حكم صيام الست من شوال متتابعة ومفرقة ، وحكم صومها وتركها
📩 #السؤال :
أخونا يقول : هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام من شهر شوال؟ أم أن صيام هذه الأيام لها وقت معلوم؟ وهل إذا صام المسلم هذه الأيام تصبح فرضاً عليه ، ويجب عليه صيامها كل عام؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : ((من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر)) ، خرجه الإمام مسلم في صحيحه ، وهذه الست ليس لها أيام معدودة معينة ، بل #يختارها المؤمن من #جميع الشهر ، فإن شاء صامها في أوله ، وإن شاء صامها في أثنائه ، وإن شاء صامها في آخره ، وإن شاء فرقها ، صام بعضها في أوله ، وبعضها في وسطه ، وبعضها في آخره ، الأمر واسع بحمد الله.
👈 وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل من باب المسارعة إلى الخير ، ولكن ليس في هذا ضيق بحمد الله ، بل الأمر فيها واسع ، إن شاء تابع وإن شاء فرق.
👈 ثم إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس ؛ لأنها #نافلة ، تطوع ليست فريضة ، فإذا صامها في بعض السنين وتركها في بعض السنين ، أو صام بعضها وترك بعضها فلا حرج عليه والحمد لله.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6320/حكم-صوم-الست-من-شوال-متتابعة-ومفرقة-وصومها-وتركها
📩 #السؤال :
أخونا يقول : هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام من شهر شوال؟ أم أن صيام هذه الأيام لها وقت معلوم؟ وهل إذا صام المسلم هذه الأيام تصبح فرضاً عليه ، ويجب عليه صيامها كل عام؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : ((من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر)) ، خرجه الإمام مسلم في صحيحه ، وهذه الست ليس لها أيام معدودة معينة ، بل #يختارها المؤمن من #جميع الشهر ، فإن شاء صامها في أوله ، وإن شاء صامها في أثنائه ، وإن شاء صامها في آخره ، وإن شاء فرقها ، صام بعضها في أوله ، وبعضها في وسطه ، وبعضها في آخره ، الأمر واسع بحمد الله.
👈 وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل من باب المسارعة إلى الخير ، ولكن ليس في هذا ضيق بحمد الله ، بل الأمر فيها واسع ، إن شاء تابع وإن شاء فرق.
👈 ثم إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس ؛ لأنها #نافلة ، تطوع ليست فريضة ، فإذا صامها في بعض السنين وتركها في بعض السنين ، أو صام بعضها وترك بعضها فلا حرج عليه والحمد لله.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6320/حكم-صوم-الست-من-شوال-متتابعة-ومفرقة-وصومها-وتركها
binbaz.org.sa
حكم صيام الست من شوال متتابعة ومفرقة وصومها وتركها
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
🍂هل ورد صيام الست من شوال؟
۩ العلاَّمة صَالِح بنُ فَوْزَان الفَوْزَان حَفِظَهُ الله
*🎧https://alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/14_12.mp3 .*
(❓) ظهر في الآونة الأخيرة وخصوصًا عبر وسائل الأتصال من يقول بأن صيام الست من شوال ليست واردة وأنها جاءت وقطعت العيد على المسلمين!!!
فما رأى الشيخ في هذا الكلام؟
(🔵) هذا كلامٌ باطل؛
صيام الست من شوال ثابتٌ في الصحيح عن الرسولﷺ أنه قال: *((وَمَنْ صَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ، فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ))*.
وذلك لأن الحسنة بعشر أمثالها، فشهر رمضان عن عشرة أشهر وستة الأيام عن شهرين، هذه شهور السنة أثنتا عشر شهرًا،
فكأنما صام الدهر، يعني: يحصل له من الأجر كأجر من صام السنة كلها،
لأن الحسنة بعشر أمثالها.
وهذا فضلٌ من الله - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - على استحباب صيام هذه الست من شوال واتباعها بشهر رمضان، ليتكامل الأجر للمسلم.
🚩ومن أنكر صيام هذه السته أو استشكله هذا لم يبلغه الحديث، فهو حجة عليه،
ولهذا أن الأمام مالك -رحمه الله- الذي لايرى (أو يُنسب إليه) أنه لايرى صيام الست،
قالوا: لم يبلغه الحديث.
