- قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
«وَكَيْفَ يَكُونُ مِنْ وَرَثَةِ الرَّسُولِ ﷺ مَنْ يَجْهَدُ وَيَكْدَحُ فِي رَدِّ مَا جَاءَ بِهِ إلَى قَوْلِ مُقَلِّدِهِ وَمَتْبُوعِهِ وَيُضَيِّعُ سَاعَاتِ عُمْرِهِ فِي التَّعَصُّبِ وَالهَوَى وَلَا يَشْعُرُ بِتَضْيِيعِهِ؟
تَاللهِ إنَّهَا فِتْنَةٌ عَمَّتْ فَأعْمَتْ وَرَمَتِ القُلُوبَ فَأصَمَّتْ! ، رَبَا عَلَيْهَا الصَّغِيرُ وَهَرِمَ فِيهَا الكَبِيرُ وَاتُّخِذَ لِأجْلِهَا القُرْآنُ مَهْجُورًا وَكَانَ ذَلِكَ بِقَضَاءِ اللهِ وَقَدَرِهِ فِي الكِتَابِ مَسْطُورًا.
وَلَمَّا عَمَّتْ بِهَا البَلِيَّةُ وَعَظُمَتْ بِسَبَبِهَا الرَّزِيَّةُ بِحَيْثُ لَا يَعْرِفُ أكْثَرُ النَّاسِ سِوَاهَا وَلَا يَعُدُّونَ العِلْمَ إلَّا إيَّاهَا
فَطَالِبُ الحَقِّ مِنْ مَظَانِّهِ لَدَيْهِمْ مَفْتُونٌ، وَمُؤْثِرُهُ عَلَى مَا سِوَاهُ عِنْدَهُمْ مَغْبُون
نَصَبُوا لِمَنْ خَالَفَهُمْ فِي طَرِيقِهِمُ الحَبَائِلَ وَبَغَوْا لَهُ الغَوَائِلَ وَرَمَوْهُ عَنْ قَوْسِ الجَهْلِ وَالبَغْيِ وَالعِنَادِ وَقَالُوا لِإخْوَانِهِمْ : إنَّا نَخَافُ أنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أوْ أنْ يُظْهِرَ فِي الأرْضِ الفَسَادَ».
📚 #أعلام_الموقعين لابن القيم
«وَكَيْفَ يَكُونُ مِنْ وَرَثَةِ الرَّسُولِ ﷺ مَنْ يَجْهَدُ وَيَكْدَحُ فِي رَدِّ مَا جَاءَ بِهِ إلَى قَوْلِ مُقَلِّدِهِ وَمَتْبُوعِهِ وَيُضَيِّعُ سَاعَاتِ عُمْرِهِ فِي التَّعَصُّبِ وَالهَوَى وَلَا يَشْعُرُ بِتَضْيِيعِهِ؟
تَاللهِ إنَّهَا فِتْنَةٌ عَمَّتْ فَأعْمَتْ وَرَمَتِ القُلُوبَ فَأصَمَّتْ! ، رَبَا عَلَيْهَا الصَّغِيرُ وَهَرِمَ فِيهَا الكَبِيرُ وَاتُّخِذَ لِأجْلِهَا القُرْآنُ مَهْجُورًا وَكَانَ ذَلِكَ بِقَضَاءِ اللهِ وَقَدَرِهِ فِي الكِتَابِ مَسْطُورًا.
وَلَمَّا عَمَّتْ بِهَا البَلِيَّةُ وَعَظُمَتْ بِسَبَبِهَا الرَّزِيَّةُ بِحَيْثُ لَا يَعْرِفُ أكْثَرُ النَّاسِ سِوَاهَا وَلَا يَعُدُّونَ العِلْمَ إلَّا إيَّاهَا
فَطَالِبُ الحَقِّ مِنْ مَظَانِّهِ لَدَيْهِمْ مَفْتُونٌ، وَمُؤْثِرُهُ عَلَى مَا سِوَاهُ عِنْدَهُمْ مَغْبُون
نَصَبُوا لِمَنْ خَالَفَهُمْ فِي طَرِيقِهِمُ الحَبَائِلَ وَبَغَوْا لَهُ الغَوَائِلَ وَرَمَوْهُ عَنْ قَوْسِ الجَهْلِ وَالبَغْيِ وَالعِنَادِ وَقَالُوا لِإخْوَانِهِمْ : إنَّا نَخَافُ أنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أوْ أنْ يُظْهِرَ فِي الأرْضِ الفَسَادَ».
