◾️ظلم الشيوخ قد يكون سببا في محق بركة العلم وعدم انتفاع الشخص به.

- أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى ابن النحاس المصري، شيخ للحاكم وأبي نعيم الأصبهاني وغيرهما.

وقد رحل إلى مصر، والحجاز، والشّام، والعراق، وأصبهان، وخُوزستان.

وسمع شيوخا لهم أسانيد عالية، وأكثر عنهم، ومن شيوخه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، أبو بكر ابن أبي داود، وأبو القاسم البغوي وغيرهم

إلا أن بركة علمه ذهبت، وضاعت كتبه، فحدث من حفظه وأخطأ في أشياء، وقد ذكر الحاكم -وهو تلميذه- سبب ذلك، فقال:
(سمعت الصفار يعني محمد بن عبد الله الأصبهاني يدعو في مسجده وهو رافع باطن كفيه إلى السماء، وهو يقول يا رب إنك تعلم أن أبا العباس المصري ظلمني وخانني وحبس عني أكثر من خمسمائة جزء من أصولي، اللهم فلا تنفعه بتلك وبسائر ما جمعه من الحديث ولا تبارك له فيه، وكان أبو عبد الله مجاب الدعوة)

وذكر الحاكم أيضا أن شيخه الآخر أبا العباس الأصم دعا عليه أيضا،
قال الحاكم: (فاستجيبت دعوتهما فيه)

ثم قال الحاكم: (وإنما قصصت هذه القصة ليعتبر المستفيد به، ولا يتهاون بالشيوخ، فإن محل أبي العباس المصري من هذه الصنعة كان أجل محل وذهب علمه وساءت عاقبته بدعاء ذلك الشيخ الصالح).

فنسأل الله العافية من دعاء الصالحين علينا.

📚 المصدر: تاريخ دمشق لابن عساكر (5/ 437 وما بعدها)

↪️
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8054

◾️فضل الجلوس لاستماع الْعلم

- عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ، إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ، فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَهَبَ وَاحِدٌ، قَالَ: فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا: فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا، وَأَمَّا الْآخَرُ: فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ، وَأَمَّا الثَّالِثُ: فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا. فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ؟ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللهِ فَآوَاهُ اللهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللهُ مِنْهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللهُ عَنْهُ).
📚 متفق عليه [البخاري 66 / ومسلم 2176]

◾️عشر مراتب للهداية تدخل تحت قول الله تعالى: ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

«ثمّ يشهد من ﴿اهْدِنَا﴾ عشر مراتب، إذا اجتمعت حصلت الهداية:

المرتبة الأولى: هداية العلم والبيان، فيجعله عالمًا بالحقِّ مدركًا له.
الثّانية: أن يُقدِره عليه، وإلّا فهو غير قادرٍ بنفسه.
الثّالثة: أن يجعله مريدًا له.
الرّابعة: أن يجعله فاعلًا له.
الخامسة: أن يثبِّته على ذلك، ويستمرَّ به عليه.
السَّادسة: أن يصرف عنه الموانع والعوارض المضادَّة له.
السَّابعة: أن يهديه في الطَّريق نفسها هدايةً خاصّةً أخصَّ من الأولى، فإنّ الأولى هدايةٌ إلى الطّريق إجمالًا، وهذه هدايةٌ فيها وفي منازلها تفصيلًا.
الثَّامنة: أن يُشهِده المقصودَ في طريقه وينبِّهه عليه، فيكون مطالعًا له في سيره، ملتفتًا إليه، غير محتجبٍ بالوسيلة عنه.
التَّاسعة: أن يُشهِده فقرَه وضرورتَه إلى هذه الهداية فوقَ كلِّ ضرورةٍ.
العاشرة: أن يُشهِده الطَّريقين المنحرفين عن طريقها، وهما: طريقُ أهل الغضب الذين عدلوا عن اتِّباع الحقِّ قصدًا وعنادًا، وطريقُ أهل الضَّلال الذين عدلوا عنها جهلًا وضلالًا.
ثمّ يشهد جمعَ «الصِّراط المستقيم» في طريقٍ واحدٍ عليه جميعُ أنبياء الله ورسله وأتباعهم من الصِّدِّيقين والشُّهداء والصّالحين».

📚 #مدارج_السالكين (4/ 538)

↪️
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8058

عشرون مسألة في قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ [الفاتحة: ٦ - ٧]

للإمام ابن القيم
بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم - ٢ ‏/ ٤٠٦
🔽🔽🔽
https://app.turath.io/book/145410?page=496

(تنبيه)

ما يحصل في السعودية هذه الأيام من فساد وانحلال ومنكرات وفواحش لا علاقة له بدعوة التوحيد والسنة، الدعوة السلفية النقية الصافية، دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ومن ناصره من الأمراء كالإمام محمد بن سعود وصالح أولاده.

فكتب علماء هذه الدعوة المباركة وصوتياتهم مليئة بإنكار هذا الفساد والتحذير منه، من كلمات ومقالات العلماء والأمراء في ذاك الزمان

وأما الذين يقومون على هذا الفساد والانحلال فقد بينوا بصريح العبارة أنهم اليوم ليسوا على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وقالوا بأن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حقبة زمنية كانت وانتهت.

