~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

*〖عقيدة المعطلة للصفات 🚩عقيدة باطلة〗*

العلامــــــــــــــــة / _
أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله

" الأحاديث والآيات الدالة على *فوقية - الله عزوجل -* على *عرشه* ،
يكذب بها كثيرٌ من الناس ،
ويقولون إنَّه :
*في كل مكان !!*
أو
*لا داخل العالم ولا خارجه !!، ولا متصلاً به ولا منفصلاً عنه !!* ؛
وهذه العقيدة التي بثَّها المعطلون لصفات الله بين العوام ،
*إنَّها عقيدة زيغ ، وضلالٍ وتكذيب*
لكتاب الله عزوجل ،
ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فمن اعتقد أنَّ الله بذاته في كلِّ مكان أو حالَّاً في مخلوقاته - هذه العقائد التي يبثها من تربوا في أحضان أفراخ الجهمية المعطلين للصفات - هذه عقائد باطلة ،
ومن اعتقدها كفر ،
وإن صلَّى وصام وزعم أنَّه مسلم ،
وبالله التوفيق " .

فتح الغني الأعلى في شرح فتوى الحموية الكبرى
[ج10 / 102-103 (مخطوط)].
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~ 

*ربنا☝🏻 في السماء*
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
_*📝https://www.binbaz.org.sa/fatawa/301 .*_


*(❓)* ذكرت قصة في إحدى الإذاعات، تقول:
إن ولدا سأل أباه عن الله فأجاب الأب بأن الله موجود في كل مكان.
-- السؤال: ما الحكم الشرعي في مثل هذا الجواب؟
(عبدالله . م - الرياض).

*(🔵)* هذا الجواب باطل وهو من كلام أهل البدع من الجهمية والمعتزلة ومن سار في ركابهما،
☆ والصواب الذي عليه أهل السنة والجماعة :
*أن الله سبحانه في السماء فوق العرش فوق جميع خلقه*،
كما دلت عليه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وإجماع سلف الأمة،
كما قال عزوجل: *{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}*[1]،
وكرر ذلك سبحانه في ست آيات أخرى من كتابه العظيم. 

💡ومعنى الاستواء عند أهل السنة هو:
*العلو والارتفاع فوق العرش على الوجه الذي يليق بجلال الله سبحانه، لا يعلم كيفيته سواه*،
كما قال مالك رحمه الله لما سئل عن ذلك: *(الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة)*،
ومراده رحمه الله : السؤال عن كيفيته. 
هذا المعنى جاء عن شيخه ربيعة بن أبي عبدالرحمن، وهو مروي عن أم سلمة رضي الله عنها، وهو قول جميع أهل السنة من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم من أئمة الإسلام،
وقد أخبر الله سبحانه في آيات أخر أنه في السماء وأنه في العلو،
كما قال سبحانه: *{فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ}*[2]،

وقال عز وجل: *{إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}*[3]،

وقال سبحانه: *{وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}*[4]،

وقال عزوجل: *{أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ۝ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ}*[5]،
ففي هذه الآيات، وفي آيات كثيرة من كتاب الله الكريم صرح سبحانه أنه في السماء وأنه في العلو وذلك موافق لما دلت عليه آيات الاستواء. 

وبذلك يعلم أن قول أهل البدع بأن الله سبحانه موجود في كل مكان من أبطل الباطل وهو مذهب الحلولية المبتدعة الضالة،
بل هو كفر وضلال وتكذيب لله سبحانه وتكذيب لرسوله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه من كون ربه في السماء،
مثل قوله صلى الله عليه وسلم: *((ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء))*،
وكما جاء في أحاديث الإسراء والمعراج وغيرها.
والله ولي التوفيق.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏

[1] سورة الأعراف الآية 54.
[2] سورة غافر الآية 12.
[3] سورة فاطر الآية 10.
[4] سورة البقرة الآية 255.
[5] سورة الملك الآيتان 16 – 17.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/13039/ما-حكم-من-يقول-بان-الله-في-كل-مكان .*_
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

(المقدم)- هذا سائل للبرنامج أخوكم من [السودان - ل. ع. ل] يقول في هذا السؤال:
سماحة الشيخ، الإيمان بالأسماء والصفات من أهم شروط اكتمال العقيدة الصحيحة، ومنها الاستواء على العرش،
ولكن نجد في بعض البلاد بأنهم يقولون: بأن الله في كل مكان، بماذا تنصحونهم؟
وإن ماتوا على هذا: هل هم خارج الملة؟
أفتونا بالتفصيل جزاكم الله خيرًا.