📚 #أعلام_الموقعين لابن القيم
◾️حكم التطريب والتحلين في الآذان
قال الحافظ ابن رجب في فتح الباري (5/ 219):
تحت باب رفع الصوت بالنداء، وقال عمر بن عبد العزيز: أذن أذانا سمحا، وإلا فاعتزلنا.
قال وكيع: ثنا سفيان، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين المكي، أن مؤذنا أذن فطرب في أذانه، فقال له عمر بن عبد العزيز: أذن أذانا سمحا، وإلا فاعتزلنا.
وخرج الدارقطني هذا مرفوعا من حديث ابن عباس، وإسناده لا يصح.
وروي عن ابن عمر، أنه قال لمؤذن: إني أبغضك في الله؛ إنك تبغي في أذانك.
يشير إلى أنه يتجاوز الحد المشروع بتمطيطه والتطريب فيه.
وفي رواية: أنه قال: إنك تختال في أذانك.
كأنه يشير إلى التفخيم في صوته والتشادق والتكبر.
وقال أحمد في التطريب في الأذان: هو محدث.
يعني: انه لم يكن على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -.
والقول في الأذان بالتطريب كالقول في قراءة القرآن بالتلحين. وكرهه مالك والشافعي - أيضا.
وقال إسحاق: هو بدعة -: نقله عنه إسحاق بن منصور.
↪️
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/7251
قال الحافظ ابن رجب في فتح الباري (5/ 219):
تحت باب رفع الصوت بالنداء، وقال عمر بن عبد العزيز: أذن أذانا سمحا، وإلا فاعتزلنا.
قال وكيع: ثنا سفيان، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين المكي، أن مؤذنا أذن فطرب في أذانه، فقال له عمر بن عبد العزيز: أذن أذانا سمحا، وإلا فاعتزلنا.
وخرج الدارقطني هذا مرفوعا من حديث ابن عباس، وإسناده لا يصح.
وروي عن ابن عمر، أنه قال لمؤذن: إني أبغضك في الله؛ إنك تبغي في أذانك.
يشير إلى أنه يتجاوز الحد المشروع بتمطيطه والتطريب فيه.
وفي رواية: أنه قال: إنك تختال في أذانك.
كأنه يشير إلى التفخيم في صوته والتشادق والتكبر.
وقال أحمد في التطريب في الأذان: هو محدث.
يعني: انه لم يكن على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -.
والقول في الأذان بالتطريب كالقول في قراءة القرآن بالتلحين. وكرهه مالك والشافعي - أيضا.
وقال إسحاق: هو بدعة -: نقله عنه إسحاق بن منصور.
↪️
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/7251
#تحذير
يوجد شخص يسمي نفسه (المسلم)، ويدعي قراءة كتب السنة المسندة،
ويظهر للغِر أنه يتبع السنة، ويظهر التواضع ونحو ذلك
مما جعله ينتشر انتشارا واسعا
وكالعادة فبعض الجهلة من أدعياء السلفية والمتساهلين يروج له ولبضاعته
فاعلموا أيها المسلمون أن هذا الشخص شيعي متستر، وربما يظهر هذا علانية قريبا
فاحذروا منه، وحذروا منه من تعرفون
فإنه كل حين يبث شيئا من سمومه بالتدريج
فبدأ بنشر قصائد يظهر فيها أنه يمدح النبي ﷺ، وفيها نداءات واستغاثة بالنبي ﷺ
مثل قوله:
فقوله:
ما معناه ؟!
