قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
- أركان الكفر أربعةٌ: الكبرُ، والحسد، والغضب، والشهوة؛ فالكبر يمنعه الانقيادَ، والحسد يمنعه قبولَ النصيحة وبذلها، والغضبُ يمنعه العدلَ، والشهوة تمنعه التفرُّغَ للعبادة.
- فإذا انهدم ركنُ الكبر سَهُلَ عليه الانقياد، وإذا انهدم ركنُ الحسد سهل عليه قبول النصح وبذله، وإذا انهدم ركن الغضب سهل عليه العدل والتواضع، وإذا انهدم ركن الشهوة سهل عليه الصبرُ والعفافُ والعبادةُ.
- وزوال الجبال عن أماكنها أيسر من زوال هذه الأربعة عمن بُلِي بها، ولا سيما إذا صارت هيئاتٍ راسخةً وملكاتٍ وصفاتٍ ثابتة؛
- فإنه لا يستقيم له معها عملٌ البتة، ولا تزكو نفسه مع قيامها بها،
ـ وكلما اجتهد في العمل أفسدته عليه هذه الأربعة، وكل الآفات متولدةٌ منها، وإذا استحكمت في القلب؛ أرتْه الباطلَ في صورة الحق والحقَّ في صورة الباطل، والمعروفَ في صورة المنكر والمنكرَ في صورة المعروف، وقَرَّبتْ منه الدنيا وبعَّدتْ منه الآخرةَ.
📚 #كتاب_الفوائد
- أركان الكفر أربعةٌ: الكبرُ، والحسد، والغضب، والشهوة؛ فالكبر يمنعه الانقيادَ، والحسد يمنعه قبولَ النصيحة وبذلها، والغضبُ يمنعه العدلَ، والشهوة تمنعه التفرُّغَ للعبادة.
- فإذا انهدم ركنُ الكبر سَهُلَ عليه الانقياد، وإذا انهدم ركنُ الحسد سهل عليه قبول النصح وبذله، وإذا انهدم ركن الغضب سهل عليه العدل والتواضع، وإذا انهدم ركن الشهوة سهل عليه الصبرُ والعفافُ والعبادةُ.
- وزوال الجبال عن أماكنها أيسر من زوال هذه الأربعة عمن بُلِي بها، ولا سيما إذا صارت هيئاتٍ راسخةً وملكاتٍ وصفاتٍ ثابتة؛
- فإنه لا يستقيم له معها عملٌ البتة، ولا تزكو نفسه مع قيامها بها،
ـ وكلما اجتهد في العمل أفسدته عليه هذه الأربعة، وكل الآفات متولدةٌ منها، وإذا استحكمت في القلب؛ أرتْه الباطلَ في صورة الحق والحقَّ في صورة الباطل، والمعروفَ في صورة المنكر والمنكرَ في صورة المعروف، وقَرَّبتْ منه الدنيا وبعَّدتْ منه الآخرةَ.
📚 #كتاب_الفوائد
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8913
#حديث_اليوم
▪️التحذير من الكبر، معاقبة صاحبه بالدعاء عليه
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِشِمَالِهِ، فَقَالَ: «كُلْ بِيَمِينِكَ».
قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ.
قَالَ: «لَا اسْتَطَعْتَ». مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ.
قَالَ: فَمَا رَفَعَهَا إِلَىٰ فِيهِ.
#بعض_الفوائد
- قوله: "لَا اسْتَطَعْتَ"، أي: جعلك الله عاجزاً حقاً كما ادعيت كذباً وكبراً أنك لا تستيطع.
فكانت النتيجة معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم، بأن شُلَّتْ يد الرجل اليمنى في وقته، فلم يتمكن من رفعها إلى فيه أبداً.
نعوذ بالله من الكبر ومن عواقبه، ومن أن يدعو علينا الصالحون.