الحديث في الصحيح، والحمد لله رب العالمين.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏ 🌙 ﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ العلاَّمة صَالِح بنُ فَوْزَان الفَوْزَان حَفِظَهُ الله
*🎧https://alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/14_12.mp3 .*
(❓) ظهر في الآونة الأخيرة وخصوصًا عبر وسائل الأتصال من يقول بأن صيام الست من شوال ليست واردة وأنها جاءت وقطعت العيد على المسلمين!!!
فما رأى الشيخ في هذا الكلام؟
(🔵) هذا كلامٌ باطل؛
صيام الست من شوال ثابتٌ في الصحيح عن الرسولﷺ أنه قال: *((وَمَنْ صَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ، فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ))*.
وذلك لأن الحسنة بعشر أمثالها، فشهر رمضان عن عشرة أشهر وستة الأيام عن شهرين، هذه شهور السنة أثنتا عشر شهرًا،
فكأنما صام الدهر، يعني: يحصل له من الأجر كأجر من صام السنة كلها،
لأن الحسنة بعشر أمثالها.
وهذا فضلٌ من الله - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - على استحباب صيام هذه الست من شوال واتباعها بشهر رمضان، ليتكامل الأجر للمسلم.
🚩ومن أنكر صيام هذه السته أو استشكله هذا لم يبلغه الحديث، فهو حجة عليه،
ولهذا أن الأمام مالك -رحمه الله- الذي لايرى (أو يُنسب إليه) أنه لايرى صيام الست،
قالوا: لم يبلغه الحديث.
الحديث في الصحيح، والحمد لله رب العالمين.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏ 🌙 ﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*لا يَصْلُحُ الكَذِبُ إلا في ثلاثٍ:*
يُحَدِّثُ الرجلُ امرأتَه ليُرْضِيَها،
والكَذِبُ في الحربِ،
والكَذِبُ ليُصْلِحَ بين الناسِ
الألباني، صحيح الجامع (٧٧٢٣) • حسن
*لا يَصْلُحُ الكَذِبُ إلا في ثلاثٍ:*
يُحَدِّثُ الرجلُ امرأتَه ليُرْضِيَها،
والكَذِبُ في الحربِ،
والكَذِبُ ليُصْلِحَ بين الناسِ
الألباني، صحيح الجامع (٧٧٢٣) • حسن
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
سلسلة فتاوى العلامــــــــــــــــة
_مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله_
*_●{40}●_*
*《العقيدة والتوحيد》*
*[(الشرك وأنواعه)]*
*(السائل :)*ما حكم الصلاة خلف رجل عنده بعض الأمور التي تخدش في العقيدة ، مثل كتابة الحروز، وعلاج أصحاب المس بأمور غريبة مثل اتخاذ كبش أسود يذبح للجن، وما حكم عقد الزواج عند صاحب هذا الفعل؟ علمًا بأنه لا يوجد غيره ؟
*(الشيخ :)*الحمد لله حمداً كثير طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى ،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله .
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ،
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ،
أما بعد:
فهذا الرجل الذي يكتب حروزاً وعزائم إن كانت من الأذكار أو من الآيات القرآنية أو من الأدعية المفهومة باللغة العربية فهو يعتبر مخالفًا لسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لأن هذا لم يرد عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - من وجه صحيح ، وقد كان المرضى موجودين على عهد النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وربما يعودهم النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، أو يؤتى بهم إليه ، فما أعطاهم النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عزيمة ولا حرزاً ، بل ربما كان يقول وينفث في أصبعه ثم يسمح بها الأرض ويقول : *" تربة أرضنا ، وريقنا بعضنا ، شفاء لمريضنا ، بإذن ربنا "* ،
ويقول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : *" اللهم اشف أنت الشافي ، شفاء لا يغادر سقمًا ، لا شفاء إلا شفاؤك "* ،
وربما يقرأ المعوذات فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان يرقي نفسه فلما نزلت المعوذات ، - أي " قل هو الله أحد " ، و " قل أعوذ برب الفلق " ، و " قل أعوذ برب الناس " ، أخذ بهن وترك ما سواهن ، وربما رقى نفسه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقرأ كما في الصحيح من حديث عائشة يقرأ : *" قل هو الله أحد " ، و " قل أعوذ برب الفلق " ، و " قل أعوذ برب الناس " ثم ينفث في يديه ويمسح بها ما استطاع من جسده*،
والرقية مشروعة بالأذكار المعروفة بالآيات القرآنية .