وبينوا لك صراحة أن الدين عندهم لا يُختزل في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأن عندهم السني والشيعي وغير ذلك.

فحصل الافتراق واتضح الأمر.

فلا يحل لأحد أن ينسب هذا الفساد لغير أهله، فينسبه إلى من يسميهم (وهابية)، أو حتى إلى الإمام محمد بن سعود.
فهذا باطل سيسأل عنه من تجرأ عليه، { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى }

#حديث_اليوم

▪️فضل صلاتي العشاء والفجر في جماعة

قال الإمام مسلم (656): حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا المغيرة بن سلمة المخزومي، حدثنا عبد الواحد وهو ابن زياد، حدثنا عثمان بن حكيم، حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمرة، قال:

دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب، فقعد وحده، فقعدت إليه فقال، يا ابن أخي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله» أخرجه مسلم وانفرد به عن البخاري

- وفيه :
- فضل الفريضة على النافلة
- أن أداء فريضة واحدة خير من جميع النوافل
- عظم الأجر على قدر المشقة
- وفيه فضل خاص بصلاتي العشاء والفجر في جماعة.

◾️ أهم الواجبات في حياة الإنسان.

قال تعالى: ﴿وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران 102]

«أي: حافظوا على الإسلام في حال صحكتم وسلامتكم لتموتوا عليه؛ فإن الكريم قد أجرى عادته بكرمه أنه من عاش على شيء مات عليه، ومن مات على شيء بعث عليه».

[تفسير ابن كثير: ١/٣٦٦]

▪️ انتهاكُ حُرْمةِ بيت الله بارتكاب التصوير عنده لا يجوز.

✍🏻 قال العلامة الشنقيطيُّ ـ رحمه الله ـ في مَعْرِض تفسير قوله تعالى: ﴿ وَطَهِّرۡ بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ ﴾

- يُؤْخَذُ مِنْ هذه الآيةِ الكريمة : أنه لا يجوز أَنْ يُتْرَك عند بيت الله الحرامِ قَذَرٌ مِنَ الأقذار، ولا نَجَسٌ مِنَ الأنجاس المعنوية ولا الحسِّيَّة؛ فلا يُتْرَكُ فيه أحَدٌ يرتكب ما لا يُرْضِي اللهَ، ولا أحَدٌ يلوِّثُه بقَذَرٍ مِنَ النجاسات.

- ولا شكَّ أنَّ دخول المصوِّرين في المسجد الحرامِ حول بيت الله الحرام بآلات التصوير ـ يصوِّرون بها الطائفين والقائمين والرُّكَّعَ السجود ـ أنَّ ذلك مُنافٍ لِمَا أَمَرَ اللهُ به مِنْ تطهير بيتِه الحرام للطائفين والقائمين والرُّكَّعِ السجود.

- فانتهاكُ حُرْمةِ بيت الله بارتكاب حُرْمة التصوير عنده لا يجوز؛ لأنَّ تصوير الإنسان دلَّتِ الأحاديثُ الصحيحة على أنه حرامٌ، وظاهِرُها العمومُ في كُلِّ أنواع التصوير.

- ولا شكَّ أنَّ ارتكاب أيِّ شيءٍ حرَّمه رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنه مِنَ الأقذار والأنجاس المعنويةِ التي يَلْزَمُ تطهيرُ بيت الله منها.

- وكذلك ما يقع في المسجد مِنَ الكلام المُخِلِّ بالدين والتوحيد لا يجوز إقرارُ شيءٍ منه ولا تركُه .

📚"أضواء البيان" (٦٤/٥).

#حكم_التصوير (https://www.tg-me.com/tasweeer)

◾️أضرار كثرة رؤية المنكرات وشهودها

‏قال ابن النحاس:

قد تقومُ كثرةُ رؤيةِ المنكراتِ مقامَ ارتكابها في سلبِ القلبِ نورَ التَّمييزِ والإنكار؛ لأن المنكراتِ إذا كثرَ على القلبِ ورودها، وتكررَ في العينِ شهودُها، ذهبتْ عظمتها من القلوبِ شيئًا فشيئًا، إلى أن يراها الإنسانُ فلا تخطر بباله أنها منكراتٌ، ‏ولا يميزُ بفكره أنها معاصي؛ لمّا أحدثَ تكرارها من تألفِ القلبِ لها.

📚 تنبيه الغافلين (ص٩٣).

▪️حقيقة العلم النافع.

ـ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

«فالعلم النافع هو ما باشر القلوب فأوجب لها السكينة والخشية، والإخباب لله والتواضع والانكسار له، وإذا لم يباشر القلوب ذلك من العِلْم، وإنما كان عَلَى اللسان، فهو حجة الله عَلَى ابن آدم، تقوم عَلَى صاحبه وغيره، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: «إِنَّ أَقْوَامًا يَقْرَءُونَ القُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، وَلَكِنْ إِذَا وَقَعَ فِي الْقَلْبِ فَرَسَخَ فِيهِ نَفَعَ صَاحِبُهُ». خرجه مسلم.

وقال الحسن رحمه الله تعالى: العِلْم علمان: علم باللسان وعلم بالقلب، فعلم القلب هو العِلْم النافع، وعلم اللسان هو حجة الله عَلَى ابن آدم».

📚 رسالة الذل والانكسار للعزيز الجبار.