إلا سؤال النبي ﷺ وطلب الشفاعة منه بجاهه عند الله
وهذا هو شرك المشركين الأوائل بعينه، أنهم كانوا يطلبون من معبوداتهم الشفاعة
ولكنه عرض هذا بطريقة خبيثة قد لا يفهمها كثير من العوام وأشباههم
ثم قوله:
كأنه يعرض بأهل السنة الذين ينكرون الاستغاثة بالنبي ﷺ
كشأن الصوفية والرافضة وأشباههم الذين يتهمون من ينكر الاستغاثة بالنبي ﷺ بأنه ينكر فضائل النبي ﷺ !!
————-
ثم بدأ ينشر بصوته قصائد لبعض أئمة الرافضة
فنشر بصوته قصيدة لـ إسماعيل بن محمد الحميري !! ومدحه وسماه (السيد)!!
ومن يراجع ترجمة إسماعيل بن محمد الحميري هذا يعلم أنه كان رافضيا خبيثا، وله شعر خبيث يطعن فيه في الصحابة، ويطعن في أبي بكر الصديق، وله شعر آخر في مدح بعض أهل البيت كشأن كل شعراء الرافضة.
والقصيدة التي نشرها له، فيها قوله:
فهنا يقصد بـ (الوصي) علي بن أبي طالب!! كشأن الرافضة -قاتلهم الله-
ويقول:
فما معنى هذا يا من تروجون بضاعة هذا الرجل وتثنون عليه!!
إذن لا نمنح الود لأبي بكر وعمر وعثمان
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ثم لما أنكر على هذا الرجل الذي يسمي نفسه (المسلم)، جعل يدافع عن إسماعيل بن محمد الحميري، ويقول: إنه تاب وفلان من الأئمة كان يحفظ ديوانه وغير ذلك مما يضحك به على المغفلين من أتباعه
ثم أعلنها صريحة
فقال:
فيامن تشتركون في قناته، وتروجون له وتحضرون مجالسه أتنتظرون أن يطعن لكم صراحة في أبي بكر وعمر حتى تعلموا أنه رافضي
يا أدعياء السلفية ما أجهلكم وأشد عمى بصائركم
الرجل يأخذكم شيئا فشيئا إلى الرافضة وأنتم تقولون له: (جزاك الله خيرا) (وبارك الله فيك) .... إلخ
الرجل يضحك عليكم بقراءة بعض كتب السنة
فأفيقوا مما أنتم فيه من الجهل والغفلة
وحذروا الناس منه قبل فوات الأوان
قبل أن يكون له جيشا ممن كان ينتسب إلى السنة ويحارب بهم السنة وأهلها
وتحملوا أنتم وزرهم ووزر من يضلونهم بثناءكم عليه ودفاعكم عنه
والله المستعان وعليه التكلان وهو حسبنا ونعم الوكيل
يوجد شخص يسمي نفسه (المسلم)، ويدعي قراءة كتب السنة المسندة،
ويظهر للغِر أنه يتبع السنة، ويظهر التواضع ونحو ذلك
مما جعله ينتشر انتشارا واسعا
وكالعادة فبعض الجهلة من أدعياء السلفية والمتساهلين يروج له ولبضاعته
فاعلموا أيها المسلمون أن هذا الشخص شيعي متستر، وربما يظهر هذا علانية قريبا
فاحذروا منه، وحذروا منه من تعرفون
فإنه كل حين يبث شيئا من سمومه بالتدريج
فبدأ بنشر قصائد يظهر فيها أنه يمدح النبي ﷺ، وفيها نداءات واستغاثة بالنبي ﷺ
مثل قوله:
يا صاحب الجاه عند الله خالقه
ما ردّ جاهك الا كلّ أفّاك
أنت الوجيه على رغم العدا أبدا
أنت الشفيع لفتّاك ونساك
يا فرقة الزّيغ لا لقيت صالحة
ولا سقى الله يوما قلب مرضاك
ولا حظيت بجاه المصطفى أبدا
ومن اعانك في الدّنيا ووالاك
يا أفضل الرّسل يا مولي الأنام ويا
خير الخلائق من أنس وأملاك
فقوله:
ياصاحب الجاه عند الله خالقه .....إلخ
ما معناه ؟!