القسم الثاني من الرقى :
ما اشتمل على طلاسم ، وعلى أسماء لا تعرف فهذا يعتبر سحراً ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : *" اجتنبوا السبع الموبقات - وذكر منها - السحر "*،
ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كما في (سنن أبي داود) من حديث ابن عباس : *" من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد "* ،
بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم في شأن الملكين : *{ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ }* ،
فالصحيح من أقوال أهل العلم أن الساحر يعتبر كافراً ،
وأنه يقتل ،
فقد جاء عن بجالة قال : أتانا كتاب عمر فإذا فيه : أن اقتلوا كل ساحر وساحرة، فقتلنا ثلاث سواحر ، وسحرة امرأة زوج النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فأمرت بها وقتلت ، فهذا هو حكم الساحر ، *{إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى }*،
*{مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ}* .
أما أنه يصف للشخص أن يذبح كبشاً أسود للجن فهذا يعتبر شركاً ،
قال الله سبحانه وتعالى آمرا لنبيه محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : *{ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {} لَا شَرِيكَ لَهُ }*
شاهدنا من الآية قوله : " ونسكي " ففيها تفسير أن المراد بالنسك : الذبائح ،
وقال سبحانه وتعالى : *{ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ }* فكما أن الصلاة لله فكذلك الذبح لله ،
وفي (صحيح مسلم) عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - من حديث علي أنه قال أي النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : *"لعن الله من ذبح لغير الله"*،
وفي (سنن أبي داود) أن رجلا أتى إلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال : يا رسول الله إني نذرت أن أذبح إبلاً ببوانة ، فقال : *" هل فيها وثن يعبد؟ " ، قال : لا ، قال : " هل فيها عيد من أعياد الجاهلية؟ " ، قال : لا ، قال : " فأوف بنذرك ؛ إن لا وفاء لنذر في معصية "* .
فهذا الرجل يعتبر كافراً من وجهين :
*أحدهما : أنه إذا كانت الرقى بطلاسم وكلام غير مفهوم يعتبراً ساحراً .
*والثاني : أنه يأمر الناس بأن يذبحوا للجن وهذا يعتبر شركاً ، فلا تجوز الصلاة بعده لأنه يعتبر كافر ، ولا يجوز أيضاً أن يعقد عنده حتى يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، ويتوب إلى الله سبحانه وتعالى .
سلسلة فتاوى العلامــــــــــــــــة
_مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله_
*_●{40}●_*
*《العقيدة والتوحيد》*
*[(الشرك وأنواعه)]*
*(السائل :)*ما حكم الصلاة خلف رجل عنده بعض الأمور التي تخدش في العقيدة ، مثل كتابة الحروز، وعلاج أصحاب المس بأمور غريبة مثل اتخاذ كبش أسود يذبح للجن، وما حكم عقد الزواج عند صاحب هذا الفعل؟ علمًا بأنه لا يوجد غيره ؟
*(الشيخ :)*الحمد لله حمداً كثير طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى ،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله .
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ،
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ،
أما بعد:
فهذا الرجل الذي يكتب حروزاً وعزائم إن كانت من الأذكار أو من الآيات القرآنية أو من الأدعية المفهومة باللغة العربية فهو يعتبر مخالفًا لسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لأن هذا لم يرد عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - من وجه صحيح ، وقد كان المرضى موجودين على عهد النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وربما يعودهم النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، أو يؤتى بهم إليه ، فما أعطاهم النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عزيمة ولا حرزاً ، بل ربما كان يقول وينفث في أصبعه ثم يسمح بها الأرض ويقول : *" تربة أرضنا ، وريقنا بعضنا ، شفاء لمريضنا ، بإذن ربنا "* ،
ويقول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : *" اللهم اشف أنت الشافي ، شفاء لا يغادر سقمًا ، لا شفاء إلا شفاؤك "* ،
وربما يقرأ المعوذات فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان يرقي نفسه فلما نزلت المعوذات ، - أي " قل هو الله أحد " ، و " قل أعوذ برب الفلق " ، و " قل أعوذ برب الناس " ، أخذ بهن وترك ما سواهن ، وربما رقى نفسه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقرأ كما في الصحيح من حديث عائشة يقرأ : *" قل هو الله أحد " ، و " قل أعوذ برب الفلق " ، و " قل أعوذ برب الناس " ثم ينفث في يديه ويمسح بها ما استطاع من جسده*،
والرقية مشروعة بالأذكار المعروفة بالآيات القرآنية .