(الشيخ)- بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
_أَمَّـــا بَعْــــدُ :_
فهذا سؤال مهم عظيم،
يجب على كل مسلم أن ينتبه له،
وقد أوضحه الرب جل وعلا في كتابه العظيم، أوضح الجواب في كتابه العظيم سبحانه وتعالى، وهو: *الإيمان بعلو الله واستوائه على عرشه*،
قد دل كتاب الله العظيم في سبعة مواضع على أنه سبحانه *فوق العرش قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته، لا يشابه خلقه في شيء من ذلك سبحانه وتعالى،
كما قال جل وعلا في [سورة الأعراف] *{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)}*،
في سبعة مواضع من القرآن، ومنها:
قوله جل وعلا في [سورة طه] *{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5)}*.
فالذي عليه أهل السنة والجماعة الإيمان بذلك،
وأنه سبحانه فوق العرش في العلو قد استوى على العرش استواءً يليق بجلاله وعظمته، كما قال تعالى: *{فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ}*[غافر:12]،

قال سبحانه: *{وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}*[البقرة:255]،

قال سبحانه: *{تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}*[المعارج:4]،

قال سبحانه: *{إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}*[فاطر:10]،
إلى آيات كثيرة تدل على علوه سبحانه وأنه *فوق العرش، فوق جميع الخلق*،
وهذا قول أهل السنة والجماعة ،
وهو الذي جاءت به الأنبياء عليهم الصلاة والسلام جميعًا،
وهو الذي دل عليه القرآن العظيم ودلت عليه سنة الرسولﷺ المتواترة،
وأجمع عليه المسلمون.. الصحابة ومن بعدهم.

💥ومن زعم أن الله في كل مكان فقد كفر؛
لأنه مكذب لله ولرسوله ومكذب لجماعة المسلمين.

فالواجــــ💡ــــب على كل من يعتقد هذا الاعتقاد:
أن يتوب إلى الله،
وأن يقلع عن ذنبه العظيم،
وأن يؤمن بأن الله سبحانه في العلو فوق العرش فوق جميع الخلق جل وعلا. نعــــــــم.

(المقدم)- جزاكم الله خيرًا.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

*(5) تفسير المعية في قوله تعالى: {وهو معكم أينما كنتم}*
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب / الشريط [361/1]
● العقيدة / الأسماء والصفات
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_361_01.mp3 .*


*(❓)* هذا السائل من (الإمارات العربية المتحدة - العين) يقول:
كيف تفسر المعية في قوله تعالى: ﴿وهو معكم أينما كنتم﴾؟

*(🔵)* الحمد لله رب العالمين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.