إلا سؤال النبي ﷺ وطلب الشفاعة منه بجاهه عند الله
وهذا هو شرك المشركين الأوائل بعينه، أنهم كانوا يطلبون من معبوداتهم الشفاعة
ولكنه عرض هذا بطريقة خبيثة قد لا يفهمها كثير من العوام وأشباههم
ثم قوله:
يا فرقة الزّيغ لا لقيت صالحة
ولا سقى الله يوما قلب مرضاك
ولا حظيت بجاه المصطفى أبدا
ومن اعانك في الدّنيا ووالاك
كأنه يعرض بأهل السنة الذين ينكرون الاستغاثة بالنبي ﷺ
كشأن الصوفية والرافضة وأشباههم الذين يتهمون من ينكر الاستغاثة بالنبي ﷺ بأنه ينكر فضائل النبي ﷺ !!
————-
ثم بدأ ينشر بصوته قصائد لبعض أئمة الرافضة
فنشر بصوته قصيدة لـ إسماعيل بن محمد الحميري !! ومدحه وسماه (السيد)!!
ومن يراجع ترجمة إسماعيل بن محمد الحميري هذا يعلم أنه كان رافضيا خبيثا، وله شعر خبيث يطعن فيه في الصحابة، ويطعن في أبي بكر الصديق، وله شعر آخر في مدح بعض أهل البيت كشأن كل شعراء الرافضة.
والقصيدة التي نشرها له، فيها قوله:
منحت الهوى المحض مني الوصي
ولا أمنح الود الا علي
دعاني النبي عليه السلام
إلى حبّه فأجبت النبي
فعاديتُ فيه وواليته
وكنت لمولاه فيه ولي
فهنا يقصد بـ (الوصي) علي بن أبي طالب!! كشأن الرافضة -قاتلهم الله-
ويقول:
ولا أمنح الود الا علي
فما معنى هذا يا من تروجون بضاعة هذا الرجل وتثنون عليه!!
ولا أمنح الود الا علي
إذن لا نمنح الود لأبي بكر وعمر وعثمان
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ثم لما أنكر على هذا الرجل الذي يسمي نفسه (المسلم)، جعل يدافع عن إسماعيل بن محمد الحميري، ويقول: إنه تاب وفلان من الأئمة كان يحفظ ديوانه وغير ذلك مما يضحك به على المغفلين من أتباعه
ثم أعلنها صريحة
فقال:
أنا أقول بكل حرف في هذه القصيدة التي نشرتها !!!
فيامن تشتركون في قناته، وتروجون له وتحضرون مجالسه أتنتظرون أن يطعن لكم صراحة في أبي بكر وعمر حتى تعلموا أنه رافضي
يا أدعياء السلفية ما أجهلكم وأشد عمى بصائركم
الرجل يأخذكم شيئا فشيئا إلى الرافضة وأنتم تقولون له: (جزاك الله خيرا) (وبارك الله فيك) .... إلخ
الرجل يضحك عليكم بقراءة بعض كتب السنة
فأفيقوا مما أنتم فيه من الجهل والغفلة
وحذروا الناس منه قبل فوات الأوان
قبل أن يكون له جيشا ممن كان ينتسب إلى السنة ويحارب بهم السنة وأهلها
وتحملوا أنتم وزرهم ووزر من يضلونهم بثناءكم عليه ودفاعكم عنه
والله المستعان وعليه التكلان وهو حسبنا ونعم الوكيل
(مختارات من وصايا إمام دار الهجرة مالك بن أنس الأصبحي (93 – 179هـ) -رحمه الله-)
١- (أذكرُ لك شيئًا تبلغُ به حكمة الحكماء: إذا حضرتَ مجلسًا فاستعمل الصمت، فإن أصابوا استفدت، وإن أخطؤوا سلمت.
وشيئًا تبلغُ به علم العلماء: إذا سُئلتَ عما لا تعلم فقل: لا أعلم.
