعْ يُوَافِيهِ الفَرِيقُ الثَّانِي
فَسَلِ الغَريبَ المُسْتضَامَ عَنِ الَّذِي
يَلْقَاهُ بَيْنَ عِدىً بِلَا حُسْبَانِ
هَذَا وَقَدْ بَعُدَ المَدَى وَتَطاوَلَ الـ
ـعهْدُ الّذِي هُوَ مُوجِبُ الإحْسَانِ
وَلِذَاكَ كَانَ كَقَابِضٍ جَمْرًا فَسَلْ
أَحْشَاءَهُ عَنْ حَرِّ ذِي النِّيرانِ
وَاللهُ أعْلَمُ بالَّذِي فِي قَلْبِهِ
يَكْفِيهِ عِلْمُ الوَاحِدِ المنَّانِ
فِي الْقَلْبِ أمْرٌ لَيْسَ يَقْدُرُ قَدْرَهُ
إلَّا الَّذِي آتاهُ للإِنْسَانِ
بِرٌّ وَتَوْحِيدٌ وَصَبرٌ مَعْ رِضًا
وَالشُّكْرُ والتَّحْكِيمُ لِلقُرْآنِ
سُبْحَانَ قَاسِمِ فَضْلِهِ بَيْنَ العِبَا
دِ فَذَاكَ مُولي الفَضْلِ والإحْسَانِ
والفَضْلُ عِنْدَ اللهِ لَيْسَ بِصُورَةِ الـ
أعمَالِ بَلْ بِحَقَائِقِ الإيمَانِ📚 نونية ابن القيم الأبيات من (٤٩١٣ - ٤٩٢٥)
Forwarded from الشيخ العلامة حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله
قال العلامة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله:
«كل شخص له شرف يحميه من أهل الباطل وأنصارهم يرى منكرًا، أو يعلم به, ثم لا يعمل على تغييره, فهو آثم ومسئول مسئولية كبيرة، وخاصة أهل المقامات الذين لا يخشون سوطًا, ولا سجنًا, ولا غير ذلك ...
- وكل شرف لم تكن نتيجته نصرة الحق, فهو نقمة على صاحبه،
- وذلك لأن الساكت عن نصرة الحق مع القدرة مضعف لصف أهل الحق، ومكثر لأهل الباطل, وشريك لهم في الإثم والعقوبة، ولا بد. وعليه بذلك الوعيد الشديد, كما في سورة المائدة والأعراف، وغيرها من أدلة الكتاب والسنة».
📚 القول المحرر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (ص: 87)
https://www.tg-me.com/towgry/335
«كل شخص له شرف يحميه من أهل الباطل وأنصارهم يرى منكرًا، أو يعلم به, ثم لا يعمل على تغييره, فهو آثم ومسئول مسئولية كبيرة، وخاصة أهل المقامات الذين لا يخشون سوطًا, ولا سجنًا, ولا غير ذلك ...
- وكل شرف لم تكن نتيجته نصرة الحق, فهو نقمة على صاحبه،
- وذلك لأن الساكت عن نصرة الحق مع القدرة مضعف لصف أهل الحق، ومكثر لأهل الباطل, وشريك لهم في الإثم والعقوبة، ولا بد. وعليه بذلك الوعيد الشديد, كما في سورة المائدة والأعراف، وغيرها من أدلة الكتاب والسنة».
📚 القول المحرر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (ص: 87)
https://www.tg-me.com/towgry/335
220315_2140
My Recording
"التعليقات على رسالة (حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان) [1]
" | أبو علي محمد بن إبراهيم المصري-حفظه الله تعالى- | 12-08-1443.
المصدر: https://www.tg-me.com/alathariya/1505
" | أبو علي محمد بن إبراهيم المصري-حفظه الله تعالى- | 12-08-1443.
المصدر: https://www.tg-me.com/alathariya/1505
220316_2135
My Recording
"التعليقات على رسالة (حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان) [2]" |
أبو علي محمد بن إبراهيم المصري -حفظه الله تعالى- | 13-08-1443.
المصدر: https://www.tg-me.com/alathariya/1507
أبو علي محمد بن إبراهيم المصري -حفظه الله تعالى- | 13-08-1443.
المصدر: https://www.tg-me.com/alathariya/1507
#حديث_اليوم
الحض على قصر الأمل والاستعداد لبغتة الأجل.
• عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
(خَطَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا مُرَبَّعًا، وَخَطَّ خَطًّا فِي الْوَسَطِ خَارِجًا مِنْهُ، وَخَطَّ خُطَطًا صِغَارًا إِلَى هَذَا الَّذِي فِي الْوَسَطِ مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي فِي الْوَسَطِ، وَقَالَ : هَذَا الْإِنْسَانُ، وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطٌ بِهِ - أَوْ قَدْ أَحَاطَ بِهِ - وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ، وَهَذِهِ الْخُطَطُ الصِّغَارُ الْأَعْرَاضُ، فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا، وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا).
أخرجه البخاري (٦٤١٧)
قال بعض أهل العلم: "المقصود من الحديث التعجب من حال الإنسان وأنه لا يفوت الأجل لكونه محيطا به من الجوانب كلها وأنه معروض للأعراض قبل ذلك ومع ذلك يؤمل أملا قد جاوز أجله".
الحض على قصر الأمل والاستعداد لبغتة الأجل.
• عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
(خَطَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا مُرَبَّعًا، وَخَطَّ خَطًّا فِي الْوَسَطِ خَارِجًا مِنْهُ، وَخَطَّ خُطَطًا صِغَارًا إِلَى هَذَا الَّذِي فِي الْوَسَطِ مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي فِي الْوَسَطِ، وَقَالَ : هَذَا الْإِنْسَانُ، وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطٌ بِهِ - أَوْ قَدْ أَحَاطَ بِهِ - وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ، وَهَذِهِ الْخُطَطُ الصِّغَارُ الْأَعْرَاضُ، فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا، وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا).
أخرجه البخاري (٦٤١٧)
قال بعض أهل العلم: "المقصود من الحديث التعجب من حال الإنسان وأنه لا يفوت الأجل لكونه محيطا به من الجوانب كلها وأنه معروض للأعراض قبل ذلك ومع ذلك يؤمل أملا قد جاوز أجله".
هذا الشرط موجود في أكثر _إن لم تكن كل_ أنظمة التمويل العقاري وشراء الشقق بالتقسيط ونحو ذلك
وهو ربا صريح، بل هو عين ربا الجاهلية الأولى الذين كانوا إذا حل الأجل يقولون للمدين أتدفع أم ترابي ؟
فأنزل الله تعالى:
{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَذَرُوا۟ مَا بَقِیَ مِنَ ٱلرِّبَوٰۤا۟ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ (٢٧٨) فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُوا۟ فَأۡذَنُوا۟ بِحَرۡبࣲ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَ ٰلِكُمۡ لَا تَظۡلِمُونَ وَلَا تُظۡلَمُونَ (٢٧٩) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٧٨-٢٧٩]
فسبحان الله كيف يتحمل الإنسان حربا من الله ورسوله لأجل شراء شقة أو سيارة أو نحو ذلك
نسأل الله العافية
تنبيه: القبول بشرط غرامة التأخير هو موافقة على الربا وهو مبطل للعقد أصلا،
سواء تأخرت عن موعد السداد أم لم تتأخر.
فلا يسول لك الشيطان بأنك لن تتأخر عن موعد السداد !!!
فأنت وقعت في الربا بمجرد موافقتك على هذا الشرط.
وهو ربا صريح، بل هو عين ربا الجاهلية الأولى الذين كانوا إذا حل الأجل يقولون للمدين أتدفع أم ترابي ؟
فأنزل الله تعالى:
{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَذَرُوا۟ مَا بَقِیَ مِنَ ٱلرِّبَوٰۤا۟ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ (٢٧٨) فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُوا۟ فَأۡذَنُوا۟ بِحَرۡبࣲ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَ ٰلِكُمۡ لَا تَظۡلِمُونَ وَلَا تُظۡلَمُونَ (٢٧٩) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٧٨-٢٧٩]
فسبحان الله كيف يتحمل الإنسان حربا من الله ورسوله لأجل شراء شقة أو سيارة أو نحو ذلك
نسأل الله العافية
تنبيه: القبول بشرط غرامة التأخير هو موافقة على الربا وهو مبطل للعقد أصلا،
سواء تأخرت عن موعد السداد أم لم تتأخر.
فلا يسول لك الشيطان بأنك لن تتأخر عن موعد السداد !!!
فأنت وقعت في الربا بمجرد موافقتك على هذا الشرط.