- ومن فوائد الحديث:
1- وجوب الأكل باليمين
2- خطر الكِبْر وعواقبه الوخيمة
3- عقوبة رد السنة النبوية
4- استجابة دعاء النبي ﷺ
5- قد تكون العقوبة دنيوية ومعجّلة
6- حرمة الكذب، وذلك أن كذب الرجل بادعاء عدم الاستطاعة زاد من فداحة الأمر، فالكبر المقترن بالكذب من أسوأ الأخلاق.
▪️التحذير من الكبر، معاقبة صاحبه بالدعاء عليه
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِشِمَالِهِ، فَقَالَ: «كُلْ بِيَمِينِكَ».
قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ.
قَالَ: «لَا اسْتَطَعْتَ». مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ.
قَالَ: فَمَا رَفَعَهَا إِلَىٰ فِيهِ.
(أخرجه مسلم (٢٠٢١))
#بعض_الفوائد
- قوله: "لَا اسْتَطَعْتَ"، أي: جعلك الله عاجزاً حقاً كما ادعيت كذباً وكبراً أنك لا تستيطع.
فكانت النتيجة معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم، بأن شُلَّتْ يد الرجل اليمنى في وقته، فلم يتمكن من رفعها إلى فيه أبداً.
نعوذ بالله من الكبر ومن عواقبه، ومن أن يدعو علينا الصالحون.
- ومن فوائد الحديث:
1- وجوب الأكل باليمين
2- خطر الكِبْر وعواقبه الوخيمة
3- عقوبة رد السنة النبوية
4- استجابة دعاء النبي ﷺ
5- قد تكون العقوبة دنيوية ومعجّلة
6- حرمة الكذب، وذلك أن كذب الرجل بادعاء عدم الاستطاعة زاد من فداحة الأمر، فالكبر المقترن بالكذب من أسوأ الأخلاق.
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb
Audio
شبكة دار الحديث الأثرية | جديد الصوتيات | خطبة بعنوان:
"نصر الدين لا يكون بالشرك بالله رب العالمين"
أبو علي محمد بن إبراهيم -حفظه الله تعالى- | 24-12-1446.
https://alathariya.com/index.php?page=soot&id=1266
"نصر الدين لا يكون بالشرك بالله رب العالمين"
أبو علي محمد بن إبراهيم -حفظه الله تعالى- | 24-12-1446.
https://alathariya.com/index.php?page=soot&id=1266
#لطائف_ابن_القيم
«والله تعالى إنما يغفرُ للعبد إذا كان وقوع الذَّنبَ منه على وجه غلبة الشَّهوة وقوَّة الطَّبيعة، فيُواقِعُ الذَّنبَ مع كراهته له من غير إصرارٍ في نفسه، فهذا تُرجى له مغفرةُ الله وصفحُه وعفوُه؛ لعلمه تعالي بضعفه وغلبة شهوته له، وأنه يرى كلَّ وقتٍ ما لا صبر له عليه، فهو إذا واقع الذَّنبَ واقعَه مواقعةَ ذليلٍ منكسرٍ خاضعٍ لربِّه خائفٍ منه، يَعْتَلِجُ في صدره شهوةُ النفس الذَّنبَ وكراهةُ الإيمان له؛ فهو يجيبُ داعي النفس تارةً وداعي الإيمان تارات.
فأمّا من بني أمرَه على أن لا يَعِفَّ عن ذنب، ولا يقدِّم خوفًا ولا يدَع لله شهوةً وهو فَرِحٌ مسرورٌ يضحكُ ظهرًا لبطنٍ إذا ظفر بالذَّنب، فهذا الذي يُخافُ عليه أن يُحال بينه وبين التَّوبة، ولا يوفَّق لها»
📚 #مفتاح_دار_السعادة (2/ 803)
«والله تعالى إنما يغفرُ للعبد إذا كان وقوع الذَّنبَ منه على وجه غلبة الشَّهوة وقوَّة الطَّبيعة، فيُواقِعُ الذَّنبَ مع كراهته له من غير إصرارٍ في نفسه، فهذا تُرجى له مغفرةُ الله وصفحُه وعفوُه؛ لعلمه تعالي بضعفه وغلبة شهوته له، وأنه يرى كلَّ وقتٍ ما لا صبر له عليه، فهو إذا واقع الذَّنبَ واقعَه مواقعةَ ذليلٍ منكسرٍ خاضعٍ لربِّه خائفٍ منه، يَعْتَلِجُ في صدره شهوةُ النفس الذَّنبَ وكراهةُ الإيمان له؛ فهو يجيبُ داعي النفس تارةً وداعي الإيمان تارات.