وشيئًا تبلغ به طبّ الأطبّاء: لا تأكل حتى تجوع، وارفع يدك وأنت تشتهيه؛ فإنه لا يلمّ بجسدك شيء غير الموت).
٢- (لا تجعل ظهرك جسرًا للناس يُجيزون إلى ما يحبّون؛ فإنَّ أخسرَ الناس صفقة من باع آخرته بدنيا غيره).
٣- (ما عَلِمتَه فقُل به ودُلَّ عليه، وما لم تعلم فاسكت عنه).
٤- (اتق الله جلّ وعزّ، وانظر عمّن تَنقل).
٥- (اتق الله جلّ وعزّ، وعليك بتلاوة القرآن).
٦- (أوصيك بتقوى الله والقرآن ونشر هذا العلم).
٧- (اتقوا الله في هذا العلم، ولا تَنزلوا به دار مَضْيَعة، وبُثّوه ولا تكتموه).
٨- (اتق الله إذا خلوتَ بالله، وإذا عملتَ حسنة فاحذر أن يَعلم بها أحدٌ من الناس).
٩- (عليك بتقوى الله في السّرّ والعلانية، والنُّصح لكل مسلم، وكتابة العلم مِن عند أهله).
١٠- (مهما تلاعبتَ بشيء فلا تَلعبنَّ بدِينك).
١١- (عليك بمجالسة مَن يزيد في علمك قولُه، ويدعوك لحال الآخرة فعلُه).
١٢- (إذا تعلّمتَ علمًا من طاعة الله فليُرَ عليك أثرُه، وليُرَ فيك سَمْتُه، وتعلّم لذلك العلم الذي تعلَّمتَه السكينة والحِلم والوقار).
١٣- (تَعَلَّم الأدبَ قبل أن تتعلّم العلم).
١٤- (عليك بالدِّين المحض، وإياك وبُنَيّات الطريق).
١٥- (لا تأمر بحسنة إلا بدأتَ بها، ولا تنهَ عن شيء إلا بدأتَ بتركه).
١٦- (مَن أثنى عليك وقال فيك من الخير ما ليس فيك، يوشك أن يقول فيك من الشرّ ما ليس فيك).
١٧- (ليس العلم بكثرة الرواية، إنما هو نورٌ يضعه الله في القلب).
١٨- (العلم حِكمة، ونور يهدي الله به من يشاء، ليس بكثرة المسائل).
١٩- (ينبغي للعالِم أن يألَفَ فيما أشكلَ عليه قول: لا أدري؛ فإنه عسى أن يُهَيّأ له خير).
٢٠- (كثرة الكلام تمجُّ العالِم وتذلّه وتنقّصه، ومن صنع هذا ذهب بهاؤه).
٢١- (إن الرجل إذا ذهب يمدحُ نفسه ذهب بهاؤه).
٢٢- (ما زَهِدَ أحدٌ في الدنيا واتّقى إلا أنطقه الله بالحكمة).
٢٣- (ينبغي للرجل إذا خُوِّلَ علمًا، وصار رأسًا يُشارُ إليه بالأصابع= أن يضع التراب على رأسه، ويمتهن نفسه إذا خلا بها، ولا يَفرح بالرئاسة؛ فإنّه إذا اضطجع في قبره وتوسّد التراب، ساءه ذلك كلّه).
١- (أذكرُ لك شيئًا تبلغُ به حكمة الحكماء: إذا حضرتَ مجلسًا فاستعمل الصمت، فإن أصابوا استفدت، وإن أخطؤوا سلمت.
وشيئًا تبلغُ به علم العلماء: إذا سُئلتَ عما لا تعلم فقل: لا أعلم.
وشيئًا تبلغ به طبّ الأطبّاء: لا تأكل حتى تجوع، وارفع يدك وأنت تشتهيه؛ فإنه لا يلمّ بجسدك شيء غير الموت).
٢- (لا تجعل ظهرك جسرًا للناس يُجيزون إلى ما يحبّون؛ فإنَّ أخسرَ الناس صفقة من باع آخرته بدنيا غيره).
٣- (ما عَلِمتَه فقُل به ودُلَّ عليه، وما لم تعلم فاسكت عنه).