معية الله تبارك وتعالى لخلقه حقيقية،
أضافها الله إلى نفسه في عدة آيات وهي أنواع؛
• النوع الأول: معية تقتضي النصر والتأييد مع الإحاطة،
~ مثال ذلك : قول الله تبارك وتعالى لموسى وهارون: *﴿إنني معكما أسمع وأرى﴾*،
وقول الله تبارك وتعالى عن نبيه محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: *﴿ إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا﴾* - وصاحبه هنا هو أبوبكر الصديق رضي الله عنه بالإجماع -.
• ومعيةٌ أخرى تقتضي التهديد والتحذير،
~ ومثاله : قوله تعالى: *﴿يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا﴾*.
• ومعيةٌ تقتضي العلم والإحاطة بالخلق،
~ كما في قول الله تعالى: *﴿ما يكون من نجوى  ثلاثةٌ إلا وهو رابعهم ولا خمسة إلا وهو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا وهو معهم أينما كانوا﴾*.
💡هذه المعية الحقيقة لا تعني: أن الله تعالى مع الخلق في الأرض !!؛
كلا والله ؛ فإن الله سبحانه وتعالى فوق كل شئ كما قال الله تعالى: *﴿وهو القائم فوق عباده﴾*.
- وقد دل الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة على علو الله تبارك وتعالى وأنه فوق كل شيء،
وتنوعت الأدلة من الكتاب والسنة على علو الله تبارك وتعالى،
☆ واستمع : قال الله تعالى: *﴿وهو العلي العظيم﴾*،
قالها: في أعظم آيةٍ من كتاب الله وهي آية الكرسي، و{العلي} من العلو ،
وقال تعالى: *﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾*، و{الأعلى} وصف تفضيل لا يساويه شيء،
وقال الله تبارك وتعالى: *﴿يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعود إليه﴾*،
وقال تعالى: *﴿أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصباً فستعملون كيف نذير﴾*،
والآيات في هذا كثيرة.
☆ والسنة : كذلك دلت على علو الله تعالى قولاً من الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وفعلاً وإقراراً،
فكان يقول صلى الله عليه وسلم: *«ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء»*،
وكان يقول: *«سبحان ربي الأعلى»*،
ولما خطب الناس يوم عرفة وهو أكبر اجتماعٍ للنبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه قال: *((«ألا هل بلغت» قالوا: نعم. قال: «اللهم اشهد »، يرفع أصبعه إلى السماء وينكتها إلى الناس))*،
((اللهم)) يشير إلى الله عزوجل في السماء،
((اشهد)) يعني: على الناس أنهم أقروا بالبلاغ - أي بتبليغهم الرسالة -، النبي : أي بتبليغ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إياهم،
وأتي إليه بجارية مملوكة *((فقال لها: «أين الله؟» قالت: في السماء، فقال لسيدها: «اعتقها فإنها مؤمنة»))* - وأقرها على قولها: إن الله في السماء -.
☆ وأما الصحابة والتابعون لهم بإحسانٍ، وأئمة الأمة من بعدهم : فكلهم مجمعون على علو الله تعالى، وأنه فوق كل شئ،
لم يرد عن واحدٍ منهم حرفٌ واحد أن الله ليس في السماء، أو ليس فوق عباده،
💡ولهذا يجب على المؤمن أن يعتقد بقلبه اعتقاداً لا شبهة فيه بعلو الله تعالى فوق كل شيء، وأنه نفسه جل وعلا فوق كل شئ،
؟ وكيف يعقل عاقل فضلاً عن مؤمن أن يكون الله تعالى مع الإنسان في كل مكان؟
أيمكن أن يتوهم عاقل بأن الإنسان إذا كان في الحمام يكون الله معه،
إذا كان في المرحاض يكون الله معه،
إذا كان واحد من الناس في الحجرة في بيته وآخر في المسجد يكون الله هنا وهناك،
❓الله واحدٌ أم متعدد!
إن الإنسان الذي يقول: الله في كل مكان بذاته يلزمه أحد أمرين لا ثالث لهما:
# إما أن يعتقد أن الله متعددٌ بحسب الأمكنة،
# وإما أن يعتقد أنه أجزاءٌ بحسب الأمكنة ،
👈🏻وحاشاه من ذلك لا هذا ولا هذا.
فإني أدعو كل مؤمنٍ بالله أن يعتقد اعتقاداً جازماً بأن الله تبارك وتعالى في السماء لا يحصره مكان.
⚠وإني أخشى من لم يعتقد ذلك أن يلقى الله تعالى وهو يعتقد أن الله في كل مكان،
أخشى أن يلقى الله على هذا الحال فيكون مجانباً للصواب،
💡والصواب المستقيم عباد الله لا تلفظوا بأقوال من أخطئوا من أهل العلم !!
اقرءوا القرآن بأنفسكم، واعتقدوا ما يدل عليه.
هل يمكن أن يقرأ قارئ: *﴿وهو العلي العظيم﴾، ﴿وهو الظاهر فوق عباده﴾، ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾*،