القسم الثاني من الرقى :
ما اشتمل على طلاسم ، وعلى أسماء لا تعرف فهذا يعتبر سحراً ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : *" اجتنبوا السبع الموبقات - وذكر منها - السحر "*،
ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كما في (سنن أبي داود) من حديث ابن عباس : *" من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد "* ،
بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم في شأن الملكين : *{ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ }* ،
فالصحيح من أقوال أهل العلم أن الساحر يعتبر كافراً ،
وأنه يقتل ،
فقد جاء عن بجالة قال : أتانا كتاب عمر فإذا فيه : أن اقتلوا كل ساحر وساحرة، فقتلنا ثلاث سواحر ، وسحرة امرأة زوج النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فأمرت بها وقتلت ، فهذا هو حكم الساحر ، *{إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى }*،
*{مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ}* .
أما أنه يصف للشخص أن يذبح كبشاً أسود للجن فهذا يعتبر شركاً ،
قال الله سبحانه وتعالى آمرا لنبيه محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : *{ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {} لَا شَرِيكَ لَهُ }*
شاهدنا من الآية قوله : " ونسكي " ففيها تفسير أن المراد بالنسك : الذبائح ،
وقال سبحانه وتعالى : *{ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ }* فكما أن الصلاة لله فكذلك الذبح لله ،
وفي (صحيح مسلم) عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - من حديث علي أنه قال أي النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : *"لعن الله من ذبح لغير الله"*،
وفي (سنن أبي داود) أن رجلا أتى إلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال : يا رسول الله إني نذرت أن أذبح إبلاً ببوانة ، فقال : *" هل فيها وثن يعبد؟ " ، قال : لا ، قال : " هل فيها عيد من أعياد الجاهلية؟ " ، قال : لا ، قال : " فأوف بنذرك ؛ إن لا وفاء لنذر في معصية "* .
فهذا الرجل يعتبر كافراً من وجهين :
*أحدهما : أنه إذا كانت الرقى بطلاسم وكلام غير مفهوم يعتبراً ساحراً .
*والثاني : أنه يأمر الناس بأن يذبحوا للجن وهذا يعتبر شركاً ، فلا تجوز الصلاة بعده لأنه يعتبر كافر ، ولا يجوز أيضاً أن يعقد عنده حتى يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، ويتوب إلى الله سبحانه وتعالى .
*(السائل :)* ذكرت أن الساحر لا يجوز العقد عنده فما حكم الذي عقد عنده من قبل ؟
*(الشيخ :)* بناء على أنه رجل مسلم فإن شاء الله لا يلزمه أ
*(الشيخ :)* بناء على أنه رجل مسلم فإن شاء الله لا يلزمه أ
ن يجدد العقد ، يعتبر قد كان ما هو أعظم من هذا ، أنه ربما يسلم الرجل وامرأته ويبقيان على عقدهما في الجاهلية .
▶( أسئلة أهل المهرة ).
*_⏯http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2217.mp3 ._*
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
▶( أسئلة أهل المهرة ).
*_⏯http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2217.mp3 ._*
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
أصدقائي، دعونا نجدد الروح مع
🔴 راديو السنة الدعوي!
استمتعوا بمحاضرات تلامس القلب وتُضيء الفكر على مدار 24 ساعة ⏰.
استمعوا لما يُرَوّي عطش الروح ويُثري دروب العلم 📖✨
📲 زوروا الراديو من هنا:
https://alsunh.com/page/radio
شاركونا المنشور واجعلوا إصبعكم شاهدًا لكم يوم القيامة 👍✨
🔴 راديو السنة الدعوي!
استمتعوا بمحاضرات تلامس القلب وتُضيء الفكر على مدار 24 ساعة ⏰.