٤- (اتق الله جلّ وعزّ، وانظر عمّن تَنقل).
٥- (اتق الله جلّ وعزّ، وعليك بتلاوة القرآن).
٦- (أوصيك بتقوى الله والقرآن ونشر هذا العلم).
٧- (اتقوا الله في هذا العلم، ولا تَنزلوا به دار مَضْيَعة، وبُثّوه ولا تكتموه).
٨- (اتق الله إذا خلوتَ بالله، وإذا عملتَ حسنة فاحذر أن يَعلم بها أحدٌ من الناس).
٩- (عليك بتقوى الله في السّرّ والعلانية، والنُّصح لكل مسلم، وكتابة العلم مِن عند أهله).
١٠- (مهما تلاعبتَ بشيء فلا تَلعبنَّ بدِينك).
١١- (عليك بمجالسة مَن يزيد في علمك قولُه، ويدعوك لحال الآخرة فعلُه).
١٢- (إذا تعلّمتَ علمًا من طاعة الله فليُرَ عليك أثرُه، وليُرَ فيك سَمْتُه، وتعلّم لذلك العلم الذي تعلَّمتَه السكينة والحِلم والوقار).
١٣- (تَعَلَّم الأدبَ قبل أن تتعلّم العلم).
١٤- (عليك بالدِّين المحض، وإياك وبُنَيّات الطريق).
١٥- (لا تأمر بحسنة إلا بدأتَ بها، ولا تنهَ عن شيء إلا بدأتَ بتركه).
١٦- (مَن أثنى عليك وقال فيك من الخير ما ليس فيك، يوشك أن يقول فيك من الشرّ ما ليس فيك).
١٧- (ليس العلم بكثرة الرواية، إنما هو نورٌ يضعه الله في القلب).
١٨- (العلم حِكمة، ونور يهدي الله به من يشاء، ليس بكثرة المسائل).
١٩- (ينبغي للعالِم أن يألَفَ فيما أشكلَ عليه قول: لا أدري؛ فإنه عسى أن يُهَيّأ له خير).
٢٠- (كثرة الكلام تمجُّ العالِم وتذلّه وتنقّصه، ومن صنع هذا ذهب بهاؤه).
٢١- (إن الرجل إذا ذهب يمدحُ نفسه ذهب بهاؤه).
٢٢- (ما زَهِدَ أحدٌ في الدنيا واتّقى إلا أنطقه الله بالحكمة).
٢٣- (ينبغي للرجل إذا خُوِّلَ علمًا، وصار رأسًا يُشارُ إليه بالأصابع= أن يضع التراب على رأسه، ويمتهن نفسه إذا خلا بها، ولا يَفرح بالرئاسة؛ فإنّه إذا اضطجع في قبره وتوسّد التراب، ساءه ذلك كلّه).
قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله:
«هناك أحاديث كثيرة في أذكار الصباح والمساء وفيها الثناء والتعظيم والتنزيه لله عز وجل، وسؤاله الخير والتعوذ به من الشر، وينبغي للمسلم أن يحافظ عليها؛ أداءً للشكر الواجب علينا لله، وكذلك لما يترتب عليها من أجور كثيرة، منها: العتق من النار، ومغفرة الذنوب، ورفع الدرجات، والدخول في رحمة الله وعفوه، فضلًا عن أنها حروز للمؤمن تقية المصائب الدنيوية وشرور الخلق».
📚 شرح سنن أبي داود
«هناك أحاديث كثيرة في أذكار الصباح والمساء وفيها الثناء والتعظيم والتنزيه لله عز وجل، وسؤاله الخير والتعوذ به من الشر، وينبغي للمسلم أن يحافظ عليها؛ أداءً للشكر الواجب علينا لله، وكذلك لما يترتب عليها من أجور كثيرة، منها: العتق من النار، ومغفرة الذنوب، ورفع الدرجات، والدخول في رحمة الله وعفوه، فضلًا عن أنها حروز للمؤمن تقية المصائب الدنيوية وشرور الخلق».
📚 شرح سنن أبي داود