ثم يعتقد أنه في المكان الذي أنت فيه الذي هو فيه، - يعني: الإنسان فيه - ؛
لا يمكن أبداً.
○ وأما قول هؤلاء الذين أخطئوا وجانبوا الصواب وخالفوا الصراط إن المراد بذلك: علو المكانة !!
فكلا والله، إن هؤلاء أنفسهم إذا دعوا الله يرفعون أيديهم إلى السماء،
>> إلى من دعوا؟
وهل هذا إلا فطرة مفطورٌ عليها كل الخلق،
💡العجوز في خدرها تؤمن بأن الله تعالى فوق كل شئ،
فالفطرة إذاً : دالة على علو الله تعالى نفسه فوق كل شئ.
- العقل كذلك يدل على هذا، فإنه من المعلوم: أن العلو صفة كمال، وأن الثبوت صفة نقص،
وأيهما أولى أن نصف رب العالمين بصفة الكمال أو بصفة النقص؟
كل مؤمن يقول: له صفة الكمال المطلق، ولا يمكن أن يوصف بالنقص بأي حالٍ من الأحوال،
إذا علمت ذلك فقد يتراءى لك أن هذا ينافي قول الله تعالى: *﴿وهو معكم أينما كنتم﴾*،
= فأقول لك أيها الأخ المسلم: إنه لا ينافيه؛
لأن الله سبحانه وتعالى ليس كعباده، ليس كالمخلوق، *{ليس كمثله شئ وهو السميع البصير}*، وهو أعلى وأجل مما يتصوره الإنسان،
ولا يمكن أن يحيط الإنسان بالله علماً، كما قال عن نفسه: *﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علماً﴾*، فهو وإن كان في السماء فوق كل شئ فهو مع العباد،
لكن ليس معناه أنه في أمكنتهم،
بل هو محيطٌ به علماً وقدرةً وسلطاناً وغير ذلك من معاني ربوبيته.
⚠فإياك يا أخي المسلم أن تلقى الله على ضلال ؛
اقرأ قول الله تعالى: *﴿وهو الظاهر فوق عباده﴾*،
ثم اقرأ: *﴿وهو معكم أينما كنتم﴾*، 
ثم آمن بهذا وهذا واعلم أنه: *﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾*.
فيجب على الإنسان أن يؤمن بأن الله فوق كل شئ، بأن الله نفسه فوق كل شئ، وأنه ليس حالاً في الأرض ولا ساكناً فيها،
ثم يؤمن مرةً أخرى بأنه تعالى له عرشٌ عظيم قد استوى عليه، أي: علا عليه علواً خاصاً غير العلو المطلق، علواً خاصاً يليق به جل وعلا.
- وقد ذكر الله استواءه على العرش في سبعة مواضع من القرآن كلها دلت - استوى بمعنى: على -،
واللغة العربية التي نزل بها القرآن تدل على أن استوى على، أي: علا عليه كما في قول الله تبارك وتعالى: *﴿وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون لتستووا عليه ثم تذكرون نعمة ربكم إذا استويتم عليه﴾*. نعم.
*﴿وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكرون نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون﴾*.
- وقد أجمع الصحابة رضي الله عنهم على أن استواء الله على العرش استواءٌ حقيقي، وهو علوه جل وعلا على عرشه،
لم يرد عن أحدٍ منهم تفسيرٌ ينافي هذا المعنى أبداً.
👍🏻وهنا أعطيك قاعدة: وهي أنه *[[ إذا جاء في الكتاب والسنة لفظٌ يدل على معنى ولم يرد عن الصحابة خلافه فهذا إجماعٌ منهم على أن المراد به ظاهره،*
*وإلا لفسروه بخلاف ظاهره ونقل عنهم ذلك ]]*.
وهذه قاعدةٌ مفيدة في تحقيق الإجماع في مثل هذه الأمور.
- وأما من فسر استوى على العرش بأنه استولى عليه فتفسيره خطاٌ ظاهر وغلطٌ واضح،
فإن الله استولى على العرش وغيره فكيف نقول: إنه استوى على العرش خاصة يعني استولى عليه؟
ثم إن الآيات الكريمة تأبى ذلك أشد الإباء ؛
اقرأ قول الله تعالى: *﴿إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش﴾*،
فلو فسرت استوى بمعنى استولى لكان العرش قبل ذلك ليس ملكاً لله ؛؛ بل هو ملكٌ لغيره.
وهل هذا معقول؟!
هل يمكن أن يتصور بهذا عاقل فضلاً عن مؤمن أن العرش كان مملوكاً لغير الله أولاً ثم كان لله ثانياً؟!
⚠ألا فليتقي الله هؤلاء المحرفون للكلم عن مواضعه، وأن يقولوا عن ربهم كما قال ربهم عن نفسه جل وعلا،
. فهم والله ليسوا أعلم بالله من نفسه،
. وليسوا أعلم بالله من رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم يرد عنه أنه فسر هذا اللفظ بما فسر به هؤلاء،
. وليسوا أعلم بالله وصفاته من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم يرد عنهم أنهم فسروا الاستواء بالاستيلاء على العرش،
👈🏻ألا فليتقي الله امرؤ ولا يخرج عن سبيل المؤمنين بعد ما تبين له الهدى ؛
فإنه على خطرٍ عظيم.
إن العلماء الذين سبقوا وأتوا من بعد الصحابة والتابعين لهم بإحسان وفسروا الاستواء بالاستيلاء، - نرجو الله تبارك وتعالى - أن يعفو عن مجتهدهم، وأن يتجاوز عنه.
💡وليس علينا أن نتبعهم،
بل ولا لنا أن نتبعهم فيما أخطئوا به،
ونسأل الله لهم العفو عما أخبروا به من الاجتهاد.
ونرجو الله أن يوفقنا للصواب وإن خالفناهم.
- ولا يغرنك أيها الأخ المسلم ما تتوهمه من كثرة القائلين بهذا: أي بأن استوى بمعنى استولى !!