استمعوا لما يُرَوّي عطش الروح ويُثري دروب العلم 📖✨
📲 زوروا الراديو من هنا:
https://alsunh.com/page/radio
شاركونا المنشور واجعلوا إصبعكم شاهدًا لكم يوم القيامة 👍✨
🔖صيــــــــام التطــــــــوع
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
*(01) القول ببدعية صوم الست قول باطل:*
(❓) مارأي سماحتكم فيمن يقول: إن صوم الست من شوال بدعة، وأن هذا رأي الأمام مالك،
فإن احتج عليه بحديث أبي أيوب: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر)) قال: في إسناده رجل متكلم فيه؟
(🔵) هذا القول باطل،
وحديث أبي أيوب صحيح، وله شواهد تقوية وتدل على معناه.
والله ولي التوفيق،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
• استفتاء شخصي مقدم لسماحته من [م. س. ك] وقد صدرت الإجابة عنه بتاريخ 9/11/1419هـ.
📚مجموع الفتاوى والمقالات (15/ 389).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
*(01) القول ببدعية صوم الست قول باطل:*
(❓) مارأي سماحتكم فيمن يقول: إن صوم الست من شوال بدعة، وأن هذا رأي الأمام مالك،
فإن احتج عليه بحديث أبي أيوب: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر)) قال: في إسناده رجل متكلم فيه؟
(🔵) هذا القول باطل،
وحديث أبي أيوب صحيح، وله شواهد تقوية وتدل على معناه.
والله ولي التوفيق،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
• استفتاء شخصي مقدم لسماحته من [م. س. ك] وقد صدرت الإجابة عنه بتاريخ 9/11/1419هـ.
📚مجموع الفتاوى والمقالات (15/ 389).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
🔖صيــــــــام التطــــــــوع
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
*(02) شهر شوال كله محل لصيام الست:*
(❓) هل يجوز أن يختار صيام ستة أيام في شهر شوال؛؛ أم أن صيام هذه الأيام لها وقت معلوم؟
وهل إذا صامها تكون فرضًا عليه؟
(🔵) ثبت عن رسول اللهﷺ أنه قال: *((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر))*[1] خرجه الإمام مسلم في الصحيح.
وهذه الأيام ليست معينة من الشهر، بل يختارها المؤمن من جميع الشهر:
فإن شاء صامها في أوله،
أو في أثنائه،
أو في آخره،
وإن شاء فرقها،
وإن شاء تابعها.
فالأمر واسع بحمد الله،
وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل؛ لأن ذلك من باب المسارعة إلى الخير.
ولاتكون بذلك فرضًا عليه، بل يجوز له تركها في أي سنة،
💡لكن الاستمرار على صومها هو الأفضل والأكمل؛
لقول النبيﷺ: *((أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل))*[2].
والله الموفق.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏
[1] رواه مسلم في (الصيام) باب استحباب صوم ستة أيام من شوال برقم 1164.
[2] رواه مسلم في (الصيام) باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان برقم 782.
• سؤال من برنامج (نور على الدرب) (الشريط رقم11).
📚مجموع الفتاوى والمقالات (15/390).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
*(02) شهر شوال كله محل لصيام الست:*
(❓) هل يجوز أن يختار صيام ستة أيام في شهر شوال؛؛ أم أن صيام هذه الأيام لها وقت معلوم؟
وهل إذا صامها تكون فرضًا عليه؟
(🔵) ثبت عن رسول اللهﷺ أنه قال: *((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر))*[1] خرجه الإمام مسلم في الصحيح.
وهذه الأيام ليست معينة من الشهر، بل يختارها المؤمن من جميع الشهر:
فإن شاء صامها في أوله،
أو في أثنائه،
أو في آخره،
وإن شاء فرقها،
وإن شاء تابعها.
فالأمر واسع بحمد الله،
وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل؛ لأن ذلك من باب المسارعة إلى الخير.
ولاتكون بذلك فرضًا عليه، بل يجوز له تركها في أي سنة،
💡لكن الاستمرار على صومها هو الأفضل والأكمل؛
لقول النبيﷺ: *((أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل))*[2].
والله الموفق.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏
[1] رواه مسلم في (الصيام) باب استحباب صوم ستة أيام من شوال برقم 1164.
[2] رواه مسلم في (الصيام) باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان برقم 782.
• سؤال من برنامج (نور على الدرب) (الشريط رقم11).
📚مجموع الفتاوى والمقالات (15/390).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~