فأمّا من بني أمرَه على أن لا يَعِفَّ عن ذنب، ولا يقدِّم خوفًا ولا يدَع لله شهوةً وهو فَرِحٌ مسرورٌ يضحكُ ظهرًا لبطنٍ إذا ظفر بالذَّنب، فهذا الذي يُخافُ عليه أن يُحال بينه وبين التَّوبة، ولا يوفَّق لها»
📚 #مفتاح_دار_السعادة (2/ 803)
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8923
#قبسات_من_منهج_السلف
▪️مجالسة أهل البدع - ومنه المجالسة عبر الشبكات - فتنة لك ولغيرك وتعريض لدينك أن يسلب منك.
عن سفيان الثوري رضوان الله عليه قال:
" من جالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثلاث:
1- إما أن يكون فتنة لغيره
2- وإما أن يقع في قلبه شيء فيزل به فيدخله الله النار
3- وإما أن يقول: والله ما أبالي ما تكلموا , وإني واثق بنفسي , فمن أمن الله على دينه طرفة عين سلبه إياه "
▪️مجالسة أهل البدع - ومنه المجالسة عبر الشبكات - فتنة لك ولغيرك وتعريض لدينك أن يسلب منك.
عن سفيان الثوري رضوان الله عليه قال:
" من جالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثلاث:
1- إما أن يكون فتنة لغيره
2- وإما أن يقع في قلبه شيء فيزل به فيدخله الله النار
3- وإما أن يقول: والله ما أبالي ما تكلموا , وإني واثق بنفسي , فمن أمن الله على دينه طرفة عين سلبه إياه "
[ كتاب البدع والنهي عنها ]
#مختارات_من_نونية_ابن_القيم
▪️لا تستوحش ووطن نفسك على الصبر أيها السني
قال ابن القيم رحمه الله:
- لا توحشنك غربة بين الورى
فالناس كالأموات في الجَبّان
- أو ما علمت بأن أهل السنة الـ
ـغرباء حقـا عند كل زمــان
- قل لي متى سلم الرسول وصحبه
والتابعون لهم على الإحسان
- من جاهل ومعاند ومنافق
ومحارب بالبغي والطغيان
- وتظن أنك وارث لهم وما
ذقت الأذية قط في الرحمن
- كلا ولا جاهدت حق جهاده
في الله لا بيد ولا بلســـان
- منتك والله المحال النفس فاسـ
ـتحدث سوى ذا الرأي والحسبان
- لو كنت وارثه لآذاك الألى
ورثوا عداه بسائر الألـــوان
📚 النونية (3463 - 3470)
▪️لا تستوحش ووطن نفسك على الصبر أيها السني
قال ابن القيم رحمه الله:
- لا توحشنك غربة بين الورى
فالناس كالأموات في الجَبّان
- أو ما علمت بأن أهل السنة الـ
ـغرباء حقـا عند كل زمــان
- قل لي متى سلم الرسول وصحبه
والتابعون لهم على الإحسان
- من جاهل ومعاند ومنافق
ومحارب بالبغي والطغيان
- وتظن أنك وارث لهم وما
ذقت الأذية قط في الرحمن
- كلا ولا جاهدت حق جهاده
في الله لا بيد ولا بلســـان
- منتك والله المحال النفس فاسـ
ـتحدث سوى ذا الرأي والحسبان
- لو كنت وارثه لآذاك الألى
ورثوا عداه بسائر الألـــوان
📚 النونية (3463 - 3470)
قال بعضهم:
إِنَّا لَنَفْرَحُ بِالأَيَّامِ نَقْطَعُهَا ... وَكُلُّ يَوْمٍ مَضَى يُدْنِي مِنَ الأَجَلِ.
فَاعْمَلْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ المَوْتِ مُجْتَهِدًا ... فَإِنَّمَا الرِّبْحُ وَالخُسْرَانُ فِي الْعَمَلِ
إِنَّا لَنَفْرَحُ بِالأَيَّامِ نَقْطَعُهَا ... وَكُلُّ يَوْمٍ مَضَى يُدْنِي مِنَ الأَجَلِ.
فَاعْمَلْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ المَوْتِ مُجْتَهِدًا ... فَإِنَّمَا الرِّبْحُ وَالخُسْرَانُ فِي الْعَمَلِ
#سورة_الكهف
قال الله تعالى:
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ إِنَّا لَا نُضِیعُ أَجۡرَ مَنۡ أَحۡسَنَ عَمَلًا (٣٠) أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ عَدۡنࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَـٰرُ یُحَلَّوۡنَ فِیهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبࣲ وَیَلۡبَسُونَ ثِیَابًا خُضۡرࣰا مِّن سُندُسࣲ وَإِسۡتَبۡرَقࣲ مُّتَّكِـِٔینَ فِیهَا عَلَى ٱلۡأَرَاۤىِٕكِۚ نِعۡمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتۡ مُرۡتَفَقࣰا (٣١) } [سُورَةُ الكَهۡفِ: ٣٠-٣١]
«هذه الدار الجليلة ﴿نِعْمَ الثَّوَابُ﴾ للعاملين ﴿وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾
يرتفقون بها، ويتمتعون بما فيها، مما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، من الحبرة والسرور، والفرح الدائم، واللذات المتواترة، والنعم المتوافرة، وأي مرتفق أحسن من دار، أدنى أهلها، يسير في ملكه ونعيمه وقصوره وبساتينه ألفي سنة، ولا يرى فوق ما هو فيه من النعيم، قد أعطى جميع أمانيه ومطالبه، وزيد من المطالب، ما قصرت عنه الأماني، ومع ذلك، فنعيمهم على الدوام متزايد في أوصافه وحسنه، فنسأل الله الكريم، أن لا يحرمنا خير ما عنده من الإحسان، بشر ما عندنا من التقصير والعصيان.
ودلت الآية الكريمة وما أشبهها، على أن الحلية، عامة للذكور والإناث، كما ورد في الأحاديث الصحيحة لأنه أطلقها في قوله ﴿يُحَلَّوْنَ﴾ وكذلك الحرير ونحوه».
#تفسير_السعدي
قال الله تعالى:
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ إِنَّا لَا نُضِیعُ أَجۡرَ مَنۡ أَحۡسَنَ عَمَلًا (٣٠) أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ عَدۡنࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَـٰرُ یُحَلَّوۡنَ فِیهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبࣲ وَیَلۡبَسُونَ ثِیَابًا خُضۡرࣰا مِّن سُندُسࣲ وَإِسۡتَبۡرَقࣲ مُّتَّكِـِٔینَ فِیهَا عَلَى ٱلۡأَرَاۤىِٕكِۚ نِعۡمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتۡ مُرۡتَفَقࣰا (٣١) } [سُورَةُ الكَهۡفِ: ٣٠-٣١]
«هذه الدار الجليلة ﴿نِعْمَ الثَّوَابُ﴾ للعاملين ﴿وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾
يرتفقون بها، ويتمتعون بما فيها، مما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، من الحبرة والسرور، والفرح الدائم، واللذات المتواترة، والنعم المتوافرة، وأي مرتفق أحسن من دار، أدنى أهلها، يسير في ملكه ونعيمه وقصوره وبساتينه ألفي سنة، ولا يرى فوق ما هو فيه من النعيم، قد أعطى جميع أمانيه ومطالبه، وزيد من المطالب، ما قصرت عنه الأماني، ومع ذلك، فنعيمهم على الدوام متزايد في أوصافه وحسنه، فنسأل الله الكريم، أن لا يحرمنا خير ما عنده من الإحسان، بشر ما عندنا من التقصير والعصيان.