فإنهم لا يمثلون شيئاً بالنسبة للإجماع السابق،
فالصحابة كلهم مجمعون على أن استوى على العرش أي: علا عليه، لم يرد عن واحدٍ منهم حرفٌ واحد أنه استولى عليه فهم مجمعون على هذا.
- وكذلك الأئمة من بعدهم أئمة المسلمين وزعمائهم كالإمام أحمد وغيره،
إن بينك وبين الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أزمنة وعلماء لا يخفون عن الله عزوجل،
فعليك *بمذهب من سلف ودع عنك من خلف*،
*فالخير كل الخير فيمن سلف وليس فيمن خلف*.

أيها الأخ المستمع ؛
إنني لم أطل عليك في هذين الأمرين:
-علو الله عزوجل ،
- واستوائه على عرشه،
- والأمر الثالث: معيته لخلقه،
إلا 👈🏻 لأن الأمر خطير؛
ولأنه قد ظلت فيه أفهام وزلت فيه أقدام.
فعليك *بمذهب من سلف ودع عنك من أخطأ ممن خلف*.
أسأل الله أن يوفقنا جميعاً للصواب،
وأن يتوفانا على العقيدة السليمة الخالصة من كل شوب. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

آخر وقت صلاة العشاء

📮 #السؤال :

ما هو آخر وقت لصلاة العشاء؟

📋 #الجواب :

آخر وقتها #نصف الليل ، إذا انتصف الليل لم يجز التأخير إليه ، لكن لو كان الإنسان ساهياً أو نائماً ثم استيقظ يصلي حين يستيقظ ولو في النصف الأخير لقول النبي ﷺ : (من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك) ، لكن ليس له أن يؤخرها عمداً ، يقول النبي ﷺ : ووقت العشاء إلى نصف الليل ، فليس للمؤمن ولا للمؤمنة أن يؤخرا صلاة العشاء إلى نصف الليل ، فإذا كان الليل تسع ساعات مثلاً : فالنصف أربع ونصف ، وإذا كان الليل عشر ساعات فالنصف الساعة الخامسة من غروب الشمس ونهايتها.

#المقصود : أن صلاة العشاء لا تؤخر إلى نصف الليل ولا مانع من تأخيرها إلى قرب نصف الليل إلى مضي ثلث الليل لا حرج في ذلك مثل : المرأة والمريض.

👈 أما #الرجل يصلي مع الناس في #المساجد وليس له أن يصلي في بيته ولا يؤخر بل يلزمه أن يصلي مع الناس في المساجد إذا كان صحيحاً ، أما إذا كان مريضاً فهو معذور يصلي في بيته متى شاء قبل نصف الليل. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7422/آخر-وقت-لصلاة-العشاء

*ضغطة القبر*

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

لقد نزل لموتِ سعدِ بنِ معاذٍ سبعون ألفَ ملَكٍ، ما وَطِئوا الأرضَ قبلَها،

وقال حين دُفِنَ: سبحان اللهِ ! *لو انفَلَتَ أحدٌ من ضَغطةِ القبرِ؛ لانفلَتَ منها سعدٌ، [ولقد ضُمَّ ضمَّةً، ثم أُفرِجَ عنه]*

الألباني، الصحيحة (٣٣٤٥) • إسناده جيد

سرقوا حذاءه فأخذ حذاءا آخر
مكان الحذاء الذي سرق
فما حكم فعله هذا/ لسماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن باز رحمه الله

🎙️ اضغط هنا لسماع المقطع 👇

https://youtu.be/PGymft32B5U?si=B3AwolSeIKksb9c1

🔊

▪هل الإخوان المسلمين من الفرقة الناجية ؟

📌الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله

من درس شرح صحيح مسلم 11-11-1436--هـ

📥حمّـل الصَّـوتيّة مــن هُنــ☟ــا:
🔗http://archive.org/download/shkh_al-abbaad/11-11-1436--.mp3

‏جماعة ‎الاخوان المسلمين ليسوا من أهل السنة والجماعة الذين هم الفرقة الناجية على ما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه !

العلامة الشيخ ‎#عبدالمحسن_العباد -حفظه الله ورعاه-

لكل طالب علم، احفظ هذا الراديو لديك
محاضرات لكبار العلماء بدون توقف

https://alsunh.com/page/radio

💢 جماعة الإخوان لا يحترمون السنة ولا يحبون أهلها
➖〰➖〰➖〰➖〰
قال معالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله،

🖋. أيضًا مما يميِّز الإخوان عن غيرهم أنهم لا يحترمون السُنة، ولا يحبون أهلها، وإن كانوا في الجملة لا يُظهرون ذلك، لكنهم في حقيقة الأمر ما يحبون السُنة، ولا يَدعُون لأهلها،

وقد جربنا ذلك في بعض من كان منتميًا لهم أو يخالط بعضهم، فتجد أنه لَمَّا بدأ يقرأ كتب السُنة مثل صحيح البخاري، أو الحضور عند بعض المشايخ لقراءة بعض الكتب,

حذَّروه، وقالوا: هذا لا ينفعك, وش ينفعك صحيح البخاري ؟ ماذا تنفعك هذه الأحاديث ؟ انظر إلى العلماء هؤلاء ما حالهم ؟ هل نفعوا المسلمين ؟ المسلمون في كذا وكذا،

يعني أنهم لا يقرِّون فيما بينهم تدريس السُنة، ولا محبة أهلها، فضلاً عن أصل الأصول ألا وهو الاعتقاد بعامة.

🔊 : [المرجع: فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين - تسجيلات منهاج السنة بالرياض]
══════ ❁✿❁ ══════