ودلت الآية الكريمة وما أشبهها، على أن الحلية، عامة للذكور والإناث، كما ورد في الأحاديث الصحيحة لأنه أطلقها في قوله ﴿يُحَلَّوْنَ﴾ وكذلك الحرير ونحوه».
#تفسير_السعدي
#فوائد_منتقاة_من_الدرر_السنية / #فوائد_أئمة_الدعوة_النجدية
قال شيخ الإسلام في فوائد مستنبطة قصة لوط عليه السلام كما في الدرر السنية (13/ 191):
- العاشرة: (ما في إهلاك امرأته من الدلالة على التوحيد ; والدلالة على أن من أحب قوما حشر معهم، وإن لم يعمل عملهم).
قوله: (الدلالة على التوحيد): يعني: إهلاك امرأة لوط عليه السلام، مع كونها زوجة نبي مرسل من الله، فهذا فيه من الدلالة على التوحيد الخالص، فلو كانت هناك شفاعة مطلقة أو نفع من القربى والنسب بدون استقامة على دين الله، لنجت زوجة نبي الله لوط عليه السلام.
فلا أحد يملك النفع أو الضر إلا الله.
ومما يؤيد هذا أيضا: قصة أبي طالب، وقصة أبي إبراهيم، وقصة زوجة نوح وابنه، وغير ذلك.
وقوله: (الدلالة على أن من أحب قوما حشر معهم، وإن لم يعمل عملهم).
يعني أن مصير الإنسان لا يتحدد فقط بأعماله الظاهرة، بل أيضًا بميوله القلبية وموالاته ومحبته.
فزوجة لوط لم تكن ترتكب الفاحشة مع القوم، لكنها كانت ترضى بفعلهم وتميل إليهم، وتفشي أسرار زوجها، وتدل القوم على ضيوفه. فكان مصيرها كمصيرهم.
وفي ذلك أيضا: أن القرب من الصالحين لا ينفع بمجرده ما لم يكن القلب سليمًا.
نسأل الله السلامة والعافية
قال شيخ الإسلام في فوائد مستنبطة قصة لوط عليه السلام كما في الدرر السنية (13/ 191):
- العاشرة: (ما في إهلاك امرأته من الدلالة على التوحيد ; والدلالة على أن من أحب قوما حشر معهم، وإن لم يعمل عملهم).
#بعض_الفوائد
قوله: (الدلالة على التوحيد): يعني: إهلاك امرأة لوط عليه السلام، مع كونها زوجة نبي مرسل من الله، فهذا فيه من الدلالة على التوحيد الخالص، فلو كانت هناك شفاعة مطلقة أو نفع من القربى والنسب بدون استقامة على دين الله، لنجت زوجة نبي الله لوط عليه السلام.
فلا أحد يملك النفع أو الضر إلا الله.
ومما يؤيد هذا أيضا: قصة أبي طالب، وقصة أبي إبراهيم، وقصة زوجة نوح وابنه، وغير ذلك.
وقوله: (الدلالة على أن من أحب قوما حشر معهم، وإن لم يعمل عملهم).
يعني أن مصير الإنسان لا يتحدد فقط بأعماله الظاهرة، بل أيضًا بميوله القلبية وموالاته ومحبته.
فزوجة لوط لم تكن ترتكب الفاحشة مع القوم، لكنها كانت ترضى بفعلهم وتميل إليهم، وتفشي أسرار زوجها، وتدل القوم على ضيوفه. فكان مصيرها كمصيرهم.
وفي ذلك أيضا: أن القرب من الصالحين لا ينفع بمجرده ما لم يكن القلب سليمًا.
نسأل الله السلامة والعافية